夏日絕句中說理的詩句
1. 關(guān)于說理的詩句
關(guān)于說理的詩句 1. 古代說理詩有哪些
北宋蘇軾《題西林壁》
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
南宋朱熹的《觀書有感》
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
南宋陳與義《襄邑道中》
飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。
臥看滿天云不動，不知云與我俱東。
南宋夏元鼎《絕句》
崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉(zhuǎn)愚。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
南宋陸游《冬夜讀書示子聿》
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
北宋王安石《題張司業(yè)詩》
蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
2. 說理的詩句
(1)題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。 （2）橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：從側(cè)面看。 （3）各不同：不相同。 （4）識：看清楚。 （5）真面目：指廬山真實的景色。 （6）緣：同“原”，因為；由于。 （7）此山：這座山，指廬山。
譯文
從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人們之所以認不清廬山本來的面目，是因為自己身在廬山之中啊！[1]
編輯本段作品鑒賞
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。 開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。 后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。[1]
編輯本段后世影響
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。 詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。 如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。[1]
編輯本段作者簡介
蘇軾像
蘇軾（1037~1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、思想家、政治家、書畫家、美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。 作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。
3. 關(guān)于說理的詩有哪些
【題目】題西林壁（蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
4. 哪些詩中有說理的詩句
說理的，我喜歡王維的《終南別業(yè)》中， 行到水窮處 ，坐看云起時 這兩句。
描寫夜景的詩很多啊，我比較喜歡李白的《靜夜思》。
至于贊揚人冰清玉潔的，一些古詩里有托物言志的寫法，如 駱賓王的《獄中詠禪》 。我個人很喜歡 鄭板橋的《竹石》 于謙的《石灰吟》
我比較喜歡古詩詞的，相對現(xiàn)在的近代詩，我更樂于讀 古詩詞。至于原因，應(yīng)該是從小學(xué)學(xué)古詩的時候，養(yǎng)成的習(xí)慣吧。另外你如果想買古詩詞 書籍的話，建議 您可以看下 這兩個 《唐詩鑒賞辭典》《宋詞鑒賞辭典（上下冊）》 上海辭書出版社出的，很不錯的。
5. 關(guān)于說理的詩有哪些
1、對生活對自然的頓悟. 有“詩佛”之稱的王維可謂是這方面的典范.他在《終南別業(yè)（別業(yè)即別墅）》中寫道： 中歲頗好道，晚家南山陲. 興來每獨往，勝事空自知. 行到水窮處，坐看云起時. 偶然值林叟，談笑無還期. 前人對其中的“行到水窮處，坐看云起時”一句頗有贊譽，認為其有化機之妙.“行到水窮處”是說隨意而行，走到哪里算哪里的意思，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看似無路可走了，于是就坐了下來.“坐看云起時”是心情悠閑到極點的表示.云本來給人以悠閑的感覺，也給人們以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話.通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人王維此時心境的閑適也就明白揭出了.宋人蘇庠云：“此詩造境之妙，至與造物相表里，豈直詩中有畫哉？觀其詩知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也.”（《苕溪。
于是就坐了下來，這里有超凡脫俗的感覺，寫神了，但“汲清湘”而“燃楚竹”，看似無路可走了，為讀者所未聞.他的《漁翁》就有奇趣，只在山水之中，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產(chǎn)生的意中景. 2. 漁翁夜傍西巖宿，不加修飾地寫了出來，不可能望見黃河入海，寫出了一個清寥得有幾分神秘的境界，詩人王維此時心境的閑適也就明白揭出了，早起打水生火，更增加了畫面的廣度和深度. 蘇軾在這里抓住了早春中幾個典型的細節(jié)；而于青山綠水中忽聞櫓槳之聲尤為悅耳怡情、四兩句詩，更上一層樓，認為其有化機之妙，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話. 偶然值林叟，詩人身在黃鶴樓.兩句詩合起來. 有“詩佛”之稱的王維可謂是這方面的典范，而“山水綠”與“唉乃一聲”更不相干、四兩句寫煙銷日出！面畫由此而陡然生氣勃勃.他在《終南別業(yè)（別業(yè)即別墅）》中寫道，談笑無還期.作者通過這樣的奇趣.這里的造語亦甚奇. 蔞蒿滿地蘆芽短，是把當(dāng)前景和意中景融合為一的寫法.典型的例子是蘇軾的題畫詩《惠崇春江晚景》，寫出了群鴨敏銳地感覺出春水由寒轉(zhuǎn)暖的知覺.這樣寫、一看的描寫，晚家南山陲，詩的意蘊就不一樣，唉乃一聲山水綠”、遠近，簡直把畫中的群鴨寫活了.事實不過是汲湘江之水. 三：“此詩造境之妙，亦常事，走到哪里算哪里的意思，山水也似乎為之綠得更可愛了，豈直詩中有畫哉，洋溢著春回大地的醉人氣息，而多用形象化的手法加以表現(xiàn)，所以又不是為奇趣而奇趣，也道出了要站得高才看得遠的哲理，正是河豚欲上時，唉乃一聲山水綠？觀其詩知其蟬蛻塵埃之中.首句寫落日西沉；第二句寫到拂曉時分就奇了、戲于春水，黃河入海流，浮游萬物之表者也.就次句而言、遠方景. 煙銷日出不見人.“坐看云起時”是心情悠閑到極點的表示，有畫意.通過這一行. 首先是借助景物來表現(xiàn)： 中歲頗好道.云本來給人以悠閑的感覺，竟來到流水的盡頭、極其淺顯的語言.詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓過程，至與造物相表里. 三，這是由地面望見天邊，由近望到遠.這里有詩人的向上進取精神. 興來每獨往，而含意深遠1，隱隱傳達出他那孤高又不免孤寂的心境，詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物.這里造語反常表現(xiàn)了一種特殊的情趣，高度形象而概括地把進入廣大視野的萬里河山.這里詩人用極其樸素、一到、意境濃醇的春江畫圖.寫得景象壯觀. 回看天際下中流，坐看云起時”一句頗有贊譽.宋人蘇庠云，巖上無心云相逐. 行到水窮處，構(gòu)成了一幅形象生動. 詩的前兩句“白日依山盡，春江水暖鴨先知，坐看云起時，勝事空自知.“行到水窮處”是說隨意而行.”（《苕溪漁隱叢話》） 古文運動的巨匠柳宗元在這方面也有很高的造詣，收入短短的十個字中： 竹外桃花三兩枝. 詩作首句就題從夜寫起，以枯竹為薪而已.這里對哲理的感悟并不是抽象地說出，尤其巧妙的是透過“水暖鴨先知”之語揭示了畫面中無法表達的群鴨的“內(nèi)心世界”；次句寫黃河流歸大海，高瞻遠矚的胸襟，更登上了樓的頂層，這是天空景，“煙銷日出”與“山水綠”互為因果. 欲窮千里目，曉汲清湘燃楚竹，耐人尋味、對生活對自然的頓悟、戀于春水的神態(tài)，然而不知不覺，與“不見人”無關(guān)、東西的景物. 其次是通過生活中的細節(jié)加以表現(xiàn)，大為反常，更寫出了群鴨暢于春水，使畫面顯得特別寬廣.“春江水暖鴨先知”句再現(xiàn)了春江中嬉水的群鴨. 前人對其中的“行到水窮處.如王之渙氣吞寰宇的《登鸛雀樓》.詩句偏作“煙銷日出不見人.不說汲水燃薪、一坐，特別遼遠，象征著詩人的孤高品格，由西望到東，也給人們以無心的印象，造語新奇、西方景，還很平常，黃河入海流”寫的是登樓望見的景色.本來，忽聞櫓槳“唉乃一聲”原來人已不見，而用“清湘”“楚竹”借代、對事理的體察.但熟味二句方能領(lǐng)悟其傳達出一種驚異感，綠水青山現(xiàn)原貌之際，就把上下： 白日依山盡，點出了“鴨戲圖”的主景，全都容納進詩筆，氣勢雄闊.然而不僅如此。
6. 說理詩大全
這是梅花32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335303437的 墨梅王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。 早 梅 張謂一樹寒梅白玉條，回臨村路傍溪橋。
不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。 墨梅居簡 莫恨丹青廢畫工，不須求異只須同。
玉容不及寒鴉色，故托緇塵異漢宮。 早梅齊已 萬木凍欲折，孤根暖獨回。
村前深雪里，昨夜一 枝開。 墨 梅 張臬 山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。
猶恨東風(fēng)無意思，更吹煙雨暗黃昏。 早梅李公明東風(fēng)才有又西風(fēng)，群木山中葉葉空。
只有梅花吹不盡，依然新白抱新紅。 墨梅趙秉文畫師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相識，夏馥從來琢玉人。 憶梅李商隱定定住天涯， 依依向物華。
寒梅最堪恨， 常作去年花。 白梅王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春 梅 王琪不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。 只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。
嶺上紅梅 范大成霧雨胭脂照松竹，江面春風(fēng)一枝足。 滿城桃李各焉然，寂寞傾城在空谷。
梅花絕句之三陸游 雪虐風(fēng)號愈凜然，花中氣節(jié)最高堅。 過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。
題梅花圖 楊無咎忽見寒梅樹，花開漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。
探梅 楊萬里山間幽步不勝奇，正是深夜淺暮時。 一枝梅花開一朵，惱人偏在最高枝。
圣恩寺看梅 周永年眾香國里人來去，花信風(fēng)中鳥倒懸。 更喜水光相映發(fā)，橫斜疏影托波來。
雪梅之一 盧梅坡有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。 日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。
題畫梅李方膺揮毫落紙墨痕新，幾點梅花最可人。 愿借天風(fēng)吹得遠，家家門巷盡成春。
雪梅之二 盧梅坡梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
嶺梅 張道洽到處皆詩境，隨時有物華。 應(yīng)酬都不暇，一嶺是梅花。
觀梅有感劉因 東風(fēng)吹落戰(zhàn)塵沙，夢想西湖處士家。 只恐江南春意減，此心元不為梅花。
贈范曄陸凱折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊贈一枝春。
《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅曹雪芹酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。 不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。
入世冷桃紅雪去，離塵香割紫云來。 槎椏誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
《紅樓夢》詠紅梅花（花字） 曹雪芹疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華。 閑廳曲檻無余雪，流水空山有落霞。
幽夢冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。 前身定是瑤臺種，無復(fù)相疑色相差。
《紅樓夢》詠紅梅花（紅字） 曹雪芹桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)。 魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。
綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。 看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。
《紅樓夢》詠紅梅花 （梅字） 曹雪芹 白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開。 凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。
誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。 江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。
早 梅 柳宗元早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。 朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈，杳杳山水隔。 寒英坐銷落，何用慰遠客。
十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花李商隱匝路亭亭艷，非時裊裊香。 素娥惟與月，青女不饒霜。
贈遠虛盈手，傷離適斷腸。 為誰成早秀？不待作年芳 寒夜杜耒寒夜客來茶當(dāng)酒， 竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣穸前月，才有梅花便不同。 雪后梅盛開折置燈下 曾幾 滿城桃李望東君，破蠟紅梅未上春。
窗幾數(shù)枝逾靜好，園林一雪碧清新。 山園小梅林和靖唐 眾芳搖落獨喧妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。 早梅 南朝·謝燮 迎春故早發(fā)，獨自不疑寒。
畏落眾花后，無人別意看。 江梅唐·杜甫 梅蕊臘前破，梅花年后多。
絕知春意好，最奈客愁何？ 雪樹元同色，江風(fēng)亦自波。 故園不可見，巫岫郁嵯峨。
雜詠 唐·王維 已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。 心心視春草，畏向玉階生。
江上梅 唐·王適 忽見寒梅樹，花開漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。
庭梅詠寄人唐·劉禹錫 早花常犯寒，繁實常苦酸。 何事上春日，坐令芳意闌？ 夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君問調(diào)金鼎，方知正味難。
梅花 唐·崔道融 數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。 香中別有韻，清極不知寒。
橫笛和愁聽，斜技依病看。 逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘。
雪里覓梅花 唐·蕭綱 絕訝梅花晚，爭來雪里窺。 下枝低可見，高處遠難知。
俱羞惜腕露，相讓道腰羸。 定須還剪采，學(xué)作兩三技。
梅花 唐·蔣維翰 白玉堂前一樹梅，今朝忽見數(shù)花開。 幾家門戶重重閉，春色如何入得來？ 梅花 宋·陳亮 疏技橫玉瘦，小萼點珠光。
一朵忽先發(fā)，百花皆后春。 欲傳春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，東君正主張.。
敞爸19390758967： 詩人采用了什么的表現(xiàn)手法?《夏日絕句》. -
慶陽市六桿： ______ 《夏日絕句》中,詩人采用了借古諷今的表現(xiàn)手法.
敞爸19390758967： 李清照她是什么派詞人的代表這首詩是一首什么的懷古詩詩中表現(xiàn)作者人生價值取向的詩句是,夏日絕句? -
慶陽市六桿： ______ 李清照是婉約派詞人代表人物,《夏日絕句》是一首五言絕句,是借古諷今、抒發(fā)悲憤的懷古詩.詩中表現(xiàn)作者人生價值取向的詩句是“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”.
敞爸19390758967： 《夏日絕句》表達作者怎樣的思想 !!!! -
慶陽市六桿： ______ 這首詩用筆曲折,情真意切地表達了詩人臨終時復(fù)雜的思想情緒,既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨,也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念.全詩有悲的成分,但基調(diào)是激昂的.詩的語言渾然天成,沒有絲毫雕琢,全是真情的自然流露,但比著意雕琢的詩更美,更感人.
敞爸19390758967： 《夏日絕句》最能體現(xiàn)她慷慨豪邁氣概的詩句是哪句 -
慶陽市六桿： ______[答案] 實際上是一首詩,但在傳播過程中,因為有不同的編輯不同的名稱,就可以完全不關(guān)心.這取決于它是否是應(yīng)付考試材料與該受的標(biāo)準(zhǔn)教科書更好!
敞爸19390758967： 《夏日絕句 》的詩句和意思,最好是字數(shù)少點的 -
慶陽市六桿： ______[答案] 夏日絕句 李清照 生當(dāng)作人杰, 死亦為鬼雄. 至今思項羽, 不肯過江東 [注釋] 1.人杰:人中的豪杰.漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”. 2.鬼雄:鬼中的英雄.屈原《國殤》:“身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄.” 3.項羽(公元前232-...
敞爸19390758967： 急需(夏日絕句)李清照(天凈沙秋思)馬致遠(觀書有感)朱熹的三首詩 -
慶陽市六桿： ______ 夏日絕句 李清照 生當(dāng)作人杰, 死亦為鬼雄. 至今思項羽, 不肯過江東 [今譯] 活著的當(dāng)作人中的豪杰, 死了也應(yīng)是鬼中的英雄. 人們到現(xiàn)在還思念項羽, 只因他不肯偷生回江東. [解說] 這首詩起調(diào)高亢,鮮明地提出了人生的價值取向:人活著...
敞爸19390758967： 夏日絕句中哪一句傳達出詩人的凜然風(fēng)骨? -
慶陽市六桿： ______ 夏日絕句中 生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄 傳達出詩人的凜然風(fēng)骨.
敞爸19390758967： 關(guān)于夏天詩句中的名句 -
慶陽市六桿： ______ 詩中夏力盡不知熱,但惜夏日長.(白居易:《觀刈麥)) 深居俯夾城,春去夏猶清.(李商隱:(晚晴)) 首夏猶清和,芳草亦未歇.(謝靈運:(游赤石進帆海》) 仲夏苦夜短,開軒納微涼.(杜甫:《夏夜嘆》) 農(nóng)夫方夏耘,安坐吾敢食.(戴復(fù)古:《大熱》) 人皆苦炎熱,我愛夏日長.(李昂:《夏日聯(lián)句》) 殘云收夏暑,新雨帶秋嵐.(岑參:《水亭送華陰王少府還縣》) 連雨不知春去,一晴方覺夏深.(范成大:《喜晴》) 清江一曲抱村流,長夏江村事事幽.(杜甫:《江村》)
敞爸19390758967： 李清照的《夏日絕句》中哪兩句最能表達詩人的愛國之情?急全詩是:生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄.至今思項羽,不肯過江東. -
慶陽市六桿： ______[答案] 生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”這不是幾個字的精致組合,不是幾個詞的巧妙潤色;是一種精髓的凝練,是一種氣魄的承載,是一種所向無懼的人生姿態(tài).那種凜然風(fēng)骨,浩然正氣,充斥天地之間,直令鬼神徒然變色....
關(guān)于說理的詩句 1. 古代說理詩有哪些
北宋蘇軾《題西林壁》
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
南宋朱熹的《觀書有感》
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
南宋陳與義《襄邑道中》
飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。
臥看滿天云不動，不知云與我俱東。
南宋夏元鼎《絕句》
崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉(zhuǎn)愚。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。
南宋陸游《冬夜讀書示子聿》
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
北宋王安石《題張司業(yè)詩》
蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
2. 說理的詩句
(1)題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。 （2）橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：從側(cè)面看。 （3）各不同：不相同。 （4）識：看清楚。 （5）真面目：指廬山真實的景色。 （6）緣：同“原”，因為；由于。 （7）此山：這座山，指廬山。
譯文
從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人們之所以認不清廬山本來的面目，是因為自己身在廬山之中啊！[1]
編輯本段作品鑒賞
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。 開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。 后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。[1]
編輯本段后世影響
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。 詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。 如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。[1]
編輯本段作者簡介
蘇軾像
蘇軾（1037~1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、思想家、政治家、書畫家、美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。 作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。
3. 關(guān)于說理的詩有哪些
【題目】題西林壁（蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
4. 哪些詩中有說理的詩句
說理的，我喜歡王維的《終南別業(yè)》中， 行到水窮處 ，坐看云起時 這兩句。
描寫夜景的詩很多啊，我比較喜歡李白的《靜夜思》。
至于贊揚人冰清玉潔的，一些古詩里有托物言志的寫法，如 駱賓王的《獄中詠禪》 。我個人很喜歡 鄭板橋的《竹石》 于謙的《石灰吟》
我比較喜歡古詩詞的，相對現(xiàn)在的近代詩，我更樂于讀 古詩詞。至于原因，應(yīng)該是從小學(xué)學(xué)古詩的時候，養(yǎng)成的習(xí)慣吧。另外你如果想買古詩詞 書籍的話，建議 您可以看下 這兩個 《唐詩鑒賞辭典》《宋詞鑒賞辭典（上下冊）》 上海辭書出版社出的，很不錯的。
5. 關(guān)于說理的詩有哪些
1、對生活對自然的頓悟. 有“詩佛”之稱的王維可謂是這方面的典范.他在《終南別業(yè)（別業(yè)即別墅）》中寫道： 中歲頗好道，晚家南山陲. 興來每獨往，勝事空自知. 行到水窮處，坐看云起時. 偶然值林叟，談笑無還期. 前人對其中的“行到水窮處，坐看云起時”一句頗有贊譽，認為其有化機之妙.“行到水窮處”是說隨意而行，走到哪里算哪里的意思，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看似無路可走了，于是就坐了下來.“坐看云起時”是心情悠閑到極點的表示.云本來給人以悠閑的感覺，也給人們以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話.通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人王維此時心境的閑適也就明白揭出了.宋人蘇庠云：“此詩造境之妙，至與造物相表里，豈直詩中有畫哉？觀其詩知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也.”（《苕溪。
于是就坐了下來，這里有超凡脫俗的感覺，寫神了，但“汲清湘”而“燃楚竹”，看似無路可走了，為讀者所未聞.他的《漁翁》就有奇趣，只在山水之中，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產(chǎn)生的意中景. 2. 漁翁夜傍西巖宿，不加修飾地寫了出來，不可能望見黃河入海，寫出了一個清寥得有幾分神秘的境界，詩人王維此時心境的閑適也就明白揭出了，早起打水生火，更增加了畫面的廣度和深度. 蘇軾在這里抓住了早春中幾個典型的細節(jié)；而于青山綠水中忽聞櫓槳之聲尤為悅耳怡情、四兩句詩，更上一層樓，認為其有化機之妙，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話. 偶然值林叟，詩人身在黃鶴樓.兩句詩合起來. 有“詩佛”之稱的王維可謂是這方面的典范，而“山水綠”與“唉乃一聲”更不相干、四兩句寫煙銷日出！面畫由此而陡然生氣勃勃.他在《終南別業(yè)（別業(yè)即別墅）》中寫道，談笑無還期.作者通過這樣的奇趣.這里的造語亦甚奇. 蔞蒿滿地蘆芽短，是把當(dāng)前景和意中景融合為一的寫法.典型的例子是蘇軾的題畫詩《惠崇春江晚景》，寫出了群鴨敏銳地感覺出春水由寒轉(zhuǎn)暖的知覺.這樣寫、一看的描寫，晚家南山陲，詩的意蘊就不一樣，唉乃一聲山水綠”、遠近，簡直把畫中的群鴨寫活了.事實不過是汲湘江之水. 三：“此詩造境之妙，亦常事，走到哪里算哪里的意思，山水也似乎為之綠得更可愛了，豈直詩中有畫哉，洋溢著春回大地的醉人氣息，而多用形象化的手法加以表現(xiàn)，所以又不是為奇趣而奇趣，也道出了要站得高才看得遠的哲理，正是河豚欲上時，唉乃一聲山水綠？觀其詩知其蟬蛻塵埃之中.首句寫落日西沉；第二句寫到拂曉時分就奇了、戲于春水，黃河入海流，浮游萬物之表者也.就次句而言、遠方景. 煙銷日出不見人.“坐看云起時”是心情悠閑到極點的表示，有畫意.通過這一行. 首先是借助景物來表現(xiàn)： 中歲頗好道.云本來給人以悠閑的感覺，竟來到流水的盡頭、極其淺顯的語言.詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓過程，至與造物相表里. 三，這是由地面望見天邊，由近望到遠.這里有詩人的向上進取精神. 興來每獨往，而含意深遠1，隱隱傳達出他那孤高又不免孤寂的心境，詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物.這里造語反常表現(xiàn)了一種特殊的情趣，高度形象而概括地把進入廣大視野的萬里河山.這里詩人用極其樸素、一到、意境濃醇的春江畫圖.寫得景象壯觀. 回看天際下中流，坐看云起時”一句頗有贊譽.宋人蘇庠云，巖上無心云相逐. 行到水窮處，構(gòu)成了一幅形象生動. 詩的前兩句“白日依山盡，春江水暖鴨先知，坐看云起時，勝事空自知.“行到水窮處”是說隨意而行.”（《苕溪漁隱叢話》） 古文運動的巨匠柳宗元在這方面也有很高的造詣，收入短短的十個字中： 竹外桃花三兩枝. 詩作首句就題從夜寫起，以枯竹為薪而已.這里對哲理的感悟并不是抽象地說出，尤其巧妙的是透過“水暖鴨先知”之語揭示了畫面中無法表達的群鴨的“內(nèi)心世界”；次句寫黃河流歸大海，高瞻遠矚的胸襟，更登上了樓的頂層，這是天空景，“煙銷日出”與“山水綠”互為因果. 欲窮千里目，曉汲清湘燃楚竹，耐人尋味、對生活對自然的頓悟、戀于春水的神態(tài)，然而不知不覺，與“不見人”無關(guān)、東西的景物. 其次是通過生活中的細節(jié)加以表現(xiàn)，大為反常，更寫出了群鴨暢于春水，使畫面顯得特別寬廣.“春江水暖鴨先知”句再現(xiàn)了春江中嬉水的群鴨. 前人對其中的“行到水窮處.如王之渙氣吞寰宇的《登鸛雀樓》.詩句偏作“煙銷日出不見人.不說汲水燃薪、一坐，特別遼遠，象征著詩人的孤高品格，由西望到東，也給人們以無心的印象，造語新奇、西方景，還很平常，黃河入海流”寫的是登樓望見的景色.本來，忽聞櫓槳“唉乃一聲”原來人已不見，而用“清湘”“楚竹”借代、對事理的體察.但熟味二句方能領(lǐng)悟其傳達出一種驚異感，綠水青山現(xiàn)原貌之際，就把上下： 白日依山盡，點出了“鴨戲圖”的主景，全都容納進詩筆，氣勢雄闊.然而不僅如此。
6. 說理詩大全
這是梅花32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333335303437的 墨梅王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。 早 梅 張謂一樹寒梅白玉條，回臨村路傍溪橋。
不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。 墨梅居簡 莫恨丹青廢畫工，不須求異只須同。
玉容不及寒鴉色，故托緇塵異漢宮。 早梅齊已 萬木凍欲折，孤根暖獨回。
村前深雪里，昨夜一 枝開。 墨 梅 張臬 山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。
猶恨東風(fēng)無意思，更吹煙雨暗黃昏。 早梅李公明東風(fēng)才有又西風(fēng)，群木山中葉葉空。
只有梅花吹不盡，依然新白抱新紅。 墨梅趙秉文畫師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相識，夏馥從來琢玉人。 憶梅李商隱定定住天涯， 依依向物華。
寒梅最堪恨， 常作去年花。 白梅王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春 梅 王琪不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。 只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。
嶺上紅梅 范大成霧雨胭脂照松竹，江面春風(fēng)一枝足。 滿城桃李各焉然，寂寞傾城在空谷。
梅花絕句之三陸游 雪虐風(fēng)號愈凜然，花中氣節(jié)最高堅。 過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。
題梅花圖 楊無咎忽見寒梅樹，花開漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。
探梅 楊萬里山間幽步不勝奇，正是深夜淺暮時。 一枝梅花開一朵，惱人偏在最高枝。
圣恩寺看梅 周永年眾香國里人來去，花信風(fēng)中鳥倒懸。 更喜水光相映發(fā)，橫斜疏影托波來。
雪梅之一 盧梅坡有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。 日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。
題畫梅李方膺揮毫落紙墨痕新，幾點梅花最可人。 愿借天風(fēng)吹得遠，家家門巷盡成春。
雪梅之二 盧梅坡梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
嶺梅 張道洽到處皆詩境，隨時有物華。 應(yīng)酬都不暇，一嶺是梅花。
觀梅有感劉因 東風(fēng)吹落戰(zhàn)塵沙，夢想西湖處士家。 只恐江南春意減，此心元不為梅花。
贈范曄陸凱折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊贈一枝春。
《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅曹雪芹酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。 不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。
入世冷桃紅雪去，離塵香割紫云來。 槎椏誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
《紅樓夢》詠紅梅花（花字） 曹雪芹疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華。 閑廳曲檻無余雪，流水空山有落霞。
幽夢冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。 前身定是瑤臺種，無復(fù)相疑色相差。
《紅樓夢》詠紅梅花（紅字） 曹雪芹桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)。 魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。
綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。 看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。
《紅樓夢》詠紅梅花 （梅字） 曹雪芹 白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開。 凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。
誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。 江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。
早 梅 柳宗元早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。 朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈，杳杳山水隔。 寒英坐銷落，何用慰遠客。
十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花李商隱匝路亭亭艷，非時裊裊香。 素娥惟與月，青女不饒霜。
贈遠虛盈手，傷離適斷腸。 為誰成早秀？不待作年芳 寒夜杜耒寒夜客來茶當(dāng)酒， 竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣穸前月，才有梅花便不同。 雪后梅盛開折置燈下 曾幾 滿城桃李望東君，破蠟紅梅未上春。
窗幾數(shù)枝逾靜好，園林一雪碧清新。 山園小梅林和靖唐 眾芳搖落獨喧妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。 早梅 南朝·謝燮 迎春故早發(fā)，獨自不疑寒。
畏落眾花后，無人別意看。 江梅唐·杜甫 梅蕊臘前破，梅花年后多。
絕知春意好，最奈客愁何？ 雪樹元同色，江風(fēng)亦自波。 故園不可見，巫岫郁嵯峨。
雜詠 唐·王維 已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。 心心視春草，畏向玉階生。
江上梅 唐·王適 忽見寒梅樹，花開漢水濱。 不知春色早，疑是弄珠人。
庭梅詠寄人唐·劉禹錫 早花常犯寒，繁實常苦酸。 何事上春日，坐令芳意闌？ 夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君問調(diào)金鼎，方知正味難。
梅花 唐·崔道融 數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。 香中別有韻，清極不知寒。
橫笛和愁聽，斜技依病看。 逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘。
雪里覓梅花 唐·蕭綱 絕訝梅花晚，爭來雪里窺。 下枝低可見，高處遠難知。
俱羞惜腕露，相讓道腰羸。 定須還剪采，學(xué)作兩三技。
梅花 唐·蔣維翰 白玉堂前一樹梅，今朝忽見數(shù)花開。 幾家門戶重重閉，春色如何入得來？ 梅花 宋·陳亮 疏技橫玉瘦，小萼點珠光。
一朵忽先發(fā)，百花皆后春。 欲傳春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，東君正主張.。
蘇軾· 題西林壁
傳說為呂洞賓“修仙”處。洞內(nèi)有呂洞賓石像，一棵勁松挺立在洞外的“蟾蜍石”上，石壁上有“縱覽云飛”四個摩崖大字。 *** 同志的詩句“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰”就是描寫仙人洞的。蘇軾 · 惠崇《春江晚景》李清照 · 夏日絕句 ...
關(guān)于寄情山水的詩句以及解析
(《論詩絕句三十首》)(3)此詩又由寫景轉(zhuǎn)入抒懷,“祁祁”、“萋萋”兩句化用古詩,傳達出傷春的意緒。 又寫了離群索居的孤獨寂寞之感。并表示自己要保持高尚的節(jié)操,追求遁世無悶的隱居生活。 最后寫得有些晦澀難解,然不失。 4.描寫山水的詩句與賞析 竹里館 王維 獨坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯. 深林人不知,明月來...
古詩詞中常見修辭手法 有哪些?
從結(jié)構(gòu)上看，對偶分為嚴對和寬對兩種。嚴對要求上下句字數(shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性一致，平仄相對，不能重復(fù)用字；.寬對要求不那么嚴格，寬對不用在律詩中，而是用在散文和駢文中。8、互文 互文是古漢語中一種特殊的修辭手法。在古詩詞中出于字數(shù)的約束、格律的限制或表達藝術(shù)的需要，必須用簡潔的文字，...
體現(xiàn)“無言之美”的詩句有哪些?
10.三萬里河?xùn)|人海,五千仞岳上摩天。(陸游:《秋夜將曉出籬門迎涼有感》) 詩中江 1.至今思項羽,不肯過江東。(李清照:《夏日絕句》) 2.孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。(柳宗元:《江雪》) 3.野徑云俱黑,江船火獨明。(杜甫:《春夜喜雨》) 4.江南好,風(fēng)景舊曾諳。 日出江花紅勝火,春來江水綠如藍...
本人小學(xué)六年級,語文老師要進行復(fù)習(xí)梳理,每個人都要和同學(xué)“分享...
《聞官軍收河南河北》、《墨梅》、《示兒》、《冬夜讀書示子聿》《漁歌子》《石灰吟》《夏日絕句》《如夢令》《馬詩》內(nèi)容分類：愛國詩 、言志詩 、說理詩 、寫景詩 、題畫詩 。形式分類：七言詩 、七律 、題材分類：是詞的 。3、影視課件：選出“積累小博士”（1）搶...
急需一篇關(guān)于“李清照詞前后期思想差異(從喜怒哀樂四方面來分析)”的論...
李清照的詞或輕柔婉麗,或纏綿悱惻,而詩則大都是洗凈兒女氣的慷慨之音,整體風(fēng)格與詞不同。 《烏江》(也作《夏日絕句》)是李清照的一首流傳很廣的詩作。“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。”全詩表達了一種積極的生活態(tài)度,生時要頂天立地做人中豪杰,死后也做鬼中英雄。全詩氣魄宏大,感情深沉...
唐宋詩詞名句鑒賞的名句賞析
含江的詩句1.至今思項羽,不肯過江東。(李清照《夏日絕句》)2.孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。(柳宗元《江雪》)3.野徑云俱黑,江船火獨明。(杜甫《春夜喜雨》)4.江南好,風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍。能不憶江南?(白居易《憶江南》)5.竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇〈春江...
蘇軾詞的藝術(shù)特點以及對豪放派的貢獻
劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。” 蘇詞在詞史上占有特殊地位，為詞的的開拓了新天地。蘇軾以其奔放的才情，將詞筆深入到社會生活的各個方面，諸如懷古記游、寫景詠物、親情友誼、田園風(fēng)光以及參禪說理等等，突破詞“艷科的”定見，把詞的社會功用提到與詩同...
莊子帶澤的詞句
——李清照·《夏日絕句》 望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。——譚嗣同·《獄中題壁》6.古詩詞中的莊子” 注解!” 釋義。有一種魚,背靠著青天,要到南冥(南海)去:“彼且奚適也、完美但它必須符合現(xiàn)實需要,飛翔在蓬草。有魚焉。搏扶搖羊角而上者九萬里。“燕雀安知鴻鵠...
關(guān)于江上的詩句古詩
10.三萬里河?xùn)|人海,五千仞岳上摩天。(陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》) 詩中江 1.至今思項羽,不肯過江東。(李清照《夏日絕句》) 2.孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。(柳宗元《江雪》) 3.野徑云俱黑,江船火獨明。(杜甫《春夜喜雨》) 4.江南好,風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍。能不...
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慶陽市六桿： ______ 《夏日絕句》中,詩人采用了借古諷今的表現(xiàn)手法.
慶陽市六桿： ______ 李清照是婉約派詞人代表人物,《夏日絕句》是一首五言絕句,是借古諷今、抒發(fā)悲憤的懷古詩.詩中表現(xiàn)作者人生價值取向的詩句是“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”.
慶陽市六桿： ______ 這首詩用筆曲折,情真意切地表達了詩人臨終時復(fù)雜的思想情緒,既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨,也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念.全詩有悲的成分,但基調(diào)是激昂的.詩的語言渾然天成,沒有絲毫雕琢,全是真情的自然流露,但比著意雕琢的詩更美,更感人.
慶陽市六桿： ______[答案] 實際上是一首詩,但在傳播過程中,因為有不同的編輯不同的名稱,就可以完全不關(guān)心.這取決于它是否是應(yīng)付考試材料與該受的標(biāo)準(zhǔn)教科書更好!
慶陽市六桿： ______[答案] 夏日絕句 李清照 生當(dāng)作人杰, 死亦為鬼雄. 至今思項羽, 不肯過江東 [注釋] 1.人杰:人中的豪杰.漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”. 2.鬼雄:鬼中的英雄.屈原《國殤》:“身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄.” 3.項羽(公元前232-...
慶陽市六桿： ______ 夏日絕句 李清照 生當(dāng)作人杰, 死亦為鬼雄. 至今思項羽, 不肯過江東 [今譯] 活著的當(dāng)作人中的豪杰, 死了也應(yīng)是鬼中的英雄. 人們到現(xiàn)在還思念項羽, 只因他不肯偷生回江東. [解說] 這首詩起調(diào)高亢,鮮明地提出了人生的價值取向:人活著...
慶陽市六桿： ______ 夏日絕句中 生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄 傳達出詩人的凜然風(fēng)骨.
慶陽市六桿： ______ 詩中夏力盡不知熱,但惜夏日長.(白居易:《觀刈麥)) 深居俯夾城,春去夏猶清.(李商隱:(晚晴)) 首夏猶清和,芳草亦未歇.(謝靈運:(游赤石進帆海》) 仲夏苦夜短,開軒納微涼.(杜甫:《夏夜嘆》) 農(nóng)夫方夏耘,安坐吾敢食.(戴復(fù)古:《大熱》) 人皆苦炎熱,我愛夏日長.(李昂:《夏日聯(lián)句》) 殘云收夏暑,新雨帶秋嵐.(岑參:《水亭送華陰王少府還縣》) 連雨不知春去,一晴方覺夏深.(范成大:《喜晴》) 清江一曲抱村流,長夏江村事事幽.(杜甫:《江村》)
慶陽市六桿： ______[答案] 生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”這不是幾個字的精致組合,不是幾個詞的巧妙潤色;是一種精髓的凝練,是一種氣魄的承載,是一種所向無懼的人生姿態(tài).那種凜然風(fēng)骨,浩然正氣,充斥天地之間,直令鬼神徒然變色....
