余秋雨有什么著作? 余秋雨的作品有哪些?
長(zhǎng)期以來,著名學(xué)者、作家余秋雨的文化大散文在受到讀者極大歡迎的同時(shí),也在文化界引起極大的關(guān)注和爭(zhēng)議。為便于讀者清晰了解余秋雨的歷史、人文以及人生訴求,作者親自選編了散文精選集《出走十五年》,借以表達(dá)“走出書齋、思考文化”的主題。
《文化苦旅》
【內(nèi)容提要】
《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中獲得首獎(jiǎng)全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等,是通過一個(gè)個(gè)古老的物像,描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰,歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。此外,還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味.未看過《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換。
“淺渚波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來,但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志隕落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上擁有了《永州八記》這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
《行者無疆》
著名學(xué)者、作家余秋雨新著《行者無疆》一書,由華藝出版社出版發(fā)行,明日起在全國(guó)各地陸續(xù)上市。從去年8月到今年1月,歷時(shí)6個(gè)月,余秋雨走過了26個(gè)國(guó)家96個(gè)城市,《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。
據(jù)《北京晚報(bào)》報(bào)道,此次推出的新書《行者無疆》是作為考察西方文明的記錄。在《行者無疆》中余秋雨感嘆,“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而又成熟,能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明、個(gè)人自由和社會(huì)公德融會(huì)貫通。”
《行者無疆》此書分南歐、中歐、西歐、北歐4卷,收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上,更勝余秋雨以前的幾部著作,筆觸比《文化苦旅》更優(yōu)嫻、比《山居筆記》更開闊、比《千年一嘆》更從容。
全書的裝幀設(shè)計(jì)力求與內(nèi)容諧調(diào)統(tǒng)一,特制的正文紙和書中的圖片,刻意做舊,配以精致的裝飾圖案,給人以歐洲古典華美的感覺。
作為鳳凰衛(wèi)視歐洲之旅的嘉賓主持,從去年8月到今年1月,余秋雨走過了26個(gè)國(guó)家,96個(gè)城市。《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。15年來,余秋雨開始以長(zhǎng)途旅行方式實(shí)地考察文化,以《文化苦旅》和《山居筆記》作為考察中華文明的記錄,以《千年一嘆》作為考察伊斯蘭文明的記錄,以《行者無疆》作為考察西方文明的記錄。至此,意味著余秋雨對(duì)曾在人類歷史上發(fā)生過整體影響的三大文明關(guān)注的完滿。《行者無疆》分南歐、中歐、西歐、北歐4卷,收錄散文80篇。
《行者無疆》一書獲得2002年度臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。臺(tái)灣報(bào)紙12月27日宣布了這一結(jié)果。
評(píng)委會(huì)認(rèn)為,余秋雨的許多著作長(zhǎng)期位居全球華文書籍排行榜,是目前世界華文社區(qū)中影響最大的作家之一。他的新作《行者無疆》透過文化的眼光,對(duì)歐洲文明作出了史詩(shī)般的深度解讀。在思考的完整性和深刻性,文體的張力和自由上,勝過他以往的作品。
《千年一嘆》
《千年一嘆》,日記體散文集,余秋雨著。
《千年一嘆》是余秋雨先生的又一力作,與以往不同的是,這是一本日記。在千年之交的時(shí)候,余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊(duì)跋涉四萬公里,這本書完全記錄了四萬行程中的經(jīng)歷。在本書中,作者以感傷、厚重而平實(shí),卻不失優(yōu)美的語言,記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落,并探討了衰落的根本原因,在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
《笛聲何處》
《霜冷長(zhǎng)河》
《霜冷長(zhǎng)河》是著名作家余秋雨的一部精品散文集,書中收錄了關(guān)于友情、名譽(yù)、謠言、嫉妒、善良、年齡等諸多經(jīng)典之作。這些作品風(fēng)格平實(shí)自然,行文簡(jiǎn)潔流暢,充分顯示了作者深厚的的文字功底和豐富的人生閱歷,以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和真實(shí)人性的深入思考《霜冷長(zhǎng)河》是余秋雨在文學(xué)創(chuàng)作上的一次轉(zhuǎn)變,從《文化苦旅》到《山居筆記》再到《霜冷長(zhǎng)河》,從歷史的大話題轉(zhuǎn)向了歷史的小話題,在《霜冷長(zhǎng)河》中歷史已不再是文章的主體。在經(jīng)歷種種嘗試之后,探討生命成為文章的主題,如果還想更深入的認(rèn)識(shí)生命,建議去買一本回家看,讓載者人生重量的你在這條冷靜而安詳?shù)拈L(zhǎng)河上緩緩行
《借我一生》
余秋雨先生的父親在年前去世,家人打開他天天緊鎖的私人抽屜,發(fā)現(xiàn)了大量的文字資料,這些文字資料為什么留存到生命最后,卻又不愿意在生前讓后輩看見?由這些疑問出發(fā),余秋雨先生開始逐一尋訪自己前輩的人生歷程,發(fā)現(xiàn)最重要的答案已經(jīng)隨著父親的去世而永遠(yuǎn)失去,這種幾天之間的咫尺天涯使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的寫作沖動(dòng),并找到了文學(xué)感悟的基點(diǎn),這個(gè)基點(diǎn)就是即將由作家出版社出版的《借我一生》。
父親的人生歷程牽涉到祖母、祖父、叔叔、姑姑,又牽涉到母親、外公、外婆、姨媽,每個(gè)人都是典型。余秋雨先生從童年開始,用近似于《鐵皮鼓》中那個(gè)小男孩的目光,注視著長(zhǎng)輩們的一切。隨著年齡的增長(zhǎng),一直注視到這些親人的坎坷、遭難、直到活著。
《借我一生》以這些普通人的群像,勾畫了一部真切具體的現(xiàn)代民間生態(tài)史,由于一切從自我感覺出發(fā),全書的主角很快從前輩轉(zhuǎn)移到作家自身,因此,現(xiàn)代民間生態(tài)史只是成了背景,真正的著重點(diǎn)是一位當(dāng)代文化學(xué)者的成長(zhǎng)史。
這中間,包含著作者對(duì)于文革災(zāi)難的民間版本,對(duì)于二十幾年來經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化保守主義之間的巨大落差,對(duì)于仕途和學(xué)界的社會(huì)百態(tài),特別是對(duì)于文化災(zāi)難的復(fù)燃機(jī)制和蔓延機(jī)制,都做了一系列描繪與思考。
作者在敘述自己的人生歷程時(shí),表現(xiàn)了一種蔑視災(zāi)難、不斷突破、立足大地、叩問世界的轉(zhuǎn)型期精神選擇,也表現(xiàn)了這種精神選擇所帶來的畏難和孤獨(dú)。
余秋雨先生在創(chuàng)作上擅長(zhǎng)于文體的創(chuàng)造和實(shí)驗(yàn)。本書以平正、真實(shí)的記憶性內(nèi)容組建成一部文學(xué)作品的實(shí)驗(yàn),以散文筆調(diào)貫通成一部史詩(shī)的努力,都具有重大意義。此外,本書還交糅了體驗(yàn)與論述,激情與冷靜,宏觀與細(xì)節(jié)等諸多對(duì)立性因素,呈現(xiàn)出全方位的表現(xiàn)力度。
《借我一生》是余秋雨對(duì)中國(guó)文化界的“告別之作”,涉及他和他的家族諸多不為人知的經(jīng)歷,及余秋雨每本書的成書經(jīng)過;還描繪了記憶中文革時(shí)“大揭發(fā)”、“大批判”的整人模式……從前輩到自己,作者以平實(shí)、真實(shí)的記憶組成一部文學(xué)作品。
《借我一生》亦是秋雨先生的生命之旅, 是他蔑視災(zāi)難、不斷突破的精神歷程,是以散文筆調(diào)貫通成的一部家族史詩(shī)。他獨(dú)創(chuàng)的文體交糅了體驗(yàn)與論述、激情與冷靜、宏觀與細(xì)節(jié)等諸多對(duì)立性因素,呈現(xiàn)全方位的表現(xiàn)力度。
“我歷來不贊成處于創(chuàng)造過程中的藝術(shù)家太激動(dòng),但寫這本書,常常淚流不止。” ——余秋雨語
《山居筆記》
50
《歷史的暗角》
收錄的篇什歷來被文學(xué)史和讀者目為歷史、文化美文的典范之作而廣泛傳誦,堪稱秋雨散文中的泰山北斗。讀者自會(huì)體悟到余秋雨在歷史追溯之中體現(xiàn)出來的心靈的震顫、思考的重量。
《借我一生》
是余秋雨對(duì)中國(guó)文化界的“告別之作”,涉及他和他的家族諸多不為人知的經(jīng)歷,還描繪了記憶中文革時(shí)“大揭發(fā)”、“大批判”的整人模式……從前輩到自己,作者以平實(shí)、真實(shí)的記憶組成一部文學(xué)作品。
“我歷來不贊成處于創(chuàng)造過程中的藝術(shù)家太激動(dòng),但寫這本書,常常淚流不止。” ——余秋雨
《文化苦旅》
依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
《行者無疆》
行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野,
素昧平生的未知,遭遇處處的難題,
只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任,
敢于把世界上任何一片土地都放在腳下,
為后來人度步出一往無垠的疆土 。
《千年一嘆》
這是一本日記,記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
他們一行人是去尋找人類古代文明的路基,卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。完全不知道下一公里會(huì)遇到什么,所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。
在“千禧之旅”即將結(jié)束之時(shí),作者寫下這樣的一段話:“四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波,天天都思念著終點(diǎn)。今天我們到了,回頭一看,卻對(duì)數(shù)萬公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),從今以后,那里的全部冷暖疼痛,都會(huì)快速地傳遞到我的心間。”
《霜冷長(zhǎng)河》
驚人的安靜,但這種安靜使它成了一條最純粹的河。清亮、冷漠、坦蕩,岸邊沒有熱鬧,沒有觀望,甚至幾乎沒有房舍和碼頭,因此它也沒有降格為一脈水源、一條通道。
它保持了大河自身的品性,讓一件件岸邊的事情全都過去,不管這些事情一時(shí)多么重要、多么殘酷、多么振奮,都比不上大河本身的存在狀態(tài)。
它有點(diǎn)荒涼,卻拒絕驅(qū)使;它萬分寂寞,卻安然自得。很快它會(huì)結(jié)冰,這是它自己的作息時(shí)間表,休息時(shí)也休息得像模像樣……
《山居筆記》
《山居筆記》一書的寫作,始于一九九二年,成于一九九四年,歷時(shí)兩年有余。為了寫作此書,作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù),不再上班,因此這兩年多的時(shí)間十分純粹,幾乎是全身心地投入。投入那么多時(shí)間才寫出十一篇文章,效率未免太低,但作者的寫作是與考察聯(lián)在一起的,很多寫到的地方不得不一去再去,快不起來。記得有一次為了核對(duì)海南島某古跡一副對(duì)聯(lián)上的兩個(gè)字,幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答,只得再去了一次。這種做法如果以經(jīng)濟(jì)得失來核算簡(jiǎn)直荒誕不經(jīng),但文章的事情另有得失,即所謂“得失寸心知”。
《笛聲何處》
中國(guó)歷史充斥著金戈鐵馬,但細(xì)細(xì)聽去,也回蕩著胡笳長(zhǎng)笛。只是,后一種聲音太柔太輕,常常被人們遺忘。遺忘了,歷史就變得獰厲、粗糙。這本書要捕捉的,就是曾經(jīng)讓中國(guó)人癡迷了兩百年之久的昆曲的笛聲。在《笛聲何處》當(dāng)中,余秋雨依舊以其一貫的文化的視角、散文的風(fēng)格,關(guān)注的則是另一種歷史的、音樂的非物質(zhì)的文化。余秋雨稱,《笛聲何處》的創(chuàng)作準(zhǔn)備早在12年前就已經(jīng)開始了。當(dāng)時(shí),《文化苦旅》還沒有進(jìn)入臺(tái)灣,余秋雨赴臺(tái)所到之處的一系列活動(dòng),均是以昆曲學(xué)者的身份受到接待的。
《尋覓中華》
縱觀《尋覓中華》全書,并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻,其間多的是睿智的語言,以及一則則通俗的故事。余秋雨也很少對(duì)山水名勝作具體的描述,往往是筆鋒一轉(zhuǎn),人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的氣勢(shì),揮灑著對(duì)中國(guó)文化的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰,使讀者為文章的情緒所感染,在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟,從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來。
著作不少,正理不多。
阿彌陀佛
余秋雨先生的小說我?guī)缀蹩慈恕I骄庸P記,文化苦旅,千年一嘆以及霜冷長(zhǎng)河都很不錯(cuò),他的文化散文讀起來是讓人思考和遐想
《歷史的暗角》
收錄的篇什歷來被文學(xué)史和讀者目為歷史、文化美文的典范之作而廣泛傳誦,堪稱秋雨散文中的泰山北斗。讀者自會(huì)體悟到余秋雨在歷史追溯之中體現(xiàn)出來的心靈的震顫、思考的重量。
《借我一生》
是余秋雨對(duì)中國(guó)文化界的“告別之作”,涉及他和他的家族諸多不為人知的經(jīng)歷,還描繪了記憶中文革時(shí)“大揭發(fā)”、“大批判”的整人模式……從前輩到自己,作者以平實(shí)、真實(shí)的記憶組成一部文學(xué)作品。
“我歷來不贊成處于創(chuàng)造過程中的藝術(shù)家太激動(dòng),但寫這本書,常常淚流不止。” ——余秋雨
《文化苦旅》
依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
《行者無疆》
行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野,
素昧平生的未知,遭遇處處的難題,
只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任,
敢于把世界上任何一片土地都放在腳下,
為后來人度步出一往無垠的疆土 。
《千年一嘆》
這是一本日記,記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
他們一行人是去尋找人類古代文明的路基,卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。完全不知道下一公里會(huì)遇到什么,所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。
在“千禧之旅”即將結(jié)束之時(shí),作者寫下這樣的一段話:“四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波,天天都思念著終點(diǎn)。今天我們到了,回頭一看,卻對(duì)數(shù)萬公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),從今以后,那里的全部冷暖疼痛,都會(huì)快速地傳遞到我的心間。”
《霜冷長(zhǎng)河》
驚人的安靜,但這種安靜使它成了一條最純粹的河。清亮、冷漠、坦蕩,岸邊沒有熱鬧,沒有觀望,甚至幾乎沒有房舍和碼頭,因此它也沒有降格為一脈水源、一條通道。
它保持了大河自身的品性,讓一件件岸邊的事情全都過去,不管這些事情一時(shí)多么重要、多么殘酷、多么振奮,都比不上大河本身的存在狀態(tài)。
它有點(diǎn)荒涼,卻拒絕驅(qū)使;它萬分寂寞,卻安然自得。很快它會(huì)結(jié)冰,這是它自己的作息時(shí)間表,休息時(shí)也休息得像模像樣……
《山居筆記》
《山居筆記》一書的寫作,始于一九九二年,成于一九九四年,歷時(shí)兩年有余。為了寫作此書,作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù),不再上班,因此這兩年多的時(shí)間十分純粹,幾乎是全身心地投入。投入那么多時(shí)間才寫出十一篇文章,效率未免太低,但作者的寫作是與考察聯(lián)在一起的,很多寫到的地方不得不一去再去,快不起來。記得有一次為了核對(duì)海南島某古跡一副對(duì)聯(lián)上的兩個(gè)字,幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答,只得再去了一次。這種做法如果以經(jīng)濟(jì)得失來核算簡(jiǎn)直荒誕不經(jīng),但文章的事情另有得失,即所謂“得失寸心知”。
《笛聲何處》
中國(guó)歷史充斥著金戈鐵馬,但細(xì)細(xì)聽去,也回蕩著胡笳長(zhǎng)笛。只是,后一種聲音太柔太輕,常常被人們遺忘。遺忘了,歷史就變得獰厲、粗糙。這本書要捕捉的,就是曾經(jīng)讓中國(guó)人癡迷了兩百年之久的昆曲的笛聲。在《笛聲何處》當(dāng)中,余秋雨依舊以其一貫的文化的視角、散文的風(fēng)格,關(guān)注的則是另一種歷史的、音樂的非物質(zhì)的文化。余秋雨稱,《笛聲何處》的創(chuàng)作準(zhǔn)備早在12年前就已經(jīng)開始了。當(dāng)時(shí),《文化苦旅》還沒有進(jìn)入臺(tái)灣,余秋雨赴臺(tái)所到之處的一系列活動(dòng),均是以昆曲學(xué)者的身份受到接待的。
《尋覓中華》
縱觀《尋覓中華》全書,并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻,其間多的是睿智的語言,以及一則則通俗的故事。余秋雨也很少對(duì)山水名勝作具體的描述,往往是筆鋒一轉(zhuǎn),人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的氣勢(shì),揮灑著對(duì)中國(guó)文化的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰,使讀者為文章的情緒所感染,在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟,從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來。
余秋雨的作品有哪些?
1、《戲劇理論史稿》在1983年出版,此書是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作,出版后獲北京全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng),十年后獲北京文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。是余秋雨先生的首部學(xué)術(shù)著作,也奠定了他在戲曲界的地位,為日后擔(dān)任上海戲劇學(xué)院校長(zhǎng)打下了基礎(chǔ)。2、《山...
余秋雨所有的書有哪些?
余秋雨的主要作品有:1、散文 《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《尋覓中華》、《何謂文化》、《摩挲大地》、《借我一生》、《我等不到了》2、學(xué)術(shù) 《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《中國(guó)戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》、《中國(guó)戲劇史》、《...
秋雨散文的作者簡(jiǎn)介
余秋雨,1946年生,藝術(shù)理論家,中國(guó)文化史學(xué)者,散文作家。原任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng),現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”榮譽(yù)稱號(hào)。曾赴海內(nèi)外多所大學(xué)及文化機(jī)構(gòu)講學(xué)。理論著作有《戲劇理論史稿》《中國(guó)戲劇文化史述》《戲劇審美心理學(xué)》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》。散文集有《文化苦旅》《文明...
千年一嘆嘆的是什么?
秋雨先生期望通過這本書,讓讀者更加深刻地理解中華文明的價(jià)值,促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。秋雨先生的《千年一嘆》不僅是一部歷史著作,更是一部充滿人文關(guān)懷的作品。他以深沉的思考和生動(dòng)的筆觸,喚醒了人們對(duì)文明的敬畏之情,提醒我們珍惜眼前的文化遺產(chǎn),同時(shí)也展望未來,共同守護(hù)這份珍貴的文明遺產(chǎn)...
余秋雨有什么著作?
知道小有建樹答主 回答量:500 采納率:0% 幫助的人:303萬 我也去答題訪問個(gè)人頁(yè) 關(guān)注 展開全部 《歷史的暗角》 收錄的篇什歷來被文學(xué)史和讀者目為歷史、文化美文的典范之作而廣泛傳誦,堪稱秋雨散文中的泰山北斗。讀者自會(huì)體悟到余秋雨在歷史追溯之中體現(xiàn)出來的心靈的震顫、思考的重量。 《借我一生》 ...
請(qǐng)介紹一些《秋雨散文》
理論著作有《戲劇理論史稿》《中國(guó)戲劇文化史述》《戲劇審美心理學(xué)》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》。散文集有《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》。 1999年7月11日,余秋雨先生走上千年學(xué)府岳麓書院講壇,發(fā)表題為《走向21世紀(jì)的中國(guó)文人》的演講并回答聽眾及網(wǎng)上觀眾提問,湖南經(jīng)濟(jì)電視...
看余秋雨的書,先看哪本?
我沒有看過很多所謂的世界名著,只因自己沒有這么高的品味。然而對(duì)這些著作等身的大作家評(píng)足論道,又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑,心靈的撩撥。秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史,濃縮了人生。秋雨是年輕的,他能沖著王維的《渭城曲...
余秋雨有哪些作品?
主要作品:《文化苦旅》、《山居筆記》、《中國(guó)文脈》、《君子之道》、《何謂文化》、《北大授課》、《冰河》等。余秋雨,1946年8月23日生于浙江省余姚縣,中國(guó)著名文化學(xué)者,理論家、文化史學(xué)家、散文家。1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。1980年陸續(xù)出版了《戲劇理論史稿》《中國(guó)戲劇文化史述》...
余秋雨的作品與簡(jiǎn)介
著作有《文化苦旅》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》《借我一生》《行者無疆》《山居筆記》,非常暢銷,曾經(jīng)掀起了“秋雨熱”。另外還有學(xué)術(shù)著作。人們對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一,但是我想我們應(yīng)該有自己的看法,不要人云亦云,對(duì)吧。 已贊過 已踩過< 你對(duì)這個(gè)回答的評(píng)價(jià)是? 評(píng)論 收起 更多回答(1) 其他類似問題 2013-...
有誰知道余秋雨最暢銷的書名叫什么嗎
《文化苦旅》《千年一嘆》
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吉利區(qū)球刀: ______ 作品包括: 《千年庭院》《小人》《抱愧山西》《一個(gè)王朝的背影》《可憐的正本》 《蘇東坡突圍》《這里真安靜》《夜航船》《書海茫茫》《莫高窟》、《遙遠(yuǎn)的絕響》 《狼山腳下》《寂寞天柱山》《洞庭一角》《江南小鎮(zhèn)》《柳侯祠》《流放者的土地》 《西湖夢(mèng)》《廟宇》《十萬進(jìn)士》《酒公墓》《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》 《霜冷長(zhǎng)河》《借我一生》《心中之旅》《亞非之旅》《中國(guó)之旅》《歐洲之旅》 《蕭聲何處》《行者無疆》等等. 每部作品的問世,都能在文壇及讀者中間產(chǎn)生熱烈的反映.
吉利區(qū)球刀: ______ 《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《文化苦旅》《霜冷長(zhǎng)河》《山居筆記》《行者無疆》《千年一嘆》
吉利區(qū)球刀: ______ 余秋雨書系共有十八個(gè)卷,我詳細(xì)給你列舉一下:《中國(guó)文脈》《山河之書》《千年一嘆》《行者無疆》《何謂文化》《吾家秘史》《北大授課》《極品中國(guó)》《文化苦旅》《霜冷長(zhǎng)河》《遠(yuǎn)方演講路》《人生哲思錄》《中國(guó)戲劇史》《世界戲劇學(xué)》《藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)》《觀眾心理學(xué)》《重地碑書集》《經(jīng)典今譯帖》.
吉利區(qū)球刀: ______ 余秋雨的作品有很多 有名的有這些——《借我一生》、《文化苦旅》、《行者無疆》、《出走十五年》、《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》
吉利區(qū)球刀: ______ 余秋雨出版的散文集如下: 《文化苦旅》、《借我一生》(不是《給我一生》)、 《千年一嘆》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》 、《行者無疆》、《出走十五年》、《笛聲何處》、《中國(guó)之旅》、《非亞之旅》、《歐洲之旅》、《心中之旅》、《晨雨初聽》
吉利區(qū)球刀: ______ 《文化苦旅》
吉利區(qū)球刀: ______ 外界公認(rèn)余秋雨以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名 但是本人認(rèn)為最好是《文化苦旅》(本人不太欣賞《山居筆記》) 除此推薦《千年一嘆》,《借我一生》,《行者無疆》 余秋雨所有著作: 1.戲劇理論史稿:全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng),十年后獲文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng) 2.戲劇審美心理學(xué) 3.中國(guó)戲劇文化史述 4.藝術(shù)創(chuàng)造工程 5.文化苦旅 :先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等 6.山居筆記 7.霜冷長(zhǎng)河 8.千年一嘆 9.行者無疆:2002年度臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng) 10.笛聲何處 11.借我一生:年度“全亞十大最重要的華語書籍” 12.余秋雨人生哲言
吉利區(qū)球刀: ______ 《戲劇思想史》、《中國(guó)戲劇史》、《觀眾心理學(xué)》、《藝術(shù)創(chuàng)造論》以及Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre《文化苦旅》《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無疆》《借我一生》學(xué)術(shù)論文: 1.戲劇理論史稿 2.戲劇審美心理學(xué) 3.中國(guó)戲劇文化史述 4.藝術(shù)創(chuàng)造工程 5.笛聲何處 散文集; 1.文化苦旅 2.山居筆記 3.霜冷長(zhǎng)河 4.千年一嘆 5.行者無疆 回憶錄; 1.借我一生 選集: 1.余秋雨人生哲言 2.出走十五年 3.晨雨初聽 4.余秋雨簡(jiǎn)要讀本 5.心中之旅 6.中國(guó)之旅 7.非亞之旅 8.歐洲之旅
吉利區(qū)球刀: ______ 學(xué)術(shù)論文: 1.戲劇理論史稿 2.戲劇審美心理學(xué) 3.中國(guó)戲劇文化史述 4.藝術(shù)創(chuàng)造工程 5.笛聲何處 散文集; 1.文化苦旅 2.山居筆記 3.霜冷長(zhǎng)河 4.千年一嘆 5.行者無疆 回憶錄; 1.借我一生 選集: 1.余秋雨人生哲言 2.出走十五年 3.晨雨初聽 4.余秋雨簡(jiǎn)要讀本 5.心中之旅 6.中國(guó)之旅 7.非亞之旅 8.歐洲之旅 這都是他的集子~! 山居筆記 自序:可憐的正本 一個(gè)王朝的背影 流放者的土地 蘇東坡突圍 千年庭院 抱愧山西 鄉(xiāng)關(guān)何處 十萬進(jìn)士 遙遠(yuǎn)的絕響 小人
吉利區(qū)球刀: ______ 千年庭院》《小人》《抱愧山西》《一個(gè)王朝的背影》《可憐的正本》