費(fèi)爾巴哈的提綱第四條
《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第四條——宗教與感性存在的自我異化
第四條批判了費(fèi)爾巴哈的宗教批判，指出其不徹底性。費(fèi)爾巴哈的宗教批判主要關(guān)注宗教的自我異化，即上帝的特性和能力實(shí)際上源于人的能力，人將自己本質(zhì)的東西異化給上帝。他將世界分為宗教的、想象的世界和現(xiàn)實(shí)的世界，并試圖將宗教世界的東西歸還給現(xiàn)實(shí)世界。然而，馬克思認(rèn)為費(fèi)爾巴哈的批判只是起點(diǎn)，并未觸及...
新世界的大門——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
第四條分析了費(fèi)爾巴哈的宗教觀，強(qiáng)調(diào)了宗教與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，提出批判與革命改造的實(shí)踐方法。這一部分展示了歷史唯物主義分析的方法論，強(qiáng)調(diào)了理解物質(zhì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。第五條批評(píng)費(fèi)爾巴哈對(duì)于直觀的依賴，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，將社會(huì)視為實(shí)踐的產(chǎn)物。第六條至第十條圍繞“社會(huì)”這一概念進(jìn)行討論，...
跪求費(fèi)爾巴哈的提綱 文獻(xiàn)綜述
第四條:費(fèi)爾巴哈是從宗教上的自我異化,從世界被二重化為宗教世界和世俗世界這一事實(shí)出發(fā)的。他做的工作是把宗教世界歸結(jié)于它的世俗基礎(chǔ)。但是,世俗基礎(chǔ)使自己從自身中分離出去,并在云霄中固定為一個(gè)獨(dú)立王國,這只能用這個(gè)世俗基礎(chǔ)的自我分裂和自我矛盾來說明。因此,對(duì)于這個(gè)世俗基礎(chǔ)本身應(yīng)當(dāng)在自身中、從它的矛盾中去...
營亮18669575396咨詢： 費(fèi)爾巴哈提綱的最后一條是什么 -
蒙城縣柱度回復(fù)：
______ 《提綱》第十一條也是最后一條,是本文的精粹之一. 《提綱》 指出以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界.雖然只有簡(jiǎn)短的十多個(gè)字,但是卻引人深思,縱覽各種哲學(xué)書籍,不難發(fā)現(xiàn)更多的哲學(xué)家致力于解釋這個(gè)世界的各種規(guī)律及其存在性,而《提綱》提出了現(xiàn)在的問題是在于如何改變世界.
營亮18669575396咨詢： 歷史唯物主義的來源是什么?如題 -
蒙城縣柱度回復(fù)：
______[答案] 馬克思關(guān)于歷史唯物主義的思想,在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中進(jìn)行了首次闡述.提綱雖然只有短短的十一條,不到1500字,但是卻包含了極其豐富的思想,恩格斯對(duì)其評(píng)價(jià)是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”.馬克思之所以能夠發(fā)現(xiàn)這一...
