為什么上帝的神跡只發(fā)生在以色列人那些地方而不是中國或其他的國？怎么感覺跟中國毫無關(guān)系一樣。。。。。
2. 然而，我們需要明白，以色列被視為上帝的選民，因此，與上帝有更直接的關(guān)系，這可能導(dǎo)致神跡在那里更為頻繁。
3. 盡管如此，這并不意味著其他國家沒有神跡。圣經(jīng)中也有許多關(guān)于神跡發(fā)生在非以色列地區(qū)的記載。
4. 例如，在四福音書中，耶穌告訴他的門徒去世界各地傳播福音，這也意味著神跡可以發(fā)生在任何地方。
5. 此外，中國基督徒的信仰改變和所見證的神跡，也是非常重要的。他們的改變和見證，同樣也是上帝大能的彰顯。
耶穌是哪個國家的人?
耶穌在長大后開始了他的公開事工，并在以色列的各地傳道。他在加利利地區(qū)的城市和村莊中教導(dǎo)人民，并行各種神跡和奇事。他也在耶路撒冷及其周邊地區(qū)進(jìn)行教導(dǎo)和傳道，最終在耶路撒冷被釘死在十字架上。總的來說，耶穌基督的人生和事工主要發(fā)生在以色列的伯利恒、拿撒勒、加利利地區(qū)以及耶路撒冷等地。
歷史上。以色列人在幾千年前被虜?shù)桨＜霸诎＜敖邮馨＜叭说呐邸v史...
二、圣經(jīng)中記載，為了迫使埃及法老允許以色列人離開埃及，上帝施展了“十災(zāi)”，以此顯示其神力。這些災(zāi)害包括水變血、青蛙瘟疫、虱子瘟疫等，最終迫使法老屈服。三、在上帝的干預(yù)下，紅海奇跡般地分開，為以色列人提供了一條通往自由的通道。這一神跡不僅展現(xiàn)了上帝的力量，也象征著以色列人從奴役中獲得解放...
羅馬書默想11:以色列的將來:得拯救
16 那坐在黑暗里的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發(fā)現(xiàn)照著他們。』17 從那時候耶穌就傳起道來、說、天國近了、你們應(yīng)當(dāng)悔改。迦百農(nóng)，是耶穌傳道、事奉的一個中心，有不少神跡和重要的事情在這地方發(fā)生，例如治好彼得岳母的熱病，在會堂趕逐污鬼，醫(yī)治百夫長的仆人，呼召彼得、安得烈、...
上帝為什么要摩西帶領(lǐng)以色列人離開埃及?
上帝讓摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及，本來幾天的路程走出曠野，但卻走了40年是因?yàn)椋阂陨忻裨跁缫爸须m然屢次親身經(jīng)歷上帝的神跡，但當(dāng)他們遇到困難的時候，因著他們頑硬的心，不斷地埋怨神和摩西，所以他們不斷地在曠野中徘徊，以至于4天的路程要走40之久。圣經(jīng)記載了大致三大段的路程：埃及至西乃 (三個...
民數(shù)記23章查經(jīng)資料主要是講什么
民數(shù)記23章查經(jīng)資料主要講了三次預(yù)言：1～12節(jié)，神改變巴蘭第一次咒詛為祝福；13～26節(jié)，神改變巴蘭第二次咒詛為祝福；27～30節(jié)，巴勒要求巴蘭第三次咒詛以色列。
以色列人所看到的最大神跡是什么?
感謝主！以色列人看到的最大的神跡，就是他們極力要求釘死的耶穌，第三天從死里復(fù)活！但是他們到現(xiàn)在還不相信，所以他們到現(xiàn)在還不承認(rèn)耶穌就是彌賽亞。愿神祝福你！
上帝請其子孫以色列人吃肉時他們竟然為上帝能在曠野擺設(shè)宴席嗎,是什么...
以色列人在曠野中對神的供應(yīng)不滿，他們渴望肉食，忘記了解放前在埃及的苦工。他們竟然羨慕起在埃及做奴隸的日子，至少那時食物充足。神聽見了他們的怨言，并以此試驗(yàn)他們的忠誠。神跡出現(xiàn)了，晚上鵪鶉飛來，早上露水滋潤了野地，地上出現(xiàn)了神奇的小圓物。這就是神賜予的嗎哪，以色列人終于意識到神的供應(yīng)是...
為什么說《出埃及記》是一本屬靈的書?
為何上帝才剛剛給他們顯現(xiàn)了分開紅海的巨大神跡，以色列人居然這么快就忘記了？說明以色列人一開始就從信心上對上帝的救贖工作極其消極軟弱，以至于不太相信迦南地是上帝賜給他們祖先流奶與蜜之地，本來美好的生活只要信靠上帝帶領(lǐng)就可以唾手可得，自由在望卻因不信而跌倒，部分人甚至因此反叛上帝而被摩西...
西方有哪些神話體系
關(guān)鍵詞：上帝，天使，惡魔，墮落，人，原罪。凱爾特神話：凱爾特神話應(yīng)該說是西方四大神話體系中國內(nèi)最接觸得最少的，至今似乎依舊沒有凱爾特神話完整的中文翻譯。凱爾特人是西歐三大族群之一(凱爾特，斯拉夫，日耳曼)，西歐諸民族的遷徙我們無需去理會，我們只需要知道，當(dāng)凱爾特人活躍于歷史舞臺的時候，主要...
為什么耶和華要“使”法老的心堅固?
目的就是讓埃及人知道誰才是唯一真神.這些其實(shí)就是在給埃及人悔改的機(jī)會,然而埃及人卻沒有悔改,事實(shí)說明,埃及人的最大的"神"就是法老,如果不讓法老屈服,埃及人是不會放以色列人走的.所以,耶和華行了最后的神跡,滅頭生(包括法老的兒子) ,這才讓法老屈服 ...
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武陵源區(qū)差動： ______ 這是當(dāng)今世界最大的宗教沖突問題,其淵源可以追溯到2000年前的歷史和宗教遺留問題.阿拉伯世界國家(沙特、阿聯(lián)酋、伊朗等等)絕大多數(shù)是伊斯蘭教信仰,而以色列...
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武陵源區(qū)差動： ______ 圣經(jīng)不是杜撰出來的,圣經(jīng)除了《創(chuàng)世記》中有傳說部分,《啟示錄》是預(yù)言,《詩篇》《雅歌》《箴言》等題材的內(nèi)容,其他的六十幾卷大都是歷史記載.基督徒并不恨猶大,害死耶...
武陵源區(qū)差動： ______ 太17:10 門徒問耶穌說:“文士為什么說以利亞必須先來?” 11 耶穌回答說:“以利亞固然先來,并要復(fù)興萬事; 12 只是我告訴你們,以利亞已經(jīng)來了,人卻不認(rèn)識他,竟任意待他.人子也將要這樣受他們的害.” 耶穌的回答首先肯定了文士所說的猶太傳統(tǒng)的了解,以利亞真的必先來并要復(fù)興萬事. 復(fù)興萬事 意即以利亞必帶進(jìn)萬事和諧的景象;人能進(jìn)入真正敬拜、服事 神的情況. 十七12 耶穌接著指出以利亞已來到的事實(shí),但他為人所不認(rèn)識;人們?nèi)绾稳我獾貙Υ?彌賽亞也將受他們的害.馬太在此特別加上了一句:人卻不認(rèn)識他,這符合他的旨趣,強(qiáng)調(diào)信心和認(rèn)識的重要性.
武陵源區(qū)差動： ______ 以色列的老一輩人死了,新一代的人不再順從耶和華.本書的2章10節(jié)至3章7節(jié)所描寫的,正是以色列人一再的體驗(yàn):犯罪、受神懲罰,悔改、蒙拯救、再犯罪,周而復(fù)始循環(huán)不息.每一代人都未能教導(dǎo)下一代愛神、順服祂,而這正是神律法的中心要旨(參申6:4-9).
武陵源區(qū)差動： ______ 利未人同屬于以色列人,是其中一個支派,摩西和亞倫都屬于這個支派.后來,被分別出來專門服事神.
武陵源區(qū)差動： ______ 圣經(jīng)上沒記與約瑟立約就沒有嗎?不與約瑟立約就不愛約瑟嗎?當(dāng)看到圣經(jīng)是精練的言語,如同銀子在泥爐中煉過七次,對亞伯拉罕以撒雅各(以色列)立約同樣是與他的后代立約創(chuàng)17:7節(jié)不用重復(fù)記載.在創(chuàng)49章中雅各對眾子的祝福中就有神的應(yīng)許,再者以上三代都是一人.,到約瑟那一代一下就行起了十二個代表人物都列入基督的家譜之中.太1:2節(jié)
武陵源區(qū)差動： ______ 虛浮的人哪、你愿意知道沒有行為的信心是死的么. 信心,還得有行為.建立在信心上的行為.就是這意思. 比如,以色列人得地為業(yè)的時候,在過約旦河時,上帝讓祭祀抬著約柜走在前面,約旦河水當(dāng)時是在“滿水期”,兩岸都已經(jīng)漫過水了.可是祭祀,因?yàn)橛猩系?他們有信心,所以,就抬著約柜往水里走.當(dāng)他們的腳踩到水里面滿過腳面了,上帝行了神跡,約旦河上游的水停了,河就干了,眾人從干的河底河床上走過了河.他們過了河以后,神使上游的的水繼續(xù)流下來.那抬約柜的祭祀,就有信心,并且有行為.假使,他們知道上帝要使水?dāng)嗔?可他們不敢下水,那個,個人不完全的說,那就是沒有行為的信心,沒有行為的信心是死的.不完全的請原諒
武陵源區(qū)差動： ______ 第一,我從來沒聽說過上帝是 “謙卑的” 第二,我也不記得做會幕的時候,有提到讓百姓捐金子.不過這一點(diǎn)我相信是可能的 第三,做會幕的時候,是以色列人剛離開埃及沒多久.這些金子,是上帝應(yīng)允以色列人的哀求,帶他們離開那埃及地,為奴之家的時候,靠著上帝的大能,讓以色列人從奴隸主埃及人手里拿走的.換句話說,是上帝賜予的,不是以色列人自己賺的. 第四,這些金子,本來很多都是各種埃及地的神像.在做會幕之前,也發(fā)生過以色列人自己把金銀聚集起來,鑄造偶像(金牛犢)來跪拜.這些是上帝極不喜悅的事.讓百姓捐出手里的金子,也是在另一方面杜絕這種行為
