中國(guó)傳統(tǒng)宗教道教是如何由來(lái)和發(fā)展的？ 中國(guó)道教的起源與發(fā)展?詳細(xì)點(diǎn)
道教的起源：道教是起源于古代中國(guó)的一種傳統(tǒng)宗教，與其它宗教最大的分別是沒(méi)有真正的創(chuàng)始人。漢朝之后才有人尊老子為元始天尊。
道教以“道”為最高信念，認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本原。在中華傳統(tǒng)文化中，道教被認(rèn)為是與儒學(xué)和佛教一起的一種占據(jù)著主導(dǎo)地位的理論學(xué)說(shuō)和尋求有關(guān)實(shí)踐練成神仙的方法，所謂之儒，釋，道并存。
道教的稱呼在形成初期有所不同，先秦時(shí)期的諸子百家中百家爭(zhēng)鳴，許多學(xué)者都曾經(jīng)以“道”來(lái)稱呼自己的理論和方法。儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家甚至佛教都曾經(jīng)由于各種原因自稱或被稱為是“道教”。儒家最早使用“道教”一詞，將先王之道和孔子的理論稱為“道教”。佛教剛剛傳入中國(guó)時(shí)，把“菩提”翻譯成“道”，因此也被稱為“道教”。南北朝時(shí)道教的宗教形式得以完善。
現(xiàn)在所說(shuō)的道教，是指在中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，承襲了方仙道、黃老道等一些宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰，奉老子、元始天尊為教主，以老子的《道德經(jīng)》等為主要經(jīng)典，追求修煉成為神仙的一種宗教。
道教天師道從創(chuàng)教之初，就以老子的《道德經(jīng)》為根本經(jīng)典，將其中“道”和“德”作為基本的信仰。道教認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本原和主宰，無(wú)所不在，無(wú)所不包，萬(wàn)物都是從“道”演化而來(lái)的。而“德”則是“道”的體現(xiàn)。
道教以太上老君(即道德天尊)為教主，也就是老子。
道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子、莊子的思想并不完全一致，而更多得益于漢初盛行的以老子之名言修道養(yǎng)壽的黃老道。道教的另一淵源是始于戰(zhàn)國(guó)、盛行于秦漢的方仙道。此外，亦可遙追殷商時(shí)期的鬼神崇拜。
道教的發(fā)展
道教的發(fā)展一般分為漢魏兩晉的起源時(shí)期、唐宋的興盛、元明期間全真教的出現(xiàn)和清以后衰落四個(gè)時(shí)期。
到了唐宋，唐高祖李淵認(rèn)老子李耳為祖先，宋真宗、宋徽宗也極其崇信道教，宋徽宗更自號(hào)「教主道君皇帝」，道教因而備受尊崇，成為國(guó)教。
明代時(shí)，永樂(lè)帝朱棣自詡為真武大帝的化身，而對(duì)祭祀真武的張三豐及其武當(dāng)派大力扶持。此時(shí)，道教依然在中國(guó)的各種宗教中占據(jù)著主導(dǎo)的地位。
清代開始，滿清統(tǒng)治者信奉藏傳佛教，并壓制主要為漢族人信仰的道教。道教從此走向了衰落。
道教的歷史淵源誕生于漢末，它是漢代社會(huì)的產(chǎn)物，是漢代思想文化的組成部分，有著深刻的社會(huì)原因。在漢武帝時(shí)期直接推動(dòng)了丹鼎派的形成。另外佛教的傳入與興盛對(duì)道教的產(chǎn)生有刺激和推動(dòng)作用。
《太平經(jīng)》是流傳至今的最早的道教經(jīng)典。它的主要思想就是：1、神秘的氣化學(xué)說(shuō)，2、三名同心的調(diào)和論。即主張君，臣，民直協(xié)調(diào)共處。3、陰陽(yáng)五行的災(zāi)異說(shuō)。4、天人相通的神仙系統(tǒng)。<<太平經(jīng)>>的神仙系統(tǒng)一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人。它具有兩個(gè)神學(xué)系統(tǒng)：即天地陰陽(yáng)系統(tǒng)與神仙系統(tǒng)。這兩者是平行關(guān)系，神人主天，真人主地，仙人主風(fēng)雨，道人主教化吉兇，圣人主治百姓，賢人輔助圣人。
《周易參同契》是道教丹鼎派最早理論著作。其中心思想是運(yùn)用提示的陰陽(yáng)之道，參合黃老自然之理，講述爐火煉丹之事，基本上是一部外丹經(jīng)。其文字古奧難懂，其真義令人不易捉摸。
<<老子想而注>>是進(jìn)一步了解五斗米道教義和理論的重要資料。五斗米道與太平道最大不同之處就是它非但沒(méi)有遭到太平道那樣的悲劇，反而在演變?yōu)樘鞄煹酪院螅蔀榈澜痰恼凇?/p>
道是可以說(shuō)的，但說(shuō)出來(lái)了，就不是那恒常的“道”。 名是可以表白的，但表白出來(lái)了，就不是那恒常的“名”。在還沒(méi)有表白前，那個(gè)無(wú)分別的狀態(tài)是天地的本源；既有了表白，這個(gè)分別了的狀態(tài)，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的母親。回到恒常而無(wú)分別的狀態(tài)，便可以觀看到道體的奧妙。經(jīng)由恒常而現(xiàn)出分別的跡向，便可以觀看到道體的表現(xiàn)。無(wú)分別的狀態(tài)，有分別的跡向，兩者都出於恒常的道體；但在表白上，名稱卻是不同的。就這樣的不同而在意義上相同，我們說(shuō)它叫做“玄同”。“玄同”是說(shuō)在生命的玄遠(yuǎn)之源是相通的，這便是“道”；“道”是萬(wàn)有一切所依歸及開啟的奧秘之門。
道教對(duì)中國(guó)文化的影響 道教作為中華民族自創(chuàng)的宗教，它是在神州大地的懷抱中誕生，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的乳汁養(yǎng)育而成，和我國(guó)傳統(tǒng)文化的許多領(lǐng)域都有血肉相連的密切關(guān)系，是我國(guó)整個(gè)思想文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。它在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，曾對(duì)我國(guó)古代的思想文化和社會(huì)生活的許多方面都產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。 首先，從中國(guó)學(xué)術(shù)思想的歷史來(lái)看，許多道教學(xué)者，如晉代的葛洪，南北朝的陶弘景，唐代的成玄英、李榮、司馬承禎、吳筠，五代十國(guó)時(shí)的杜光庭、譚峭，宋代的陳摶、張伯端、陳景元、白玉蟾等，他們?cè)谒枷胛幕矫娑几饔幸欢ǖ呢暙I(xiàn)。唐代道教重玄學(xué)在理論思辨方面非常精致，是當(dāng)時(shí)哲學(xué)的重要流派之一。發(fā)端于唐代、興盛于宋明的道教內(nèi)丹心性論，是中國(guó)古代心性哲學(xué)的重要組成部分。特別是道教與儒家和佛教在思想上互相吸收滲透，從而促進(jìn)了中國(guó)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。 比如北宋著名理學(xué)家周敦頤、邵雍等人的哲學(xué)思想，都深受陳摶的影響。南宋著名理學(xué)家朱熹，對(duì)道教經(jīng)典也下過(guò)許多搜集整理和研讀的功夫。他曾托名"空同道士鄒欣"為道經(jīng)《周易參同契》作注，并對(duì)《陰符經(jīng)》作過(guò)考訂，嘗自謂"終朝讀道書"。明代哲學(xué)家王陽(yáng)明對(duì)道教也很感興趣。王陽(yáng)明在結(jié)婚的那天，走到南昌鐵柱宮，遇一道士在盤腿打坐，于是向前與其談?wù)擆B(yǎng)生之說(shuō)，越談越入迷，乃至忘了結(jié)婚大事。第二天早上，他的家人才在道觀中找到他。 另外，道書中關(guān)于《老》《莊》《易》的注釋和闡述也很多。
道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,它興起于( )
作為道教的核心信仰，“道”被視為宇宙萬(wàn)物的本原，因此道教也以“道”為其最高信仰。道教徒們尊敬老子為教祖，并尊稱他為“太上老君”。道教的形成和發(fā)展，與老子的思想密切相關(guān)。東漢時(shí)期，張道陵創(chuàng)立的“五斗米道”標(biāo)志著道教的定型化開始。到了南北朝時(shí)期，道教的宗教形式逐漸完備，其經(jīng)典主要包括《...
道教的興起和變成地主階級(jí)的宗教分別始與?
道教是中國(guó)固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國(guó)特色，并對(duì)中華文化的各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。道教的名稱來(lái)源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論，首見于《老子想爾注》。道家的最早起源可追溯到老莊，故道教奉...
道教的形成及發(fā)展,對(duì)中國(guó)文化有什么影響?
道教的教祖是東漢時(shí)期的 張道陵，三年丹成龍虎現(xiàn)，始創(chuàng) 五斗米道。道教淵源及中國(guó)古代的天神崇拜，約起源與父系氏族社會(huì)的后期。這一時(shí)期古代先民不但對(duì)天神、祖先崇拜，還對(duì)祭拜神靈方面的做法和祭壇有研發(fā)的要求。后代道教直接繼承了古代先民的宗教信仰，形成了有自己特色的神仙體系。上古的昊天上帝演變成...
古代中國(guó)的道教是怎么形成的,什么時(shí)候形成的?
正是對(duì)長(zhǎng)生不死的不懈追求,人們自覺(jué)地構(gòu)建出各種成仙的方術(shù)和神仙的法術(shù),推動(dòng)了養(yǎng)生文化的興盛,帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,促進(jìn)了仙話的繁榮。 神仙思想與精英思想的互相整合,使神仙信仰向宗教化發(fā)展,并最終形成了以神仙信仰為基本內(nèi)容的早期道教。 已贊過(guò) 已踩過(guò)< 你對(duì)這個(gè)回答的評(píng)價(jià)是? 評(píng)論 收起 愛我是小仙女i...
道教產(chǎn)生的歷史條件?
再加上佛教在漢代的傳入,也給某些神仙方士創(chuàng)立道教提供了啟示,成為道教產(chǎn)生的助產(chǎn)劑。可見道教的產(chǎn)生,乃是當(dāng)時(shí)客觀的社會(huì)歷史條件所決定的。當(dāng)然,有了這種氣候和土壤,還必須要有產(chǎn)生道教的種子。沒(méi)有這種種子,也不可能無(wú)緣無(wú)故地憑空產(chǎn)生。道教既是中國(guó)本民族的傳統(tǒng)宗教,因而這種種子的來(lái)源也只能從中國(guó)固有的傳統(tǒng)...
道教創(chuàng)始于哪個(gè)朝代?
道教創(chuàng)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,道家作為諸子百家中的一類派別,其創(chuàng)始人為老子李耳。但是直到東漢末年時(shí)期,道教才被真正地發(fā)展起來(lái),許多的道教組織就是此時(shí)被建立起來(lái)的。在我國(guó)五大宗教中，道教是唯一發(fā)源于中國(guó)、由中國(guó)人創(chuàng)立的宗教，所以又被稱為本土宗教。道教對(duì)我國(guó)古時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都...
道教是我國(guó)的本土宗教,歷史上哪些朝代曾以道教為國(guó)教?
道教是我國(guó)的本土宗教，歷史上哪些朝代曾以道教為國(guó)教？道教自東漢末年正式創(chuàng)立以來(lái)，雖未單獨(dú)成為中國(guó)的國(guó)教，但在南北朝時(shí)期，通過(guò)陸修靜、陶弘景、葛洪等人的努力和改革，逐漸與佛教并列，成為國(guó)教之一。唐朝時(shí)期，道教發(fā)展至昌盛。唐太宗為尋找德高望重的祖先，冊(cè)封老子（李耳）為道教教主，尊稱為太上老君...
道教的發(fā)展史,大家簡(jiǎn)述一下?
中國(guó)道教史可以分為五個(gè)階段：早期道教（從道教的起源（從上古至東漢順帝時(shí)，即公元一四二年以前）；東漢順帝時(shí)至東漢末，即公元一四二年至二二零年）；道教的發(fā)展和改革（從三國(guó)初至五代末，即公元二二零年至九六零年）；道教的分宗分派（從宋初至元末，即公元九六零年至一三六八年）；明、清...
作為我國(guó)本土宗教,道教是如何建立發(fā)展的?
影視劇中的道士，往往是長(zhǎng)袖飄飄，高來(lái)高走。近期在網(wǎng)絡(luò)上爆紅的武當(dāng)陳師行道長(zhǎng)，也處處都符合著人們對(duì)于“清修之人”的定義：武藝高強(qiáng)，淡泊名利，云淡風(fēng)輕...作為我國(guó)的本土宗教，道教到底是怎么建立和發(fā)展的呢？道教公認(rèn)的祖師，就是東漢末年的天師張道陵。《后漢書》記載張道陵是“...
道家作為先秦四大顯學(xué)之一,經(jīng)過(guò)百年發(fā)展后,為何能成為道教呢?
綜上所述，道家能夠發(fā)展成為道教，既是因?yàn)槠渌枷雰?nèi)涵本身的深刻性和廣泛性，也是因?yàn)槠湓谏鐣?huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收和融合了其他文化元素，形成了一套完整的宗教體系。這一過(guò)程體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性和創(chuàng)新精神，也使得道家哲學(xué)在歷史的長(zhǎng)河中，煥發(fā)出了新的生命力。
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天河區(qū)異面： ______ 道教的名稱來(lái)源,一則起于古代之神道;二則起于《老子》的道論,首見于《老子想爾注》.道教奉老子為教主,因?yàn)榈兰艺軐W(xué)思想的最早起源可追溯到老莊.值得注意的是:道教與道家是決然不同的兩碼事.道家所講的道學(xué)不是宗教,也不主...
天河區(qū)異面： ______ 道教的由來(lái) 中國(guó)有三大宗教:佛教、道教、儒教,其中土生土長(zhǎng)的只有道教,它產(chǎn)生于東漢中葉. 有苦難的地方就容易產(chǎn)生宗教.東漢中期以后,統(tǒng)治日益腐朽和黑暗,社會(huì)動(dòng)蕩,自然災(zāi)害頻繁,民不聊生.道教便在這種社會(huì)歷史條件孕育而...
天河區(qū)異面： ______ 道教是我國(guó)中國(guó)的國(guó)教 也是中國(guó)的遠(yuǎn)古人們自己的傳說(shuō),而寫下來(lái)的 是中華民族自己的教育 而佛教是舶來(lái)品 是由印度等方面?zhèn)鬟^(guò)入我國(guó) 雖然傳入的時(shí)間也很長(zhǎng)了 達(dá)到1000多年傳我 在我國(guó)漸漸地發(fā)揚(yáng)了廣大 這玩意都是很傳銷似的,遺傳遺傳唄 漸漸的就被人們所接受 佛教的圣在盛唐時(shí)候比較興盛 因?yàn)楫?dāng)時(shí)的皇帝也都信 那時(shí)候是最興盛的時(shí)候
天河區(qū)異面： ______ 道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人是李耳——即老子 而這個(gè)宗教的創(chuàng)始者是道教創(chuàng)始人 ---張道陵 道教-中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教 道教是在中國(guó)古代社會(huì)宗教信仰的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種宗教,具有民族思想和信仰的特征.它的信仰根源一方面來(lái)自中國(guó)占代社會(huì)的原始宗教意識(shí),或者說(shuō)早期人類對(duì)自然現(xiàn)象虛幻的錯(cuò)誤反映,認(rèn)為萬(wàn)物有靈及靈魂不滅的觀念;另一方面則是先民的圖騰崇拜和祖先崇拜;其次是神話和傳說(shuō)中對(duì)鬼神的祭祀.
天河區(qū)異面： ______ 道家思想應(yīng)該起源于上古,到老子只是將前人所有整理、補(bǔ)充、完善,形成比較系統(tǒng)的道家思想;至于道教那更是東漢末期的事;在此要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),道家與道教是不同的,道家是指一個(gè)文化思想流派,道教是一個(gè)宗教,它們之間有太多必然的聯(lián)系,但不能相互代替.
天河區(qū)異面： ______ 道教創(chuàng)始于東漢末年. 作為道教最終形成的兩個(gè)標(biāo)志性事件,一是《太平經(jīng)》的流傳,一是張道陵的五斗米道.東漢順帝時(shí)(126年-144年),于吉、宮崇所傳的《太平清領(lǐng)書》(即后來(lái)所謂《太平經(jīng)》)出世,得到廣泛傳播.到東漢靈帝時(shí),張角奉《太平清領(lǐng)書》傳教,號(hào)為太平道,自稱大賢良師,信徒遍布天下九州,已是頗有影響.后來(lái)黃巾起義失敗,太平道日趨衰微.同樣是在東漢順帝時(shí),張陵學(xué)道于蜀郡鵠鳴山,招徒傳教,信道者出米五斗,故稱五斗米道.其孫張魯保據(jù)漢中多年,后又與最高統(tǒng)治當(dāng)局合作,使得五斗米道的影響從西南一隅播于海內(nèi),遂為道教正宗
天河區(qū)異面： ______ 道教,是中國(guó)土生土箍的宗教.創(chuàng)立于東漢順帝時(shí)期.在文化傳統(tǒng)上,道教承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂(lè)文明;在理論上,道教直接吸收并發(fā)展了春秋 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子,莊子的道家思想;在實(shí)踐上,道教繼承了先秦朝時(shí)期士,神仙的修煉經(jīng)驗(yàn)和成...
天河區(qū)異面： ______ 教,是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教.創(chuàng)立于東漢順帝時(shí)期.在文化傳統(tǒng)上,道教承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂(lè)文明;在一理論上,道教直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子,莊子的道家思想;在實(shí)踐上,道教繼承了先秦時(shí)期士,神仙的修煉經(jīng)驗(yàn)和成果...
天河區(qū)異面： ______ 東漢時(shí)期
天河區(qū)異面： ______ 道教是中國(guó)主要宗教之一.東漢時(shí)形成,到南北朝時(shí)盛行起來(lái).距今有1800年歷史.道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師,因而又叫“天師道”.后又分化為許多派別.道教奉老子為教祖,尊稱他為“太上老君”. 因以“道”為最高信仰,認(rèn)為“道”是化生宇宙萬(wàn)物的本原,故名.東漢張道陵創(chuàng)立的“五斗米道”為道教的定型化之始.南北朝時(shí)宗教形式逐漸完備.奉老聃為教祖,尊稱“太上老君”.以《道德經(jīng)》(即《老子》)、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典.奉三清為最高的神.要人脫離現(xiàn)實(shí),煉丹成仙. 道教的第一所國(guó)家級(jí)道觀位于洛陽(yáng)上清宮
