國學(xué)經(jīng)典原文欣賞：《尚書》夏書·五子之歌篇
《尚書》夏書·五子之歌篇的原文欣賞如下：
背景介紹：
- 太康因沉迷于享樂而失去了國家，他的五個兄弟在洛水之濱等待他，因此創(chuàng)作了《五子之歌》。
五子之歌內(nèi)容：
其一：「皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬?」
大意：祖先有訓(xùn)誡，人民可以親近但不可以輕視。人民是國家的根本，根本穩(wěn)固國家才能安寧。我看遍天下的愚夫愚婦，沒有一個不能勝過我。一個人多次犯錯，怨恨怎會不明顯？如果不考慮這些，我統(tǒng)治著億萬人民，就像用腐朽的繩索駕馭六匹馬一樣危險，作為統(tǒng)治者，怎么能不恭敬呢？
其二：「訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。」
大意：訓(xùn)誡中有這樣的話，在內(nèi)迷戀女色，在外迷戀打獵。喜歡美酒和音樂，建造高大的房屋和雕刻精美的墻壁。只要有其中的一種，沒有不滅亡的。
其三：「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀(jì)綱，乃厎滅亡。」
大意：從前陶唐氏治理冀州，現(xiàn)在卻失去了治國的正道，擾亂了國家的法度，終于導(dǎo)致滅亡。
其四：「明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀!」
大意：我光明的祖先，是萬國的君主。他制定了法典和制度，留給子孫后代。關(guān)市和稅收都有法度，這是王府的準(zhǔn)則。如果荒廢和喪失了這些傳統(tǒng)，就會覆滅宗族、斷絕祭祀！
其五：「嗚呼曷歸?予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依?郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追?」
大意：唉！我到哪里歸去？我滿懷悲傷。百姓都仇恨我，我將依靠誰呢？我憂愁苦悶，臉上帶著羞愧的神色。如果不謹(jǐn)慎自己的德行，即使后悔也難以挽回！
這些歌反映了五子對太康失國的悲痛和對祖先訓(xùn)誡的懷念，同時也警示后人要謹(jǐn)慎治國、勤勉為民。
隱括詞的詩篇
五子既歌邦已失，一場前事悔難追。（注：《全唐詩》卷七百八十四， 第22 冊8850 頁， 中華書局1960年，下引此書僅注卷、頁數(shù)。）按《五子之歌》，見《尚書·夏書·五子之歌》，原亦為五首，是夏啟的五個兒子所寫的，因?yàn)樘频⒂诎矘罚瑔适Ь拢遄釉购蓿谑亲肥龃笥淼慕探洌瑢懥诉@組詩：...
《古代兵法散文·春秋兵法·尚書》原文鑒賞
《尚書》,又稱《書》、《書經(jīng)》。儒家經(jīng)典之一。“尚”就是“上”的意思,《尚書》即上代以來的書...《尚書》在秦之前,相傳原文多達(dá)100篇,內(nèi)容包括自帝堯至秦穆公(公元前659—前621年在位)間幾個時代的...《夏書》有:禹貢、甘誓、五子之歌、胤片共4篇。 《商書》有:湯誓、仲虺之誥、湯誥、伊訓(xùn)、太甲...
仇字最早出處
《尚書 夏書 五子之歌》：予懷之悲。萬姓仇予。這個是最早的。給你介紹一下《尚書》。很古老的一部書。《尚書》。又稱《書》或《書經(jīng)》，是中國民族第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。自堯舜到夏商周，跨越兩千余年歷史文獻(xiàn)。是《三墳五典》的可考記錄。《尚書》列為儒家經(jīng)典...
向典藉學(xué)語文|政書之祖,史書之源——尚書
民本思想最早來源于《尚書·夏書·五子之歌》,原文是 “民惟邦本,本固邦寧” 。孔子曰 “水則載舟,水則覆舟” ,孟子曰 “民為貴,社稷次之,君為輕” ,到后來的 “得民心者得天下,失民心者失天下” ,都是講的民本思想。 《尚書》最引人注目的思想傾向,是以天命觀念解釋歷史興亡,以為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。這種天命...
尚書名言佳句摘抄,《尚書》11句八字經(jīng)典名言賞析
【原文】民惟邦本，本固邦寧。【出處】《尚書·夏書·五子之歌》【釋義】人民是國家的根本，根本鞏固了，國家才會安寧。【賞析】當(dāng)時夏朝的第三個帝王太康貪于逸樂，不理政事，百姓背叛了他，他被羿所逐，不得返國。他的五個弟弟埋怨太康，述說其祖父大禹的訓(xùn)誡而作...
《尚書》全文
他詢問四岳，選伯禹治理百官，平定水患，顯示出卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。《尚書》中，如《皋陶謨》記載了禹、皋陶和益的功績與治國訓(xùn)示，強(qiáng)調(diào)德行、法治和對人民福祉的重視。夏書部分，如《禹貢》展示了禹劃分九州的地理與貢品制度，以及太康失政后的改朝換代，如《甘誓》和《五子之歌》則記錄了啟和五子對...
關(guān)于真假尚書
虞書5篇：《堯典》、《舜典》、《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷謨》。夏書4篇：《禹貢》、《甘誓》、《五子之歌》、《胤征》。商書17篇：《湯誓》、《仲虺之浩》、《湯浩》、《伊訓(xùn)》、《太甲上》、《太甲中》、《太甲下》、《咸有一德》、《盤庚上》、《盤庚中》、《盤庚下》、《說命上...
誰知道“民惟邦本,本固邦寧”、“天地之間,莫貴于人”的出處?謝謝...
“民惟邦本，本固邦寧”出自《尚書·五子之歌》，闡述了我國傳統(tǒng)的執(zhí)政治國思想：人民是國家的基石，只有鞏固國家的基石，國家才能安寧。本固就是人民融為一體，同甘苦，共患難。如果人民之間出現(xiàn)差距，從而形成某些裂痕，那么，一個國家不可能達(dá)到“本固”，不可能“邦寧 “天覆地載，萬物悉備，莫貴...
典籍里的中國尚書
譯：禹分別土地的的疆界，行走高山，砍削樹木作為路標(biāo)，以高山大河奠定界域。3.稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。——《尚書·周書牧誓》譯：舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎起你們的長矛，我要開始發(fā)布誓詞。4.民為邦本，本固邦寧。——《尚書·夏書·五子之歌》譯：人民才是國家的根基，根基牢固...
民為邦本的意思
民為邦本的意思是人民是國家的根本。釋義：為：是；邦：國家。人民是國家的根本。出處：《尚書·夏書·五子之歌》：“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。”詳細(xì)介紹：“民惟邦本”中，“民”為人民，“邦”則指國家， “惟”后演變成“作為”的“為”，即“民為邦本”。“民惟...
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