風(fēng)翱翔于千仞兮，非梧不棲，士伏處于一方兮，非主不依。 諸葛亮輔助劉備是正確的嗎？為什么？ 鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲。士伏處于以兮，非主不棲 是什么意思
以下是《細說三國》中對諸葛亮的記載，評價
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諸葛亮在出山以前，是很普通的一個文士，對曹操并無恩
怨，和孫權(quán)這一邊也沒有什么聯(lián)絡(luò)，雖則他的胞兄諸葛瑾已經(jīng)由
于孫權(quán)姐夫弘咨的介紹，在孫權(quán)身旁當了一名左參議之類的官。
諸葛亮究竟是那一省的人?我倘若說他不是河南省人，就
難免為萬千的河南鄉(xiāng)親所不能寬恕。實際上，依照今日戶籍辦
法的規(guī)定，他應(yīng)該是一位在河南省設(shè)有戶籍的中國國民。
倘若嚴格地按照生在什么地方，才算是什么地方的人，那
末，他應(yīng)該是山東人了。他的出生地，是(今日沂水縣附近的)瑯
邪郡陽都縣。
更嚴格的算法，是算他的“近代祖先”，與“遠代祖父”。他的
近代祖先，是諸城縣的葛家。這諸城縣的葛家，遷居到別的郡
縣，喜歡自稱“諸葛”。
他的最古的祖先，是河南東部的葛國的國君，曾經(jīng)與商朝的
成湯作鄰居，被成湯討伐過。
所以，說來說去，他還是敝省河南的人。
也許，湖北省的朋友們會抗議。理由是，諸葛亮所住的“隆
中”不在別處，在湖北襄陽的西邊郊外。
河南人的答復(fù)是：襄陽在當時離開我們的南陽太近。而且，
諸葛亮自己說過：“臣本布衣，躬耕南陽”。諸葛亮從來不曾說過
“躬耕襄陽”啊!
然而，像諸葛亮這樣我們都喜歡的人，就讓他多兼幾個省
籍，有什么不好呢?古希臘的大詩人荷馬，不是曾經(jīng)有過七個國
家聲稱荷馬是它們的國民么?
諸葛亮之所以獲得一千七百多年以來這么多人的喜歡，第
一大概是由于他既忠且勇且智。忠臣很多，勇將也不少，忠勇而
兼有計謀的，便沒有幾個人比得上他了。
他而且頗有文才。<隆中對>與<出師表>均足以確定他在中
國散文史上的地位。
依我個人的愚見，他最感動我們的地方，是他對劉備的一份
死生不渝的義氣。他明知由于荊州南郡之失與關(guān)羽之死，消滅
曹魏已不可能。然而他依然出兵六次(所謂“六出祁山”)，知其
不可為而為之，鞠躬盡瘁，死而后已。為的是什么呢?為的是報
答劉備三顧茅廬的知遇。
他另有一點十分可愛的地方，是長得漂亮，一表人才(他所
娶的太太傳說極丑，倘若真是如此，那就更足以顯出他的“偉
大”。我的父親曾經(jīng)告訴我：“諸葛亮娶一個丑太太，是十分聰明
的舉動。否則，他就不能專心辦公了。抗戰(zhàn)期間我在重慶，有一
位熱心的朋友向我建議，公開演講時，說諸葛夫人是“三心牌”：
見面的時候惡心，擺在家里放心，想起來傷心。其實，諸葛夫人
并不難看，“難看”的謠言的主要來源，是黃承彥老太爺自己一封
信。黃老太爺在信中向諸葛亮說：“我有一個女兒，雖然長得難
看一些，卻可以幫你做一些掃地煮飯之類的粗事。”謠言的另一
來源，可能是南陽的女孩子們或襄陽的女孩子們“同行相嫉”，見
到諸葛夫人嫁得了那么漂亮的小伙子，就妒火中燒，紛紛想象諸
葛夫人的毛病，例如太高了，太矮了；眼睛大得像驢子，或小得像
一條線；耳朵肥大像豬，或長長的像兔子；臉是馬臉，又麻；或臉
是扁得像餅，鼻孔朝天，等等……這雖不是“欲加之罪，何患無
辭”，卻可以說得上是“仇人心中出無鹽”了)。
我應(yīng)該把文章寫得略為平淡一些。諸葛亮與他的夫人，未
必是一對堪比于孫策與橋大小姐，或周瑜與橋二小姐之“一對璧
人”；也未必是“郎才女貌”。至少是，郎才而女不太丑罷。
一般老百姓另有他們喜歡諸葛亮的原因：諸葛亮?xí)麸L(fēng)喚
雨(借東風(fēng))，會制造自動的木牛流馬，也會把周瑜氣死，把王朗
罵死。這些，都是上了<三國演義>作者的當。
諸葛亮哪里會有什么呼風(fēng)喚雨的能力呢?他也不曾制造出
不需人力推動的木牛流馬；妙計他誠然有，而且很多，卻未必每
一次都能勝利。總之，只是比起一般的文臣武將，較有能力而
已：不是天才，更不是“妖道”。
他生平不曾穿過那八卦袍，也沒有不分寒暑，手搖鵝毛扇子
一柄。他頭上戴的是不是有青絲帶的帽子(綸巾)，也大有問題。
最先說諸葛亮“嘗服綸巾，執(zhí)羽扇，指揮軍事”的，是<三才圖
會>的著者王圻。王圻是明朝人。
宋朝的蘇軾，認為“手執(zhí)羽扇．頭戴綸巾”的，是周瑜。蘇軾
在他的“赤壁懷古”一首<念奴嬌>詞里寫了：“遙想公瑾(周瑜)當
年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
蘇軾比王圻早了好幾百年，離開三國時代較近，似乎他說的
話要比王圻的“可靠”。卻也未必。蘇大先生的詩詞好，文章好，
字也寫得好。考據(jù)與考證的學(xué)問卻常常有毛病。<赤壁賦>中的
赤壁，并不是當年周瑜對曹操打仗之時的赤壁。賦中有“東望夏
口，西望武昌”的話，把這兩個城市的地理位置也說得很不精確。
他在“赤壁懷古”的這一首詞之中，說周瑜剛剛?cè)⒘恕靶獭?
不久。事實是，已經(jīng)娶了她九年以上。
蘇軾不曾注意到“赤壁之戰(zhàn)”發(fā)生之時，并不是夏天，而是冬
天。周瑜不需要揮動他的“羽扇”。
那末，究竟是誰有“羽扇綸巾”?是宋朝蘇軾所說的周瑜呢?
還是明朝王圻所說的諸葛亮呢?是不是王圻確有所本，而蘇軾
并無所本?是不是王圻與蘇軾都不過是“說說罷了”，沒有下過
什么考據(jù)與考證的功夫?
倘若我們?nèi)フ埥叹﹦＜遥麄兊拇饛?fù)就很容易叫我們立
刻有“無可奈何的滿意”。專家說：“歷史是歷史，戲是戲。”“羽扇
綸巾，諸葛亮在戲臺上已經(jīng)用了；就讓他用下去罷。周瑜，有兩
根野雞毛插在頭上，就不必也用羽扇綸巾了。”
京劇之中的諸葛亮是老生，而周瑜是小生。歷史上的諸葛
亮卻比周瑜小上七歲。當時，建安十三年，諸葛亮二十七歲，周
瑜三十四歲。
京劇之中的諸葛亮，嘴唇上掛了很長很多的黑顏色的胡子。
這個我當然反對，但是還可以容忍。周瑜呢了，一位蓋世英雄，被
專家們插野雞毛在他的頭上，披了粉紅色的袍子在他的身上，而
且逼著他用娘娘腔說“小生”式的湖北話，真正豈有此理!
誠然，“歷史是歷史，戲是戲”。但是，我們學(xué)歷史的人從來
不敢糟蹋京劇家們的戲；為什么京劇家們老是喜歡歪曲我們的
歷史呢?
乘此機會，我代表敝同行若于人對三家電視臺的某一些歷
史連續(xù)劇的制作人、編劇人、導(dǎo)播人、登廣告的提倡人，同時附帶
地提出相當嚴重的抗議。抗議什么呢?抗議你們把呂四娘送進
了少林寺，和許多和尚混在—起!也抗議你們把雍正皇帝也寫
得年輕英俊，一度迷惑了呂四娘。對不起。
話歸本題，我們還是談?wù)勚T葛亮罷。他家原姓葛，老家在徐
州瑯邪郡諸縣(山東諸城)，遷居到陽都縣(沂水)。他本人流落
到荊州南陽郡的鄧縣。漢朝的鄧縣故城一名“隆中”，不在今天
的河南，而在今天的湖北，襄陽縣之西二十里。
他之所以流落，由于父親諸葛珪早死，隨了叔父諸葛玄到
(江西南昌)豫章郡。諸葛玄受劉表之任命，當過很短時間的豫
章太守；被曹操派來的朱皓趕走，去了襄陽閑住；不久，病死。諸
葛亮與弟弟諸葛均，失了依靠，就作了農(nóng)夫，在“隆中”長住下來。
請葛亮住在隆中，所過的生活是地地道道、半耕半讀的生
活。他不能不耕，因為叔父諸葛玄已死，他自己在劉表的衙門里
并無一官半職。他不能不讀，因為志趣很遠很大。
他讀書的方法，是注重大的問題及其解決方略，而不肯浪費
時間與精力在瑣碎的、咬文嚼宇的“小題目”上。
幾十年前，筆者曾經(jīng)在巴黎請教過袁世斌(冠新>先生：“什
么樣的人，才可以辦大事?”袁先生說：“腦筋清楚，就可以辦大
事。”我又問；“怎么樣的腦筋，才算得是清楚?”袁先生說；“清楚，
就是有條理：懂得提綱挈領(lǐng)，把事情分出一個大小先后。”
諸葛亮讀書“觀其大略”，可能便是如袁先生所說：研究出事
情的大小先后，及其處理的方法。
他的三位同學(xué)，都和他不同，喜歡把書上的字句完全記住，
完全背得。這三位的姓名是：石韜、徐庶、孟建(他們的宇，是廣
元、元直、公威。諸葛亮自己的字，是孔明)。
諸葛亮曾經(jīng)看出這三位同學(xué)的志愿與能力，說他們將來可
以做官，做到刺史、大守(后來石韜果然做到太守、“守典農(nóng)校
尉”。漢朝的“守”字等于民國初年的“署理”二字。如徐庶在長
坂坡之役以后，因老母留在樊城，落入曹軍之手，而回到北方投
了曹操，在曹操下邊做到了“右中郎將”與御史中丞。孟建做到
了涼州刺史、鎮(zhèn)東將軍)。
三位同學(xué)在當時問諸葛亮：“你自己的志愿與能力呢?”諸葛
亮不肯答復(fù)，只是笑而不言。
他們?nèi)耍绕涫切焓鋵嵰膊⒉皇遣恢乐T葛亮的志愿
與能力。因為，他常常把自己與管仲、樂毅相比(管仲輔助齊桓
公尊王攘夷；樂毅把亡掉了一大半的燕國，完全恢復(fù)，而且占領(lǐng)
了齊國的十分之九。諸葛亮有志于使得漢朝中興，于此可見)。
當時的一般人都認為諸葛亮太狂妄。徐庶卻深信諸葛亮確
有比得上管仲、樂毅的能力。
還有兩個人，也很深信諸葛亮是天才。其中的一位姓崔，號
州平(名叫什么，現(xiàn)存的史料沒有記載)，是(河北省蠡縣南邊的)
博陵縣人，避亂住在荊州。父親崔烈是名士，可惜花了錢買司徒
與太尉的官位，聲譽一落干丈。其后，因為大兒子崔鈞參加了袁
紹的討伐董卓運動，崔烈被董卓關(guān)在牢里；董卓死后，被釋放；李
催來到長安，崔烈死于李催之手。崔州平是崔烈的小兒子。
諸葛亮的另一位知己，是長他一輩的親戚、襄陽人龐德公。
龐德公的兒子龐山民，是諸葛亮的姐夫。龐德公說：“諸葛亮好
比是一條臥龍”(睡著的龍，還不曾醒，醒了就會飛走)。
龐德公對于自己的侄兒龐統(tǒng)也很稱許。說龐統(tǒng)是一只鳳
雛。鳳雛，就是雛鳳，出生了不久的鳳凰，將來前途無量。
龐德公的一個朋友司馬徽，是潁川郡陽翟縣人，也流寓在襄
陽，帶了家眷與龐家同住在洄湖之中的一個小島之上。這個島，
叫做魚梁島。這位司馬徽頗有知人之明，龐德公稱他為“冰鏡”
(<三國演義>的作者誤寫為“水鏡”)。所謂冰鏡，意思是：司馬徽
極冷靜，能夠冷眼觀人，冷得像冰，而看人看得準，像鏡子一樣。
司馬徽的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)，都有相當深的造詣。遠方青年
走來跟他念書的頗有幾位。知名的有向朗、尹默、李仁。這三人
都在劉備取得益州以后，做了重要的官：向朗當了幾任太守，做
過諸葛亮下面的“丞相長史”，及光祿勛、左將軍；尹默作過“勸學(xué)
從事”、太子仆射(教劉禪讀<左傳>；李仁的兒子李撰了尚書令
史、太子庶子、太子仆射(教劉禪的兒子)。
司馬徽似乎不曾做過諸葛亮的老師，他與諸葛亮的關(guān)系，是
師友之間；在年齡上比諸葛亮長半輩。
習(xí)鑿齒在<襄陽耆舊記>里面說：把諸葛亮介紹給劉備的，是
司馬徽。劉備走到了司馬徽家，專誠拜訪，向司馬徽請教對當時
的局勢看法如何。司馬徽說：“我不過是一個儒生，俗士，根本不
識時務(wù)。識得時務(wù)的，這里有臥龍與鳳雛二人。”劉備進一步再
問：“誰是臥龍?誰是鳳雛?”司馬徽告訴他：“臥龍姓諸葛，名亮。
鳳雛姓龐，名統(tǒng)。”
<三國志·諸葛亮傳>所記載的與此不同：劉備駐屯在南陽郡
新野縣，遇到徐庶，對徐庶十分器重。徐庶向劉備說：“有一位諸
葛亮，是睡在家里的一條龍。將軍想不想見他?”劉備說：“你就
帶他來見我罷。”徐庶說：“諸葛亮這個人，不是可以被我?guī)硪?
你的。你應(yīng)該屈尊去拜訪他。”
于是，劉備便去拜訪，前后拜訪了三次(這三次，未必如<三
國演義>的作者所說，第一次諸葛亮不在家，劉備遇到了崔州平；
第二次諸葛亮又不在家，劉備在途中遇到了石廣元與孟公威；到
了諸葛家．見到了諸葛亮的弟弟諸葛均，離開諸葛家，遇到了諸
葛亮的岳父黃承彥。最后，劉備在第三次拜訪之時，才見到了諸
葛亮，暢談“時務(wù)”。也許．劉備拜訪了諸葛亮三次，三次都見到
了，而且也都暢談了。第一次談得就很“投機”，所以第二次再
來，第三次又來，前后談了三次以后，諸葛亮完全說服了劉備，劉
備也說服了諸葛亮。劉備答應(yīng)諸葛亮，采納他所建議的政略與
戰(zhàn)略；諸葛亮也答應(yīng)了劉備，離開隆中的草廬，跟劉備去新野，從
此為他效勞，到死為止)。
《三國演義》關(guān)于三顧“茅廬”的描寫，雖然極不正確而文筆
十分精彩，也連帶地似乎不太費力而給讀者一一介紹了請葛亮
的幾位好友與岳父黃承彥、弟弟諸葛均。
《三國演義》中的“茅廬”，諸葛亮自己在《出師表》中稱為“草
廬”。《出師表》中有這么幾句話：“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性
命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙(地位卑微，學(xué)識
鄙陋)，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。由是感
激，遂許先帝以驅(qū)馳。”
有了這《出師表》里的幾句話作為證據(jù)，魚豢在《魏略》之中
所說，就不攻自破。《魏略》說，不是劉備去拜訪諸葛亮，而是諸
葛亮到了劉備那里去“求見”。見了以后，劉備因為從來不認識
這個年輕的書生，對他不甚理睬。諸葛亮偏要留在客廳，到了別
的客人走了以后，他還不走。劉備仍舊不太睬他，而拿起一只剛
剛有人送來的髦牛尾巴，編結(jié)這尾巴上的毛作消遣。諸葛亮忍
耐不住，就很冒失地說：“將軍有沒有別的遠大志愿，還是就這樣
以編結(jié)髦牛尾巴為滿足?”于是，劉備才丟下髦牛尾巴，向請葛亮
說；“這是什么話?我哪里會以編結(jié)髦牛尾巴為滿足呢?我不過
是弄著玩，解解悶而已。”諸葛亮說：“將軍，你看鎮(zhèn)南(鎮(zhèn)南將軍
劉表)比得上曹公嗎?”劉備說：“不如。”諸葛亮又問：“您自己比
得上曹公嗎?”劉備只得承認：“也不如。”
《魏略》的這一段對話，很像是《戰(zhàn)國策》上策士的口氣。很
容易叫人倍以為真。事實，完全不是那么一回事。
自古以來，像劉備那樣以一個爵為亭侯，官拜左將軍，作過
徐州牧，年紀有了一大把的人，肯去拜訪—個二十七歲，姓名“不
見經(jīng)傳”，毫無資歷的年輕人諸葛亮，雖不能說絕對沒有，至少是
很不常有。這就是劉備非常人所及的地方。
諸葛亮在隆中，他在草廬里對劉備所說的一番話，已經(jīng)被陳
壽濃縮在《諸葛亮傳》之中。
他向劉備說：“自從有人發(fā)起討伐董卓以來，豪杰并起，各據(jù)
一方，‘跨州連郡者不可勝數(shù)’。其中，最厲害的是曹操。比起袁
紹來，曹操的名氣小，兵少；他卻終于以弱勝強，打敗了袁紹。這
不僅是天意，或時機，人謀也有關(guān)系。曹操到了今天，兵有了一
百萬；地位呢，掌握了朝廷，挾天于以令諸侯。劉將軍，您是不可
以在這個時候和曹操較量短長的。”
諸葛亮繼續(xù)說：“另一位不可以和他較量的人，是孫權(quán)。孫
家的人割據(jù)江東，已經(jīng)有了‘三世’(陳壽所指的三世，是孫堅、孫
策、孫權(quán)。陳壽弄錯。孫堅雖則是江東吳郡富春縣人，卻并不曾
有機會回到家鄉(xiāng)，實行割據(jù))。孫權(quán)這個人不僅有易于防守的地
盤(有長江之險)，而且很得江東的民心。劉將軍，您只可以和孫
權(quán)做朋友，不可以打他的主意。”
那末，該打誰的主意呢?該打劉表的主意。劉表有了這大
好的荊州，北有漢水、沔水；南有南海；向東，順長江而下，通到吳
郡一帶；向西，通到巴郡、蜀郡。劉表有了這可攻可守的荊州，卻
毫無用武的能力。“劉將軍，這似乎是老天爺安排好，給您做本
錢的。您是不是有興趣呢?”
荊州以外，另有一個州，也是好地方，而主持該州的州牧比
劉表更無能力。這另外一州，是包括四川、云南、貴州與陜西南
部的益州；州牧劉璋是一個既糊涂而又懦弱的人。益州的土地
很肥沃，人民很殷實，劉璋卻不懂得如何保存這一大片土地，照
顧那么殷實的人民。在益州的北部，漢中郡一帶，有居心叵測的
張魯，而劉璋不加防備。益州的才俊之士，早就想換掉劉璋，歡
迎一個配得上作他們的州牧的人了。
“劉將軍，您不僅是漢室(景皇帝)的苗裔，而且信著于四海，
聲望極高。您本人又喜歡交結(jié)英雄，思賢若渴。您便是一個配
得上到益州去作州牧的人。”
諸葛亮的結(jié)論是：倘若劉備能先取荊州，再占益州，便有了
立足點。然后把荊、益兩州的內(nèi)政辦好，把邊界的要害守好，西
和諸戎，南撫夷越(夷，指云南、貴州的各種夷人與苗族；越，指廣
東、廣西與越南的越人)，同時“結(jié)好孫權(quán)”(與孫權(quán)結(jié)盟，建立友
好關(guān)系)。這樣，便把腳跟站穩(wěn)，可守可攻。
“天下有變，則命一上將，將荊州之軍，以向宛洛；將軍身率
益州之眾，以出秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠
如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
諸葛亮的這一番話，把當時中國的整個局勢分析得明白透
徹；也把劉備所應(yīng)該采取的步驟，設(shè)計得有條不紊。
其后，劉備得到他的幫助，完全按照這個計劃去進行，先取
荊州，后取益州，然后荊、益兩州的兵同時出動，用鉗形攻勢對曹
操作戰(zhàn)。
可惜，一則是曹操來得太快，沒有等到劉備拿下荊州就來；
二則是劉備依靠了孫權(quán)的力量才抵住了曹操，因此而不得不把
荊州的最好部分(武漢一帶的)江夏郡與(江陵宜昌一帶的)南
郡，讓給了孫權(quán)；三則是雖然在周瑜死后，經(jīng)過一番磨擦而向?qū)O
權(quán)用長沙換得了南郡，命令關(guān)羽由南郡攻取襄陽樊城，嚇得曹操
想放棄許縣，劉備自己也攻占了漢中，對長安形成威脅。卻不料
因此而引起孫權(quán)的嫉妒與害怕，背棄了同盟的誓言，出兵偷襲關(guān)
羽的后方，殺害關(guān)羽，釀成孫權(quán)、劉備二人在猇亭拼得你死我活!
諸葛亮的隆中方案，終成泡影。
這些，留待以后細說。
現(xiàn)在，我們應(yīng)該說一說，諸葛亮參加了劉備的陣營之后，有
過什么表現(xiàn)?他在赤壁之役，所扮演的是一個什么樣的角色。
他參加了劉備陣營．起先并沒有立即獲得什么重要的職位，
如所謂軍師之類，因此也就不曾能夠有什么驚人的表現(xiàn)(火燒博
望坡之事，與他無關(guān))。
劉備自己在當時只不過是一個空頭的“左將軍”，虛有其號
的“宜城亭侯”，論實力僅有幾千名兵士，在地位上僅是劉表所收
容的一員“客將”，既非州牧，亦非太守，新野一縣也并非他的“防
區(qū)”，只是暫時的駐軍之地。如此的一個劉備，怎么能給諸葛亮
什么官做呢?
諸葛亮在劉備的軍營之中，倘若能有什么名義，也只能是所
謂“賓客”，相當于民國忉年的顧問、參議之流。
劉備對于這位二卜六七歲的賓客，確是十分器重，“情好日
密”，天天見面，談個沒完，老朋友關(guān)羽、張飛二人看不順眼，說出
酸溜溜的話，劉備也就老實對這兩人說：“孤之有孔明，如魚之有
水也”(封丁侯的人，自稱為“孤”)。劉備請關(guān)羽、張飛以后不必
發(fā)牢騷；關(guān)、張二人也就乖乖地不再說什么了。
劉、關(guān)、張都不是“一介武夫，未嘗學(xué)問”。劉備作過經(jīng)學(xué)家
盧植的弟子，也就是大儒鄭玄的再傳弟子；關(guān)羽生平手不釋卷，
喜歡讀《左氏春秋》(俗名《春秋左傳》)；張飛呢，字寫得極好，而
且也善畫美人。諸葛亮?xí)x得當然不會很少，卻也未必讀得比
劉、關(guān)、張三人都多。為什么劉備極喜歡與諸葛亮交談呢?可能
是，諸葛亮長于分析，不僅言之有物，而且“頭頭是道”，對當前的
局勢與隨時發(fā)生的大小問題，“獨具只眼”。
在這個最初的一兩年，諸葛亮除了陪劉備閑談以外，有沒有
替劉備辦過具體的事?我想，不會沒有。像劉備這樣作過州牧，
打過仗，經(jīng)常掌握著若干人馬而有志于“打天下”的人，是不至于
找到了人才而僅僅以談?wù)劄闈M足的。他當然有“用”這個人才之
意，否則不能有耐心和他一談、再談、天天談。既然有意于“用”
這么一個人才，自然就必須先拿一些小事來“試試”他的能力了。
可惜，《三國志》的《劉備傳》與《諸葛亮傳》，均沒有記載諸葛
亮被“試用”的經(jīng)過。
《諸葛亮傳》僅記載了劉琦向諸葛亮求救的故事。劉琦是劉
表的大兒子，失寵。得寵的，是劉表的小兒子劉琮與劉琮的生
母，亦即劉琦的后母蔡氏。劉琦對自己的未來很焦慮，曾經(jīng)向諸
葛亮請教了好幾次，諸葛亮總是不肯給他出什么主意。最后，劉
琦騙諸葛亮上樓；上樓以后，劉琦叫人搬走了梯子，然后向諸葛
亮說：“今天你我二人上不至天，下不至地，話從你的嘴里說出
來，只有我一個人的耳朵聽進了去，機密得很。你現(xiàn)在可以說話
了罷?”劉琦的如此安排，在動機上確是為了保持機密，而不是有
意對諸葛亮威脅(諸葛亮也不是一個肯在威脅之下貢獻妙計的
人)。
諸葛亮對劉琦輕描淡寫地說出下面的幾個字：“君不見申生
在內(nèi)而危，重耳在外而安乎?”《左氏春秋》，很多人都念過，劉琦
自然念過，然而別人與劉琦念了這申生與重耳的故事，只把它當
作古時候申生與重耳的故事而已；諸葛亮念了，卻懂得把這個故
事的教訓(xùn)應(yīng)用到“今天”劉琦與劉琮的實際問題上來。
諸葛亮勸劉琦，不要蹈晉獻公前妻之子太子申生的覆轍，坐
待驪姬宰割，應(yīng)該效法公子重耳，出亡。不久，劉表的江夏(武
漢)太守黃祖，被孫權(quán)擊敗，陣亡。劉琦就向爸爸劉表求得了江
夏太守的位置，離開襄陽，逃出了劉表后妻蔡氏的魔掌。
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但我也發(fā)表幾句
因為他指揮軍隊戰(zhàn)斗的風(fēng)格其他將帥不符合，只有劉備才能放心他，曹操只是聽，不會那樣縱容諸葛亮。孫權(quán)也不行。
還有 他必須幫助劉備。最后成三國鼎立之壯，不然天下很快就老曹的了。有了三國，大家都互相顧及，所以。
不正確啊～～～當時的情況劉備并不是太好的主～最好的曹操．其次孫權(quán)，若他選擇曹操的話，也許中國的百姓也不會受那么的戰(zhàn)火硝煙了，天下早就太平了，曹操治世＼之能臣，加上諸葛亮的輔佐，肯定會出現(xiàn)東漢末年的一個盛世的景象的啊～這是我個人意見，僅供參考
正確,只有劉備才能容得下諸葛亮,其他人不行.
正確因為諸葛亮的決定怎么會不正確呢
柴俗18328371261： 三國演義中每回的好句好段 -
盱眙縣行程： ______ 三國演義中有一段是講關(guān)羽嶄露頭角的事情:溫酒斬華雄 其文如下: (背景:各路諸侯聯(lián)盟討伐董卓)……卓大驚,急聚眾將商議.……未絕,呂布背后一人高聲出曰:“割雞焉用牛刀?不勞溫侯親往.吾 斬眾諸侯首級,如探囊取物耳!”...
柴俗18328371261： 鳳非梧桐不棲,梧桐木有什么過人之處? -
盱眙縣行程： ______ 由于梧桐高大挺拔,為樹木中之佼佼者.自古就被看重.而且常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起.鳳凰是鳥中之王,而鳳凰最樂于棲在梧桐之上,可見梧桐是多么地高貴了.比如在我國的詩經(jīng)里,就有關(guān)于梧桐的記載.在詩經(jīng),大雅的“卷阿“里,有...
柴俗18328371261： 鳳兮鳳兮,非梧不棲 -
盱眙縣行程： ______ 鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依.樂躬耕于隴畝兮,吾愛吾廬;聊寄傲于琴書兮,以待天時.”是諸葛亮寫的《鳳翔軒》
柴俗18328371261： 三國時期有哪些名人名言 -
盱眙縣行程： ______[答案] 孔明:謀事在人,成事在天,不可強也.周郎妙計安天下,賠了夫人又折兵 鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依.樂躬耕于隴畝兮,吾愛吾廬;聊寄傲于琴書兮,以待天時.食其祿而殺其主,是為不忠也;居其土而獻其...
柴俗18328371261： 三國演義第二章的好句 -
盱眙縣行程： ______ 1、不求同年同月同日生,但求同年同月同日死. 2、大丈夫處世,不能立功建業(yè),幾與草木同腐乎? 3、大丈夫生于亂世,當帶三尺劍立不世之功. 4、大丈夫愿臨陣斗死,豈可入墻而望活乎. 5、但有斷頭將軍,無降將軍. 6、吾弟張翼德,...
柴俗18328371261： 《井》這篇短文中,第四自然段寫了什么? -
盱眙縣行程： ______ 先總后分或先分后總 要看是每段的第一句或最后一句概括整段的內(nèi)容 如果是第一句,先總后分 如果是最后一句,先分后總
柴俗18328371261： 從泡桐樹身上,我們學(xué)到什么品質(zhì)? -
盱眙縣行程： ______[答案] 高貴 常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起.鳳凰是鳥中之王,而鳳凰最樂于棲在梧桐之上,可見梧桐是地高貴. 在中國的《詩經(jīng)》里就... 在三國演義第三十七回里,有這樣的描述:“鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依.” 由于古人常把梧桐...
柴俗18328371261： 梧桐樹是什么?有什么內(nèi)在含義?梧桐雨又是什么呢? -
盱眙縣行程： ______[答案] 名 稱:梧桐 拉丁名:Firmiana simplex 別 名:青桐、桐麻、法國梧桐 科:梧桐科 屬:梧桐屬 原產(chǎn)中國及日本,中國... 可見梧桐的高貴. 在三國演義第三十七回里,有這樣的描述:“鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依.” ...
柴俗18328371261： “鳳非梧桐不棲”出自何處? -
盱眙縣行程： ______ 三國演義第三十七回里,有這樣的描述:“鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依” 其實是由“栽下梧桐樹,自有鳳凰來”這句演變而來.
柴俗18328371261： 鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;
盱眙縣行程： ______ 鳳凰飛的很高,除了梧桐不棲息;名士在一方隱居,除了王不依從;寧愿在田地間勞作耕種,自己喜歡自己的草房;把傲氣寄托于琴和書畫,等待天賜的時機~~~~~~~~~我自己組織的語言,呵呵
這本書很好，如果你想了解三國人物，建議你買《細說三國》看看
諸葛亮在出山以前，是很普通的一個文士，對曹操并無恩
怨，和孫權(quán)這一邊也沒有什么聯(lián)絡(luò)，雖則他的胞兄諸葛瑾已經(jīng)由
于孫權(quán)姐夫弘咨的介紹，在孫權(quán)身旁當了一名左參議之類的官。
諸葛亮究竟是那一省的人?我倘若說他不是河南省人，就
難免為萬千的河南鄉(xiāng)親所不能寬恕。實際上，依照今日戶籍辦
法的規(guī)定，他應(yīng)該是一位在河南省設(shè)有戶籍的中國國民。
倘若嚴格地按照生在什么地方，才算是什么地方的人，那
末，他應(yīng)該是山東人了。他的出生地，是(今日沂水縣附近的)瑯
邪郡陽都縣。
更嚴格的算法，是算他的“近代祖先”，與“遠代祖父”。他的
近代祖先，是諸城縣的葛家。這諸城縣的葛家，遷居到別的郡
縣，喜歡自稱“諸葛”。
他的最古的祖先，是河南東部的葛國的國君，曾經(jīng)與商朝的
成湯作鄰居，被成湯討伐過。
所以，說來說去，他還是敝省河南的人。
也許，湖北省的朋友們會抗議。理由是，諸葛亮所住的“隆
中”不在別處，在湖北襄陽的西邊郊外。
河南人的答復(fù)是：襄陽在當時離開我們的南陽太近。而且，
諸葛亮自己說過：“臣本布衣，躬耕南陽”。諸葛亮從來不曾說過
“躬耕襄陽”啊!
然而，像諸葛亮這樣我們都喜歡的人，就讓他多兼幾個省
籍，有什么不好呢?古希臘的大詩人荷馬，不是曾經(jīng)有過七個國
家聲稱荷馬是它們的國民么?
諸葛亮之所以獲得一千七百多年以來這么多人的喜歡，第
一大概是由于他既忠且勇且智。忠臣很多，勇將也不少，忠勇而
兼有計謀的，便沒有幾個人比得上他了。
他而且頗有文才。<隆中對>與<出師表>均足以確定他在中
國散文史上的地位。
依我個人的愚見，他最感動我們的地方，是他對劉備的一份
死生不渝的義氣。他明知由于荊州南郡之失與關(guān)羽之死，消滅
曹魏已不可能。然而他依然出兵六次(所謂“六出祁山”)，知其
不可為而為之，鞠躬盡瘁，死而后已。為的是什么呢?為的是報
答劉備三顧茅廬的知遇。
他另有一點十分可愛的地方，是長得漂亮，一表人才(他所
娶的太太傳說極丑，倘若真是如此，那就更足以顯出他的“偉
大”。我的父親曾經(jīng)告訴我：“諸葛亮娶一個丑太太，是十分聰明
的舉動。否則，他就不能專心辦公了。抗戰(zhàn)期間我在重慶，有一
位熱心的朋友向我建議，公開演講時，說諸葛夫人是“三心牌”：
見面的時候惡心，擺在家里放心，想起來傷心。其實，諸葛夫人
并不難看，“難看”的謠言的主要來源，是黃承彥老太爺自己一封
信。黃老太爺在信中向諸葛亮說：“我有一個女兒，雖然長得難
看一些，卻可以幫你做一些掃地煮飯之類的粗事。”謠言的另一
來源，可能是南陽的女孩子們或襄陽的女孩子們“同行相嫉”，見
到諸葛夫人嫁得了那么漂亮的小伙子，就妒火中燒，紛紛想象諸
葛夫人的毛病，例如太高了，太矮了；眼睛大得像驢子，或小得像
一條線；耳朵肥大像豬，或長長的像兔子；臉是馬臉，又麻；或臉
是扁得像餅，鼻孔朝天，等等……這雖不是“欲加之罪，何患無
辭”，卻可以說得上是“仇人心中出無鹽”了)。
我應(yīng)該把文章寫得略為平淡一些。諸葛亮與他的夫人，未
必是一對堪比于孫策與橋大小姐，或周瑜與橋二小姐之“一對璧
人”；也未必是“郎才女貌”。至少是，郎才而女不太丑罷。
一般老百姓另有他們喜歡諸葛亮的原因：諸葛亮?xí)麸L(fēng)喚
雨(借東風(fēng))，會制造自動的木牛流馬，也會把周瑜氣死，把王朗
罵死。這些，都是上了<三國演義>作者的當。
諸葛亮哪里會有什么呼風(fēng)喚雨的能力呢?他也不曾制造出
不需人力推動的木牛流馬；妙計他誠然有，而且很多，卻未必每
一次都能勝利。總之，只是比起一般的文臣武將，較有能力而
已：不是天才，更不是“妖道”。
他生平不曾穿過那八卦袍，也沒有不分寒暑，手搖鵝毛扇子
一柄。他頭上戴的是不是有青絲帶的帽子(綸巾)，也大有問題。
最先說諸葛亮“嘗服綸巾，執(zhí)羽扇，指揮軍事”的，是<三才圖
會>的著者王圻。王圻是明朝人。
宋朝的蘇軾，認為“手執(zhí)羽扇．頭戴綸巾”的，是周瑜。蘇軾
在他的“赤壁懷古”一首<念奴嬌>詞里寫了：“遙想公瑾(周瑜)當
年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
蘇軾比王圻早了好幾百年，離開三國時代較近，似乎他說的
話要比王圻的“可靠”。卻也未必。蘇大先生的詩詞好，文章好，
字也寫得好。考據(jù)與考證的學(xué)問卻常常有毛病。<赤壁賦>中的
赤壁，并不是當年周瑜對曹操打仗之時的赤壁。賦中有“東望夏
口，西望武昌”的話，把這兩個城市的地理位置也說得很不精確。
他在“赤壁懷古”的這一首詞之中，說周瑜剛剛?cè)⒘恕靶獭?
不久。事實是，已經(jīng)娶了她九年以上。
蘇軾不曾注意到“赤壁之戰(zhàn)”發(fā)生之時，并不是夏天，而是冬
天。周瑜不需要揮動他的“羽扇”。
那末，究竟是誰有“羽扇綸巾”?是宋朝蘇軾所說的周瑜呢?
還是明朝王圻所說的諸葛亮呢?是不是王圻確有所本，而蘇軾
并無所本?是不是王圻與蘇軾都不過是“說說罷了”，沒有下過
什么考據(jù)與考證的功夫?
倘若我們?nèi)フ埥叹﹦＜遥麄兊拇饛?fù)就很容易叫我們立
刻有“無可奈何的滿意”。專家說：“歷史是歷史，戲是戲。”“羽扇
綸巾，諸葛亮在戲臺上已經(jīng)用了；就讓他用下去罷。周瑜，有兩
根野雞毛插在頭上，就不必也用羽扇綸巾了。”
京劇之中的諸葛亮是老生，而周瑜是小生。歷史上的諸葛
亮卻比周瑜小上七歲。當時，建安十三年，諸葛亮二十七歲，周
瑜三十四歲。
京劇之中的諸葛亮，嘴唇上掛了很長很多的黑顏色的胡子。
這個我當然反對，但是還可以容忍。周瑜呢了，一位蓋世英雄，被
專家們插野雞毛在他的頭上，披了粉紅色的袍子在他的身上，而
且逼著他用娘娘腔說“小生”式的湖北話，真正豈有此理!
誠然，“歷史是歷史，戲是戲”。但是，我們學(xué)歷史的人從來
不敢糟蹋京劇家們的戲；為什么京劇家們老是喜歡歪曲我們的
歷史呢?
乘此機會，我代表敝同行若于人對三家電視臺的某一些歷
史連續(xù)劇的制作人、編劇人、導(dǎo)播人、登廣告的提倡人，同時附帶
地提出相當嚴重的抗議。抗議什么呢?抗議你們把呂四娘送進
了少林寺，和許多和尚混在—起!也抗議你們把雍正皇帝也寫
得年輕英俊，一度迷惑了呂四娘。對不起。
話歸本題，我們還是談?wù)勚T葛亮罷。他家原姓葛，老家在徐
州瑯邪郡諸縣(山東諸城)，遷居到陽都縣(沂水)。他本人流落
到荊州南陽郡的鄧縣。漢朝的鄧縣故城一名“隆中”，不在今天
的河南，而在今天的湖北，襄陽縣之西二十里。
他之所以流落，由于父親諸葛珪早死，隨了叔父諸葛玄到
(江西南昌)豫章郡。諸葛玄受劉表之任命，當過很短時間的豫
章太守；被曹操派來的朱皓趕走，去了襄陽閑住；不久，病死。諸
葛亮與弟弟諸葛均，失了依靠，就作了農(nóng)夫，在“隆中”長住下來。
請葛亮住在隆中，所過的生活是地地道道、半耕半讀的生
活。他不能不耕，因為叔父諸葛玄已死，他自己在劉表的衙門里
并無一官半職。他不能不讀，因為志趣很遠很大。
他讀書的方法，是注重大的問題及其解決方略，而不肯浪費
時間與精力在瑣碎的、咬文嚼宇的“小題目”上。
幾十年前，筆者曾經(jīng)在巴黎請教過袁世斌(冠新>先生：“什
么樣的人，才可以辦大事?”袁先生說：“腦筋清楚，就可以辦大
事。”我又問；“怎么樣的腦筋，才算得是清楚?”袁先生說；“清楚，
就是有條理：懂得提綱挈領(lǐng)，把事情分出一個大小先后。”
諸葛亮讀書“觀其大略”，可能便是如袁先生所說：研究出事
情的大小先后，及其處理的方法。
他的三位同學(xué)，都和他不同，喜歡把書上的字句完全記住，
完全背得。這三位的姓名是：石韜、徐庶、孟建(他們的宇，是廣
元、元直、公威。諸葛亮自己的字，是孔明)。
諸葛亮曾經(jīng)看出這三位同學(xué)的志愿與能力，說他們將來可
以做官，做到刺史、大守(后來石韜果然做到太守、“守典農(nóng)校
尉”。漢朝的“守”字等于民國初年的“署理”二字。如徐庶在長
坂坡之役以后，因老母留在樊城，落入曹軍之手，而回到北方投
了曹操，在曹操下邊做到了“右中郎將”與御史中丞。孟建做到
了涼州刺史、鎮(zhèn)東將軍)。
三位同學(xué)在當時問諸葛亮：“你自己的志愿與能力呢?”諸葛
亮不肯答復(fù)，只是笑而不言。
他們?nèi)耍绕涫切焓鋵嵰膊⒉皇遣恢乐T葛亮的志愿
與能力。因為，他常常把自己與管仲、樂毅相比(管仲輔助齊桓
公尊王攘夷；樂毅把亡掉了一大半的燕國，完全恢復(fù)，而且占領(lǐng)
了齊國的十分之九。諸葛亮有志于使得漢朝中興，于此可見)。
當時的一般人都認為諸葛亮太狂妄。徐庶卻深信諸葛亮確
有比得上管仲、樂毅的能力。
還有兩個人，也很深信諸葛亮是天才。其中的一位姓崔，號
州平(名叫什么，現(xiàn)存的史料沒有記載)，是(河北省蠡縣南邊的)
博陵縣人，避亂住在荊州。父親崔烈是名士，可惜花了錢買司徒
與太尉的官位，聲譽一落干丈。其后，因為大兒子崔鈞參加了袁
紹的討伐董卓運動，崔烈被董卓關(guān)在牢里；董卓死后，被釋放；李
催來到長安，崔烈死于李催之手。崔州平是崔烈的小兒子。
諸葛亮的另一位知己，是長他一輩的親戚、襄陽人龐德公。
龐德公的兒子龐山民，是諸葛亮的姐夫。龐德公說：“諸葛亮好
比是一條臥龍”(睡著的龍，還不曾醒，醒了就會飛走)。
龐德公對于自己的侄兒龐統(tǒng)也很稱許。說龐統(tǒng)是一只鳳
雛。鳳雛，就是雛鳳，出生了不久的鳳凰，將來前途無量。
龐德公的一個朋友司馬徽，是潁川郡陽翟縣人，也流寓在襄
陽，帶了家眷與龐家同住在洄湖之中的一個小島之上。這個島，
叫做魚梁島。這位司馬徽頗有知人之明，龐德公稱他為“冰鏡”
(<三國演義>的作者誤寫為“水鏡”)。所謂冰鏡，意思是：司馬徽
極冷靜，能夠冷眼觀人，冷得像冰，而看人看得準，像鏡子一樣。
司馬徽的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)，都有相當深的造詣。遠方青年
走來跟他念書的頗有幾位。知名的有向朗、尹默、李仁。這三人
都在劉備取得益州以后，做了重要的官：向朗當了幾任太守，做
過諸葛亮下面的“丞相長史”，及光祿勛、左將軍；尹默作過“勸學(xué)
從事”、太子仆射(教劉禪讀<左傳>；李仁的兒子李撰了尚書令
史、太子庶子、太子仆射(教劉禪的兒子)。
司馬徽似乎不曾做過諸葛亮的老師，他與諸葛亮的關(guān)系，是
師友之間；在年齡上比諸葛亮長半輩。
習(xí)鑿齒在<襄陽耆舊記>里面說：把諸葛亮介紹給劉備的，是
司馬徽。劉備走到了司馬徽家，專誠拜訪，向司馬徽請教對當時
的局勢看法如何。司馬徽說：“我不過是一個儒生，俗士，根本不
識時務(wù)。識得時務(wù)的，這里有臥龍與鳳雛二人。”劉備進一步再
問：“誰是臥龍?誰是鳳雛?”司馬徽告訴他：“臥龍姓諸葛，名亮。
鳳雛姓龐，名統(tǒng)。”
<三國志·諸葛亮傳>所記載的與此不同：劉備駐屯在南陽郡
新野縣，遇到徐庶，對徐庶十分器重。徐庶向劉備說：“有一位諸
葛亮，是睡在家里的一條龍。將軍想不想見他?”劉備說：“你就
帶他來見我罷。”徐庶說：“諸葛亮這個人，不是可以被我?guī)硪?
你的。你應(yīng)該屈尊去拜訪他。”
于是，劉備便去拜訪，前后拜訪了三次(這三次，未必如<三
國演義>的作者所說，第一次諸葛亮不在家，劉備遇到了崔州平；
第二次諸葛亮又不在家，劉備在途中遇到了石廣元與孟公威；到
了諸葛家．見到了諸葛亮的弟弟諸葛均，離開諸葛家，遇到了諸
葛亮的岳父黃承彥。最后，劉備在第三次拜訪之時，才見到了諸
葛亮，暢談“時務(wù)”。也許．劉備拜訪了諸葛亮三次，三次都見到
了，而且也都暢談了。第一次談得就很“投機”，所以第二次再
來，第三次又來，前后談了三次以后，諸葛亮完全說服了劉備，劉
備也說服了諸葛亮。劉備答應(yīng)諸葛亮，采納他所建議的政略與
戰(zhàn)略；諸葛亮也答應(yīng)了劉備，離開隆中的草廬，跟劉備去新野，從
此為他效勞，到死為止)。
《三國演義》關(guān)于三顧“茅廬”的描寫，雖然極不正確而文筆
十分精彩，也連帶地似乎不太費力而給讀者一一介紹了請葛亮
的幾位好友與岳父黃承彥、弟弟諸葛均。
《三國演義》中的“茅廬”，諸葛亮自己在《出師表》中稱為“草
廬”。《出師表》中有這么幾句話：“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性
命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙(地位卑微，學(xué)識
鄙陋)，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。由是感
激，遂許先帝以驅(qū)馳。”
有了這《出師表》里的幾句話作為證據(jù)，魚豢在《魏略》之中
所說，就不攻自破。《魏略》說，不是劉備去拜訪諸葛亮，而是諸
葛亮到了劉備那里去“求見”。見了以后，劉備因為從來不認識
這個年輕的書生，對他不甚理睬。諸葛亮偏要留在客廳，到了別
的客人走了以后，他還不走。劉備仍舊不太睬他，而拿起一只剛
剛有人送來的髦牛尾巴，編結(jié)這尾巴上的毛作消遣。諸葛亮忍
耐不住，就很冒失地說：“將軍有沒有別的遠大志愿，還是就這樣
以編結(jié)髦牛尾巴為滿足?”于是，劉備才丟下髦牛尾巴，向請葛亮
說；“這是什么話?我哪里會以編結(jié)髦牛尾巴為滿足呢?我不過
是弄著玩，解解悶而已。”諸葛亮說：“將軍，你看鎮(zhèn)南(鎮(zhèn)南將軍
劉表)比得上曹公嗎?”劉備說：“不如。”諸葛亮又問：“您自己比
得上曹公嗎?”劉備只得承認：“也不如。”
《魏略》的這一段對話，很像是《戰(zhàn)國策》上策士的口氣。很
容易叫人倍以為真。事實，完全不是那么一回事。
自古以來，像劉備那樣以一個爵為亭侯，官拜左將軍，作過
徐州牧，年紀有了一大把的人，肯去拜訪—個二十七歲，姓名“不
見經(jīng)傳”，毫無資歷的年輕人諸葛亮，雖不能說絕對沒有，至少是
很不常有。這就是劉備非常人所及的地方。
諸葛亮在隆中，他在草廬里對劉備所說的一番話，已經(jīng)被陳
壽濃縮在《諸葛亮傳》之中。
他向劉備說：“自從有人發(fā)起討伐董卓以來，豪杰并起，各據(jù)
一方，‘跨州連郡者不可勝數(shù)’。其中，最厲害的是曹操。比起袁
紹來，曹操的名氣小，兵少；他卻終于以弱勝強，打敗了袁紹。這
不僅是天意，或時機，人謀也有關(guān)系。曹操到了今天，兵有了一
百萬；地位呢，掌握了朝廷，挾天于以令諸侯。劉將軍，您是不可
以在這個時候和曹操較量短長的。”
諸葛亮繼續(xù)說：“另一位不可以和他較量的人，是孫權(quán)。孫
家的人割據(jù)江東，已經(jīng)有了‘三世’(陳壽所指的三世，是孫堅、孫
策、孫權(quán)。陳壽弄錯。孫堅雖則是江東吳郡富春縣人，卻并不曾
有機會回到家鄉(xiāng)，實行割據(jù))。孫權(quán)這個人不僅有易于防守的地
盤(有長江之險)，而且很得江東的民心。劉將軍，您只可以和孫
權(quán)做朋友，不可以打他的主意。”
那末，該打誰的主意呢?該打劉表的主意。劉表有了這大
好的荊州，北有漢水、沔水；南有南海；向東，順長江而下，通到吳
郡一帶；向西，通到巴郡、蜀郡。劉表有了這可攻可守的荊州，卻
毫無用武的能力。“劉將軍，這似乎是老天爺安排好，給您做本
錢的。您是不是有興趣呢?”
荊州以外，另有一個州，也是好地方，而主持該州的州牧比
劉表更無能力。這另外一州，是包括四川、云南、貴州與陜西南
部的益州；州牧劉璋是一個既糊涂而又懦弱的人。益州的土地
很肥沃，人民很殷實，劉璋卻不懂得如何保存這一大片土地，照
顧那么殷實的人民。在益州的北部，漢中郡一帶，有居心叵測的
張魯，而劉璋不加防備。益州的才俊之士，早就想換掉劉璋，歡
迎一個配得上作他們的州牧的人了。
“劉將軍，您不僅是漢室(景皇帝)的苗裔，而且信著于四海，
聲望極高。您本人又喜歡交結(jié)英雄，思賢若渴。您便是一個配
得上到益州去作州牧的人。”
諸葛亮的結(jié)論是：倘若劉備能先取荊州，再占益州，便有了
立足點。然后把荊、益兩州的內(nèi)政辦好，把邊界的要害守好，西
和諸戎，南撫夷越(夷，指云南、貴州的各種夷人與苗族；越，指廣
東、廣西與越南的越人)，同時“結(jié)好孫權(quán)”(與孫權(quán)結(jié)盟，建立友
好關(guān)系)。這樣，便把腳跟站穩(wěn)，可守可攻。
“天下有變，則命一上將，將荊州之軍，以向宛洛；將軍身率
益州之眾，以出秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠
如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
諸葛亮的這一番話，把當時中國的整個局勢分析得明白透
徹；也把劉備所應(yīng)該采取的步驟，設(shè)計得有條不紊。
其后，劉備得到他的幫助，完全按照這個計劃去進行，先取
荊州，后取益州，然后荊、益兩州的兵同時出動，用鉗形攻勢對曹
操作戰(zhàn)。
可惜，一則是曹操來得太快，沒有等到劉備拿下荊州就來；
二則是劉備依靠了孫權(quán)的力量才抵住了曹操，因此而不得不把
荊州的最好部分(武漢一帶的)江夏郡與(江陵宜昌一帶的)南
郡，讓給了孫權(quán)；三則是雖然在周瑜死后，經(jīng)過一番磨擦而向?qū)O
權(quán)用長沙換得了南郡，命令關(guān)羽由南郡攻取襄陽樊城，嚇得曹操
想放棄許縣，劉備自己也攻占了漢中，對長安形成威脅。卻不料
因此而引起孫權(quán)的嫉妒與害怕，背棄了同盟的誓言，出兵偷襲關(guān)
羽的后方，殺害關(guān)羽，釀成孫權(quán)、劉備二人在猇亭拼得你死我活!
諸葛亮的隆中方案，終成泡影。
這些，留待以后細說。
現(xiàn)在，我們應(yīng)該說一說，諸葛亮參加了劉備的陣營之后，有
過什么表現(xiàn)?他在赤壁之役，所扮演的是一個什么樣的角色。
他參加了劉備陣營．起先并沒有立即獲得什么重要的職位，
如所謂軍師之類，因此也就不曾能夠有什么驚人的表現(xiàn)(火燒博
望坡之事，與他無關(guān))。
劉備自己在當時只不過是一個空頭的“左將軍”，虛有其號
的“宜城亭侯”，論實力僅有幾千名兵士，在地位上僅是劉表所收
容的一員“客將”，既非州牧，亦非太守，新野一縣也并非他的“防
區(qū)”，只是暫時的駐軍之地。如此的一個劉備，怎么能給諸葛亮
什么官做呢?
諸葛亮在劉備的軍營之中，倘若能有什么名義，也只能是所
謂“賓客”，相當于民國忉年的顧問、參議之流。
劉備對于這位二卜六七歲的賓客，確是十分器重，“情好日
密”，天天見面，談個沒完，老朋友關(guān)羽、張飛二人看不順眼，說出
酸溜溜的話，劉備也就老實對這兩人說：“孤之有孔明，如魚之有
水也”(封丁侯的人，自稱為“孤”)。劉備請關(guān)羽、張飛以后不必
發(fā)牢騷；關(guān)、張二人也就乖乖地不再說什么了。
劉、關(guān)、張都不是“一介武夫，未嘗學(xué)問”。劉備作過經(jīng)學(xué)家
盧植的弟子，也就是大儒鄭玄的再傳弟子；關(guān)羽生平手不釋卷，
喜歡讀《左氏春秋》(俗名《春秋左傳》)；張飛呢，字寫得極好，而
且也善畫美人。諸葛亮?xí)x得當然不會很少，卻也未必讀得比
劉、關(guān)、張三人都多。為什么劉備極喜歡與諸葛亮交談呢?可能
是，諸葛亮長于分析，不僅言之有物，而且“頭頭是道”，對當前的
局勢與隨時發(fā)生的大小問題，“獨具只眼”。
在這個最初的一兩年，諸葛亮除了陪劉備閑談以外，有沒有
替劉備辦過具體的事?我想，不會沒有。像劉備這樣作過州牧，
打過仗，經(jīng)常掌握著若干人馬而有志于“打天下”的人，是不至于
找到了人才而僅僅以談?wù)劄闈M足的。他當然有“用”這個人才之
意，否則不能有耐心和他一談、再談、天天談。既然有意于“用”
這么一個人才，自然就必須先拿一些小事來“試試”他的能力了。
可惜，《三國志》的《劉備傳》與《諸葛亮傳》，均沒有記載諸葛
亮被“試用”的經(jīng)過。
《諸葛亮傳》僅記載了劉琦向諸葛亮求救的故事。劉琦是劉
表的大兒子，失寵。得寵的，是劉表的小兒子劉琮與劉琮的生
母，亦即劉琦的后母蔡氏。劉琦對自己的未來很焦慮，曾經(jīng)向諸
葛亮請教了好幾次，諸葛亮總是不肯給他出什么主意。最后，劉
琦騙諸葛亮上樓；上樓以后，劉琦叫人搬走了梯子，然后向諸葛
亮說：“今天你我二人上不至天，下不至地，話從你的嘴里說出
來，只有我一個人的耳朵聽進了去，機密得很。你現(xiàn)在可以說話
了罷?”劉琦的如此安排，在動機上確是為了保持機密，而不是有
意對諸葛亮威脅(諸葛亮也不是一個肯在威脅之下貢獻妙計的
人)。
諸葛亮對劉琦輕描淡寫地說出下面的幾個字：“君不見申生
在內(nèi)而危，重耳在外而安乎?”《左氏春秋》，很多人都念過，劉琦
自然念過，然而別人與劉琦念了這申生與重耳的故事，只把它當
作古時候申生與重耳的故事而已；諸葛亮念了，卻懂得把這個故
事的教訓(xùn)應(yīng)用到“今天”劉琦與劉琮的實際問題上來。
諸葛亮勸劉琦，不要蹈晉獻公前妻之子太子申生的覆轍，坐
待驪姬宰割，應(yīng)該效法公子重耳，出亡。不久，劉表的江夏(武
漢)太守黃祖，被孫權(quán)擊敗，陣亡。劉琦就向爸爸劉表求得了江
夏太守的位置，離開襄陽，逃出了劉表后妻蔡氏的魔掌。
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但我也發(fā)表幾句
因為他指揮軍隊戰(zhàn)斗的風(fēng)格其他將帥不符合，只有劉備才能放心他，曹操只是聽，不會那樣縱容諸葛亮。孫權(quán)也不行。
還有 他必須幫助劉備。最后成三國鼎立之壯，不然天下很快就老曹的了。有了三國，大家都互相顧及，所以。
不正確啊～～～當時的情況劉備并不是太好的主～最好的曹操．其次孫權(quán)，若他選擇曹操的話，也許中國的百姓也不會受那么的戰(zhàn)火硝煙了，天下早就太平了，曹操治世＼之能臣，加上諸葛亮的輔佐，肯定會出現(xiàn)東漢末年的一個盛世的景象的啊～這是我個人意見，僅供參考
正確,只有劉備才能容得下諸葛亮,其他人不行.
正確因為諸葛亮的決定怎么會不正確呢
鳳翱翔于千韌兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不倚;樂躬耕于隴畝兮...
鳳飛翔在千仞高的地方啊，（如果）不是梧桐樹不棲息；士大夫隱居在一個地方啊，（如果）不是明主不依附；喜愛在田地中親自耕種啊，我喜愛我的茅廬！
鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依。 樂躬耕于隴畝兮...
愛好);樂志(愉悅心志)樂心(心里快樂);樂利(快樂與利益);樂易(和樂平易);樂郊(樂土);樂處(快樂的所在)樂（樂）lè ⒈快活，高興：快～。歡～。～事。～不可支。⒉喜歡，喜愛：～于助人。喜聞～見。⒊笑，使人快活：可～。大家都～了。玩笑取～。跟小孩逗～兒。⒋樂于：～此不倦。
拂袖以歸兮,以待天時.什么意思
這句話出自《待時歌》。待時歌應(yīng)該是羅貫中借諸葛亮的名義所作。詩分兩部分，其一 鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲。 士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于壟畝兮，吾愛草廬。 聊寄傲于琴書兮，以待天時。其二 鵬奮飛于北溟兮，擊水千里。 展經(jīng)綸于天下兮，開創(chuàng)镃基。救生靈于涂炭兮，到處平夷。
《三國演義》中【三顧茅廬】的原文?
玄德正看間,忽聞吟詠之聲,乃立于門側(cè)窺之,見草堂之上,一少年擁爐抱膝,歌曰:“鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依.樂躬耕于隴畝兮,吾愛吾廬;聊寄傲于琴書兮,以待天時.”玄德待其歌罷,上草堂施禮曰:“備久慕先生,無緣拜會.昨因徐元直稱薦,敬至仙莊,不遇空回.今特冒風(fēng)雪而來.得...
風(fēng)翱翔于千仞兮,非梧不棲,士伏處于一方兮,非主不依。 諸葛亮輔助劉備是...
風(fēng)翱翔于千仞兮,非梧不棲,士伏處于一方兮,非主不依。 諸葛亮輔助劉備是正確的嗎?為什么? 我來答 5個回答 #活動# 百度知道那些年,你見過的“奇妙”問答? 百度網(wǎng)友c24bd1f4e 2006-08-22 · TA獲得超過1748個贊 知道小有建樹答主 回答量:982 采納率:0% 幫助的人:450萬 我也去答題訪問...
鳳翔千仞兮 非梧不棲 出處是什么
在這篇文章里，也把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，這里的“宛（右鳥旁）雛“就是鳳凰的一種。他說鳳凰從南海飛到北海，只有梧桐才落下。可見梧桐的高貴。在三國演義第三十七回里，有這樣的描述：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依”由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，所以現(xiàn)在的...
九年級三顧茅廬原文及翻譯
玄德正看間,忽聞吟詠之聲,乃立于門側(cè)窺之,見草堂之上,一少年擁爐抱膝,歌曰:“鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依。樂躬耕于隴畝兮,吾愛吾廬;聊寄傲于琴書兮,以待天時。” 玄德待其歌罷,上草堂施禮曰:“備久慕先生,無緣拜會。昨因徐元直稱薦,敬至仙莊,不遇空回。今特冒風(fēng)雪而來...
三國演義佳句摘抄
原來孔融田楷兩路軍馬，懼怕曹兵勢猛，遠遠依山下寨，未敢輕進。曹操見兩路軍到，亦分了軍勢，不敢向前攻城。曹操正慌走間，正南上一彪軍到，乃夏侯_引軍來救援，截住呂布大戰(zhàn)。斗到黃昏時分，大雨如注，各自引軍分散。鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于隴畝兮，...
為什么說載梧桐樹是為了引鳳凰,這里面有什么典故?
典故：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；...
關(guān)于三國的古詩有什么??
不知道你是要描寫三國時代的還是三國演義中的,都說下：1.三國中的 英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之志者也.---曹操 鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲；士伏處于一方兮,非主不依.樂躬耕于隴畝兮,吾愛吾廬；聊寄傲于琴書兮,以待天時.---孔明 大丈夫生于天地間,不識其主而事之,...
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盱眙縣行程： ______ 鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依.樂躬耕于隴畝兮,吾愛吾廬;聊寄傲于琴書兮,以待天時.”是諸葛亮寫的《鳳翔軒》
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盱眙縣行程： ______ 1、不求同年同月同日生,但求同年同月同日死. 2、大丈夫處世,不能立功建業(yè),幾與草木同腐乎? 3、大丈夫生于亂世,當帶三尺劍立不世之功. 4、大丈夫愿臨陣斗死,豈可入墻而望活乎. 5、但有斷頭將軍,無降將軍. 6、吾弟張翼德,...
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盱眙縣行程： ______ 三國演義第三十七回里,有這樣的描述:“鳳翱翔于千仞兮,非梧不棲;士伏處于一方兮,非主不依” 其實是由“栽下梧桐樹,自有鳳凰來”這句演變而來.
盱眙縣行程： ______ 鳳凰飛的很高,除了梧桐不棲息;名士在一方隱居,除了王不依從;寧愿在田地間勞作耕種,自己喜歡自己的草房;把傲氣寄托于琴和書畫,等待天賜的時機~~~~~~~~~我自己組織的語言,呵呵
