尋找人性本善的論據(jù)和論證 人性本善的論據(jù)
1、孫叔敖殺蛇
年幼的孫叔敖是一個好孩子，他勤奮好學，尊敬長輩，孝敬母親，很受鄰里的喜愛。
有一次，孫叔敖外出玩耍，忽然看到路上爬著一條雙頭蛇。他以前聽別人說，誰要是看見兩頭蛇，誰就會死去。孫叔敖乍一見這條蛇，心中不免一驚。他決定馬上把這條雙頭蛇打死，不能再讓別人看見。于是他拾起路邊的大石塊，打死了雙頭蛇，并把它深深地埋起來。
回到家里，孫叔敖悶悶不樂，飯也不吃，一個人坐在油燈前看書發(fā)呆。他母親看到便問他道：“孩子，你今天是怎么啦？”
孫叔敖抬頭看了看母親，搖搖頭說：“沒什么。”然后低下頭去，依然無精打采。
母親伸出手，摸了摸他的額頭說：“是不是生病了？”
孫叔敖再也憋不住了，一下扯住母親的衣袖傷心地哭起來。孫叔敖邊哭邊說：“今天我在外面看到了一條雙頭蛇。聽人說，看見這種蛇的人會死去的，要是我死了，我就再也見不到您了……”
母親邊安慰他邊問道：“那條蛇現(xiàn)在在哪里呢？”
孫叔敖邊擦眼淚邊回答說：“我怕再有人看見它也會死去，就把它打死后，埋起來了。”
聽了孫叔敖的話，母親很感動的說：“好孩子，你做得對。你的心眼這么好，你一定不會死的。好人總是有好報的。”孫叔敖半信半疑地看著母親，點了點頭。
2、楚惠王吞蛭
春秋時期有個楚惠王，有一天，他吃酸菜，發(fā)現(xiàn)酸菜里有一只水蛭。如果把水蛭挑出來，廚師就會因此被處死。他憐憫廚師，就不聲不響連水蛭一起吞下去了。到了晚上，楚惠王大便時，不但把水蛭排泄了出來，而且原來肚子疼的病也痊愈了。
3、屈原石縫填米
大家都知道屈原是中國古代著名的愛國主義詩人,可是你們知道嗎,屈原小時侯就是一個有愛心的好孩子。
小屈原看見家鄉(xiāng)的老百姓吃不飽，穿不暖，沿街乞討，傷心地落下了眼淚。
有一天，屈原家門前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米。老百姓把米背回家，個個臉上樂開了花。
這時，屈原的爸爸發(fā)現(xiàn)自家糧倉中的大米越來越少，他很奇怪。
有一天夜里，他發(fā)現(xiàn)小屈原正從糧倉里往外背米，原來是屈原把自己家的米灌進石頭縫里。
鄉(xiāng)親們知道了真相都很感動，紛紛豎起大拇指。
父親沒有責備屈原，只是說：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長大后做了官，把我們管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎？”
從此， 屈原讀書更用功了。后來，他終于成為了一個有學問的人。楚國國王看他很有才能，就讓他當官，管理國家大事
4、甘地棄鞋
印度"圣雄"甘地生前有一次外出，在火車將要啟動的時候，急匆匆地踏上車門，不小心一只腳被夾了一下，鞋子掉在了門外。火車啟動了，甘地一秒鐘也沒耽擱，隨即將另一只鞋脫下來，也扔出窗外。一些乘客不解地問他為什么要把另一只鞋也丟掉，甘地說：“這一只鞋無論多么昂貴，對我而言已經(jīng)沒有用了。現(xiàn)在拾起他的窮人就有一雙完整的鞋了。”
5、羅伯特的施舍
羅伯特•維塞茲奧是阿根廷著名的高爾夫球手。一次他在比賽中贏得一筆巨額獎金。賽后的慶祝會還在進行，但羅伯特決定獨自提早離開。在停車場，羅伯特遇到一個年輕女子。她先是祝賀羅伯特取得大賽勝利，然后提到自己的孩子得了重病，生命垂危，急需一筆醫(yī)療費。但她不知道自己怎么能弄到這么多錢。羅伯特被她的故事打動了，掏出支票簽上名字 ，遞給了年輕的母親。
盡量讓孩子過得好些。”羅伯特說完頭也不回地離開了。
幾天后，羅伯特在鄉(xiāng)間俱樂部用餐，一位高爾夫球協(xié)會的官員問他：“上周比賽后，在停車場有個年輕女子和你搭訕？羅伯特點點頭。
“她是不是說有個病入膏肓的孩子，急需醫(yī)藥費，向你要錢？”官員接著問。
“對。”羅伯特平靜地回答。
“老兄，我希望你沒給她太多。 她是個職業(yè)騙子。 已經(jīng)有三四個高爾夫球協(xié)會的會員上過她的當了！”
“你是說，她心急如焚的樣子是裝出來的？而且也沒有奄奄一息的孩子？”羅伯特迫不及待地問。
官員拍了拍他的肩膀：“告訴你一個壞消息：她很有錢，她的兩個孩子也都活潑健康。”
“太好了，這是我今年聽到的最好的消息！”羅伯特長舒一口氣，靠在椅背上微笑著說。
6、科學研究證明
科學家意外的發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個個都是助人為樂的「好兒童」
德國一家人類進化研究所致力于尋找人類大腦發(fā)育的過程，以及人類協(xié)作精神產(chǎn)生的源泉。科學家在實驗室中研究一群嬰兒面對各種環(huán)境時如何反應協(xié)作。他們意外地發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個個都是助人為樂的「好兒童」。
心理學研究員每天在一群剛剛會爬的嬰兒面前作簡單的動作，比如用夾子掛毛巾,把書壘成堆。經(jīng)過一段時間，研究員會故意笨手笨腳地搞砸這些最簡單的任務。比如把夾子掉了，或把書堆碰倒了。此時實驗室24個嬰兒在幾秒鐘之內(nèi)，同時都表現(xiàn)出要幫忙的意思。
根據(jù)研究錄像，一個裹著尿布的嬰兒看看研究員的臉色，又看看掉在地上的夾子,馬上明白了是怎么回事。他手腳并用地爬過來，抓起夾子，推到研究員腳邊。看起來急切的要把夾子遞給研究員。嬰兒都表現(xiàn)出同樣的熱誠，似乎非常愿意幫助笨手笨腳的研究員。
在整個實驗過程中，研究員從來不主動要求嬰兒幫助他，也不說「謝謝」之類的話。因為如果做出感謝等表示，很容易改變研究的初衷，使嬰兒在幫助人的同時期望回報。所以整個研究中，嬰兒完全展現(xiàn)了真正的利他主義精神，助人而不圖回報。
嬰兒表現(xiàn)出利他主義的心理證明助人為樂是人的天性使然
3月2日，負責該項研究的德國馬克斯•普朗克人類進化研究所的研究員沃內(nèi)克在《科學》雜志上發(fā)表了人類利他主義天性的研究成果。沃內(nèi)克說，這項研究通過觀察人腦復雜的發(fā)育過程，揭示出人類「利他主義和合作精神」是如何產(chǎn)生。
沃內(nèi)克提出，嬰兒表現(xiàn)出利他主義的心理至少需要具備兩個條件。第一，嬰兒大腦發(fā)育出足夠的認知能力，可以判斷別人的真實意圖。第二，嬰兒發(fā)展出「親社會傾向」，渴望融入社會。一般來說，嬰兒到18個月大甚至更早就會具備這兩個條件，擁有了助人為樂的品質(zhì)。
不過沃內(nèi)克補充道，嬰兒助人為樂是有條件的。嬰兒們會判斷人們是否真的需要幫助。在實驗中，如果研究員故意把書碰倒，把夾子丟到地上，嬰兒們通常不會伸出援手。
在人類社會中，研究者處處可以找到人性本善的證據(jù)。人們?yōu)榇壬茩C構(gòu)捐款，盡力保護環(huán)境，在地鐵上為老人讓座。這些行為除了獲得自我滿足感，通常不會有任何實質(zhì)回報。可見助人為樂是人的天性使然。
令科學家不解的是，人類是動物界惟一具有利他行為的動物
科學家得出人類行為的結(jié)論后，又把目光轉(zhuǎn)向其他動物。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人類是動物界惟一具有利他行為的動物。
雖然自然界的很多動物也會互相協(xié)作，但往往帶有實質(zhì)的目的。有些動物會成群結(jié)隊覓食，共同抵抗捕獵者。靈長類動物如大猩猩甚至擁有更多人性化的一面。曾有報道，一個3歲的男孩掉進大猩猩籠子里，大猩猩親自把男孩遞出來。
科學家試圖找到大猩猩這種利他主義的動機。他們曾仔細研究了與人類最相近的動物大猩猩的行為和心理。在三四歲大猩猩身上做同樣的撿東西實驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大猩猩也會撿東西，但缺少主動性。大猩猩的助人動作只限于撿起來，不像嬰兒那么急切。
而且如果援助動作比較復雜，大猩猩就會無動于衷。它們不會費勁去撿掉在盒子里的東西。加利福尼亞大學人類學家瓊•希爾克說，如果大猩猩能夠明白人的意圖，也愿意幫助人。但它們助人的理由和嬰兒絕對不同。
再來參考一下這個：（1993年國際大專辯論會“性本善or性本惡”辯論稿）
http://hi.baidu.com/jinwenmei/blog/item/8d06d0549d35c358d10906c5.html
大學之道在明明德，四書之一，都說明德
人性本善的論據(jù)
人性本善的論據(jù) 一、道德直覺的普遍性。人們普遍擁有一種道德直覺，即對于善惡的分辨能力和對于善良行為的傾向性。這種直覺是人性的一部分，不論文化、地域、宗教背景，人們對于善良和正義的追求都是一致的。這種道德直覺的存在為人性本善提供了直接的證據(jù)。二、兒童的天真無邪。兒童在成長過程中，未受社會...
人性本善的論據(jù)有哪些?
人性本善的論據(jù)主要有以下幾點：同情心與利他行為：人類天生具有同情心和利他行為的傾向。當我們看到他人遭受痛苦或困難時，往往會感到同情并愿意伸出援手。這種同情心和利他行為是人性本善的重要體現(xiàn)。例如，在自然災害發(fā)生時，人們會自發(fā)組織救援行動，幫助受災者度過難關(guān)。社會合作與道德規(guī)范：人類社會的高...
人性本善的論據(jù)
6. **實證研究**：現(xiàn)代心理學和社會學的實證研究也支持人性本善的觀點。例如，研究發(fā)現(xiàn)人們在面對他人的痛苦時，往往會有同情和幫助的沖動。綜上所述，人性本善的觀點得到了多學科的支持，這些論據(jù)共同構(gòu)成了一個強有力的論證，表明人類天生具有向善的傾向。
尋找人性本善的論據(jù)和論證
在人類社會中,研究者處處可以找到人性本善的證據(jù)。人們?yōu)榇壬茩C構(gòu)捐款,盡力保護環(huán)境,在地鐵上為老人讓座。這些行為除了獲得自我滿足感,通常不會有任何實質(zhì)回報。可見助人為樂是人的天性使然。令科學家不解的是,人類是動物界惟一具有利他行為的動物科學家得出人類行為的結(jié)論后,又把目光轉(zhuǎn)向其他動物。結(jié)果發(fā)現(xiàn),人類是動物...
人性本善的論據(jù)
論據(jù)表明，人性本善體現(xiàn)在多個歷史故事和科學發(fā)現(xiàn)中：首先，年幼的孫叔敖在遇見雙頭蛇后，盡管擔憂自己的生死，但他出于保護他人的善良，毅然決然地打死蛇并埋起來，盡管此舉讓他心痛，但母親的安慰和信任讓他堅信善良會帶來好運。其次，楚惠王在面臨可能危及廚師生命的困境時，選擇了犧牲自己，吞下水蛭，...
怎樣駁人性本善的論據(jù)?
關(guān)于人性本善還是本惡的問題，歷來有不同的觀點和論證。我們可以嘗試從以下幾個方面來駁斥人性本善的觀點：從生物學的角度，人性本惡是一種自然的適應和保護機制。人類作為一種動物，與其他動物一樣，都有基本的生存需求和競爭壓力。為了滿足自己的需求和保護自己的利益，人類往往會表現(xiàn)出貪婪、自私、攻擊...
“人性本善”的論據(jù)有哪些?
論據(jù)有以下幾種：1、孫叔敖殺蛇 年幼的孫叔敖是一個好孩子，他勤奮好學，尊敬長輩，孝敬母親，很受鄰里的喜愛。有一次，孫叔敖外出玩耍，忽然看到路上爬著一條雙頭蛇。他以前聽別人說，誰要是看見兩頭蛇，誰就會死去。孫叔敖乍一見這條蛇，心中不免一驚。他決定馬上把這條雙頭蛇打死，不能再讓...
人性本善人性本惡論據(jù)
人性本惡論據(jù) 相對于人性本善論，人性本惡論則更加普遍。這種觀點認為，人性本來就是邪惡和自私的，只有通過道德教化和法律約束，才能控制人的惡行。孔子的弟子曾子是人性本惡的代表人物。他認為，人性本惡，只有通過教育和修養(yǎng)，才能變得善良。曾子認為，人的本性是自私的，只有通過修養(yǎng)和教育，才能讓...
人性本善辯論賽例子有哪些?
1. 三字經(jīng): 人之初,性本善 2. 關(guān)于為什么人性本善，但是人并不全都是好人，并不全都會去做善事，有些人甚至做惡事。首先，我方所說的人性本善是人有善源，并且是一個善的萌芽狀態(tài)，要發(fā)展成所謂的“仁義禮智信”等優(yōu)秀的品格需要一定的教育引導和環(huán)境影響。3. 人人都擁有善源，具有善的萌芽，...
有關(guān)性本善的名言 人性本善的論據(jù)有哪些
1、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。（羅素）2、人之初，性本善。（三字經(jīng)）3、勿以善小而不為。（劉備）至于論據(jù)最好的方式是善行本身，例如 1、孫叔敖殺蛇。2、楚惠王吞蛭。3、屈原石縫填米。4、宋仁宗忍渴。5、佛祖舍身飼虎。這些故事無一例外都潛移默化地影響著人們的行為...
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