佛教中的貪，嗔，癡，是什么意思？ 佛教中貪嗔癡指的什么意思?
嗔，是對(duì)于討厭的過分偏執(zhí)；
癡，是根本的不明事理的實(shí)相而做出貪或者嗔的反應(yīng)。
答案補(bǔ)充
貪是指染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動(dòng)，《大乘義章》卷五說：“于外五欲染愛名貪。”就是指的這個(gè)意思。佛教認(rèn)為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執(zhí)著并產(chǎn)生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
嗔
又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊(yùn)論》中說：“云何為嗔？謂于有情樂作損害為性。”《成唯識(shí)論》中則說：“嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)。”嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。
癡又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”佛教認(rèn)為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是產(chǎn)生我執(zhí)、法執(zhí)，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡為一切煩惱所依。《唯識(shí)論》卷六中說：“于諸理事迷暗為性，能礙無癡，一切雜染所依為業(yè)。”又說：“諸煩惱生，必由癡故。”
貪嗔癡，佛教中稱為“三毒”，是毒害我們?nèi)松腋：徒】档淖锟準(zhǔn)住Ｒ韵率呛?jiǎn)單介紹：
貪——指貪財(cái)、貪色、貪吃、貪睡、……等等心理和言行。如果這些貪心嚴(yán)重，一生必定沒有幸福可言。
嗔——指仇恨、怨恨、憤怒……等等心理和言行。如果嗔恨心重，一生的快樂和幸福就大打折扣。
癡——主要是講不明佛理。也指不明道理，以及種種愚昧的心理和言行。
以上是簡(jiǎn)單介紹，請(qǐng)學(xué)習(xí)法師講經(jīng)具體了解。
其實(shí)佛教中很多經(jīng)典上對(duì)一個(gè)詞語有很多解釋，但其實(shí)質(zhì)都是一樣的，佛理是博大精深的，三毒在佛學(xué)大辭典上的解釋是：指貪欲、嗔恚、愚癡（又稱貪嗔癡、淫怒癡、欲嗔無明）三種煩惱。又作三火、三垢。一切煩惱本通稱為毒，然此三種煩惱通攝三界，系毒害眾生出世善心中之最甚者，能令有情長(zhǎng)劫受苦而不得出離，故特稱三毒。此三毒又為身、口、意等三惡行之根源，故亦稱三不善根，為根本煩惱之首。大智度論卷三十四分三毒為正三毒（貪欲、嗔恚、愚癡）與邪三毒（邪貪欲、邪嗔恚、邪見愚癡），以邪三毒者難度，正三毒者易度，故諸佛凈土有正三毒，而無邪三毒。摩訶止觀卷六上以思惑上之貪、嗔、癡為正三毒，見惑上之貪、嗔、癡為邪三毒。又依大藏法數(shù)卷十五，二乘及菩薩皆有三毒。二乘之人欣求涅盤為貪欲，厭離生死為嗔恚，迷于中道為愚癡。菩薩欲廣求佛法為貪欲，呵惡二乘為嗔恚，未了佛性為愚癡。[雜阿含經(jīng)卷二十三、北本大般涅盤經(jīng)卷下、大乘義章卷五本、法界次第初門卷上之上 佛陀認(rèn)為，人類的種種苦難（如煩惱、爭(zhēng)斗等）主要來源于自身的貪欲心、怒心和愚癡心，即所謂“三毒”。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。其實(shí)，貪欲是對(duì)名聲、財(cái)物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對(duì)不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚癡是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。這些精神作用的擴(kuò)張，使得人類相互間爭(zhēng)奪不已、仇恨不已，以至永遠(yuǎn)不知道解脫苦難的真正道路在哪里。佛陀教導(dǎo)我們要“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，就是要人們通過戒定慧的自我修養(yǎng)，去除貪欲心、怒心和愚癡心，凈化自己的心靈。而在具體實(shí)踐上，則是要人們以布施去轉(zhuǎn)化貪欲心，以慈悲去轉(zhuǎn)化怒心，以智慧去轉(zhuǎn)化愚癡心。佛認(rèn)為，“心生則種種法生，心滅則種種法滅”（《大乘起信論》），說：“菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心。隨其心凈，則佛土凈。”
貪,就是要告戒你做人要知足,嗔就是告戒你千萬別隨便動(dòng)怒,癡告戒你做事時(shí)要知道什么時(shí)候該放棄,恨就是要你己所不欲,勿施與人。
1.貪
貪是指染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動(dòng)，《大乘義章》卷五說：“于外五欲染愛名貪。”就是指的這個(gè)意思。佛教認(rèn)為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執(zhí)著并產(chǎn)生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
《俱舍論》卷十六中說：“于他財(cái)物，惡欲名貪。”通俗地說，對(duì)于名、利，對(duì)于財(cái)物，對(duì)于外界一切可欲之物，甚至對(duì)于由五蘊(yùn)和合之眾生之體，產(chǎn)生無厭足地追求、占有的欲望，都可稱為貪。《成唯識(shí)論》卷六中則說：“云何為貪？于有、有具染著為性。能障無貪、生苦為業(yè)。”“有”和“有具”是指三界眾生以及眾生賴以生存的各種條件。并認(rèn)為貪著這種心理能障礙無貪，并且因其執(zhí)著于由五蘊(yùn)和合的眾生之體，導(dǎo)致生命處于不斷的生死輪回中，長(zhǎng)受三界流轉(zhuǎn)之苦，所以說以生苦為業(yè)。
佛教認(rèn)為，貪是佛教修行的大敵，是產(chǎn)生一切煩惱的根本，所以將貪列為根本煩惱之一，并將貪與嗔、癡等一起作為有害眾生修行的“三毒”。小乘有部以貪為“不定地法”之一，大乘唯識(shí)學(xué)派則以此為“煩惱法”之一。《俱舍論》依貪著對(duì)象區(qū)別，將貪分為四種：一顯色貪、二形色貪、三妙觸貪、四供奉貪。《瑜伽師地論》中則分為事貪、見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪等。
2.嗔
又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊(yùn)論》中說：“云何為嗔？謂于有情樂作損害為性。”《成唯識(shí)論》中則說：“嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)。”嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。
嗔的產(chǎn)生與作用與貪正好相反。貪是由對(duì)事物的喜好而產(chǎn)生無厭足地追求、占有的心理欲望，嗔卻是由對(duì)眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認(rèn)為對(duì)違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，會(huì)使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安等精神作用，對(duì)佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對(duì)佛教修行所言是這樣，如果是對(duì)他人或社會(huì)而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，或?qū)е禄ハ鄽垰ⅲp者危害一家一村，重則使整個(gè)社會(huì)，乃致使整個(gè)國(guó)家陷入災(zāi)難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
3.癡
又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”佛教認(rèn)為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是產(chǎn)生我執(zhí)、法執(zhí)，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡為一切煩惱所依。《唯識(shí)論》卷六中說：“于諸理事迷暗為性，能礙無癡，一切雜染所依為業(yè)。”又說：“諸煩惱生，必由癡故。”
癡既為一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起著作用。《瑜伽師地論》卷五十五又將隨煩惱中覆、誑、諂、昏沉、妄念、散亂、不正知等作為癡的具體表現(xiàn)。佛教修行的目的就是要消滅無明，斷滅癡愚。
貪,嗔,癡,慢,疑.分別是什么意思
貪嗔癡慢疑是佛教中影響修行的5中星微，具體如下：1、貪。貪即欲望。是所有生物與之俱來的本能和天性，是無可厚非的，一個(gè)沒有欲望的人，幾乎是無法存活的，正因?yàn)橛辛擞祟惒粩嗟叵蚯巴苿?dòng)社會(huì)快速發(fā)展，不過掌握適度的分寸，尤為重要，因?yàn)檫^了頭，就變成了“貪”。2、嗔。嗔是嗔恨。就...
佛家說貪嗔癡,貪是什么?嗔是什么?
貪嗔癡，用現(xiàn)代話來理解，指的是人類內(nèi)心最基本的三種負(fù)面情緒，又稱為“三毒”。貪是貪戀，無休止的索取一切，佛教通常用鴿子來象征，因?yàn)轼澴有载潱灰故常鼤?huì)吃到撐死為止；嗔是嗔恚，動(dòng)不動(dòng)就生氣，處于情緒的煩惱中，佛教通常用蛇來象征，因?yàn)樯咝脏粒弦詾槟谔翎吽瑒?dòng)不動(dòng)就直起...
貪嗔癡是指什么意思
3. 這三者出自《悟性論》，是人類情感和理性中的弱點(diǎn)。佛教認(rèn)為，通過戒定慧的修行，可以克服貪嗔癡，進(jìn)而超脫三界。4. 貪嗔癡本身并無固有實(shí)性，它們的存在與眾生之心相關(guān)。若能洞悉其本質(zhì)，便是領(lǐng)悟了佛性。5. 佛道以寂滅為體，離相為宗。寂滅是菩提，離一切諸相即可成就佛道。6. 貪嗔癡被視...
誰知道佛教中“貪”“嗔”“癡”的意思是什么嗎?
”嗔與貪相反，由對(duì)事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理。佛教認(rèn)為，對(duì)違背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情，會(huì)使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安等精神作用，對(duì)修行十分有害。《大智度論》卷十四中指出，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。“癡”指的是心性迷暗，愚昧無知。《俱舍...
嗔癡貪是什么意思?
在佛教文化里，化解嗔癡貪的方法就是三學(xué)：戒、定、慧。戒指的是思想行為，秉持善良向上的思想來約束自己。這一點(diǎn)也有著很廣泛的借鑒意義，如人類基本準(zhǔn)則中的“自律”，就與戒相似。定指思想情緒的平和，不斷錘煉自己的意志，從精神上面斗爭(zhēng)過那些嗔癡貪的有害情緒。慧指智慧和見解，逐漸認(rèn)識(shí)到一切...
佛教里講的貪嗔癡的貪和貪婪的貪的定義
3. 佛教中的癡，指的是對(duì)事物本質(zhì)的誤解，不理解因果律，分辨不清是非善惡。在日常生活中，癡可能表現(xiàn)為固執(zhí)己見，不聽勸解，或是對(duì)真相的忽視。4. 在佛教實(shí)踐中，對(duì)治貪嗔癡是修行的關(guān)鍵。通過智慧觀照，認(rèn)識(shí)到貪嗔癡的本質(zhì)，進(jìn)而斷除對(duì)這些煩惱的依賴，是達(dá)到心靈解脫的重要步驟。
佛教中的貪嗔癡是啥意思
貪、嗔、癡：又名三毒；指毒害出世善心的三種煩惱──貪、嗔、癡。又作三火、三垢、三縛。貪，是一種染著的心理。所謂染著，就是對(duì)自己喜愛的對(duì)象產(chǎn)生貪念。貪的表現(xiàn)形式很多，吝嗇就是其中之一，貪財(cái)?shù)娜耍坏岵坏脤㈠X財(cái)與人分享，甚至舍不得自己享用。驕慢也是其中之一，自戀的人，往往特別...
佛教中常說的三種情緒,貪嗔癡是什么意思
貪嗔癡在佛教文化中被稱為是三毒，因?yàn)檫@是三種心病，而這三種心病一旦發(fā)作，就會(huì)引發(fā)熊熊烈火焚燒的炙熱之苦。對(duì)人的本身就是一個(gè)最大痛苦的來源。那么這三種情緒到底是怎么表現(xiàn)的呢？讓我們一起往下看看吧！貪，是對(duì)于喜好的過分偏執(zhí)；嗔，是對(duì)于討厭的過分偏執(zhí)；癡，是根本的不明事理的實(shí)相而做出...
貪嗔癡是什么意思
癡，則是指對(duì)于事物缺乏正確的認(rèn)知和理解，盲目地堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和行為。這種無知的狀態(tài)會(huì)使人陷入迷惑和愚昧之中，無法看清事物的真相。在佛教中，癡被認(rèn)為是導(dǎo)致人們誤入歧途的重要原因之一。綜上所述，貪嗔癡是佛教中的三毒，它們是人類負(fù)面情緒的根源，會(huì)導(dǎo)致人們陷入無盡的痛苦和迷惑之中。因此...
佛家與道家常說的:貪,嗔,癡,慢,疑 五毒分別代表什么,請(qǐng)?jiān)敿?xì)點(diǎn)
有了一定的智慧神通，瞧不起別人等。5. 疑 疑是指毫無道理和根據(jù)就懷疑、否定一切，自以為是、想當(dāng)然地下結(jié)論，迷信自己的一切。這種疑沒有根據(jù)，容易導(dǎo)致對(duì)事物的誤解和偏見。以上五毒都是修行中需要對(duì)治的煩惱，佛曰：“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。”即通過戒、定、慧來對(duì)治貪、嗔、癡。
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