漢代墓葬特點(diǎn)？ 漢代古墓特點(diǎn)
遼南漢代墓葬有兩個(gè)極為突出的特點(diǎn)，一個(gè)是用貝殼作墓室材料而形成的貝墓，僅在遼南集中出現(xiàn)(接近遼南的山東長(zhǎng)山島少量存在)。二是反映氏族宗法制度的“族墳?zāi)埂酁閮?nèi)陸所少見(jiàn)。
貝墓存在于遼南的沿海地區(qū)，已發(fā)掘的有100余座。貝墓是以海蠣、海螺、蛤蜊、鮑魚(yú)殼、海帽等為主要材料建成的墓室。做法是先掘好土壙，在墓底鋪一層貝殼，四周豎立木板為槨，入墓后蓋上木板，空隙處塞實(shí)貝類(lèi)，然后封土。據(jù)文獻(xiàn)記載，最早的貝墓出現(xiàn)于春秋時(shí)期，《左傳》記載：“宋文公卒，始厚葬用蜃炭。”這里說(shuō)的“蜃”，便是貝類(lèi)，《辭海》解讀是大蛤。鄭玄解釋?zhuān)骸鞍龈蛑祝q塞也，將井槨塞下以蜃，御濕也。”所以用貝殼筑墓，是因?yàn)樨悮?jiān)硬不朽，又防御潮濕，保護(hù)尸體不易腐壞（《周禮·地官》）。
遼南貝墓最早由日本人于1931年發(fā)掘數(shù)座。新中國(guó)成立至今，遼寧考古工作者于1954年發(fā)掘大連市營(yíng)城子41座；1957年發(fā)掘旅順口李家溝26座；1975年至1978年發(fā)掘普蘭店市花兒山鄉(xiāng)30余座。此外，還在瓦房店市、金州區(qū)、旅順口區(qū)，大連灣等沿海地區(qū)分別發(fā)掘數(shù)十座。
遼南貝墓絕大多數(shù)出現(xiàn)在西漢時(shí)期，東漢初期僅有少部分。其墓葬形制與內(nèi)陸一致。西漢前期多為單室墓，中期多為夫妻分室合葬墓，后期多為夫妻同室合葬墓，后期至東漢初期為貝石墓(即以貝殼與卵石或石槨合筑)和貝磚墓(以貝殼與長(zhǎng)方形素磚合筑)為主。
遼南的貝墓之多、之集中，為我國(guó)各地區(qū)的墓葬所僅見(jiàn)。其原因是遼南地區(qū)近海，人們養(yǎng)成喜愛(ài)貝類(lèi)的食俗，因長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)貝殼堅(jiān)硬而又隔絕潮濕，所以取來(lái)作為墓葬的材料。再是遼南沿海的貝類(lèi)豐富，30多年前，海水落潮時(shí)潮出的貝類(lèi)蛤蜊遍布、錐螺成堆，漢代自當(dāng)更為豐富。從發(fā)掘的貝墓分析，許多貝類(lèi)，尤其是錐螺內(nèi)臟完好，說(shuō)明是在筑墓時(shí)現(xiàn)從海水中取來(lái)的。
但是，隨著磚石結(jié)構(gòu)的墓葬產(chǎn)生與發(fā)展，貝墓逐漸消失。因?yàn)樨悮ぶ巩吘箾](méi)有磚石使用方便，磚石可以砌出寬大整齊的墓室，貝殼零散，作為墓葬材料，要借助木板。當(dāng)人們的生活居室的主要建筑材料以磚和石為主后，墓室自然也就要改用磚石。所以，西漢后期以前為貝墓，后期至東漢初期為貝石，貝磚配合使用，到東漢中期已不再有貝墓。
貝墓起源并集中在遼南，山東長(zhǎng)海縣受遼南的影響也出現(xiàn)少量貝墓，而內(nèi)陸地區(qū)不見(jiàn)貝墓， 內(nèi)陸省的沿海也少有發(fā)現(xiàn)。
第二個(gè)特點(diǎn)是“族墳?zāi)埂碑惓Ｍ怀觯窍惹亍巴逑嘣帷敝贫鹊难永m(xù)。
宗族是以血緣關(guān)系和地域關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系形態(tài)，是上古氏族公社的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，奴隸主進(jìn)一步強(qiáng)化宗族、宗法，以此統(tǒng)治人民。與當(dāng)時(shí)的土地國(guó)有制相適應(yīng)，與嚴(yán)密的宗法制度相配合，死者也按宗法制度“同族相葬”，這就是歷史典籍中說(shuō)的“族墳?zāi)埂薄＿@種墓葬制度，在西周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期極為盛行。
然而，戰(zhàn)國(guó)末年各國(guó)變法導(dǎo)致土地私有制逐漸合法化。西漢時(shí)土地自由買(mǎi)賣(mài)，使墓地也逐步成為一家一戶(hù)所有的私有財(cái)產(chǎn)，“族墳?zāi)埂敝贫人毂黄茐摹４鸬氖羌易迥沟兀煌募易甯鶕?jù)其地位選擇墓地，強(qiáng)宗豪族的墓地連綿多代，但一般家族世代族人增多，各房各支，各家都可以自擇墓地，這就造成了”族墳?zāi)埂钡耐呓狻?br />
然而西漢王朝建立后，為強(qiáng)化集團(tuán)統(tǒng)治，仍以種種方法使奴隸社會(huì)的宗族關(guān)系繼續(xù)存在下去。其中一法是讓每個(gè)宗族成員固定在一個(gè)地緣土地上，世代聚族而居，同時(shí)以喪葬形式強(qiáng)化這種血緣與地緣關(guān)系。使每個(gè)成員都視祖塋神圣不可動(dòng)搖，生是親屬，死必同塋，即使遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而生活，死后也要“葉落歸根”，葬入祖塋。東漢的鄭玄為之詮解說(shuō)：“族，猶類(lèi)也，同宗者生相近，死相迫。”一宗一祖“生相親愛(ài)，死相哀痛”。由于漢代統(tǒng)治者的提倡、宣傳，使同地而居，同族而葬的觀念代代相傳，影響深遠(yuǎn)。
這種影響在遼南地區(qū)格外突出，每每發(fā)掘漢代墓葬，皆是排列整齊有序，密集相接的墓群，分散或孤立的漢墓甚少。1953年春，在鞍山市沙河?xùn)|的窯場(chǎng)建設(shè)工程中，一次清理400多座密集相連的漢墓。同年，在海城大屯清理一個(gè)80余座墓葬的漢墓群。1954年，在遼陽(yáng)太子河筑堤清理200多座墓室的漢墓群，1955年又在遼陽(yáng)三道壕清理數(shù)群東漢墓，其中一個(gè)童棺墓地，一次掘出368個(gè)排列十分密集的兒童瓦棺墓。大連地區(qū)的漢墓更是成群發(fā)掘出現(xiàn)，例如：1954年在營(yíng)城子一次清理40多座西漢貝墓、十幾座磚室墓，共計(jì)52座漢墓同屬一族。旅順鐵山地區(qū)、江西區(qū)、北海區(qū)、大連灣、金州董家溝、普蘭店花兒山鄉(xiāng)及莊河、瓦房店等地區(qū)皆發(fā)掘幾十座密集相接的漢墓群。
例如大連市營(yíng)城子漢墓，一個(gè)墓地?cái)?shù)百座漢墓，有貝墓、貝石墓、貝磚墓、磚室墓、石板墓。這個(gè)墓群跨越年代達(dá)四五百年之久，屬于同類(lèi)型墓葬集中在一起，越是外圍時(shí)代越晚。由此可知，這些墓主都是按宗族內(nèi)各直系宗親的血緣關(guān)系及世系輩份，依次埋入墓地的。這就是賈誼所說(shuō)的：“六親有次，不可相逾，相逾則宗族擾亂，不能相親。”(賈誼：《新書(shū)》)。
1953 年發(fā)掘的鞍山沙河?xùn)|的一個(gè)漢墓群400多座。而據(jù)調(diào)查估計(jì)這個(gè)墓地原有漢墓在千座以上(孫守道：《論遼南漢魏晉墓葬制之發(fā)展演變》、《遼海文物學(xué)刊》1989年第1期)。根據(jù)發(fā)掘的400多座墓葬，其排列方位、形制、隨葬特點(diǎn)、墓葬材料、墓室結(jié)構(gòu)，都說(shuō)明這個(gè)墓群是一個(gè)宗族墓地，而因入墓時(shí)代不同，排列有序，并體現(xiàn)了綿延相接的特點(diǎn)。
遼南地區(qū)的漢墓群正是先秦“族墳?zāi)埂钡难永m(xù)，說(shuō)明宗法關(guān)系在墓葬制度中體現(xiàn)強(qiáng)烈。這一情況在內(nèi)陸地區(qū)雖有反映，但沒(méi)有遼南地區(qū)反映集中。從漢代的這種突出的墓葬制度，又反映了漢代時(shí)期，遼南地區(qū)的社會(huì)宗法制度、宗法關(guān)系、宗法觀念較內(nèi)陸強(qiáng)烈、穩(wěn)固。從而為我們研究遼南的歷史文化、社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)，提供了重要參考。
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不同朝代墳?zāi)狗馔列问接惺裁磪^(qū)別?
因此在唐末五代時(shí)期不少的帝王陵封土出現(xiàn)了園形（即饅頭形）。如南京五代時(shí)南唐李升、李景兩個(gè)帝王的欽陵和順陵，四川成都前蜀王王建的永陵，都采用了園形封土。王建墓為了保護(hù)封土的流失，在封土的腳下還砌筑了條石基礎(chǔ)，這種形式在以后的一般墓葬墳頭上也被廣泛采用。北宋時(shí)的帝王陵墓雖然又恢復(fù)了...
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