優(yōu)秀議論文范文

　　對(duì)部分初中生來(lái)說(shuō),議論文寫(xiě)作比較困難,有的學(xué)生一想到寫(xiě)議論文就感到頭疼。不如看下這些優(yōu)秀的議論文學(xué)習(xí)下吧。下面就是我給大家整理的優(yōu)秀議論文范文，希望大家喜歡。

　　優(yōu)秀議論文范文篇1：總有一種期待

　　夢(mèng)里誰(shuí)的花開(kāi)，綻放在我的世界，遺落下一地的芬芳，讓我觸摸著心靈的紋絡(luò)，期待著夢(mèng)好的期待。——題記

　　你用濃重的油彩涂抹著你的妝容，你用婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)歌唱著你的未來(lái)。那個(gè)時(shí)代拋棄了世俗和迂腐，用溫柔流暢的筆墨書(shū)寫(xiě)著你的色澤——梅蘭芳。

　　你似那只在百花叢中翩躚起舞的蝴蝶，渾身沾滿(mǎn)了飄香的花粉，不知在哪個(gè)安謐的夜，悄然飛進(jìn)了我的夢(mèng)里。你華麗的舞姿將我引誘進(jìn)這荼蘼的花開(kāi)，也許從那時(shí)，你便再也未曾離去，成為我記憶中美好的期待。陳舊的時(shí)光安之若素，一切安好無(wú)恙。你在生命的隧道里款款而來(lái)，笑容滿(mǎn)面，輕撫紗袖。逆著光，我看不清你的臉，卻調(diào)和著光與影的殘缺凝刻了一幅斑斕的畫(huà)面。你的音容笑貌，掩蓋了我生命那片空虛歲月的荒蕪。

　　無(wú)數(shù)個(gè)寂靜的清晨，無(wú)數(shù)次對(duì)你的期待。你躲在朱紅的屏風(fēng)后面，揚(yáng)起長(zhǎng)袖含羞掩面，步履輕盈，含情脈脈的雕琢那幕《玉堂春》。誰(shuí)為你織畫(huà)了戲裙邊緣的蘭花，將你襯托的如同仙子一般純潔。我站在那扇描繪了杜鵑啼血的屏風(fēng)前面，與你僅一紙之隔，卻如同隔著千山萬(wàn)水。你纏綿細(xì)語(yǔ)，與我傾訴著凡塵俗世的歡樂(lè)和傷痛。我不言不語(yǔ)，看你在陽(yáng)光里模糊了容顏。你旋轉(zhuǎn)之即裙擺綻放了無(wú)數(shù)朵白色蘭花，不艷不俗，似一抹柔潤(rùn)的勾勒，連靈魂都泛起了光亮。

　　你慢慢走，我慢慢等，等你在我的夢(mèng)里變得豐盈。

　　無(wú)數(shù)個(gè)疲憊的午后，無(wú)數(shù)次對(duì)你的期待。沒(méi)有香茗的點(diǎn)綴也罷，沒(méi)有琴音的熏陶也罷，只為聽(tīng)你在我的夢(mèng)里哼唱一曲動(dòng)人的《霸王別姬》。你是一個(gè)演繹者，我愿做那安靜的傾聽(tīng)者，聽(tīng)你還原跨越時(shí)空的贊歌。誰(shuí)執(zhí)著誰(shuí)的手，相看淚眼卻無(wú)語(yǔ)凝噎。誰(shuí)許下諾言，誰(shuí)成了誰(shuí)永恒的執(zhí)念。你用變幻的音調(diào)和唯美的辭藻將人物刻畫(huà)的如此細(xì)膩美好，仿佛你是一個(gè)多彩的調(diào)色板，為我為世人雕琢了一幕聲淚俱下的畫(huà)面。

　　你輕輕唱，我細(xì)細(xì)聽(tīng)，聽(tīng)你在我的夢(mèng)里留下的聲響。

　　無(wú)數(shù)個(gè)的安謐夜晚，無(wú)數(shù)次對(duì)你的期待。夜幕懸掛的零落的星辰讀不懂我沉重的落寞。但有你也唯有你能夠點(diǎn)亮我生命里比夜還黑的暗。我蛻去那冰冷的外殼，聽(tīng)你在夢(mèng)里用那驚煞世人的《貴妃醉酒》溫暖我。我似乎看到她搖曳的身姿如春天茂盛的柳優(yōu)雅地隨風(fēng)而擺，纖細(xì)白皙的手指輕執(zhí)酒杯在紗簾里鼻影。你在我的夢(mèng)里又編織出無(wú)數(shù)個(gè)夢(mèng)境，讓我不愿醒來(lái)，不想打碎這美輪美奐的風(fēng)景。

　　漸漸地，你被歷史風(fēng)化侵蝕的骨骼在我的記憶里拼湊起來(lái)，你讓我期待了這美好的期待。

　　當(dāng)所有的世俗在時(shí)光的角落里燃燒殆盡，當(dāng)所有的紅塵在歲月的凌遲下湮沒(méi)無(wú)跡，你依舊在我的回憶里，你依舊在那紅色的戲臺(tái)上演繹著你的人生。

　　因?yàn)槟闶俏疑心遣豢赡绲钠诖诖阍谖覊?mèng)中的歸來(lái)。

　　優(yōu)秀議論文范文篇2：從宅說(shuō)起

　　宅

　　宅著宅著，心靜了。 ——題記

　　宅最初源于日本電視劇《螢之光》，傳入中國(guó)后它象征了一種新文化的開(kāi)始，不再是那個(gè)簡(jiǎn)單的宅，而是人們對(duì)自我世界提升，凈化的方式。

　　現(xiàn)代都市白領(lǐng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不過(guò)著快節(jié)奏的城市生活，職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，商業(yè)勾心斗角，社會(huì)冷暖讓他們倍感壓力，他們中的許多人開(kāi)始出現(xiàn)憤世嫉俗的思想，對(duì)逝去的懷念、對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望、對(duì)未來(lái)的憧憬使他們更加鐘情于孤獨(dú)與寂靜的生活。如今足不出戶(hù)便可知天下的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代很好的符合了這樣的宅文化，可以幫助白領(lǐng)們宅出自己的特點(diǎn)，宅出自己所希望的生活，宅出自己的未來(lái)。

　　宅并不是單純的純宅，俗稱(chēng)蹲在家，這樣的宅是不健康的，是對(duì)人對(duì)事有抵觸心理的行為：宅也不是虛無(wú)宅，不同于純宅，虛無(wú)宅屬于在社會(huì)生活上沒(méi)有朋友，不了解社會(huì)交際重要性更不了解自己，沒(méi)有上進(jìn)心，沒(méi)有目標(biāo)，無(wú)工作的病宅。正確的宅很好的避開(kāi)了前兩個(gè)宅的誤區(qū)，它在宅人有工作，有目標(biāo)，有理想的基礎(chǔ)上獨(dú)自一人生活工作，這不是病態(tài)而是一種自我尋找，自我發(fā)現(xiàn)的方式。

　　古往今來(lái)，“采菊東籬下”的陶淵明、“如今當(dāng)三分天下“的諸葛亮都是經(jīng)典宅男。陶淵明看清了官場(chǎng)狡詐，勾心斗角，對(duì)自己踏入仕途的醒悟與悔恨，晚年他依然辭去官職，奔向隱居的田園生活，盡享“弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí)來(lái),抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析”的宅日子。不同于陶淵明，諸葛亮先宅后出，出道前十余年，諸葛亮在茅廬中飽讀詩(shī)書(shū)，縱觀天下，深諳兵法，未出茅廬便得出三分天下的結(jié)論，可謂“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”，劉備的三顧茅廬，使諸葛亮找到明主，厚積薄發(fā)，懷著“鞠躬盡瘁，死而后已”的想法輔佐玄德匡扶漢室。小隱隱于市，大隱隱于世。“宅”也是一種隱居，在這充滿(mǎn)浮躁之氣，爭(zhēng)名逐利的社會(huì)，“宅”于內(nèi)心，“宅”于一片凈土，不為花花綠綠的欲望所累，“宅”是一種境界。

　　宅在中庸，便能登峰造極：宅在極致，便可玉石俱焚。宅貴于度，宅貴于精，子曰：過(guò)猶不及。宅也是這個(gè)道理，適合的宅可以修身養(yǎng)性，提升自我境界，相反過(guò)度的宅便使自己漸漸脫離了社會(huì)，成為沒(méi)血沒(méi)肉的機(jī)器人。沒(méi)有生活追求，是輕佻的，是可怕的：宅出平靜，宅出安逸，宅出技術(shù)，人宅心不宅，始終準(zhǔn)備擁抱社會(huì)。一朝宅在家，只為明天更好一飛沖天：一朝宅在家，只為舞動(dòng)人生奇跡：一朝宅在家，只為尋找一片心靈凈土。

　　許多人問(wèn)我：“想宅么?”實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，我還沒(méi)有準(zhǔn)備好，敢宅是勇氣，宅好才是真本領(lǐng)，我顯然并不夠格去宅好，畢竟我涉世未深，畢竟我經(jīng)驗(yàn)尚淺，我從未著急，我努力把握現(xiàn)在，如果將來(lái)有機(jī)會(huì)，有能力我定會(huì)好好宅它一把。

　　一時(shí)之宅，閉關(guān)蓄力，出宅之時(shí)，厚積薄發(fā)，演繹精彩人生。

　　優(yōu)秀議論文范文篇3：誰(shuí)是英雄

　　“圓以融，乃中庸之精義也。”

　　對(duì)于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時(shí)候，往往是某人的棺材也蓋好了，評(píng)價(jià)也寫(xiě)進(jìn)了史事，卻仍然不免會(huì)“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。1000多年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對(duì)于歷史的“萬(wàn)世之至論”作了重新的洗禮和拷問(wèn)，沖破了千百年來(lái)圍住世人的樊籬。且不說(shuō)他后來(lái)的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬(wàn)里荒原了。

　　自古以來(lái)，圣人們便將中庸之道率為安身立命的底線(xiàn)，中庸之精義，便是一個(gè)存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點(diǎn)出格。“士無(wú)求用于世，惟求無(wú)愧于世”，“有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)萬(wàn)馬齊喑的冷清畫(huà)面。

　　而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng)，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢(mèng)想血染中國(guó)大地。

　　誰(shuí)是英雄?

　　四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛;在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱(chēng)許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁帲踔r花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時(shí)間會(huì)記得他們，他們與這時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類(lèi)前進(jìn)的先驅(qū)。

　　我想，我們的生命需要開(kāi)發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉，也是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無(wú)法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個(gè)大同的世界，面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們，我們將如何告慰?

　　總是萬(wàn)水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可能兩次踏入同一條河流。”雖然生命無(wú)法復(fù)制，我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠(chéng)對(duì)蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，我們有什么理由躲躲閃閃的呢?

以“秀”為話(huà)題寫(xiě)一篇800字議論文
可老師的到來(lái),如同那雙拔開(kāi)塵浮的手,站她的心靈土地灑滿(mǎn)了陽(yáng)光,她開(kāi)始秀出真我,《假如給我三天光明》就是她秀出真我后對(duì)未來(lái)的憧憬和渴望。她是一個(gè)奇跡的締造者,黑暗的終結(jié)者,秀出自我的勇敢者。當(dāng)然,勇于秀出自我的還有很多人,身殘志堅(jiān)的張海迪,永遠(yuǎn)筆耕不輟的老舍,偉大的保爾.柯察金……他們用勇氣搭建舞臺(tái)...

優(yōu)秀議論文范文
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以“秀出自我”為話(huà)題議論文,要有分論點(diǎn)
我長(zhǎng)得不如意，往靚女堆里一站，簡(jiǎn)直就的一群牡丹里的狗尾巴草。你瞧，一頭有些卷曲的雞窩似的頭發(fā)，有時(shí)我會(huì)遐想，把一個(gè)雞蛋放在頭頂，說(shuō)不定能孵出只小雞兒來(lái)呢。大眼睛卻是個(gè)“木頭疙瘩”——沒(méi)神。不久就會(huì)在眼鏡家族闖蕩了。致命的要屬大門(mén)牙和滿(mǎn)臉的痣了！不謙虛地說(shuō)，我把嘴巴張到最...

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典型議論文范文及賞析優(yōu)秀作文欣賞
典型議論文范文及賞析范文：我很喜歡那樣一個(gè)比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類(lèi)以思想，從而把人類(lèi)置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情:我們頭上...

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1.高中議論文范文帶題目振才能之翅,翔價(jià)值長(zhǎng)空風(fēng)雨如晦,星火初燃。我輩唯有以此砥礪自我,方能翱翔于人生價(jià)值的長(zhǎng)空。無(wú)才能,何談價(jià)值?才能,是成就人生價(jià)值畫(huà)卷的那張宣紙。 “才能的火花,常常在勤奮的磨石上迸發(fā)”,同樣,奮斗常常在才能的助力下開(kāi)花結(jié)果。自古及今,無(wú)數(shù)先賢志士于奮斗中磨礪才能,從而實(shí)現(xiàn)人生...

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優(yōu)秀議論文范文

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