狐文化特輯【七】狐妖余論：淫邪的雄性狐妖——「淫狐」
隨著歷史的推移，狐文化經(jīng)歷了漫長的演變。狐形象在古人中以不同的面貌出現(xiàn)，被歸納為「凡狐」、「靈狐」、「祥狐」、「神狐」、「瑞狐」、「狐魅」、「狐妖」、「狐神」、「狐仙」等不同階段及形態(tài)。在先秦時期，狐被描繪為既有靈性、通達人情、懷有仁德的一面，也有神秘詭異、難以捉摸、鬼鬼祟祟的一面。基于這兩種印象，「靈狐概念」后來沿著「瑞狐文化」和「妖狐文化」兩個方向發(fā)展。妖狐文化可以細分為「妖狐民俗文化」和「妖狐文學文化」兩個階段，從先秦到魏晉，主要表現(xiàn)為民俗宗教文化；自六朝至今，除了作為民俗文化存在，文學作品中也出現(xiàn)了大量妖狐形象。
在魏晉時期，狐從「精」轉(zhuǎn)化為「妖」，開始以人的形貌出現(xiàn)在人類活動的環(huán)境，并與人類交往。這類狐被定類為「狐妖」，與未能化作人形的「狐精」相區(qū)分。在不同故事中，狐妖的變幻程度雖有差異，但大多具備幾乎完美的人形及明確的人類身份，甚至擁有姓名，完成了人性化甚至人格化。根據(jù)其表現(xiàn)形式，狐妖可以進一步細分為「淫狐」、「狐媚」、「妖狐」、「狐妻」、「學狐」、「天狐」、「仙狐」、「善狐」等類型。
作為妖精，狐妖的作祟事跡之多、妖異性之高，以及族群數(shù)量之多，在其他妖類中獨樹一幟。明·羅貫中《三遂平妖傳》、明·凌濛初《二刻拍案驚奇》和明·徐昌祚《燕山叢錄》等作品中，均有大量關于狐妖的描述，強調(diào)狐妖身上的宗教觀念，如「物老成精」、「象人之形」等，以及狐妖特有的宗教觀念，如「狐妖」、「狐仙」等。此外，狐妖形象也反映了古代中國人的倫理觀、女性觀等價值觀念。
在古代志怪文學中，狐妖相較于其他妖物，更常得到小說家的青睞。狐妖身上體現(xiàn)著文人對人性的認識、批判和思考，這是其與其他妖類最特別的地方，也是中國狐文化的一大魅力所在。在志怪小說中，狐妖作祟性質(zhì)多涉及性蠱惑，「性」是其中最常見的要素。后世的狐妖故事中，「淫狐」類型故事占主導地位，這主要源于南北朝時期對狐妖的性作祟特性的強調(diào)，這種觀念在漢代尤為普遍，影響深遠。
「淫狐」觀念最早可以追溯到《詩經(jīng)》「齊風·南山」中的描述，其將「雄狐」與淫邪的齊襄公相提并論，給狐的形象蒙上了一層淫獸、性淫的陰影。這一觀念在漢代影響深遠，至六朝時期，「淫狐」、「狐媚」類型的故事逐漸流行起來。在唐代，狐妖雌化傾向加深，雌狐化為美女蠱惑男子的類型故事比例顯著提升，同時，雄狐誘淫婦女類型的故事也依然存在。唐人的觀念中，狐妖以性占有為目的蠱惑男女，有時候?qū)Ψ揭膊o太大傷害，這與后來「人妖殊途」的論調(diào)有所不同。
總的來說，「淫狐」形象在狐妖故事中占據(jù)重要地位，這一固有印象根深蒂固，流傳至今。在古代文獻中，如《詩經(jīng)》、《玉篇》、《太平廣記》等，均有大量關于「淫狐」的描述。這種觀念在后世的志怪小說和民間傳說中繼續(xù)流傳，反映了古人對狐妖性特性的認識和描述。盡管在后世的論述中，「淫狐」形象的文化內(nèi)涵已固化，但其在狐妖故事中的核心地位依然不可動搖。這表明，狐妖作為「淫狐」的形象，不僅是歷史的積淀，也是文化傳承的一部分，影響著人們對于狐妖的認知和想象。
宰愛13263909523： 熱血英豪妖狐九尾好還是鬼門錫杖好?
福海縣自鎖： ______ 本人義博,妖狐九尾和鬼門錫杖只能說各有優(yōu)缺點,他們同適合打群戰(zhàn),但是妖狐九尾單挑屬于那種磨血的裝,鬼門賜杖有時可以Y一下,如防御反擊和跑xc 跳c Y 或者繞道一邊普通攻擊Y ,九尾在車輪時死了可以有詛咒能配合隊友,3G時鬼門更好遠程Y,九尾可以近距離zxc,這就是在我看來目前在熱血最流行的2個圖對這兩個裝備的點評,總之各有優(yōu)缺點,無所謂好不好,另外鬼門賜杖起手時有點慢有點危險(群P時如果在地圖中間放招最好不蓄力),如果你不是娛樂埃是當做一種工作來玩熱血的話,最好換個選擇,選其他的裝備
宰愛13263909523： 一女前世狐妖,重生被封現(xiàn)代,有次宴會丟瞼,世界第一女設計師送世上最豪華衣服解圍.小說有名種妖,因 -
福海縣自鎖： ______ 《重生之風流妖妻》感覺有點不像.但是我看過的只有這個是狐貍了...
宰愛13263909523： 論聊齋志異中的狐女形象老師會提什么問題
福海縣自鎖： ______ 狐、仙、鬼、怪,《聊志志異》以奇特的藝術(shù)魅力吸引著不同時代 成千上萬的讀者.近年來“聊齋電視劇系列”的出現(xiàn),更展示了《聊 齋》不朽的藝術(shù)生命力.饒有趣味的是“聊齋主題歌”:“鬼也不是 鬼,怪也不是怪,牛鬼蛇神倒比正人君子更可愛.……此中.
宰愛13263909523： 青丘狐傳說里有狐仙,那么狼妖可以修仙嗎 -
福海縣自鎖： ______ 狼妖可以修神,狼神
宰愛13263909523： 周幽王寵妃褒姒和著名妖妃妲己的異同之處在哪?
福海縣自鎖： ______ 褒姒從不矯揉造作,她生性憂郁,眼含郁結(jié)之態(tài),冷艷之感突破了幽王的審美疲勞,可算是與眾不同
宰愛13263909523： 幫忙翻譯︿︿晏子春秋˙˙晏公之時,時雨三日而不霽公被狐白之裘,
福海縣自鎖： ______ 晏子輔助國君(晏子為齊國三朝臣子,這里的“公”不知是靈公、莊公、景公中的哪個,我沒有查過資料)的時候,有段時間連續(xù)下了三天的雨也不見天晴.國君身披用狐貍皮做成的皮衣,坐在殿堂的臺階上.晏子進來拜見國君,站了一會兒.國君說:“奇怪了,下了三天的雨雪,但都不覺得寒冷.”晏子說:“天氣真的不寒冷嗎?”國君覺得好笑.晏子說:“我聽說古代開明而有仁德的國君,自己吃得飽就知道別人的饑餓,自己穿得暖就知道別人的寒冷,自己生活安逸就知道別人的生活勞苦,現(xiàn)在,國君你不知道啊.”國君說:“好,我就聽你的話去做了.”于是嚴令官員發(fā)放谷物給老百姓度過這幾天饑寒交迫的日子.
宰愛13263909523： 聊齋志異中有哪些狐女 -
福海縣自鎖： ______ 嬌娜 青鳳 胡四姐 蓮香 紅玉 辛十四娘 鴉頭 封三娘 (狐夢 狐諧 丑狐 武舉人)中女主角 小翠 鳳仙 施舜華 丑狐 (嬰寧 青梅)最后兩個是狐貍生的,只能算人
宰愛13263909523： 我的狐仙女友的中文小說買不到嗎?
福海縣自鎖： ______ 買到的也是盜版的,大陸現(xiàn)在并將長期沒有正版除非你有能力買到臺灣版的,那些是正版的,不過價格....還是上網(wǎng)看或者下載看吧.
宰愛13263909523： 男主是妖的穿越小說 -
福海縣自鎖： ______ 男主是狐貍的算不算啊?家有妖夫 狐貍相公 極品狐妖 狐王青蓮與妖共舞戀妖憐妖之穿越白狐天下九尾狐的準新娘你好,狐妖大人參上!狐仙大人白狐天下 洛水寫的不過是玄幻的,但也有言情,很好看的,...
宰愛13263909523： 姓純狐的可以取什么名字 -
福海縣自鎖： ______ 有純狐這個姓嗎..純狐清,純狐靈婭,純狐姍,純狐欣茗,純狐偌,純狐風,諸如此類
在魏晉時期，狐從「精」轉(zhuǎn)化為「妖」，開始以人的形貌出現(xiàn)在人類活動的環(huán)境，并與人類交往。這類狐被定類為「狐妖」，與未能化作人形的「狐精」相區(qū)分。在不同故事中，狐妖的變幻程度雖有差異，但大多具備幾乎完美的人形及明確的人類身份，甚至擁有姓名，完成了人性化甚至人格化。根據(jù)其表現(xiàn)形式，狐妖可以進一步細分為「淫狐」、「狐媚」、「妖狐」、「狐妻」、「學狐」、「天狐」、「仙狐」、「善狐」等類型。
作為妖精，狐妖的作祟事跡之多、妖異性之高，以及族群數(shù)量之多，在其他妖類中獨樹一幟。明·羅貫中《三遂平妖傳》、明·凌濛初《二刻拍案驚奇》和明·徐昌祚《燕山叢錄》等作品中，均有大量關于狐妖的描述，強調(diào)狐妖身上的宗教觀念，如「物老成精」、「象人之形」等，以及狐妖特有的宗教觀念，如「狐妖」、「狐仙」等。此外，狐妖形象也反映了古代中國人的倫理觀、女性觀等價值觀念。
在古代志怪文學中，狐妖相較于其他妖物，更常得到小說家的青睞。狐妖身上體現(xiàn)著文人對人性的認識、批判和思考，這是其與其他妖類最特別的地方，也是中國狐文化的一大魅力所在。在志怪小說中，狐妖作祟性質(zhì)多涉及性蠱惑，「性」是其中最常見的要素。后世的狐妖故事中，「淫狐」類型故事占主導地位，這主要源于南北朝時期對狐妖的性作祟特性的強調(diào)，這種觀念在漢代尤為普遍，影響深遠。
「淫狐」觀念最早可以追溯到《詩經(jīng)》「齊風·南山」中的描述，其將「雄狐」與淫邪的齊襄公相提并論，給狐的形象蒙上了一層淫獸、性淫的陰影。這一觀念在漢代影響深遠，至六朝時期，「淫狐」、「狐媚」類型的故事逐漸流行起來。在唐代，狐妖雌化傾向加深，雌狐化為美女蠱惑男子的類型故事比例顯著提升，同時，雄狐誘淫婦女類型的故事也依然存在。唐人的觀念中，狐妖以性占有為目的蠱惑男女，有時候?qū)Ψ揭膊o太大傷害，這與后來「人妖殊途」的論調(diào)有所不同。
總的來說，「淫狐」形象在狐妖故事中占據(jù)重要地位，這一固有印象根深蒂固，流傳至今。在古代文獻中，如《詩經(jīng)》、《玉篇》、《太平廣記》等，均有大量關于「淫狐」的描述。這種觀念在后世的志怪小說和民間傳說中繼續(xù)流傳，反映了古人對狐妖性特性的認識和描述。盡管在后世的論述中，「淫狐」形象的文化內(nèi)涵已固化，但其在狐妖故事中的核心地位依然不可動搖。這表明，狐妖作為「淫狐」的形象，不僅是歷史的積淀，也是文化傳承的一部分，影響著人們對于狐妖的認知和想象。
狐文化特輯【七】狐妖余論:淫邪的雄性狐妖——「淫狐」
在志怪小說中，狐妖作祟性質(zhì)多涉及性蠱惑，「性」是其中最常見的要素。后世的狐妖故事中，「淫狐」類型故事占主導地位，這主要源于南北朝時期對狐妖的性作祟特性的強調(diào)，這種觀念在漢代尤為普遍，影響深遠。「淫狐」觀念最早可以追溯到《詩經(jīng)》「齊風·南山」中的描述，其將「雄狐」與淫邪的齊襄公相提并...
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福海縣自鎖： ______ 狼妖可以修神,狼神
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