中國(guó)古代的書(shū)信叫做什么？
中國(guó)古代書(shū)信叫尺牘。
尺牘是一個(gè)詞語(yǔ)，讀音為chǐ dú，指古人用于書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)一尺的木簡(jiǎn)；信札，書(shū)信；文辭或者墨跡，字跡。木牘的規(guī)格據(jù)記載有幾種，但多長(zhǎng)一尺左右，故有“尺牘”之稱(chēng)，多用于書(shū)法、繪畫(huà)。
在紙張發(fā)明之前，用竹木或帛，制成尺把長(zhǎng)的版面，用以書(shū)寫(xiě)記事，敘情表意，傳遞消息，因此有尺素、尺函、尺牘、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書(shū)等多種稱(chēng)謂，其中以尺牘用的最早也最多，故成為信件的代稱(chēng)。
擴(kuò)展資料：
中國(guó)古代書(shū)信基本格式
書(shū)信要注意事項(xiàng)：地位、抬頭、分行、稱(chēng)謂、結(jié)尾。
地位：即收信人姓名稱(chēng)謂寫(xiě)于起首頂頭第一行。發(fā)信人的署名在全張信箋的二分之一以下。
抬頭：是指舊式書(shū)信，對(duì)年長(zhǎng)的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。
分行：是為避免雜亂無(wú)章而采用的分段陳述。每段開(kāi)始前空二個(gè)字，述及不同內(nèi)容時(shí)分幾段書(shū)寫(xiě)。
稱(chēng)謂：不同身份有不同用語(yǔ)。如對(duì)于父母用膝下、膝前；對(duì)于長(zhǎng)輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍右；對(duì)于平輩用臺(tái)啟、大鑒，惠鑒、臺(tái)右；對(duì)于婦女用懿鑒、慈鑒；對(duì)于老師要用函丈、壇席……等。現(xiàn)時(shí)，一般已不用了，多以同志、先生等作為尊稱(chēng)，如加上惠鑒，臺(tái)鑒，賜鑒，等也未嘗不可。
信寫(xiě)好以后，加上結(jié)尾語(yǔ)，俗稱(chēng)“關(guān)門(mén)”。有如“敬頌鈞安”、“即問(wèn)近好”、“敬祝健康”、“此致敬禮”，以及較古樸形式的春安、冬安、日棋，刻祉…… 在社交上用“專(zhuān)頌臺(tái)安”。另有匆促草率語(yǔ)“匆匆不一”、“草草不盡”、“不盡欲言”、“恕不多寫(xiě)”等。
參考資料：百度百科--尺牘
我國(guó)古代書(shū)信的別稱(chēng)
簡(jiǎn)、柬、札、帖古時(shí)書(shū)簡(jiǎn)并稱(chēng)，書(shū)籍之類(lèi)可以稱(chēng)為簡(jiǎn)，書(shū)信之類(lèi)也可稱(chēng)為簡(jiǎn)。書(shū)、簡(jiǎn)小有不同，書(shū)長(zhǎng)短并宜，簡(jiǎn)則零篇寸擂為多。魏晉以后，“簡(jiǎn)”也寫(xiě)作“柬”。今仍不乏使用。札，是古代書(shū)寫(xiě)用的小木簡(jiǎn)，后用作書(shū)信別稱(chēng)。古代寫(xiě)在帛上的信則稱(chēng)帖，如著名書(shū)法家鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之的一些雜帖，就...
古代書(shū)信的別稱(chēng)螞蟻莊園
古代書(shū)信的別稱(chēng)有尺牘、尺素、尺書(shū)、尺紙、魚(yú)雁、雁足、桃符、簡(jiǎn)札、鯉魚(yú)、魚(yú)書(shū)、鯉素、鱗鴻。書(shū)信的別稱(chēng)簡(jiǎn)介：用書(shū)寫(xiě)的工具來(lái)指代：尺翰、書(shū)翰、札翰、華翰。翰，本義是指鳥(niǎo)羽。古時(shí)曾用羽毛為筆，故用“翰”代稱(chēng)筆，“翰墨”就是筆墨，“翰池”就是筆硯。寫(xiě)信要用筆，因此用與此相關(guān)的字詞和“...
函,札,簡(jiǎn),信札,書(shū)簡(jiǎn),尺素,雁書(shū)都代表什么?
明代及清代官員間商討公務(wù)時(shí)，常使用私人書(shū)信，平級(jí)或上級(jí)對(duì)屬下寫(xiě)信通常稱(chēng)為書(shū)札。清代初期，上級(jí)與下屬商談公務(wù)的書(shū)札，性質(zhì)類(lèi)似私信，但談妥后，上級(jí)仍需用下行的牌正式行文。書(shū)札較公文更易于推動(dòng)工作，因此使用越來(lái)越普遍。簡(jiǎn)是書(shū)信的總稱(chēng)，而信札、書(shū)簡(jiǎn)則專(zhuān)指書(shū)信。尺素原指小幅的絹帛，古人常用以...
古人的書(shū)信又叫什么古代書(shū)信禮儀知識(shí)中國(guó)古代禮儀文明
妻子給丈夫的書(shū)信，稱(chēng)為錦書(shū)、錦字；家人來(lái)往的書(shū)信，稱(chēng)為家書(shū)、家信；匿名的書(shū)信，稱(chēng)為飛書(shū)；死人留下的書(shū)信，稱(chēng)為遺書(shū)；酬答別人的回信，稱(chēng)為報(bào)章、回帖；皇帝的書(shū)信，稱(chēng)為仙翰；官場(chǎng)中下級(jí)給上級(jí)的書(shū)信，稱(chēng)為書(shū)啟；非正式的書(shū)信，稱(chēng)為便條。
古代對(duì)“信”有哪些稱(chēng)呼
古代對(duì)“信”的稱(chēng)呼有：函牘、信札、尺書(shū)、尺素、書(shū)翰、文牘、尺牘、尺簡(jiǎn)、書(shū)函、書(shū)柬、書(shū)簡(jiǎn)、書(shū)札、書(shū)牘、翰札、簡(jiǎn)牘、信件、竹簡(jiǎn)、手札、函件。我國(guó)歷史文化悠久，是有名的禮儀之邦。人們的社會(huì)交往和思想感情交流，大多通過(guò)一定的禮儀形式和一定的文化活動(dòng)方式來(lái)進(jìn)行。在實(shí)際生活中，每個(gè)人都經(jīng)常...
信在古代叫什么
書(shū)信有許多叫法，如書(shū)札、手札、書(shū)牘、尺牘、尺翰等。對(duì)唐以前的名人書(shū)信，后人稱(chēng)之為帖，是重視它的書(shū)法。故宮博物院曾為院慶80周年展出的鎮(zhèn)院之寶《平復(fù)帖》，就是西晉陸機(jī)問(wèn)候患病的朋友的書(shū)信，這9行84字的草書(shū)，是中國(guó)存世最早的書(shū)法真跡和名人手札。
古代人把書(shū)信稱(chēng)作什么
在中國(guó)古代書(shū)信有別，書(shū)指函札，信指使人。泛稱(chēng)書(shū)札為書(shū)信是后來(lái)的事。換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)代所說(shuō)的書(shū)信古代通稱(chēng)為“書(shū)”。《左傳》記載：“叔向使詒子產(chǎn)書(shū)。”著名的書(shū)信如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“書(shū)”仍保留了“書(shū)信”的意思，如“家書(shū)”等。現(xiàn)將古代書(shū)信的別稱(chēng)介紹如下： 鴻雁：古代傳說(shuō)...
古代書(shū)信的九種別稱(chēng)是什么?
四、寸簡(jiǎn) 寸簡(jiǎn)就是簡(jiǎn)短的信，也稱(chēng)為“寸箋”、“寸紙”、“寸楮”、“寸札”、“寸函”、“片札”。有時(shí)還用這些代稱(chēng)，謙指自己發(fā)出的書(shū)信。五、書(shū)信函 書(shū)信：現(xiàn)代一般叫信或信件，但古時(shí)更多的稱(chēng)之為“書(shū)”。古代的“信”指信使，即送信的人，書(shū)才是信件。因此用“書(shū)”字組成的書(shū)信的...
古代應(yīng)用文有什么特點(diǎn)?_?
書(shū) 即書(shū)信，古人也將書(shū)信稱(chēng)為“尺牘”或“信札”，是最為常見(jiàn)的古代應(yīng)用性文體之一。中國(guó)的書(shū)信大多用來(lái)記事陳情，從唐宋以后，書(shū)信的實(shí)用功能開(kāi)始明顯淡化，而審美性能卻日益強(qiáng)化，因此，作為應(yīng)用性文體的書(shū)信也就有了強(qiáng)烈的文學(xué)色彩，成了實(shí)用性與審美性完美結(jié)合的典范，我們古代的抒情散文就始于書(shū)信。
中國(guó)古代為什么把書(shū)信稱(chēng)為鯉魚(yú)信
中國(guó)古代把書(shū)信稱(chēng)為鯉魚(yú)信，主要源于漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》中的一句：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”這一詩(shī)句描繪了一位遠(yuǎn)方來(lái)客贈(zèng)送雙鯉魚(yú)的場(chǎng)景，而鯉魚(yú)肚中竟藏有書(shū)信，由此引發(fā)了人們將書(shū)信與鯉魚(yú)相聯(lián)系的想象。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，這種稱(chēng)呼的起源有幾個(gè)方面的原因。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
岳陽(yáng)縣絲杠： ______ 在中國(guó)古代書(shū)信有別,書(shū)指函札,信指使人.泛稱(chēng)書(shū)札為書(shū)信是后來(lái)的事.換句話(huà)說(shuō),現(xiàn)代所說(shuō)的書(shū)信古代通稱(chēng)為“書(shū)”.《左傳》記載:“叔向使詒子產(chǎn)書(shū).”著名的書(shū)信如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》.在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“書(shū)”仍保留了“書(shū)信”的意...
岳陽(yáng)縣絲杠： ______ 在中國(guó)古代書(shū)信有別,書(shū)指函札,信指使人.泛稱(chēng)書(shū)札為書(shū)信是后來(lái)的事.換句話(huà)說(shuō),現(xiàn)代所說(shuō)的書(shū)信古代通稱(chēng)為“書(shū)”.《左傳》記載:“叔向使詒子產(chǎn)書(shū).”著名的書(shū)信如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》.在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“書(shū)”仍保留了“書(shū)信”的意...
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岳陽(yáng)縣絲杠： ______ 在中國(guó)古代書(shū)信有別,書(shū)指函札,信指使人.泛稱(chēng)書(shū)札為書(shū)信是后來(lái)的事.換句話(huà)說(shuō),現(xiàn)代所說(shuō)的書(shū)信古代通稱(chēng)為“書(shū)”.《左傳》記載:“叔向使詒子產(chǎn)書(shū).”著名的書(shū)信如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》.在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“書(shū)”仍保留了“書(shū)信”的意...
岳陽(yáng)縣絲杠： ______ 您好在中國(guó)古代書(shū)信有別,書(shū)指函札,信指使人.泛稱(chēng)書(shū)札為書(shū)信是后來(lái)的事.換句話(huà)說(shuō),現(xiàn)代所說(shuō)的書(shū)信古代通稱(chēng)為“書(shū)”.《左傳》記載:“叔向使詒子產(chǎn)書(shū).”著名的書(shū)信如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》.在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“書(shū)”仍保留了“書(shū)信”...
岳陽(yáng)縣絲杠： ______ 您好在中國(guó)古代書(shū)信有別,書(shū)指函札,信指使人.泛稱(chēng)書(shū)札為書(shū)信是后來(lái)的事.換句話(huà)說(shuō),現(xiàn)代所說(shuō)的書(shū)信古代通稱(chēng)為“書(shū)”.《左傳》記載:“叔向使詒子產(chǎn)書(shū).”著名的書(shū)信如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》.在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“書(shū)”仍保留了“書(shū)信”...
岳陽(yáng)縣絲杠： ______ 即書(shū)信,古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”,是一種應(yīng)用性文體,多記事陳情.中國(guó)古代的抒情散文即始于書(shū)信.漢魏六朝文人的尺牘重在實(shí)用,沒(méi)寫(xiě)成審美的作品.唐宋以后,在一些文人的筆下,尺牘的實(shí)用功能明顯淡化,審美意識(shí)日益強(qiáng)化,有些尺牘刻意寫(xiě)成純粹的文學(xué)作品.尺牘文學(xué)功能多種多樣,可以抒情,如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》;也可以寫(xiě)景,如吳均的《與宋元思書(shū)》;可以寫(xiě)私人化的事件和感情,如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》;也可以進(jìn)謁顯貴,勉勵(lì)后學(xué),形成了別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng).尺牘和其他文體一樣,也講究謀篇布局,文質(zhì)俱佳.另外,尺牘不一定都用“書(shū)”字標(biāo)明,如蘇軾的《答秦太虛》.
岳陽(yáng)縣絲杠： ______ 鴻雁傳書(shū)
岳陽(yáng)縣絲杠： ______ 在中國(guó)古代書(shū)信有別,書(shū)指函札,信指使人.泛稱(chēng)書(shū)札為書(shū)信是后來(lái)的事.換句話(huà)說(shuō),現(xiàn)代所說(shuō)的書(shū)信古代通稱(chēng)為“書(shū)”.《左傳》記載:“叔向使詒子產(chǎn)書(shū).”著名的書(shū)信如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》.在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“書(shū)”仍保留了“書(shū)信”的意...
岳陽(yáng)縣絲杠： ______ 簡(jiǎn)稱(chēng)書(shū)信為“信”是近代才有的事.在漫 長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,由于書(shū)寫(xiě)材料的演變等原因, 書(shū)信有許多別名、美稱(chēng). 尺牘:古時(shí)書(shū)函長(zhǎng)約一尺,故名尺牘,亦 稱(chēng)“尺素”、...
