于人于物于心于跡是什么意思？
"于人于物于心于跡"是一個成語，通常翻譯為“無論是對人還是對物，都要關(guān)注其內(nèi)心和行為，以達到全面了解和準確評價的目的。”
它強調(diào)了對于任何人和事物，都應(yīng)該從內(nèi)心和行為兩個方面進行關(guān)注和分析，以實現(xiàn)對他們的全面了解和準確評價。這個成語通常用于形容對事物進行深入觀察和分析的態(tài)度和方法。
文言文中“物”的意思?
損己以利物.——唐· 魏征《十漸不克終疏》21.又如:物聽(眾人的言論);物意(眾人的心意);物師(眾人的師表);物鬼(人鬼);物跡(人跡);物軌(眾人的榜樣);物宗(眾人所景仰的人);物和(人和);物物(人對于萬物的役使、支配);物忌(眾人忌憚或忌妒);物心(人心);物望(人望;眾望)22.景物 ...
《莊子.天運》的翻譯是什么?
彼未知夫無方之傳(12),應(yīng)物而不窮者也。“且子獨不見夫桔槔者乎?引之則俯,舍之則仰(13)。彼,人之所引,非引人也,故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之禮義法度(14),不矜于同而矜于治(15)。故譬三皇五帝之禮義法度,其猶柤梨橘柚邪(16)!其味相反而皆可于口。“故禮義法度者,應(yīng)時而變者也。今取...
人為物役,就是物的奴隸
」意思說：無始來（諸法因緣生故，無始無終，故曰無始），一切眾生（三界六道），為了「物」迷失了自己，失卻了本心（即佛心，覺悟之心），被物所變動、支配。在變動、支配的同時，還執(zhí)迷于「物」的大小、高低、優(yōu)劣、深淺、等等色相。如若人能夠變動、支配「物」了，那就與佛沒什么兩樣。其實眾生...
《莊子人間世》中所說的“心齋”什么意
“絕跡易，無行地難”，物之來去為跡，絕跡即絕物，指行心齋之法，眼不視物，外想不入我身容易做得到；但是達到虛無忘我卻很難，行地指我，外物所行之地非我身而何？此言不到“無行地”，無人無我的虛無境地，仍不謂心齋；“為人使易以偽，為天使難以偽”，人使即主觀意念，謂有為；天使即...
求 莊子齊物論 翻譯
真理完全表露于外那就不算是真理,逞言肆辯總有表達不到的地方,仁愛之心經(jīng)常流露反而成就不了仁愛,廉潔到清白的極點反而不太真實,勇敢到隨處傷人也就不能成為真正勇敢的人。這五種情況就好像著意求圓卻幾近成方一樣。因此懂得停止于自己所不知曉的境域,那就是絕頂?shù)拿髦恰Ｕl能真正通曉不用言語的辯駁、不用稱說...
物是人非是什么意思下?
物是人非是一個哲學(xué)概念，意思是物的存在并不會因為人的離開而改變，但人的離開會帶來對物的不同感受和解讀。這個概念告訴我們?nèi)酥皇怯钪嬷械囊徊糠郑嬖谟跁r間和空間的局限之內(nèi)，而物卻是永不消失的存在。下面我將從三個方面闡述物是人非。首先，物是人非體現(xiàn)出人性的脆弱。一個人在時間的長河中...
淮南子·精神訓(xùn)的原文翻譯
五臟能歸屬于心而不與心違逆,這樣旺盛之氣占優(yōu)勢而使人行為不乖悖、怪僻,人的精神就旺盛而精氣不散泄。精神旺盛和精氣不散泄則順暢,順暢就調(diào)勻,調(diào)勻則通達無阻,通達無阻就能產(chǎn)生出神奇的能力。這種能力能使人視無不見、聽無不聞,沒有什么事辦不成的。這樣,憂患禍害就不會侵入,邪氣歪風(fēng)也無法侵擾。因此有...
文言文《老子》
它無形無跡呵,像是很不確定的存在。我不知道在它之上還能有什么更本源的存在,只覺得它存在于天帝之前。 《老子》第五章 天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。 天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。 多言數(shù)窮,不如守中。 【譯文】 天地?zé)o所謂仁愛之心,把萬物都當(dāng)作"芻狗"來看待;圣人也不...
司空圖的二十四詩品是什么意思哦,我看不出個味兒來
清人的一段畫論曰:“筆致縹緲,全在煙云,乃聯(lián)貫樹石,合在一處者,畫之精神在焉。山水樹石,實筆也,云煙,虛筆也。以虛運實,實者亦虛,通幅皆有靈氣。”正是在這實者虛之、虛者實之的化境間,詩人的情與象融合無間,緣心感物,應(yīng)會神通,心與物冥,天人合一,指象一種呈現(xiàn)于物而見于心的澄懷致遠的境象...
足跡和足記分別是什么意思
足跡和足記分別表示以下含義：足跡是指人或動物行走后留在地面上的腳印。這個詞語常常用于描述通過腳印追蹤某人或某物的行蹤，或者在地理、考古等領(lǐng)域，通過足跡來推斷出過去的事件或行為。例如，在刑偵工作中，偵查人員可能會通過現(xiàn)場的足跡來尋找犯罪嫌疑人的線索。足記則是一個較為稀有的詞語，通常用于...
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尉犁縣相對： ______ 于心:在心,在謀劃.于物:在物,在事物本身.一不于心,二不于物:一是不僅僅在謀劃上,二是不在事物本身的問題上.下文應(yīng)該接的是在“于……”
尉犁縣相對： ______ “人人為我,我為人人”的字面意思是——當(dāng)大家都幫助我時,我也會幫助大家.但這種狀態(tài)不理想,理想的狀態(tài)形式應(yīng)該是“我為人人,人人為我”.其引申義意即:每個人都能積極向社會付出,當(dāng)任意一人有難時,就會形成良好的社會互助形式.“己所不欲,勿施于人”,出自《論語》.是指自己不愿承受的事也不要強加在別人身上.你要求別人做什么時,首先自己本身也愿意這樣做.
尉犁縣相對： ______ 一物:一種事物;一件事物.靜觀:仔細審察;冷靜觀察.釋義:一個事物的美麗,應(yīng)該在心里仔細觀察欣賞(,而無須表達出來).
尉犁縣相對： ______ 勿施于人,前一句己所不欲,是指不要把自己不想做的事施加給別人,沉默有時候是最好的回答
尉犁縣相對： ______ jǐ suǒ bu yù: 欲:想做的事:不要;施:強加;勿己所不欲,勿施于人 拼 音,wù shī yú rén 釋 義
尉犁縣相對： ______ 物是人非事事休:景致和陳設(shè)還是原來的那樣,但人已不是原來那個人了.所以不禁悲從中來;感到萬事皆休,無窮落寞,故用“事事休”三字來概括.
尉犁縣相對： ______ 君子不失色于人,不失口于人 ＂的意思是:有道德的人待人應(yīng)該彬彬有禮,不能態(tài)度粗暴,也不能出言不遜. 摘自蘇教版五年級下冊語文 書第19課《談禮貌》一文
尉犁縣相對： ______ 列御寇”本是篇首一人名,這里用作篇名.全篇由許多小故事夾著議論組合而成.... 自以為明智的人只會被外物所驅(qū)使,精神世界完全超脫于物外的人才會自然地感應(yīng).自...
尉犁縣相對： ______ 己所不欲,勿施于人,出自《論語》.中國古代思想家教育家孔子的名言.整句話解釋為,如果自己身體不想要的結(jié)果或精神不情愿被這樣對待,就不要使得別人遭受不想要的結(jié)果和得不到想...
尉犁縣相對： ______ 無虧于心,無憾于人:沒有損害或沒有對不起自己的良心或內(nèi)心,沒有怨恨不滿別人
