“偃臥有芳蓀”的出處是哪里
“偃臥有芳蓀”全詩(shī)
《飲酒》
唐代 柳宗元
今夕少愉樂(lè)，起坐開(kāi)清尊。
舉觴酹先酒，為我驅(qū)憂(yōu)煩。
須臾心自殊，頓覺(jué)天地暄。
連山變幽晦，綠水函晏溫。
藹藹南郭門(mén)，樹(shù)木一何繁。
清陰可自庇，竟夕聞佳言。
盡醉無(wú)復(fù)辭，偃臥有芳蓀。
彼哉晉楚富，此道未必存。
作者簡(jiǎn)介(柳宗元)
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，人稱(chēng)柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱(chēng)柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱(chēng)“韓柳”。在中國(guó)文化史上，其詩(shī)、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。
飲酒翻譯及注釋
翻譯
早晨起來(lái)深感缺少樂(lè)趣，離座而起打開(kāi)清酒一樽。
先舉杯祭酹造酒的祖師，是他留下美酒給我驅(qū)逐憂(yōu)愁和煩悶。
一會(huì)兒感覺(jué)便大不一樣，頓覺(jué)得天地之間熱鬧非凡。
連綿的高山改變了原來(lái)的幽晦，碧綠的流水把溫暖的氣息包含。
南門(mén)城外的一片郁郁蔥蔥，高大的樹(shù)木葉茂枝繁。
清涼的樹(shù)蔭可以庇護(hù)自己，整天都可以在樹(shù)下乘涼談天。
即使喝醉也不要推辭，美好的芳草可以供我們躺臥。
即使是那些富比晉楚的人，恐怕也未必知道飲酒的快樂(lè)？
注釋
(1)酹（lèi）：以酒灑地，表示祭奠或立誓。先酒：指第一個(gè)發(fā)明釀酒的人。相傳杜康是我國(guó)釀酒的創(chuàng)始人。
(2)須臾（yú）：一會(huì)兒。殊：不一樣。
(3)喧：熱鬧。
(4)幽晦：昏暗不明。
(5)函：包含。晏溫：晴天的暖氣。
(6)藹藹：茂盛的樣子。陶淵明《和主簿》有“藹藹堂前林”詩(shī)句。南郭門(mén)：指永州外城的南門(mén)。郭，外城。
(7)何：多么。一，助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。
(8)清陰：指草木。
(9)竟夕：整夜。
(10)偃臥：仰臥。芳蓀：指草地。
(11)晉楚富：《孟子·公孫丑下》說(shuō)“晉楚之富，不可及也。”這里指財(cái)雄一方的富豪。
(12)此道：指飲酒之樂(lè)。
飲酒賞析
唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，詩(shī)酒關(guān)系有如血肉關(guān)系密不可分。柳宗元雖然比不上盛唐詩(shī)仙兼酒仙李白的浪漫，也不同于晚唐李商隱“身世醉時(shí)多”的悲傷，自有自己喝酒的情態(tài)與心態(tài)。全詩(shī)共16句，開(kāi)頭四句為第一層：“今旦少愉樂(lè)，起坐開(kāi)清樽。舉觴酹先酒，為我驅(qū)憂(yōu)煩。”清早起來(lái)就喝酒，原因是感到缺乏生活樂(lè)趣。相傳杜康是我國(guó)酒的創(chuàng)始人。據(jù)郭沫若的《中國(guó)史稿》：杜康即少康，夏王相的兒子。當(dāng)年夏王相被一部落領(lǐng)袖殺害，少康逃到今河南虞城縣依附有虞氏，當(dāng)了“皰正”，是個(gè)專(zhuān)管皇帝吃飯的職司。杜康為了迎合皇上，力求釀出好酒，親自篩選精糧，采制神曲，調(diào)配奇方，釀出的酒果然味美可口。皇帝飲后神振食增，龍顏大悅，就封杜康為“酒仙”。故柳宗元先舉杯祭酹造酒的祖師杜康，是他用勤勞與智慧造出美酒，給人們驅(qū)逐憂(yōu)愁和煩惱。“須臾心自殊，頓覺(jué)天地喧。”酒入口，加快了血液循環(huán)，渾身感到一股暖流上涌，心情發(fā)生變化，天地之間也變得溫暖起來(lái)。接著，一一敘說(shuō)飲酒后的感受：“連山變幽晦，綠水函晏溫。”幽晦，《楚辭九歌·山鬼》說(shuō)：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”晏溫，指天氣晴暖。心感溫暖，連自然界的景物也變得溫暖，連綿的高山也改變了原來(lái)的幽晦，碧綠的水流含著溫暖的氣息。這是詩(shī)人從感官的角度來(lái)寫(xiě)的，隨著時(shí)間的推移，夏天的太陽(yáng)升起來(lái)了，天氣自然變得暖和起來(lái)。“藹藹南郭門(mén)，樹(shù)木一何繁。清明可自庇，竟夕聞佳言。”開(kāi)篇點(diǎn)明時(shí)間，現(xiàn)在點(diǎn)明飲酒的地點(diǎn)──南郭門(mén)。南郭門(mén)指永州城南，南門(mén)城邊，樹(shù)木繁茂，清涼的樹(shù)蔭可以遮擋烈日，庇護(hù)自己，整天都可以在樹(shù)下乘涼談天。這四句描寫(xiě)了詩(shī)人在永州的閑適生活，既無(wú)衙門(mén)的公務(wù)纏身，又無(wú)日出而作的勞累，似乎是無(wú)拘無(wú)束，自由自在。也有注家認(rèn)為：“清明”指草木，此句點(diǎn)化《左傳·文公七年》“葛猶能庇其本根”句意，“無(wú)知的草木都懂得好好保護(hù)自己”。意思是說(shuō)自己還不如草木，連保護(hù)自己都不懂得。下句說(shuō)：“這些樹(shù)木整夜好像在向自己訴說(shuō)什么，現(xiàn)在才明白，原來(lái)它們要說(shuō)的正是這種有啟發(fā)性的話(huà)。”可做為一家之言。“盡醉無(wú)復(fù)辭，偃臥有芳蓀。”謝靈運(yùn)《道路憶山中詩(shī)》：“追尋棲息時(shí)，偃臥任縱誕。”與朋友們盡情暢飲，哪怕喝醉也不要推辭，芳草萋萋，可以供我們躺臥。這是第二層的小結(jié)，飲酒的快樂(lè)盡在“偃臥”之中，按理全詩(shī)可以到此結(jié)束了。然而，“彼哉晉楚富，此道未必存。”《孟子·公孫丑》：“曾子曰：晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉！”后兩句“謂飲酒之樂(lè)也”。即使是那些富比晉楚的人，恐怕也未必知道飲酒的快樂(lè)吧？后兩句為第三層，進(jìn)一步說(shuō)明飲酒的快樂(lè)，使詩(shī)意得到升華。
研究者認(rèn)為，柳詩(shī)受陶淵明影響較深，“柳宗元確有部分作品擬學(xué)陶淵明，大都作于貶永州之后……宗元學(xué)陶詩(shī)作實(shí)蓄憂(yōu)憤于閑適恬談之中。”（王國(guó)安《柳宗元詩(shī)箋釋》）曾吉甫認(rèn)為“《飲酒》詩(shī)絕似淵明。”陶淵明曾任彭澤縣令，因?qū)Ξ?dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，四十一歲即棄官歸隱，躬耕壟畝。他以《飲酒》為題寫(xiě)詩(shī)20首，在序中說(shuō)：“既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)剩埬於啵o無(wú)詮次。”詩(shī)主要寫(xiě)自己的生活遭遇，人生坎坷。其五：“結(jié)廬在人間，而無(wú)車(chē)馬喧。向君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。全詩(shī)與飲酒無(wú)關(guān)，寫(xiě)的是歸隱后悠閑恬靜的心情。他的“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”（《庚戍歲九月中于西田獲早稻》），“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”（《移居》），反映詩(shī)人過(guò)的是自食其力的生活。而“子云性嗜酒，家貧無(wú)由得。時(shí)賴(lài)好事人，載醪祛所惑。（《飲酒》）”反映的是生活貧困，無(wú)酒可飲，只好接受別人的恩賜。陶是看破紅塵，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”隱居山村，做一名普通農(nóng)民來(lái)與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)抗掙。柳宗元卻不同，少年得志，志向遠(yuǎn)大，在朝廷超取顯美，成為王叔文革新集團(tuán)的骨干。“永貞革新”失敗后，被貶謫到南蠻之地永州，這對(duì)他是殘酷打擊。柳是不得已離開(kāi)朝廷，政治理想并未放棄。在永州任司馬，雖為閑職，官祿照領(lǐng)，不必象陶淵明那樣親自耕種，以求溫飽。酒完全可以購(gòu)買(mǎi)，與朋友飲酒是常事。他的郊游是追求閑適，他的飲酒是自我陶醉，其目的是轉(zhuǎn)移視線(xiàn)，以求適應(yīng)環(huán)境，安寧心情。然而，遭貶的打擊，沉重的心理負(fù)擔(dān)，無(wú)言的痛苦誰(shuí)能領(lǐng)會(huì)？詩(shī)的開(kāi)頭就提到情緒低落，但整個(gè)基調(diào)并不衰颯，與一般的反映閑適的飲酒詩(shī)也不同。“它寫(xiě)出了詩(shī)人在特定環(huán)境中似醉非醉的特有狀態(tài)，以及他蔑視世俗的鮮明個(gè)性，不失為自畫(huà)像中的一幅佳作。”（胡士明《柳宗元詩(shī)文選注》）由此可見(jiàn)，柳宗元的《飲酒》等詩(shī)，受陶淵明、謝靈運(yùn)的影響是客觀存在的，卻自有不同的個(gè)性與意蘊(yùn)。
“偃臥有芳蓀”的出處是哪里
“偃臥有芳蓀”出自唐代柳宗元的《飲酒》。“偃臥有芳蓀”全詩(shī)《飲酒》唐代 柳宗元今夕少愉樂(lè)，起坐開(kāi)清尊。舉觴酹先酒，為我驅(qū)憂(yōu)煩。須臾心自殊，頓覺(jué)天地暄。連山變幽晦，綠水函晏溫。藹藹南郭門(mén)，樹(shù)木一何繁。清陰可自庇，竟夕聞佳言。盡醉無(wú)復(fù)辭，偃臥有芳蓀。彼哉晉楚富，此道未必存。...
古詩(shī)文《飲酒》如何翻譯?
出處：飲酒 柳宗元·〔唐代〕原文：今夕少愉樂(lè)，起坐開(kāi)清尊。舉觴酹先酒，為我驅(qū)憂(yōu)煩。須臾心自殊，頓覺(jué)天地暄。連山變幽晦，綠水函晏溫。藹藹南郭門(mén)，樹(shù)木一何繁。清陰可自庇，竟夕聞佳言。盡醉無(wú)復(fù)辭，偃臥有芳蓀。彼哉晉楚富，此道未必存。譯文：早晨起來(lái)深感缺少樂(lè)趣，離座而起打開(kāi)清酒一...
柳宗元《飲酒》及賞析
“盡醉無(wú)復(fù)辭,偃臥有芳蓀。”謝靈運(yùn)《道路憶山中詩(shī)》:“追尋棲息時(shí),偃臥任縱誕。”與朋友們盡情暢飲,哪怕喝醉也不要推辭,芳草萋萋,可以供我們躺臥。這是第二層的小結(jié),飲酒的快樂(lè)盡在“偃臥”之中,按理全詩(shī)可以到此結(jié)束了。然而,“彼哉晉楚富,此道未必存。”《孟子·公孫丑》:“曾子曰:晉楚之富,不可及也...
飲酒整首詩(shī)。詩(shī)人名字,什么代?
盡醉無(wú)復(fù)辭，偃臥有芳蓀。彼哉晉楚富，此道未必存。 飲酒·其四 朝代：魏晉 作者：陶淵明 原文： 秋菊有佳色，裛露掇其英。 泛此忘憂(yōu)物，遠(yuǎn)我遺世情。 一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自?xún)A。 日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。 嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。 飲酒·其五 朝代：魏晉 作者：陶淵明...
帶“偃臥”的詩(shī)句
6、閑居戀秋色，偃臥含貞堅(jiān)。——出自唐·陶翰《贈(zèng)房侍御》7、盡醉無(wú)復(fù)辭，偃臥有芳蓀。——出自唐·柳宗元《飲酒》8、偃臥盤(pán)石上，翻濤沃微躬。——出自唐·王維《納涼》9、執(zhí)熱屏人事，偃臥慵巾裳。——出自劉克莊《癸水亭觀荷花一首》10、安排常任性，偃臥晚開(kāi)戶(hù)。——出自唐·錢(qián)起《田園...
柳宗元關(guān)于柳州改革的詩(shī)句
盡醉無(wú)復(fù)辭,偃臥有芳蓀。 彼哉晉楚富,此道未必存。 8、《與浩初上人同看山寄京華親故》 海畔尖山似劍芒,秋來(lái)處處割愁腸。 若為化作身千億,散向峰頭望故鄉(xiāng)。 9、《酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄》 破額山前碧玉流,騷人遙駐木蘭舟。 春風(fēng)無(wú)限瀟湘意,欲采蘋(píng)花不自由。 10、《中夜起望西園值月上》 覺(jué)聞繁露墜...
古詩(shī)文飲酒的翻譯
只要心志高遠(yuǎn)，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。在東邊籬笆下采摘菊花時(shí)，無(wú)意間看見(jiàn)了廬山。傍晚山色秀麗，鳥(niǎo)兒結(jié)伴飛回。原文:飲 酒 【東晉】陶淵明 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
柳宗元的詩(shī)句有哪些
盡醉無(wú)復(fù)辭，偃臥有芳蓀。彼哉晉楚富，此道未必存。釋義：早晨起來(lái)深感缺少樂(lè)趣，離座而起打開(kāi)清酒一樽。先舉杯祭酹造酒的祖師，是他留下美酒給我驅(qū)逐憂(yōu)愁和煩悶。一會(huì)兒感覺(jué)便大不一樣，頓覺(jué)得天地之間熱鬧非凡。連綿的高山改變了原來(lái)的幽晦，碧綠的流水把溫暖的氣息包含。南門(mén)城外的一片郁郁蔥蔥，...
形容喝酒豪邁的詩(shī)句
盡醉無(wú)復(fù)辭,偃臥有芳蓀。彼哉晉楚富,此道未必存。 譯文: 早晨起來(lái)深感缺少樂(lè)趣,離座而起打開(kāi)清酒一樽。 先舉杯祭酹造酒的祖師,是他留下美酒給我驅(qū)逐憂(yōu)愁和煩悶。 一會(huì)兒感覺(jué)便大不一樣,頓覺(jué)得天地之間熱鬧非凡。 連綿的高山改變了原來(lái)的幽晦,碧綠的流水把溫暖的氣息包含。 南門(mén)城外的一片郁郁蔥蔥,高大的樹(shù)...
求《飲酒》原文20首
盡醉無(wú)復(fù)辭,偃臥有芳蓀。彼哉晉楚富,此道未必存。 雜曲歌辭·飲酒樂(lè) 【唐】聶夷中 日月似有事,一夜行一周。草木猶須老,人生得無(wú)愁。 一飲解百結(jié),再飲破百憂(yōu)。白發(fā)欺貧賤,不入醉人頭。 我愿東海水,盡向杯中流。安得阮步兵,同入醉鄉(xiāng)游。 勸飲酒 【唐】張祜 燒得硫黃漫學(xué)仙,未勝長(zhǎng)付酒家錢(qián)。
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