牛運(yùn)震文言文
1. 關(guān)雎,蒹葭文言現(xiàn)象
關(guān) 雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.
參差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之.
求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉.輾轉(zhuǎn)反側(cè).
參差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.
參差荇菜，左右毛之.窈窕淑女.鐘鼓樂之.
詩(shī)經(jīng)|國(guó)風(fēng)|秦風(fēng)
蒹葭蒼蒼，白露為霜.所謂伊人，在水一方.
溯洄從之，道阻且長(zhǎng).溯游從之，宛在水中央
蒹葭萋萋，白露未晞.所謂伊人，在水之湄.
溯洄從之，道阻且躋.溯游從之，宛在水中坻
蒹葭采采，白露未已.所謂伊人，在水之沚.
溯洄從之，道阻且右.溯游從之，宛在水中沚
2. 文言文翻譯
【注釋】
①關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音。雎（ju）鳩：一種水鳥。 ②洲：水中的陸地。 ③窈窕（yao tiao）：內(nèi)心，外貌美好的樣子。淑：好，善。 ④君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱。逑（qiu）：配偶。 ⑤參差（cen ci）：長(zhǎng)短不齊的樣子。荇（xing）菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，擇取。 ⑦寤（wu）：睡醒。寐（mei）：睡著。 ⑧思：語氣助詞，沒有實(shí)義。服：思念。 ⑨悠：憂思的樣子。 ⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。反側(cè)：翻來覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂器。友：友好交往，親近。 ⑿毛：拔取。
【譯文】
關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，
棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘，
好男兒的好配偶。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
醒來做夢(mèng)都想她。
思念追求不可得，
醒來做夢(mèng)長(zhǎng)相思。
悠悠思念情意切，
翻來覆去難入眠。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
彈琴鼓瑟親近她。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘取。
善良美麗的姑娘，
敲鐘擊鼓取悅她。
其實(shí)“好”確實(shí)應(yīng)該念三聲，就是我們現(xiàn)在的意思
關(guān)鍵問題在“逑”上
這里的“逑”通“仇”，我們現(xiàn)在仇作姓氏還念做求，仇在上古漢語中是伴侶的意思
所以這里“好逑”就是好的伴侶
現(xiàn)在再說“好”為什么不可能念做四聲，如果稍微了解一些古代聲韻學(xué)知識(shí)的話就不會(huì)有這樣的疑問了
我們知道古代有些字可以破讀，就是把原來的字念做去聲（相當(dāng)于現(xiàn)在的四聲）之后詞的詞性或詞義會(huì)發(fā)生一定的變化，如雨讀三聲與今同，讀四聲就是下雨的意思，再如衣讀一聲與今同，讀四聲就是穿衣的意思
這種破讀的現(xiàn)象直到今天還有遺留，就比如說“好”，讀三聲是形容詞，四聲就是動(dòng)詞，現(xiàn)代漢語普通話里還有很多多音字就是這么形成的
【原文】 關(guān)關(guān)雎鳩①，在河之洲②。 窈窕淑女③，君子好逑④。 參差荇菜⑤，左右流之⑥。 窈窕淑女，寤寐求之⑦。 求之不得，寤寐思服⑧。 悠哉悠哉⑨，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑩。 參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之⑾。 參差荇菜，左右毛之⑿。 窈窕淑女，鐘鼓樂之。
3. 魏風(fēng) 伐檀 譯文
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
[題解]
這詩(shī)反映被剝削者對(duì)于剝削者的不滿。每章一、二兩句寫勞動(dòng)者伐木。第四句以下寫伐木者對(duì)于不勞而食的君子的冷嘲熱罵。
[注釋]
1、坎坎：伐木聲。
2、寘（至zhì）：即“置”，擱。見《周南·卷耳》篇。干：岸。
3、漣：即“瀾”， *** 。猗（醫(yī)yī）：托聲字，猶“兮”。
4、稼穡（價(jià)瑟jià sè）：稼，耕種。穡，收獲。
5、廛（蟬chén）：古代一家之居，即二畝半。三百：言其很多，不一定是確數(shù)。下二章仿此。《毛傳》：“一家之居曰廛。”《正義》：“謂一夫之田百畝也。”
6、狩：冬獵。
7、爾：指“不稼不穡”“不狩不獵”的人，也就是下文的“君子”。
8、貆（環(huán)huán）：獸名，就是貒（湍tuān），今名豬獾。
9、素餐：言不勞而食。素就是白，就是空，就是有其名無其實(shí)。上文“不稼不穡”四句正是說那“君子” 不勞而食，這里“不素餐”是以反語為譏諷。
10、輻：車輪中的直木。伐輻：是說伐取制輻的木材，承上伐檀而言。下章“伐輪” 仿此。
11、直：方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“蘇氏轍曰：水平則流直。”
12、億：“繶”的假借，猶“纏”。
13、特：三歲之獸。一說獸四歲為特。
14、漘（唇chún）：水邊。
15、淪：水紋有倫理。即小波浪。
16、囷（群陰qūn）：“稇（捆kǔn）” 的假借，捆。稇：用繩索捆束。《正義》“方者為倉(cāng)，故圓者為囷。”
17、鶉：鳥名，俗名鵪鶉。
18、飧（孫sūn）：熟食。
[余冠英今譯]
丁丁冬冬來把檀樹砍，砍下檀樹放河邊，河水清清水上起波瀾。栽秧割稻你不管，憑什么千捆萬捆往家搬？上山打獵你不沾，憑什么你家滿院掛豬獾？那些個(gè)大人先生啊，可不是白白吃閑飯！
做車幅丁冬砍木頭，砍來放在河埠頭，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你閑瞅，憑什么千捆萬捆你來收？別人打獵你抄手，憑什么滿院掛野獸？那些個(gè)大人先生啊，可不是無功把祿受！
做車輪兒砍樹丁冬響，砍來放在大河旁，河水清清圈兒連得長(zhǎng)。下種收割你不忙，憑什么千捆萬捆下了倉(cāng)？上山打獵你不幫，憑什么你家鵪鶉掛成行？那些個(gè)大人先生啊，可不是白白受供養(yǎng)！
4. 魏風(fēng)伐檀的全文翻譯
伐檀 詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng) 原文： 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？ 彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。 不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？ 彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？ 彼君子兮，不素飧兮！解釋： 坎坎：象聲詞，伐木聲。 寘（音zhi4志）：同“置”，放。
干：水邊。 漣：水波紋。
猗（音yi1依）：義同“兮”，語氣助詞。 稼（音架）：播種。
穡（音色）：收獲。 胡：為什么。
禾：谷物。 三百：極言其多，非實(shí)數(shù)。
廛（音蟬），古制百畝。 狩：冬獵。
獵：夜獵。此詩(shī)中皆泛指打獵。
縣通“懸”。 貆（音歡）：豬獾。
一說幼小的貉。 君子：此系反話，指有地位有權(quán)勢(shì)者。
素餐：白吃飯，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引《孟子》趙歧注：“無功而食謂之素餐。”
輻：車輪上的輻條。 直：水流的直波。
億：束。 瞻：向前或向上看。
特：小獸。 漘（音純）：水邊。
淪：小波紋。 囷（音qun1逡）：束。
一說圓形的谷倉(cāng)。 飧（音孫）：熟食，此泛指吃飯。
翻譯： 砍伐檀樹聲坎坎啊， 棵棵放倒堆河邊啊， 河水清清微波轉(zhuǎn)喲。 不播種來不收割， 為何三百捆禾往家搬啊？ 不冬狩來不夜獵， 為何見你庭院豬獾懸啊？ 那些老爺君子啊， 不會(huì)白吃閑飯啊！砍下檀樹做車輻啊， 放在河邊堆一處啊。
河水清清直流注喲。 不播種來不收割， 為何三百捆禾要獨(dú)取啊？ 不冬狩來不夜獵， 為何見你庭院獸懸柱啊？ 那些老爺君子啊， 不會(huì)白吃飽腹啊！砍下檀樹做車輪啊， 棵棵放倒河邊屯啊。
河水清清起波紋啊。 不播種來不收割， 為何三百捆禾要獨(dú)吞啊？ 不冬狩來不夜獵， 為何見你庭院掛鵪鶉啊？ 那些老爺君子啊， 可不白吃腥葷啊！ “坎坎伐檀”，正如《小雅。
伐木》之“伐木丁丁”，并非“勞者歌其事”，當(dāng)然不必是伐木者所為詩(shī)。詩(shī)所稱美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穡、既狩既獵的勞作者。
孟子于此“君子”解釋得頗為明確：“公孫丑曰：詩(shī)曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？孟子曰：君子居是國(guó)也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是。”
（《孟子·盡心上》）孟子解詩(shī)常常不是貼近詩(shī)意說，但這里發(fā)揮君子不素餐的意思，并非斷章取義。戴震曰：“譏在位者無功幸祿，居于污濁，盈廩充庖，非由己稼穡田獵而得者也。
食民之食，而無功德于民，是謂素餐也。首二言，嘆君子之不用；中五言，譏小人之幸祿；末二言，以為茍用君子，必不如斯，互文以見意。”
此說大抵得詩(shī)意，只是“首二言”云云，不很準(zhǔn)確。而首二言究竟為賦，為比，為興，且取意為何，本來有許多不同的意見。
蘇轍說：“君子之仕于亂世，其難合也如檀之于河。”范處義以為“檀，木之良者，可以為車之輪輻，今乃伐而真之無用之地”，“猶君子不得進(jìn)仕，俾之家，食非所宜也”。
此兩說都是以比意為解。姚際恒曰：“此首三句非賦，非比，乃興也。
興體不必盡與下所詠合，不可固執(zhí)求之。只是詠君子者適見有伐檀為車，用置于河干，而河水正清且漣猗之時(shí)，即所見以為興，而下乃詠其事也。
此詩(shī)美君子之不素餐，‘不稼’四字只是借小人以形君子，亦借君子以罵小人，乃反襯‘不素餐’之義耳，末二句始露其旨。”吳閭生也說：“本意止‘不素餐’耳，烘染乃爾濃縟。”
后兩說似較合于詩(shī)意。宋玉《九辯》“竊慕詩(shī)人之遺風(fēng)兮，愿托志乎素餐”，用《伐檀》意也。
不過，雖曰“興體不必盡與所詠合”，卻也并不是全沒有一點(diǎn)兒映帶關(guān)系，而在很多情況下，它正是用來構(gòu)筑詩(shī)境的，即如“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且漣猗”。
而且，又何必一定是當(dāng)日所見呢。或曰“屈子之作《離騷》，其格調(diào)與此相似”（袁金鎧），不過《伐檀》非詩(shī)中之“君子”自嘆身世，故其中所寓之愛憎，非由個(gè)人遭際而來，其關(guān)切之情，或更深廣吧。
《大戴禮·投壺》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鳴》《貍首》《鵲巢》《采蘩》《采蘋》《伐檀》《白駒》《騶虞》。”《晉書·樂志上》：“魏武平荊州，獲漢雅樂郎河南杜夔，能識(shí)舊法。”
“傳舊雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。”錢澄之因此推論道：“以列國(guó)‘變風(fēng)’與《南》《雅》并列而總之為‘雅’，豈以其音節(jié)，不以其辭意耶。”
“變風(fēng)”之說本來不可靠，不過《伐檀》即以辭意言，也當(dāng)算作“正聲”，古既有“歌詩(shī)必類”之說（《左傳·襄公十六年》），則樂與舞與歌，皆當(dāng)如此，那么《伐檀》的音樂風(fēng)格當(dāng)與“古聲辭”中的其他篇章近似，故傳唱如是也。【賞析】 這是《詩(shī)經(jīng)》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學(xué)語文課本亦選為教材，但是對(duì)這首詩(shī)的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。
最早《詩(shī)序》以為是“刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得仕進(jìn)耳”；朱熹又以為“此詩(shī)專美君子。
5. 關(guān)雎原文和翻譯
【原文】
關(guān)關(guān)雎鳩①，在河之洲②。窈窕淑女③，君子好逑④。
參差荇菜⑤，左右流之⑥。窈窕淑女，寤寐求之⑦。
求之不得，寤寐思服⑧。悠哉悠哉⑨，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑩。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
參差荇菜，左右毛之⑿。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【注釋】
①關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音。雎（ju）鳩：一種水鳥。
②洲：水中的陸地。
③窈窕（yaotiao）：內(nèi)心，外貌美好的樣子。淑：好，善。
④君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱。逑（qiu）：配偶。
⑤參差（cenci）：長(zhǎng)短不齊的樣子。荇（xing）菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。
⑥流：用作“求”，意思是求取，擇取。
⑦寤（wu）：睡醒。寐（mei）：睡著。
⑧思：語氣助詞，沒有實(shí)義。服：思念。
⑨悠：憂思的樣子。
⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。反側(cè)：翻來覆去。琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂器。
⑾友：友好交往，親近。
⑿毛：拔取。
【譯文】
關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，醒來做夢(mèng)都想她。
思念追求不可得，醒來做夢(mèng)長(zhǎng)相思。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。
6. 《關(guān)雎》全文及翻譯
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲①。
窈窕淑女②，君子好逑③。（一章）參差荇菜④，左右流之⑤。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。
悠哉悠哉⑦，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（二章） 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之⑧。
窈窕淑女，鐘鼓樂之⑨。（三章） ①關(guān)關(guān)，毛傳：“和聲也：”雎鳩，魚鷹：牛運(yùn)震曰：“只‘關(guān)關(guān)’二字，分明寫出兩鳩來。
先聲后地，有情。若作‘河洲雎鳩，其鳴關(guān)關(guān)’，意味便短。”
②毛傳：“窈窕，幽閑也。淑，善。”
《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。” ③君子，朱東潤(rùn)曰：“據(jù)毛詩(shī)序，君子之作凡六篇，君子或以為大夫之美稱，或以為卿、大夫、士之總稱，或以為有盛德之稱，或以為婦人稱其丈夫之詞。”
“就《詩(shī)》論《詩(shī)》，則君子二字，可以上賅天子、諸侯，下賅卿、大夫、士。”“盛德之說，則為引申之義，大夫之稱，自為妻舉其夫社會(huì)地位而言。”
逑，毛傳：“匹也。”按好逑，猶言嘉耦。
④荇，毛傳曰“接余”，其他異名尚有不少，李時(shí)珍云“俗呼荇絲菜，池人謂之莕公須，淮人謂之靨子菜，江東謂之金蓮子”，等等。龍膽科，多年生草本，并根連水底，葉浮水上。
自古供食用。陸璣曰：“其白莖以苦酒（按即醋）浸之，肥美可案酒。”
近人陸文郁說：“河北安新近白洋淀一帶舊有鬻者，稱黃花兒菜，以莖及葉柄為小束，食時(shí)以水淘取其皮，醋油拌之，頗爽口。” ⑤流，毛傳：“求也。”
用《爾雅·釋言》文。朱熹曰：“順?biāo)鞫≈病！?/p>
⑥思，語助詞。服，毛傳：“思之也。”
《莊子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之謂也。” ⑦朱熹曰：“悠，長(zhǎng)也。”
按悠哉悠哉，思念之深長(zhǎng)也。 ⑧芼，毛傳：“擇也。”
⑨鐘鼓，金奏也，是盛禮用樂。王國(guó)維曰：“金奏之樂，天子諸侯用鐘鼓；大夫士，鼓而已。”
按此詩(shī)言“鐘鼓樂之”，乃作身分語。由兩周墓葬中樂器和禮器的組合情況來看，金石之樂的使用，的確等級(jí)分明，即便所謂“禮崩樂壞”的東周時(shí)期也不例外。
中原地區(qū)虢、鄭、三晉和周的墓葬，已發(fā)掘兩千余座，出土編鐘、編磬者，止限于個(gè)別葬制規(guī)格很高的墓，約占總數(shù)百分之一。從青銅樂鐘的制作要求來看，這也是必然——非“有力者”，實(shí)不能為。
而這一切，與詩(shī)中所反映的社會(huì)風(fēng)貌，恰相一致。 《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩(shī)。
大概它第一好在音樂，此有孔子的評(píng)論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結(jié)束時(shí)候的合奏。
它第二好在意思。《關(guān)雎》不是實(shí)寫，而是虛擬。
戴君恩說：“此詩(shī)只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說夢(mèng)。”
牛運(yùn)震說：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩(shī)者以為實(shí)事，失之矣。”都是有得之見。
《詩(shī)》寫男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個(gè)完滿的結(jié)局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。 然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調(diào)。
賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩(shī)中波瀾，無此四句，則不獨(dú)全詩(shī)平疊直敘無復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎。
忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動(dòng)矣。”鄧翔曰：“得此一折，文勢(shì)便不平衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味。
‘悠哉悠哉’，疊二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意結(jié)構(gòu)。文氣到此一住，樂調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”
雖然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推測(cè)并非沒有道理。依此說，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思索安排的功夫“作”出來。
其實(shí)也可以說，“詩(shī)三百”，莫不如是。 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也。”
但如何是興呢，卻是一個(gè)太大的問題。若把古往今來關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的一部大書，則何敢輕易來談。
然而既讀《詩(shī)》，興的問題就沒辦法繞開，那么只好敷衍幾句最平常的話。所謂“興”，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。
這景與情的碰合多半是詩(shī)人當(dāng)下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實(shí)景，后者則是心象。但它僅僅是引起話題，一旦進(jìn)入話題，便可以放過一邊，因此“興”中并不含直接的比喻，若然，則即為“比”。
至于景與情或曰物與心的關(guān)聯(lián)，即景物所以為感為悟者，當(dāng)日于詩(shī)人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實(shí)即在詩(shī)人自己，也未嘗不是轉(zhuǎn)瞬即逝難以捕捉；時(shí)過境遷，后人就更難找到確定的答案。何況《詩(shī)》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后作者現(xiàn)成拿過來，又融合了自己的一時(shí)之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。
但也不妨以我們所能感知者來看。羅大經(jīng)說：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗。
7. 文言文伐木歌我在上學(xué)時(shí)學(xué)的文言文伐木歌不知道還有沒有：
作品原文
伐檀
國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·伐檀坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻（zhān）爾庭有縣貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，不素飧兮！
譯文
砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸啊？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯啊！
砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹啊！
砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！
創(chuàng)作背景
這里將此篇作為反剝削詩(shī)歌看，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)及詩(shī)人身份，因史料不足難以確認(rèn)，姑且保留《詩(shī)經(jīng)選注》的看法，即：
一群伐木者砍檀樹造車時(shí)，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動(dòng)果實(shí)，非常憤怒，于是你一言我一語地提出了問責(zé)。
折疊編輯本段作品鑒賞
折疊文學(xué)鑒賞
全詩(shī)充滿了勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不公的斥責(zé)。三章詩(shī)重疊，意思相同，按照詩(shī)人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：
第一層寫伐檀造車的艱苦勞動(dòng)。頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫抒情，這在《詩(shī)經(jīng)》中是少見的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹運(yùn)到河邊的時(shí)候，面對(duì)微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時(shí)的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負(fù)沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動(dòng)，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動(dòng)，沒有一點(diǎn)自由，從而激起了他們心中的不平。
因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想愈憤怒，愈無法壓抑，忍不住提出了嚴(yán)厲責(zé)問："不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？"
第三層承此，進(jìn)一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運(yùn)用反語作結(jié)："彼君子兮，不素餐兮！"，對(duì)剝削者冷嘲熱諷，點(diǎn)明了主題，抒發(fā)了蘊(yùn)藏在胸中的反抗怒火。
此篇三章復(fù)沓，采用換韻反復(fù)詠嘆的方式，不但有利地表達(dá)伐木者的反抗情緒，還在內(nèi)容上起到補(bǔ)充的作用，如第二、三章"伐輻""伐輪"部分，在點(diǎn)明了伐檀是為造車之用的同時(shí)，也暗示他們的勞動(dòng)是無休止的。另外各章獵物名稱的變換，也說明剝削者對(duì)獵取之物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩(shī)直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露的力量。另外詩(shī)的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯(cuò)落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是最早的雜言詩(shī)的典型。
名家點(diǎn)評(píng)
戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》謂其："忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無跡可尋"。
牛運(yùn)震《詩(shī)志》謂其："起落轉(zhuǎn)折，渾脫傲岸，首尾結(jié)構(gòu)，呼應(yīng)靈緊，此長(zhǎng)調(diào)之神品也"。
8. 搜索古文
出自《禮記·禮運(yùn)》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
意思：
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì) 。
有關(guān)打虎的文言文
一、原文：有樵者，山行遇虎，避入石穴中，虎亦隨入。穴故嵌空而繚曲，輾轉(zhuǎn)內(nèi)避，漸不容虎，而虎必欲搏樵者，努力強(qiáng)入。樵者窘迫，見旁一小竇，僅足容身，遂蛇行而入，不意蜿蜒數(shù)步，忽睹天光，竟反出穴外，乃力運(yùn)數(shù)石，窒虎退路，兩穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震巖谷，不食頃死矣...
文言文清史稿郭琇傳
2. 文言文翻譯:清史稿張樹生篇 《清史稿,列傳二百三十四》張樹聲傳原文及翻譯供參考:譯文:張樹聲,字振軒,安徽合肥人。 太平軍侵?jǐn)_皖北時(shí),張樹聲以稟生身份和弟弟張樹珊、張樹屏一起領(lǐng)導(dǎo)民團(tuán)剿殺叛賊。又越出合肥地境,接連攻下含山、六安、英山、霍山、潛山、無為;尤其是太湖一戰(zhàn),憑五百人沖鋒陷陣,擊退了陳...
況鐘懲吏文言文翻譯
2. 況鐘懲吏文言文答案 (1)尚書奇其才 奇：以為……奇 (2)佯不解事 佯：假裝 (3)公顧左右問吏 顧：看 3. 《況鐘懲吏》的翻譯 蘇州地區(qū)賦役繁重，豪強(qiáng)猾吏舞文弄墨以奸求利，是號(hào)稱最難治之地。況鐘乘驛站車馬來到蘇州府。他開始處理事務(wù)時(shí)，群吏圍立在四周請(qǐng)他寫下判犢。況鐘裝作不懂...
劉禹錫文言文
1. 有沒有描寫劉禹錫的文言文 1、《新唐書·列傳第九十三》(卷一百八十一)《劉禹錫傳》2、《舊唐書·列傳第一百一十》(卷一百六十四)《劉禹錫傳》3、劉禹錫《子劉子自傳》。 1、《新唐書•列傳第九十三》(卷一百八十一)《劉禹錫傳》:【原文】劉禹錫,字夢(mèng)得,自言系出中山。世為儒。 擢進(jìn)士第,登博學(xué)宏辭...
驥伏鹽車文言文翻譯
6. 英語翻譯賈宜的一篇古文, 《吊屈原賦》賈誼原文及譯文 [原文]誼為長(zhǎng)沙王太傅,既以謫去,意不自得;及度湘水,為賦以吊屈原.屈原,楚賢臣也.被讒放逐,作《離騷》賦,其終篇曰:“已矣哉!國(guó)無人兮,莫我知也.”遂自投汨羅而死.誼追傷之,因自喻,其辭曰:[譯文]賈誼做了長(zhǎng)沙王的太傅,已經(jīng)由于被貶謫離開...
李賀吉小傳詩(shī)文言文翻譯
到太祖登帝位,加封羅紹威為守太傅、兼中書令,賜與扶天啟運(yùn)竭節(jié)功臣名號(hào)。 御駕將進(jìn)洛陽時(shí),羅紹威奉詔令重修五鳳樓、朝元殿,巨大的木材和精巧的工匠都非當(dāng)時(shí)所有,而建筑忽然。 3. 高堂隆傳 求古文翻譯 注解 高堂隆字升平,泰山平陽人,是漢代魯國(guó)高堂生的后代。年輕時(shí)是個(gè)讀書人,泰山太守薛悌任命他為督郵。郡督軍...
陸震文言文
陸震文言文 我來答 1個(gè)回答 #熱議# 柿子脫澀方法有哪些?星恩文化 2022-10-30 · TA獲得超過2046個(gè)贊 知道小有建樹答主 回答量:141 采納率:92% 幫助的人:31.1萬 我也去答題訪問個(gè)人頁(yè) 關(guān)注 展開全部 1. 求明史陸震傳譯文 王驥,字尚德,束鹿縣人,身材高大魁梧,有利于騎射,性格剛毅有...
新唐書文言文
文言文翻譯:韋挺是京兆萬年人。他的父親韋沖,任隋朝的戶部尚書。 貞觀初年,王珪屢次推薦他,升任尚書右丞。歷任吏部侍郎、黃門侍郎,拜授御史大夫、扶陽縣男爵。 太宗對(duì)韋挺說:“卿擔(dān)任御史大夫,只是朕的意思,左右大臣沒有為卿說情的!”韋挺說:“臣愚笨,不可以玷辱高位,并且不是功臣也不是舊臣,卻位在藩邸故僚...
鄭成功文言文
3. 鄭成功收復(fù)臺(tái)灣(文言文形式的) 鄭成功收復(fù)臺(tái)灣 天啟中(明熹宗年號(hào)),日本倭逐琉球而踞之海澄人顏思齊者,謀奪日本國(guó),計(jì)泄,與其黨楊天生、陳衷紀(jì)等二十八人竄臺(tái)灣,鄭芝龍附焉。 思齊死,芝龍領(lǐng)其眾,尋就撫。荷蘭紅毛夷遭風(fēng),泊臺(tái)灣,崇禎中,閩地大旱,芝龍請(qǐng)于巡撫熊文燦,以舶徙饑民數(shù)萬至臺(tái)灣,人給三金,一牛...
李材傳文言文注釋
4. 李常傳 文言文翻譯 李常傳 李常字公擇,南康建昌人。年青時(shí)在廬山白石僧舍讀書。既登進(jìn)士第,留下所抄書九千卷,給僧舍取名叫李氏山房。調(diào)任江州判官、宣州觀察推官。發(fā)運(yùn)使楊佐打算推薦他改官秩,李常推薦他的朋友劉琦,楊佐說:“世間沒有此種風(fēng)氣很久了。”一起推薦他們。 熙寧初年,為秘閣校理。王安石與李常...
相關(guān)評(píng)說：
三門峽市離合： ______ 康熙七年六月十七日晚上八點(diǎn)多時(shí),發(fā)生了大地震.我當(dāng)時(shí)正好在稷下做客,正和表兄李篤之在燈燭下對(duì)飲,忽然聽見有打雷一樣的聲音,從東南方向傳來,向西北方向傳去,大家十分驚異,不知道怎么回事.一會(huì)兒桌子搖晃,酒杯傾倒;房梁...
三門峽市離合： ______ 二技致富. 有個(gè)以釘鉸手藝為生的人,路上遇見皇帝駕臨在郊外.皇帝所戴天平冠壞了,就下命令叫他去修補(bǔ).修完后,賞給他一筆可觀的酬金.回到山里,遇見一只老虎趴在地上呻吟,見了他,把腳爪舉起來給他看,原來腳爪上有根大竹刺.他就為老虎拔掉了那根刺,老虎銜來一只鹿作為酬報(bào).到了家里,他對(duì)妻子說:“我有兩種絕技,可以立即致富!”于是在門上書寫兩行大字:“專修補(bǔ)平天冠,兼拔虎刺.” 【說明】這里諷刺了那種鼠目寸光、利令智昏的人.它告誡人們,不要把偶然出現(xiàn)的個(gè)別現(xiàn)象,當(dāng)作必然的普遍規(guī)律.
三門峽市離合： ______ 這句話的意思為:關(guān)羽曾經(jīng)被流箭所傷,把左臂都射穿了.后來,雖然傷口愈合了,但每到陰雨天,左臂總感覺到骨頭痛,醫(yī)生說:“箭頭里有毒,毒已經(jīng)滲入骨頭了. 出處:三國(guó)·陳壽《三國(guó)志》羽嘗為流矢所中,貫其左臂,后創(chuàng)雖愈,每至...
三門峽市離合： ______ 詩(shī)經(jīng)·蒹葭 蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方. 溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央. 蒹葭萋萋,白露未晞.所謂伊人,在水之湄. 溯洄從之,道阻且躋.溯游從之,宛在...
三門峽市離合： ______ 【原文】 莊子送葬,過惠子之墓,顧謂從者曰:“郢人堊慢其鼻端(1),若蠅翼,使匠石斲之(2).匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3),聽而斲之(4),盡堊而鼻不傷,郢人立不失容(5).宋元君聞之,召匠石曰:'嘗試為寡人為之.'匠石曰:'臣則...
三門峽市離合： ______ ①<動(dòng)>坐.古人席地而坐,兩膝著地,臂部靠在腳后跟上.《廉頗藺相如列傳》:“秦王坐章臺(tái)見相如.” ②<動(dòng)>坐(在座位上).《口技》:“口技人坐屏障,一桌一椅一扇一撫尺而已.” ③<名>座位.《鴻門宴》:“項(xiàng)王則受璧,置之坐...
三門峽市離合： ______ 建議首先檢查是否是有血小板減少的可能,還要注意檢查是否是有肝功異常, 另外注意如果蔬菜水果吃得少,缺乏維生素c也可能導(dǎo)致的.所以還應(yīng)該多吃蔬菜多吃蔬果啊.平時(shí)注意低鹽低脂高維生素飲食 ,戒煙 戒酒,忌食辣性食物,多休息不要?jiǎng)诶奂纯?
三門峽市離合： ______ 1、答:因?yàn)閻鄣氯A用奇妙的方式將禮物送給了達(dá)格妮,他的誠(chéng)實(shí)守信,讓達(dá)格妮感受到了 生活的美好. 2、答: “十年后的禮物”指:愛德華實(shí)現(xiàn)了他對(duì)達(dá)格妮許下的承諾,將《獻(xiàn)給守林人的女兒 達(dá)格妮》這首曲子送給了她.
三門峽市離合： ______ 管寧割席 管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之.又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆出看,寧割席分坐,曰:“子非吾友也!”——《世說新語》 譯文:管寧和華歆在園子里一起刨地鋤菜.忽然...
三門峽市離合： ______ 趙國(guó)有個(gè)人(他家)老鼠成災(zāi),(他)到中山國(guó)求貓,中山國(guó)的人給了他(貓).貓善于捕捉老鼠和雞.一個(gè)多月,老鼠沒了雞全沒了.他的兒子覺得貓是禍患,告訴他的父親說:“為什么不去掉貓?”他的父親說:“這不是你所懂的.我所擔(dān)心的是老鼠,不是沒有雞.有了老鼠,(它)就偷竊我的糧食,毀壞我的衣服,洞穿我的墻壁,破壞我的器具,我將會(huì)挨餓受凍.不擔(dān)心沒有雞啊!沒有雞的話,不吃雞就完了,離挨餓受凍還遠(yuǎn)(著呢).如此怎么能驅(qū)除貓啊!”
