終南別業(yè)翻譯 終南別業(yè)的翻譯
終南別業(yè)·王維|注釋|翻譯|賞析|講解
【作品簡介】
《終南別業(yè)》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實乃不易。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
【原文】
《終南別業(yè)》
作者：王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
【注解】
中歲：中年。
道：這里指佛理。
家：安家。
南山：即終南山。
陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞 川別墅所在地。
勝事：美好的事。
值：遇見。
林叟：鄉(xiāng)村的老人。叟（sǒu）：老翁。
無還期：沒有回還的準(zhǔn)確時間。
【翻譯】
（我）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山水。興致來了，就獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色，這種美好的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。遇見山林中的一位老者，就與他談?wù)撋介g水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。
【韻譯】
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
【講解】
第三首《終南別業(yè)》，八句全是敘述，沒有一個描寫句。別業(yè)，即別墅。終南別業(yè)就是輞川別業(yè)，王維的莊園。全詩說：過了中年，很喜歡修道養(yǎng)性，因此在晚年時就遷居到終南山腳下。興致來時，常常獨(dú)自出游。這種樂趣，也只有自己知道。勝事，即樂事。是什么樂趣呢?例如：沿著溪流散步，一直到泉水盡處，坐在石上看山中云起。或者偶然在樹林中遇到一二老年人，在一起談?wù)勑πΓ浟嘶丶摇?br />
“談笑無還期”，這個“無”字是平聲字，在這里是失黏的。《國秀集》中選錄此詩，作“談笑滯歸期”，平仄就粘綴了。但恐怕這已不是王維的原作。因為這首詩與前二首不同，前二首的聲韻都符合律詩規(guī)格，是五律正體，而這首詩的第一、二聯(lián)，已經(jīng)不合律詩規(guī)格，試看：
中歲頗好道平仄仄仄仄
晚家南山陲仄平平平平
興來每獨(dú)往仄平仄仄仄
勝事空自知仄仄平仄平
這四句根本不是律詩，即使把末句的“無”字改為“滯”字，仍然無濟(jì)于事。我以為王維作此詩，并不要它成為律詩。這是一種古詩與律詩雜糅的詩體，也是從古詩發(fā)展到律詩時期所特有的現(xiàn)象。在孟浩然的詩集里，這種五言詩有好幾首。高棅編的《唐詩品匯》里，把這一類詩都編在古詩卷中，這是對的。
《唐律消夏錄》的著者顧小謝對此詩有一段評釋：“行坐談笑，句句不說在別業(yè)，卻句句是別業(yè)。‘好道’二字，先生既云‘空自知’矣，予又安能強(qiáng)下注解。”這兩個觀點(diǎn)，都使人不解。“句句是別業(yè)”，這句解釋，似深實淺。既然詩題是“別業(yè)”，全詩所寫當(dāng)然是別業(yè)中生活。但是，和王維同時的殷瑤所編的《河岳英靈集》里，這首詩的題目卻是《入山寄城中故人》。我以為這是王維的原題，不知從什么時候起，被人妄改了。因此，也可知顧小謝的解釋是胡說。“空白知”明明是指“勝事”，就是指下面二句所敘的山居生活，與“好道”毫無關(guān)系。
“行到水窮處，坐看云起時”，是王維的名句。對偶工穩(wěn)，兩句一貫而下，是高超的流水對。作這一聯(lián)，好象極其自然，并不費(fèi)力，但當(dāng)時恐怕也曾苦思冥想了好久，才能得此佳句。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
王維這三首詩，都是正面描寫，并無比興，沒有什么寓意，也并不歌頌什么。在詩的創(chuàng)作方法中，這種作法純?nèi)皇琴x，因此，我們可以一讀就了解，無須從字里行間去尋求隱藏的詩意。王維詩的風(fēng)格大多如此，正和他的畫一樣，用的是白描手法。
【評析】
這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?br />
王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)可謂不小。其實，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。
開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。”
從這段描述，我們就可知道詩中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨(dú)往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調(diào)無多，興致來時，惟有獨(dú)游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來……
“坐看云起時”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙。”（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認(rèn)識意義的。 這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝。而能隨時隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
【賞析】
王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為「詩佛」。他的兩句話「行到水窮處，坐看云起時」，「水窮處」指的是什么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。另一個可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？
人生境界也是如此。在生命過程中，不論經(jīng)營愛情、事業(yè)、學(xué)問等，勇往直前，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時不防往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺得自己窮途末路。
「行到水窮處，坐看云起時」有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會下雨。
從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時候。初發(fā)心時什么也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。
另外，據(jù)說現(xiàn)在北京櫻桃溝的一處山亭上還刻著王維的這兩句詩呢。有興致的話可以去看看，親身領(lǐng)略一下這兩句詩的意境。
這是王維的五言律詩<終南別業(yè)>中的詩句。"行到水窮處”是說隨意而行，走到哪里就算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看來是無路可走了,于是索性就地坐了下來......"坐看云起時"是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人無心的印象，因此陶潛才有"云無心以出岫"的詩句.通過這一行，一坐，一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。
一直很喜歡一句話：行到水窮處，坐看云起時。原意為：走到無路可走的時候，便坐著看云起云涌。表達(dá)的是一種積極樂觀的心態(tài)與平和大度的心境。試想登山時溯流而上，走到最后溪流不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
“行到水窮處，坐看云起時”有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會下雨。
從水窮到云起到下雨的過程，也是我們生活的過程。每個人的生活都不是一帆風(fēng)順的。每一個人也會遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果我們因此而選擇放棄或逃避，那么我們的生活不會精彩。因為，我們的生活中，缺少了勇氣與驕傲。所以永遠(yuǎn)不要失望，不要放棄。用最甜美的微笑來迎接每天的陽光與雨露。
人生亦是如此。在生活中，我們無論遇到什么，都要充滿希望，勇往直前。四川地震，震感波及半個中國，而人們在地震中所表現(xiàn)的堅強(qiáng)、樂觀、勇敢、善良、博愛、寬容、無私、深情等不勝枚舉的美德，卻感動了整個世界。不必說與死神頑強(qiáng)斗爭的人，堅強(qiáng)善良的孩子，舍己救人的老師，用生命捍衛(wèi)孩子的父母；不必說愛崗敬業(yè)的主持人，迎難直上的記者，不眠不休的醫(yī)生，一身正氣的警察；單是那些可愛的軍人和無私的志愿者，就足以牽動每個人的心。而他們都有一個共同的特點(diǎn)：他們都是永遠(yuǎn)充滿希望，永不放棄，品德高尚而令人驕傲的中國人。
朋友，在逆境中，請您記得“行到水窮處，坐看云起時” 。
【點(diǎn)評】
王維（701－761），字摩詰，屬于那種“小時了了，大時亦佳”的人物。他九歲就才氣逼人，年十九，赴京城試，舉解頭，二十一歲中進(jìn)士。曾一度奉使出塞，此外大部分時間在朝任職。安史之亂，被執(zhí)，拘禁于菩提寺中，他偽裝病疾。安史亂平，以諂賊官而論罪，因曾作詩寄慨，因而只受到降官的處分。官至尚書右丞，著有《王右丞集》二十八卷。
每每提到王維，腦袋中總會反射蘇軾的那句被引用了無數(shù)遍的評論：“詩中有畫，畫中有詩”。但，如果僅僅八字就能概括王維詩歌的藝術(shù)價值的話，那也過于簡單了。正如宋朝魏慶之對《終南別業(yè)》的頸聯(lián)的評價：“造語之妙，至于造物相表里，豈只‘詩中有畫’。”也如學(xué)者蔣寅所說："蘇東坡的話作為一家言，作為評論的參考固無不可，但若將它作為王維詩的主體特征來強(qiáng)調(diào)并不無夸大，就不僅是對詩歌藝術(shù)特性的漠視，也是對王維詩歌藝術(shù)價值的輕估了。
我認(rèn)為王維是個藝術(shù)家，一個在“學(xué)而優(yōu)則仕”、“藝而精則仕”的官場與純潔的藝術(shù)和與世無爭的宗教之間掙扎的藝術(shù)家。正是這么個藝術(shù)家，在人到中年時，一切的掙扎似乎都暫時緩和了下來。尤其是在天寶年間，在終南山那段亦官亦隱的日子里，孕育了《終南別業(yè)》這首佳作。
學(xué)術(shù)界有學(xué)者對王維的詩歌持有“電影論”，認(rèn)為他的山水詩除了“詩中有畫”和“有聲畫”之外，那就是其“詩如電影”。這是“詩中畫”的最高境界。且看：
首聯(lián)：中歲頗好道，晚家南山陲。音樂響起，不絕如縷，仿佛禪音，略帶空靈，又稍帶人煙。鏡頭從山的遠(yuǎn)景逐漸拉近，緩慢地定格在一棵老樹泛黃的枝葉上，透過縱橫交錯的葉子，依稀能看見炊煙裊裊，依稀能聽見鄉(xiāng)音親切。
頷聯(lián)：興來每獨(dú)往，勝事空自知。夕陽西下，古道秋風(fēng)，黑發(fā)中摻雜著灰白的中年人，沿著水路慢步前行，思考狀，時而蹙眉沉思，時而仰天狂笑，時而目空一切，漸行漸遠(yuǎn)。
頸聯(lián)：行到水窮處，坐看云起時。黃昏時分，余暉未盡，終南山腰，水盡處。他撣了撣身上的塵土，坐在山中的石梯上，凝神遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處，白云飄飄。
尾聯(lián)：偶然值林叟，談笑無還期。夜色已晚，談興正濃。
我想，任何人沉浸于大自然此等美景，都會有一種脫俗的感覺，更何況對宗教有所研究，有所喜好的詩人王維呢？文學(xué)憤青余杰由于鋒芒過露而遭到了世人的排斥，來自大山的他想必對王維的這種意境有著更深層次的體會吧？
關(guān)于《終南別業(yè)》的背景終南山，可以從王維的另外一首詩《終南山》得到更好的注釋：
太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
詩中的“山”、“云”、“水”、“樵夫、林叟”的意境都是《終南別業(yè)》中有所提及，不同的是《終南山》側(cè)重于寫景，就像繪畫中的白描一樣；同樣的景，在《終南別業(yè)》中卻是為了作者的敘述作鋪墊。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
行文至此，再次細(xì)品“行到水窮處，坐看云起時”，仍感覺言不能盡意。君且看，一個“坐”字，道出詩人“好道”所得，遠(yuǎn)離俗世喧囂，遠(yuǎn)離爾虞我詐的官場，走進(jìn)清靜的大自然。原來，“云起時”即“水流處”，“水窮處”并非“人盡時”啊！與陸游在“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”中患得患失、大起大落的心情相比，王維的詩句更能體現(xiàn)“絕處逢生，否極泰來之理”。短短八個字，對仗工整，一貫而下，如同行云流水般流暢。娓娓道來，意蘊(yùn)深邃，味道淡易，卻百讀不厭。王維，大師矣！
【作者介紹】
王維（701－761），字摩詰（mo jie） ，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西 永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。著有《王右丞集》，存詩400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。王維在唐詩的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開元進(jìn)士科第一（即狀元）。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職，后兩京收復(fù)，降職為太子中允，復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。
王維青少年時期即富于文學(xué)才華。開元九年(721) 中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻(xiàn)始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當(dāng)時的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。
他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍(lán)田輞川別墅,遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
王維是盛唐詩人的代表。王維長年在京師做官，又多與親王貴主交接往來，文名盛極一時，被公認(rèn)為開元、天寶時期的文宗。他擅長五言詩，又因他精通音樂，故其所作五言詩容易合樂，傳播既廣，聲名亦高。王維寫的近體詩，嚴(yán)守聲律，意態(tài)豪放，他寫的風(fēng)景詩多是情景并勝。殷璠評價他的詩說：“維詩辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”王維在寫詩的技巧上有著很高的成就，但由于他有消極遁世的思想，在其不少詩篇中，含有逃避現(xiàn)實的消極因素。因此，在文學(xué)史上稱他與孟浩然同為“隱逸詩派”的代表人物。唐代宗對王維的詩給予了很高的評價，他在《批答王縉進(jìn)集表手敕》中說：“卿之伯氏，天下文宗，經(jīng)歷先朝，名高希代，時論歸美，誦于人口。”到了唐朝末年，梨園弟子仍相沿唱王維絕句，足見其影響之深。
王維的大多數(shù)詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個明證。雪景 傳為王維作 王維其他題材的作品，如送別、紀(jì)行之類的詩中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一半雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。
以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》、《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的一個側(cè)面。《觀獵》生動地描寫了打獵時的情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行》四首表現(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認(rèn)為是王維早期所作。還有一些詩歌，如貶官濟(jì)州時所作《濟(jì)上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面。《洛陽女兒行》、《西施詠》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權(quán)貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》“山中相送罷”、《臨高臺送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》“君自故鄉(xiāng)來”等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當(dāng)時即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。
【英漢對照】
終南別業(yè)
王維
中歲頗好道， 晚家南山陲。
興來美獨(dú)往， 勝事空自知。
行到水窮處， 坐看云起時。
偶然值林叟， 談笑無還期。
MY RETREAT AT MOUNT ZHONGNAN
Wang Wei
My heart in middle age found the Way.
And I came to dwell at the foot of this mountain.
When the spirit moves, I wander alone
Amid beauty that is all for me....
I will walk till the water checks my path,
Then sit and watch the rising clouds --
And some day meet an old wood-cutter
And talk and laugh and never return.
中歲頗好道，晚家南山陲。
（自己）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山水。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
興致來了，就獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色，這種美好的事只能自得其樂。
行到水窮處，坐看云起時。
隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。
偶然值林叟，談笑無還期。
遇見山林中的一位老者，就與他談?wù)撋介g水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。
【韻譯】：
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
【賞析一】：
這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實乃不易。
【賞析二】：
這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?br /> 王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)可謂不小。其實，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。
開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。”
從這段描述，我們就可知道詩中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨(dú)往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調(diào)無多，興致來時，惟有獨(dú)游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來……
“坐看云起時”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙。”（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認(rèn)識意義的。 這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝。而能隨時隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
【賞析三】
王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為「詩佛」。他的兩句話「行到水窮處，坐看云起時」，「水窮處」指的是什么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。另一個可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？
人生境界也是如此。在生命過程中，不論經(jīng)營愛情、事業(yè)、學(xué)問等，勇往直前，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時不防往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺得自己窮途末路。
「行到水窮處，坐看云起時」有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會下雨。
從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時候。初發(fā)心時什么也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。
中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教；晚年定居安家在南山邊陲。興致來了，獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色，這種快意的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了；于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。偶然間遇見山林中的一位老者，自由交談?wù)f笑毫無拘束，忘了回去的時期。
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家
俞柳18880126117： 關(guān)于朋友難舍難分的詩句有哪些? -
宜川縣位置： ______ 1、海內(nèi)存知己,天涯若比鄰.——王勃《送杜少府之任蜀州》 譯文:只要有知心朋友,四海之內(nèi)不覺遙遠(yuǎn).即便在天涯海角,感覺就像近鄰一樣. 2、偶然值林叟,談笑無還期. —— 王維《終南別業(yè) 》 譯文:偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老,...
俞柳18880126117： 行到水窮處 坐看云起時 出自? -
宜川縣位置： ______ 你好,出自唐朝詩人王維的《終南別業(yè)》,意思是“間或走到水的盡頭去尋求源流,間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化.”譯文:中年以后存有較濃的好道之心,直到晚年才安家于終南山邊陲.興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩,有快樂的事自我欣賞自我陶醉.間或走到水的盡頭去尋求源流,間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化.偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老,偶與他談笑聊天每每忘了還家.
俞柳18880126117： 行到水窮處,坐看云起時全詩是什么? -
宜川縣位置： ______ 行到水窮處,坐看云起時全詩是中歲頗好道,晚家南山陲.興來每獨(dú)往,勝事空自知.行到水窮處,坐看云起時.偶然值林叟,談笑無還期. 意思是中年以后存有較濃的好道之心,直到晚年才安家于終南山邊陲.興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩,...
俞柳18880126117： 一重山有一重山的錯落,你有你的平仄是什么意思 -
宜川縣位置： ______ “一重山有一重山的錯落,你有你的平仄”的意思是:山一個靠著一個,它們之間的錯落構(gòu)成了一幅美麗的畫卷.山是那樣的錯落有致,連綿不絕,你有你的起伏,我有我的起伏,你我之間平仄相間,形成一種跌宕起伏的美感.“一重山有一重...
俞柳18880126117： 坐看云起時 - 行至水窮處,坐看云起時這句話是什么意思?
宜川縣位置： ______ “行到水窮處,坐看云起時”本意是說隨意而行,走到哪里算哪里,然而不知不覺,... 《終南別業(yè)》 王維 中歲頗好道, 晚家南山陲. 興來每獨(dú)往, 勝事空自知. 行到水窮...
俞柳18880126117： 終南別業(yè)(關(guān)于終南別業(yè)的基本詳情介紹)
宜川縣位置： ______ 1、《終南別業(yè)》是唐代詩人王維的代表作之一.2、此詩描寫作者退隱后自得其樂的閑適情趣,生動地刻畫了一位隱居者的形象,突出表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格.3、前六句自然閑靜,詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,他興致來了就獨(dú)自信步漫游,走到水的盡頭就坐看行云變幻.4、結(jié)尾兩句引入人的活動,帶來生活氣息,詩人的形象也更為可親.5、全詩平白如話,卻極具功力,把閑適情趣寫得有聲有色,惟妙惟肖,詩味、理趣二者兼?zhèn)?
俞柳18880126117： 《終南別業(yè)》——王維中“興來每獨(dú)往”的“興”讀音是第幾聲?并說明意思 -
宜川縣位置： ______[答案] 興致來了,獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色. 興解釋為興致,所以讀成xìng.
俞柳18880126117： 終南別業(yè)中“空”怎么解釋 -
宜川縣位置： ______ 終南別業(yè)王維中歲頗好道,晚家南山陲.興來每獨(dú)往,勝事空自知.行到水窮處,坐看云起時.偶然值林叟,談笑無還期.【注釋】①終南,指終南山.②陲:邊境;南山陲,指輞川別墅所在地. ③...
俞柳18880126117： 終南別業(yè)與過故人莊對比賞析 -
宜川縣位置： ______ 終南別業(yè)這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂,隨遇而安之情.第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教.第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣.第三聯(lián)寫心境閑適,隨意而行,自由自在.最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情....
俞柳18880126117： 終南別業(yè)勝事空自知的空可以看出詩人追求的是怎樣的境界 -
宜川縣位置： ______ 《終南別業(yè)》中的:興來每獨(dú)往,勝事空自知. 是指興致來了,就獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色,這種美好的事只能自得其樂.王維晚年官至尚書右丞,職務(wù)不小.其實,由于政局變化反復(fù),他早已看到仕途的艱險,便想超脫這個煩擾的塵世.他吃齋奉佛,悠閑自在,大約四十歲后,就開始過著亦官亦隱的生活.這首詩描寫的,就是那種自得其樂的閑適情趣.
【作品簡介】
《終南別業(yè)》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實乃不易。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
【原文】
《終南別業(yè)》
作者：王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
【注解】
中歲：中年。
道：這里指佛理。
家：安家。
南山：即終南山。
陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞 川別墅所在地。
勝事：美好的事。
值：遇見。
林叟：鄉(xiāng)村的老人。叟（sǒu）：老翁。
無還期：沒有回還的準(zhǔn)確時間。
【翻譯】
（我）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山水。興致來了，就獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色，這種美好的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。遇見山林中的一位老者，就與他談?wù)撋介g水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。
【韻譯】
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
【講解】
第三首《終南別業(yè)》，八句全是敘述，沒有一個描寫句。別業(yè)，即別墅。終南別業(yè)就是輞川別業(yè)，王維的莊園。全詩說：過了中年，很喜歡修道養(yǎng)性，因此在晚年時就遷居到終南山腳下。興致來時，常常獨(dú)自出游。這種樂趣，也只有自己知道。勝事，即樂事。是什么樂趣呢?例如：沿著溪流散步，一直到泉水盡處，坐在石上看山中云起。或者偶然在樹林中遇到一二老年人，在一起談?wù)勑πΓ浟嘶丶摇?br />
“談笑無還期”，這個“無”字是平聲字，在這里是失黏的。《國秀集》中選錄此詩，作“談笑滯歸期”，平仄就粘綴了。但恐怕這已不是王維的原作。因為這首詩與前二首不同，前二首的聲韻都符合律詩規(guī)格，是五律正體，而這首詩的第一、二聯(lián)，已經(jīng)不合律詩規(guī)格，試看：
中歲頗好道平仄仄仄仄
晚家南山陲仄平平平平
興來每獨(dú)往仄平仄仄仄
勝事空自知仄仄平仄平
這四句根本不是律詩，即使把末句的“無”字改為“滯”字，仍然無濟(jì)于事。我以為王維作此詩，并不要它成為律詩。這是一種古詩與律詩雜糅的詩體，也是從古詩發(fā)展到律詩時期所特有的現(xiàn)象。在孟浩然的詩集里，這種五言詩有好幾首。高棅編的《唐詩品匯》里，把這一類詩都編在古詩卷中，這是對的。
《唐律消夏錄》的著者顧小謝對此詩有一段評釋：“行坐談笑，句句不說在別業(yè)，卻句句是別業(yè)。‘好道’二字，先生既云‘空自知’矣，予又安能強(qiáng)下注解。”這兩個觀點(diǎn)，都使人不解。“句句是別業(yè)”，這句解釋，似深實淺。既然詩題是“別業(yè)”，全詩所寫當(dāng)然是別業(yè)中生活。但是，和王維同時的殷瑤所編的《河岳英靈集》里，這首詩的題目卻是《入山寄城中故人》。我以為這是王維的原題，不知從什么時候起，被人妄改了。因此，也可知顧小謝的解釋是胡說。“空白知”明明是指“勝事”，就是指下面二句所敘的山居生活，與“好道”毫無關(guān)系。
“行到水窮處，坐看云起時”，是王維的名句。對偶工穩(wěn)，兩句一貫而下，是高超的流水對。作這一聯(lián)，好象極其自然，并不費(fèi)力，但當(dāng)時恐怕也曾苦思冥想了好久，才能得此佳句。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
王維這三首詩，都是正面描寫，并無比興，沒有什么寓意，也并不歌頌什么。在詩的創(chuàng)作方法中，這種作法純?nèi)皇琴x，因此，我們可以一讀就了解，無須從字里行間去尋求隱藏的詩意。王維詩的風(fēng)格大多如此，正和他的畫一樣，用的是白描手法。
【評析】
這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?br />
王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)可謂不小。其實，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。
開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。”
從這段描述，我們就可知道詩中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨(dú)往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調(diào)無多，興致來時，惟有獨(dú)游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來……
“坐看云起時”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙。”（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認(rèn)識意義的。 這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝。而能隨時隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
【賞析】
王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為「詩佛」。他的兩句話「行到水窮處，坐看云起時」，「水窮處」指的是什么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。另一個可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？
人生境界也是如此。在生命過程中，不論經(jīng)營愛情、事業(yè)、學(xué)問等，勇往直前，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時不防往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺得自己窮途末路。
「行到水窮處，坐看云起時」有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會下雨。
從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時候。初發(fā)心時什么也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。
另外，據(jù)說現(xiàn)在北京櫻桃溝的一處山亭上還刻著王維的這兩句詩呢。有興致的話可以去看看，親身領(lǐng)略一下這兩句詩的意境。
這是王維的五言律詩<終南別業(yè)>中的詩句。"行到水窮處”是說隨意而行，走到哪里就算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看來是無路可走了,于是索性就地坐了下來......"坐看云起時"是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人無心的印象，因此陶潛才有"云無心以出岫"的詩句.通過這一行，一坐，一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。
一直很喜歡一句話：行到水窮處，坐看云起時。原意為：走到無路可走的時候，便坐著看云起云涌。表達(dá)的是一種積極樂觀的心態(tài)與平和大度的心境。試想登山時溯流而上，走到最后溪流不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
“行到水窮處，坐看云起時”有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會下雨。
從水窮到云起到下雨的過程，也是我們生活的過程。每個人的生活都不是一帆風(fēng)順的。每一個人也會遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果我們因此而選擇放棄或逃避，那么我們的生活不會精彩。因為，我們的生活中，缺少了勇氣與驕傲。所以永遠(yuǎn)不要失望，不要放棄。用最甜美的微笑來迎接每天的陽光與雨露。
人生亦是如此。在生活中，我們無論遇到什么，都要充滿希望，勇往直前。四川地震，震感波及半個中國，而人們在地震中所表現(xiàn)的堅強(qiáng)、樂觀、勇敢、善良、博愛、寬容、無私、深情等不勝枚舉的美德，卻感動了整個世界。不必說與死神頑強(qiáng)斗爭的人，堅強(qiáng)善良的孩子，舍己救人的老師，用生命捍衛(wèi)孩子的父母；不必說愛崗敬業(yè)的主持人，迎難直上的記者，不眠不休的醫(yī)生，一身正氣的警察；單是那些可愛的軍人和無私的志愿者，就足以牽動每個人的心。而他們都有一個共同的特點(diǎn)：他們都是永遠(yuǎn)充滿希望，永不放棄，品德高尚而令人驕傲的中國人。
朋友，在逆境中，請您記得“行到水窮處，坐看云起時” 。
【點(diǎn)評】
王維（701－761），字摩詰，屬于那種“小時了了，大時亦佳”的人物。他九歲就才氣逼人，年十九，赴京城試，舉解頭，二十一歲中進(jìn)士。曾一度奉使出塞，此外大部分時間在朝任職。安史之亂，被執(zhí)，拘禁于菩提寺中，他偽裝病疾。安史亂平，以諂賊官而論罪，因曾作詩寄慨，因而只受到降官的處分。官至尚書右丞，著有《王右丞集》二十八卷。
每每提到王維，腦袋中總會反射蘇軾的那句被引用了無數(shù)遍的評論：“詩中有畫，畫中有詩”。但，如果僅僅八字就能概括王維詩歌的藝術(shù)價值的話，那也過于簡單了。正如宋朝魏慶之對《終南別業(yè)》的頸聯(lián)的評價：“造語之妙，至于造物相表里，豈只‘詩中有畫’。”也如學(xué)者蔣寅所說："蘇東坡的話作為一家言，作為評論的參考固無不可，但若將它作為王維詩的主體特征來強(qiáng)調(diào)并不無夸大，就不僅是對詩歌藝術(shù)特性的漠視，也是對王維詩歌藝術(shù)價值的輕估了。
我認(rèn)為王維是個藝術(shù)家，一個在“學(xué)而優(yōu)則仕”、“藝而精則仕”的官場與純潔的藝術(shù)和與世無爭的宗教之間掙扎的藝術(shù)家。正是這么個藝術(shù)家，在人到中年時，一切的掙扎似乎都暫時緩和了下來。尤其是在天寶年間，在終南山那段亦官亦隱的日子里，孕育了《終南別業(yè)》這首佳作。
學(xué)術(shù)界有學(xué)者對王維的詩歌持有“電影論”，認(rèn)為他的山水詩除了“詩中有畫”和“有聲畫”之外，那就是其“詩如電影”。這是“詩中畫”的最高境界。且看：
首聯(lián)：中歲頗好道，晚家南山陲。音樂響起，不絕如縷，仿佛禪音，略帶空靈，又稍帶人煙。鏡頭從山的遠(yuǎn)景逐漸拉近，緩慢地定格在一棵老樹泛黃的枝葉上，透過縱橫交錯的葉子，依稀能看見炊煙裊裊，依稀能聽見鄉(xiāng)音親切。
頷聯(lián)：興來每獨(dú)往，勝事空自知。夕陽西下，古道秋風(fēng)，黑發(fā)中摻雜著灰白的中年人，沿著水路慢步前行，思考狀，時而蹙眉沉思，時而仰天狂笑，時而目空一切，漸行漸遠(yuǎn)。
頸聯(lián)：行到水窮處，坐看云起時。黃昏時分，余暉未盡，終南山腰，水盡處。他撣了撣身上的塵土，坐在山中的石梯上，凝神遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處，白云飄飄。
尾聯(lián)：偶然值林叟，談笑無還期。夜色已晚，談興正濃。
我想，任何人沉浸于大自然此等美景，都會有一種脫俗的感覺，更何況對宗教有所研究，有所喜好的詩人王維呢？文學(xué)憤青余杰由于鋒芒過露而遭到了世人的排斥，來自大山的他想必對王維的這種意境有著更深層次的體會吧？
關(guān)于《終南別業(yè)》的背景終南山，可以從王維的另外一首詩《終南山》得到更好的注釋：
太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
詩中的“山”、“云”、“水”、“樵夫、林叟”的意境都是《終南別業(yè)》中有所提及，不同的是《終南山》側(cè)重于寫景，就像繪畫中的白描一樣；同樣的景，在《終南別業(yè)》中卻是為了作者的敘述作鋪墊。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
行文至此，再次細(xì)品“行到水窮處，坐看云起時”，仍感覺言不能盡意。君且看，一個“坐”字，道出詩人“好道”所得，遠(yuǎn)離俗世喧囂，遠(yuǎn)離爾虞我詐的官場，走進(jìn)清靜的大自然。原來，“云起時”即“水流處”，“水窮處”并非“人盡時”啊！與陸游在“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”中患得患失、大起大落的心情相比，王維的詩句更能體現(xiàn)“絕處逢生，否極泰來之理”。短短八個字，對仗工整，一貫而下，如同行云流水般流暢。娓娓道來，意蘊(yùn)深邃，味道淡易，卻百讀不厭。王維，大師矣！
【作者介紹】
王維（701－761），字摩詰（mo jie） ，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西 永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。著有《王右丞集》，存詩400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。王維在唐詩的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開元進(jìn)士科第一（即狀元）。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職，后兩京收復(fù)，降職為太子中允，復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。
王維青少年時期即富于文學(xué)才華。開元九年(721) 中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻(xiàn)始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當(dāng)時的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。
他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍(lán)田輞川別墅,遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。
王維是盛唐詩人的代表。王維長年在京師做官，又多與親王貴主交接往來，文名盛極一時，被公認(rèn)為開元、天寶時期的文宗。他擅長五言詩，又因他精通音樂，故其所作五言詩容易合樂，傳播既廣，聲名亦高。王維寫的近體詩，嚴(yán)守聲律，意態(tài)豪放，他寫的風(fēng)景詩多是情景并勝。殷璠評價他的詩說：“維詩辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”王維在寫詩的技巧上有著很高的成就，但由于他有消極遁世的思想，在其不少詩篇中，含有逃避現(xiàn)實的消極因素。因此，在文學(xué)史上稱他與孟浩然同為“隱逸詩派”的代表人物。唐代宗對王維的詩給予了很高的評價，他在《批答王縉進(jìn)集表手敕》中說：“卿之伯氏，天下文宗，經(jīng)歷先朝，名高希代，時論歸美，誦于人口。”到了唐朝末年，梨園弟子仍相沿唱王維絕句，足見其影響之深。
王維的大多數(shù)詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個明證。雪景 傳為王維作 王維其他題材的作品，如送別、紀(jì)行之類的詩中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一半雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。
以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》、《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的一個側(cè)面。《觀獵》生動地描寫了打獵時的情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行》四首表現(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認(rèn)為是王維早期所作。還有一些詩歌，如貶官濟(jì)州時所作《濟(jì)上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面。《洛陽女兒行》、《西施詠》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權(quán)貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》“山中相送罷”、《臨高臺送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福歸江東》，《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》“君自故鄉(xiāng)來”等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當(dāng)時即播為樂曲,廣為傳唱。這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。
【英漢對照】
終南別業(yè)
王維
中歲頗好道， 晚家南山陲。
興來美獨(dú)往， 勝事空自知。
行到水窮處， 坐看云起時。
偶然值林叟， 談笑無還期。
MY RETREAT AT MOUNT ZHONGNAN
Wang Wei
My heart in middle age found the Way.
And I came to dwell at the foot of this mountain.
When the spirit moves, I wander alone
Amid beauty that is all for me....
I will walk till the water checks my path,
Then sit and watch the rising clouds --
And some day meet an old wood-cutter
And talk and laugh and never return.
中歲頗好道，晚家南山陲。
（自己）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山水。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
興致來了，就獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色，這種美好的事只能自得其樂。
行到水窮處，坐看云起時。
隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。
偶然值林叟，談笑無還期。
遇見山林中的一位老者，就與他談?wù)撋介g水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。
【韻譯】：
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
【賞析一】：
這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無還期”了，寫出了詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實乃不易。
【賞析二】：
這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。詩語平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?br /> 王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)可謂不小。其實，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。
開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。”
從這段描述，我們就可知道詩中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨(dú)往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時的樂趣。詩人同調(diào)無多，興致來時，惟有獨(dú)游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來……
“坐看云起時”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩家贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙。”（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認(rèn)識意義的。 這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝。而能隨時隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
【賞析三】
王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為「詩佛」。他的兩句話「行到水窮處，坐看云起時」，「水窮處」指的是什么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。另一個可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？
人生境界也是如此。在生命過程中，不論經(jīng)營愛情、事業(yè)、學(xué)問等，勇往直前，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時不防往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺得自己窮途末路。
「行到水窮處，坐看云起時」有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會下雨。
從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時候。初發(fā)心時什么也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。
中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教；晚年定居安家在南山邊陲。興致來了，獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色，這種快意的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了；于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。偶然間遇見山林中的一位老者，自由交談?wù)f笑毫無拘束，忘了回去的時期。
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家
終南別業(yè)翻譯
這是王維的五言律詩<終南別業(yè)>中的詩句。"行到水窮處”是說隨意而行,走到哪里就算哪里,然而不知不覺,竟來到流水的盡頭,看來是無路可走了,于是索性就地坐了下來..."坐看云起時"是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺,也給人無心的印象,因此陶潛才有"云無心以出岫"的詩句.通過這一行,一坐...
《終南別業(yè)》翻譯
《終南別業(yè)》翻譯 我來答 首頁 在問 全部問題 娛樂休閑 游戲 旅游 教育培訓(xùn) 金融財經(jīng) 醫(yī)療健康 科技 家電數(shù)碼 政策法規(guī) 文化歷史 時尚美容 情感心理 汽車 生活 職業(yè) 母嬰 三農(nóng) 互聯(lián)網(wǎng) 生產(chǎn)制造 其他 日報 日報精選 日報廣場 用戶 認(rèn)證用戶 視頻作者 日報作者 ...
王維<終南別業(yè)> 全文翻譯
終南別業(yè) 王維 中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。【注釋】①終南，指終南山。②陲：邊境；南山陲，指輞川別墅所在地。 ③值:遇到。【作者簡介】王維，字摩詰，父親早死，母親篤信佛教。從開元二十八年（740）到天寶三年（743）...
王維的終南別業(yè)全詩翻譯及賞析
終南別業(yè) 唐王維 中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。知識拓展：“中歲頗好道，晚家南山陲。”中年就有了比較濃厚的向道之心，晚年更是把家安在終南山邊上。這里的向“道”，是指修佛么？可能，也不一定。雖然后人給他安了...
終南別業(yè)翻譯
王維的《終南別業(yè)》描繪了他中年后對塵世的厭倦，轉(zhuǎn)向佛教信仰，并在南山邊陲過上了閑適的生活。詩中通過"興來每獨(dú)往，勝事空自知"，展現(xiàn)了他獨(dú)自游山賞景的樂趣，即使走到水的盡頭，也能坐看云起，享受無心的自在。"偶然值林叟，談笑無還期"則描繪了與山林老者相遇的隨意與愜意，流露出詩人淡泊...
早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)翻譯
早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)翻譯如下：早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)的意思是早早地起床，從焉耆出發(fā)，懷念著終南山下的別業(yè)。焉耆是一個古老的城市，有著悠久的歷史和文化，而終南山則是中國著名的山脈之一，因其美景和神仙傳說而聞名于世。在這句詩中，“早發(fā)”表示清晨出發(fā)，“焉耆懷終南別業(yè)”則是指從焉耆出發(fā)，懷念...
終南別業(yè)翻譯及賞析
哈嘍，大家好！今天要給大家講解的是《終南別業(yè)》；【作者】唐·王維 中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。這首詩是唐代詩人王維的代表作之一，描寫的是作者退隱后自得其樂的閑適情趣，生動地刻畫了一位隱居者的形象，突出表現(xiàn)了退...
行到水窮處,坐看云起時.這句詩的翻譯是什么意思以及
《終南別業(yè)》本意是說隨意而行,走到哪里算哪里,然而不知不覺,竟來到流水的盡頭,看是無路可走了,于是索性就地坐了下來,隨意地看著白云在天上漂浮.
終南別業(yè)中的“別業(yè)”是什么意思?
《終南別業(yè)》中的別業(yè)是別墅的意思。晉石崇《思?xì)w引序》：“晚節(jié)更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁于河陽別業(yè)。”這首詩是唐代詩人王維所寫。原文：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。翻譯：中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年...
終南別業(yè)單字翻譯
頗：有一些，指有一定的程度 每：每次 概括的說明多次 空：只有，表示形單影只，無人分享 起：升起 終南別業(yè)① 王維 中歲頗好道，晚家南山陲②。興來每獨(dú)往，勝事空自知③。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期④。[注釋]①終南：終南山。別業(yè)：即別墅。②中歲：中年。山陲：...
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宜川縣位置： ______ 1、海內(nèi)存知己,天涯若比鄰.——王勃《送杜少府之任蜀州》 譯文:只要有知心朋友,四海之內(nèi)不覺遙遠(yuǎn).即便在天涯海角,感覺就像近鄰一樣. 2、偶然值林叟,談笑無還期. —— 王維《終南別業(yè) 》 譯文:偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老,...
宜川縣位置： ______ 你好,出自唐朝詩人王維的《終南別業(yè)》,意思是“間或走到水的盡頭去尋求源流,間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化.”譯文:中年以后存有較濃的好道之心,直到晚年才安家于終南山邊陲.興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩,有快樂的事自我欣賞自我陶醉.間或走到水的盡頭去尋求源流,間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化.偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老,偶與他談笑聊天每每忘了還家.
宜川縣位置： ______ 行到水窮處,坐看云起時全詩是中歲頗好道,晚家南山陲.興來每獨(dú)往,勝事空自知.行到水窮處,坐看云起時.偶然值林叟,談笑無還期. 意思是中年以后存有較濃的好道之心,直到晚年才安家于終南山邊陲.興趣濃時常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩,...
宜川縣位置： ______ “一重山有一重山的錯落,你有你的平仄”的意思是:山一個靠著一個,它們之間的錯落構(gòu)成了一幅美麗的畫卷.山是那樣的錯落有致,連綿不絕,你有你的起伏,我有我的起伏,你我之間平仄相間,形成一種跌宕起伏的美感.“一重山有一重...
宜川縣位置： ______ “行到水窮處,坐看云起時”本意是說隨意而行,走到哪里算哪里,然而不知不覺,... 《終南別業(yè)》 王維 中歲頗好道, 晚家南山陲. 興來每獨(dú)往, 勝事空自知. 行到水窮...
宜川縣位置： ______ 1、《終南別業(yè)》是唐代詩人王維的代表作之一.2、此詩描寫作者退隱后自得其樂的閑適情趣,生動地刻畫了一位隱居者的形象,突出表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格.3、前六句自然閑靜,詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,他興致來了就獨(dú)自信步漫游,走到水的盡頭就坐看行云變幻.4、結(jié)尾兩句引入人的活動,帶來生活氣息,詩人的形象也更為可親.5、全詩平白如話,卻極具功力,把閑適情趣寫得有聲有色,惟妙惟肖,詩味、理趣二者兼?zhèn)?
宜川縣位置： ______[答案] 興致來了,獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色. 興解釋為興致,所以讀成xìng.
宜川縣位置： ______ 終南別業(yè)王維中歲頗好道,晚家南山陲.興來每獨(dú)往,勝事空自知.行到水窮處,坐看云起時.偶然值林叟,談笑無還期.【注釋】①終南,指終南山.②陲:邊境;南山陲,指輞川別墅所在地. ③...
宜川縣位置： ______ 終南別業(yè)這首詩意在極寫隱居終南山之閑適怡樂,隨遇而安之情.第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教.第二聯(lián)寫詩人的興致和欣賞美景時的樂趣.第三聯(lián)寫心境閑適,隨意而行,自由自在.最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情....
宜川縣位置： ______ 《終南別業(yè)》中的:興來每獨(dú)往,勝事空自知. 是指興致來了,就獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色,這種美好的事只能自得其樂.王維晚年官至尚書右丞,職務(wù)不小.其實,由于政局變化反復(fù),他早已看到仕途的艱險,便想超脫這個煩擾的塵世.他吃齋奉佛,悠閑自在,大約四十歲后,就開始過著亦官亦隱的生活.這首詩描寫的,就是那種自得其樂的閑適情趣.
