《三國(guó)演義》的文章簡(jiǎn)介 三國(guó)演義內(nèi)容簡(jiǎn)介（詳細(xì)）、
《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書語(yǔ)言生動(dòng)、場(chǎng)面宏大、個(gè)性鮮明，塑造出曹操、劉備、關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學(xué)成就，使它的影響事實(shí)上已深入到中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)及社會(huì)生活的方方面面。
在《三國(guó)演義》全書出現(xiàn)以前，中國(guó)各類小說(shuō)一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個(gè)字。三國(guó)演義是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)如何由短篇發(fā)展至長(zhǎng)篇，這點(diǎn)我們要注意。原來(lái)宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書成為一種職業(yè)，說(shuō)書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽《三國(guó)志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書人長(zhǎng)期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說(shuō)，后來(lái)還有神魔小說(shuō)《西游記》和另一講史小說(shuō)《水滸傳》。三國(guó)演義對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用。講史文學(xué)的源流，這部巨著本身的文學(xué)價(jià)值，以及它對(duì)后世的影響，都值得我們深入討論。
一、三國(guó)演義的思想傾向：擁劉反曹
1、 擁劉反曹思想在作品中的表現(xiàn)；
2、 擁劉反曹思想的形成：四在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中形成的，羅貫中繼承并將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時(shí)又加強(qiáng)了它；
3、 擁劉反曹的內(nèi)涵：反映了人們對(duì)德治仁政的理想和反對(duì)暴政的意愿；是民族思想的反映；是正統(tǒng)思想的反映。
二、劉備、曹操形象。
1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；——這是一個(gè)復(fù)雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長(zhǎng)，又不影響他的傾向性。
2、 劉備：即理想化的人君形象，同時(shí)又有統(tǒng)治階級(jí)代表人物所特有的虛偽一面。
三、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫。
三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)
相似處：都是以弱對(duì)強(qiáng)、都用了火功、結(jié)局都是弱者勝。
不同的特點(diǎn)：斗爭(zhēng)雙方的特點(diǎn)不同、面臨的情況不同等，使之寫來(lái)絕不雷同。
學(xué)習(xí)內(nèi)容
一、講史文學(xué)之源流
宋代說(shuō)話技藝十分發(fā)達(dá)。說(shuō)話的演出地點(diǎn)不限于勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以“說(shuō)三分”著名，說(shuō)三分即講三國(guó)故事，而尹常賣以說(shuō)五代史見(jiàn)稱，二人都是講史好手。
說(shuō)話人無(wú)論是否高手，都需要講稿。當(dāng)時(shí)有專門編寫講稿的“書會(huì)”。書會(huì)中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養(yǎng)和廣博的歷史知識(shí)。說(shuō)話人的稿本經(jīng)過(guò)不斷潤(rùn)色增刪，就有可能演變成為篇幅越來(lái)越長(zhǎng)的小說(shuō)。
宋代耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》錄說(shuō)話四家：
說(shuō)話有四家：一者小說(shuō)，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說(shuō)公案，皆是撲刀桿棒，及發(fā)跡變泰之事。說(shuō)鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說(shuō)經(jīng)，謂演說(shuō)佛書。說(shuō)參請(qǐng)，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說(shuō)前代書史文傳、興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事。最畏小說(shuō)人，蓋小說(shuō)者能以一朝一代故事，頃刻間提破。
其中第四家為“講史書，講說(shuō)前代書史文傳、興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事。”說(shuō)三國(guó)故事應(yīng)屬于這一類。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》可以說(shuō)是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國(guó)故事，特別是小說(shuō)者所講“一朝一代故事”之講稿材料，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國(guó)志》雖是元代產(chǎn)物，但它的祖本可能源自宋代說(shuō)話人的手稿。
說(shuō)話材料如何成為話本小說(shuō)？大概說(shuō)話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內(nèi)容越繁復(fù)，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來(lái)，以免講說(shuō)時(shí)遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來(lái)越大。這里有兩個(gè)小問(wèn)題值得思考：一是最初稿本可能會(huì)較為簡(jiǎn)單粗糙，后來(lái)的整理增訂本可能較為繁富復(fù)雜，但刪節(jié)本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因?yàn)橛刹煌乃嚾嘶蛭娜烁髯詽?rùn)色演繹，同一故事稍后可能出現(xiàn)眾多不同的版本。這里舉一兩個(gè)例子說(shuō)明。現(xiàn)存《至治新刊全相平話三國(guó)志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平話三國(guó)志”，一般簡(jiǎn)稱《三國(guó)志平話》，原作者姓名已佚，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是元代講史藝人說(shuō)話的底本。這個(gè)本子現(xiàn)藏日本東京內(nèi)閣文庫(kù)，有一百三十八頁(yè)，每頁(yè)上下兩欄，左右兩頁(yè)合起來(lái)，上面為一圖，下面為文字。說(shuō)話人拿著這個(gè)本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機(jī)敷衍。這不一定是說(shuō)話人的初稿，卻是一個(gè)較早版本的稿子，可以看出它較為簡(jiǎn)單粗糙的特點(diǎn)。另外一個(gè)例子是《三分事略》，又題為《三國(guó)志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實(shí)是元至正十四年或元明易代期間之產(chǎn)物。因?yàn)樯稀⒅小⑾氯恚烤碜詈笠豁?yè)或二頁(yè)之前，均故意漏刻二至三頁(yè)故事，但頁(yè)碼卻連接而無(wú)中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節(jié)本通常都是為了減省成本而印制的。
魯迅稱宋之說(shuō)話人多高手，而不聞?dòng)兄鳎滑F(xiàn)存講史平話多為元人作品（1982，127頁(yè)）。其中《至治新刊全相平話三國(guó)志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國(guó)演義》的主要情節(jié)，是其雛形。
總括這一小節(jié)內(nèi)容：中國(guó)講故事的源流很早，宋代說(shuō)書人尤其喜歡講史。北宋時(shí)已有霍三究以說(shuō)三分著名。但三國(guó)故事的零星片段流傳甚早，于唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內(nèi)容更豐富，情節(jié)更精彩。現(xiàn)存《全相平話三國(guó)志》是元人作品，應(yīng)該是《三國(guó)志演義》的胚胎。
二、《三國(guó)演義》的作者、成書年代和版本
這一節(jié)“作者、版本和成書年代”提供的資料，其中涉及爭(zhēng)論的問(wèn)題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。
作者
在漫長(zhǎng)的專制帝王統(tǒng)治時(shí)代，很奇怪的是，中國(guó)小說(shuō)和戲劇一直遭受正統(tǒng)文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現(xiàn)。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個(gè)課程選講的幾部巨著，其作者無(wú)一不有類似的情況。
《三國(guó)演義》的作者，一般說(shuō)是羅貫中。有關(guān)其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡(jiǎn)略。
關(guān)于羅貫中的籍貫主要有四說(shuō)：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數(shù)十年來(lái)，以前兩種說(shuō)法為多，但迄無(wú)定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說(shuō)。從現(xiàn)有資料看，以東原說(shuō)較為可信。
—、太原說(shuō)
明佚名《錄鬼簿續(xù)編》云：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合。樂(lè)府、隱語(yǔ)極為清新。”
二、杭州說(shuō)
明郎瑛《七修類稿》卷二十三云：“《三國(guó)》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。”
明田汝成《西湖游覽志馀》卷二十五“委巷叢談”云：“錢塘羅貫中本者，南宋時(shí)人，編撰小說(shuō)數(shù)十種。”
明王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一百七十七“經(jīng)籍考·傳記”類云：“《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。”
三、東原（東平）說(shuō)
明庸愚子（蔣大器）《三國(guó)志通俗演義·序》云：“若東原羅貫中，以平陽(yáng)陳壽傳，考諸國(guó)史，自漢靈帝中平元年，終于晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國(guó)志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。”
王利器《羅貫中與〈三國(guó)志通俗演義〉》（1983，240-265頁(yè)）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認(rèn)為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來(lái)慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學(xué)案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，于是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者“施耐庵撰、羅貫中纂修”，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個(gè)好官說(shuō)成是東平太守，王利器認(rèn)為是“羅貫中精心安排的”。
周楞伽《關(guān)于羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁(yè)）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學(xué)案》找尋資料，認(rèn)為羅貫中原來(lái)名本，字彥直，東平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄長(zhǎng)羅拱字彥威，羅拱為宋宗室后裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號(hào)。
至于羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說(shuō)法較合理，理由是元末明初動(dòng)亂的經(jīng)歷和作家的政治抱負(fù)對(duì)《三國(guó)演義》的創(chuàng)作有實(shí)質(zhì)的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恒、周楞伽等人的說(shuō)法：
—、南宋人（周邨）
周邨《書元人所見(jiàn)羅貫中〈水滸傳〉和王實(shí)甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁(yè)）一文，認(rèn)為“羅貫中可能是南宋人或宋元間人。”其說(shuō)可約略參考前面“講史文學(xué)之源流”一節(jié)我們所引周邨的意見(jiàn)。
二、約生于 1295年前后（馮其庸、章培恒）
馮其庸《論羅貫中的時(shí)代》（1991，80－93頁(yè)），認(rèn)為既然羅貫中與葛可久并提，葛是元人，羅當(dāng)然也是元人。從《錄鬼簿續(xù)編》的記載推算，羅貫中大約生于元貞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大約活了八十五歲。
章培恒《關(guān)于羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁(yè)）堅(jiān)持以書中今地名來(lái)考證一本書的成書年代，并藉以追查作者在生時(shí)間，他認(rèn)為《三國(guó)演義》約成書于1329年前后，其時(shí)羅貫中當(dāng)在三十歲以上。
三、約生于1330年（魯迅、周楞伽）
魯迅《史略》（129頁(yè)）認(rèn)為是“元明間人”（約1330-1400年）
周楞伽《小說(shuō)札記》（1981，第四期，76－82頁(yè)）同意魯迅的說(shuō)法，認(rèn)為羅貫中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。
結(jié)合各家意見(jiàn)，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號(hào)貫中，又號(hào)湖海散人。大約為元末明初時(shí)人，曾入張士誠(chéng)幕府，后來(lái)隱居浙江慈溪，從事創(chuàng)作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》；又著小說(shuō)六種《三國(guó)演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說(shuō)也包含了羅貫中的心血。
成書年代
《三國(guó)演義》的成書年代主要有四說(shuō)：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無(wú)論如何，因?yàn)椴荒芊穸_貫中為《三國(guó)演義》的編撰者，則寫作年代就無(wú)法跳出羅貫中生活的時(shí)代，成書年代必須結(jié)合羅貫中的生卒歲月來(lái)看。
一、宋以前說(shuō)
周邨主張《三國(guó)演義》成書于宋或北宋以前，我們前面已引述他的說(shuō)法（見(jiàn)本單元，第3頁(yè)）
二、元代中期說(shuō)
袁世碩《明嘉靖刊本〈三國(guó)志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁(yè)）一文認(rèn)為該書用三百三十多首詩(shī)來(lái)品評(píng)人物，收束情節(jié)，與宋元間的平話很近似。且引用時(shí)或言唐賢，或言宋賢，不言“元賢”，實(shí)是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個(gè)別幾個(gè)筆誤外，幾乎全與元代行政區(qū)名稱相符。因?yàn)槠渲薪辍⒔怠⑻吨菥鶠樵鞖v二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時(shí)間斷在此年，再往后延伸十幾年，基本上可以確定書成于元中期，大約是十四世紀(jì)二十至四十年代。他并認(rèn)為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。
三、明初說(shuō)
歐陽(yáng)健《試論〈三國(guó)志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，1983，280－295頁(yè)）一文認(rèn)為《三國(guó)演義》成書于明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代于天歷二年（1329年）以前，認(rèn)為地名情況復(fù)雜。他認(rèn)為羅貫中在明初開(kāi)筆，第十二卷寫作不早于洪武三年（1370年），全書初稿完成于1371年以后。他還認(rèn)為根據(jù)《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處于第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計(jì)在1385年1388年之間。開(kāi)筆時(shí)羅本貫中約五十馀歲。
四、明中葉說(shuō)
張國(guó)光《〈三國(guó)志通俗演義〉成書于明中葉辨》（1983，266－279頁(yè)）一文認(rèn)為，《三國(guó)志通俗演義》以《三國(guó)志平話》為基礎(chǔ)寫成，而元刊《三國(guó)志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬(wàn)字，文筆粗糙簡(jiǎn)陋，《三國(guó)志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發(fā)展過(guò)程看，必遠(yuǎn)遠(yuǎn)產(chǎn)生于平話之后。張國(guó)光因此認(rèn)為，“此書的撰成，既不會(huì)是元代，也難以肯定是明初，其時(shí)當(dāng)在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。”他估計(jì)由于蔣大器寫序后無(wú)錢刻書，過(guò)了二十年才由修髯子印行。
值得注意的是，張國(guó)光是拋開(kāi)羅貫中作為《三國(guó)演義》作者來(lái)立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結(jié)合羅貫中生平來(lái)看，以第二和第三兩種說(shuō)法較為接近事實(shí)。如果第四種說(shuō)法合理，則明中葉是開(kāi)始流傳的時(shí)間。
版本
—、嘉靖本
現(xiàn)存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。要注意的是，以前很多學(xué)者認(rèn)為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現(xiàn)在懷疑者不少。
二、志傳本
現(xiàn)存有明萬(wàn)歷年間（1573－1620年）刊刻的幾個(gè)版本，簡(jiǎn)稱“萬(wàn)歷諸本”。以劉龍?zhí)飭躺教每尽⒂嗍想p峰堂刊本較早。值得注意的是，內(nèi)容與嘉靖本有些不同，文字較質(zhì)樸。不少學(xué)者認(rèn)為“志傳本”的祖本較嘉靖本早。
三、李評(píng)本
“ 李卓吾 先生批評(píng)三國(guó)志”，系萬(wàn)歷后、天啟間無(wú)錫人葉畫假李卓吾之名偽作評(píng)語(yǔ)刊行，故又稱“偽李評(píng)本”。將嘉靖本回目每?jī)蓜t并為一回成一百二十回本，不分卷。現(xiàn)存明建陽(yáng)吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據(jù)以刪削修訂為毛評(píng)本。
四、毛本（毛評(píng)本）
“毛宗崗評(píng)三國(guó)志演義”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金圣嘆名義評(píng)改“偽李評(píng)本”，全面修訂而成。魯迅說(shuō)毛氏父子主要進(jìn)行三項(xiàng)工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小節(jié)則“一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩(shī)文”而已。應(yīng)該注意的是，李悔吾認(rèn)為該書比以前的版本更強(qiáng)化封建正統(tǒng)思想，而在藝術(shù)加工方面則大大超越以前各本。
這四個(gè)版本系統(tǒng)，總歸起來(lái)，實(shí)際只是三種而已：一是嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》系統(tǒng)，二是《三國(guó)志傳》系統(tǒng)，三是毛評(píng)本系統(tǒng)。至與“李評(píng)本”因?yàn)楸幻趰徯抻喓笠讶谌朊u(píng)本，跟毛評(píng)本應(yīng)屬同一系統(tǒng)。目前書坊排印的本子，絕大多數(shù)是毛評(píng)本系統(tǒng)，不過(guò)在校勘時(shí)通常會(huì)參考嘉靖本的異文做些改動(dòng)。
三、三國(guó)故事的形成經(jīng)過(guò)
晉陳壽編撰《三國(guó)志》，劉宋時(shí)裴松之引書四百馀種為之注。我們知道魏晉六朝品評(píng)人物風(fēng)氣盛行，品評(píng)人物總須根據(jù)具體事跡；后來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》更具載不少魏晉時(shí)期各種人物的妙人妙事。品評(píng)人物風(fēng)氣流傳一段時(shí)間，影響所及，許多人對(duì)于當(dāng)時(shí)人物的言行十分熟悉。在談?wù)f過(guò)程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見(jiàn)和個(gè)人色彩，對(duì)于人物和事件的描述刻畫遂有越來(lái)越精彩的現(xiàn)象。
例如說(shuō)兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國(guó)故事和人物的文獻(xiàn)有三十多種。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)而言，實(shí)際一定不止此數(shù)。
唐代論述三國(guó)的詩(shī)文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)而遺佚的必定更多。
元朝除詩(shī)文外，元雜劇以三國(guó)故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當(dāng)時(shí)三國(guó)故事個(gè)別片段巳發(fā)展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩(shī)文流傳更廣泛，影響更大，與小說(shuō)發(fā)展變作互為因果。而宋以來(lái)流傳的說(shuō)三分，此時(shí)成為平話小說(shuō)《三國(guó)志平話》和《三分事略》，更成為三國(guó)演義小說(shuō)的基礎(chǔ)。
《三國(guó)演義》是長(zhǎng)篇小說(shuō)，但原來(lái)的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長(zhǎng)篇巨著，實(shí)是一個(gè)有趣的過(guò)程。這過(guò)程可說(shuō)是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國(guó)志》成書后就無(wú)須再編撰甚么《三國(guó)演義》了。當(dāng)然《三國(guó)演義》的取材，既有直接取自《三國(guó)志》的，也有間接取自《三國(guó)志》的注文以及其它六朝文獻(xiàn)的史料，更多的則是后世已敷演充實(shí)的（俗語(yǔ)“加料”）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國(guó)故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國(guó)故事的形成經(jīng)過(guò)，可以分為下述四個(gè)階段：
第一階段是陳壽《三國(guó)志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說(shuō)。陳壽《三國(guó)志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。
第二個(gè)階段是《三國(guó)志》成書后初期，尤其是東晉、南北朝，因?yàn)槿ト龂?guó)未遠(yuǎn)，仍有大量文獻(xiàn)和民間傳說(shuō)流行，但故事內(nèi)容大約無(wú)可避免開(kāi)始出現(xiàn)增添或轉(zhuǎn)變的情形。
第三個(gè)階段是唐，宋時(shí)代文人的歌詠和說(shuō)故事者的敷演，前者可使故事傳說(shuō)走向理趣，后者則使零星故事組合成較長(zhǎng)的單元。
第四個(gè)階段是元?jiǎng)∽髌贰ＴS多劇作家都嘗試將三國(guó)故事敷寫成情節(jié)精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現(xiàn)存的劇本有無(wú)名氏《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》，鄭光祖《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》，武漢臣《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》（殘缺），于伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見(jiàn)微知著，可以估計(jì)元?jiǎng)∽骷覍?duì)全部三國(guó)故事發(fā)揚(yáng)光大之貢獻(xiàn)。
第五個(gè)階段是羅貫中的成書。“三國(guó)志通俗演義”一書“據(jù)正史”、“采小說(shuō)”、“證文辭”、“通好尚”，確是的論，尤其是博采各種典籍包括史注、筆記、傳說(shuō)、平話、劇本、詩(shī)文等，共冶一爐，成為巨著。這當(dāng)中實(shí)際上匯集了千千萬(wàn)萬(wàn)人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節(jié)方面進(jìn)行修改加工的無(wú)名作者，也同樣功不可沒(méi)。羅貫中可以說(shuō)是后期一個(gè)集大成者。
四、《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容
坊間流行的《三國(guó)演義》毛評(píng)本在書前有一篇《讀〈三國(guó)志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國(guó)演義》的文章，包括內(nèi)容和文學(xué)技巧的剖析。當(dāng)中不是每一個(gè)觀點(diǎn)都正確，但卻是很有啟發(fā)性的，不可不讀。
主題思想
三國(guó)演義這部巨著大致上以陳壽《三國(guó)志》的歷史范圍為基礎(chǔ)，從文學(xué)角度再現(xiàn)了漢末黃巾起義到西晉統(tǒng)一這八九十年間的演變過(guò)程。因?yàn)闅v史大事不便隨意纂改，但其中細(xì)節(jié)卻可盡情發(fā)揮，作者在編寫時(shí)可以融入個(gè)人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學(xué)作品。《三國(guó)演義》以蜀漢為正統(tǒng)，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國(guó)志》以魏晉為正統(tǒng)有別，歷來(lái)視此為《三國(guó)演義》的主題思想。揚(yáng)劉抑曹是《三國(guó)演義》的主調(diào)，尤其是現(xiàn)在流行的毛評(píng)本，說(shuō)“強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)”是該書主題，應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時(shí)代背景有些關(guān)系。
五、《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就
一、描寫戰(zhàn)爭(zhēng)：二、塑造人物形象；三、結(jié)構(gòu)藝術(shù)；四、語(yǔ)言特色。
描寫戰(zhàn)爭(zhēng)
第一點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣化。書中描述了上百次戰(zhàn)爭(zhēng)，可以分為陸戰(zhàn)、水戰(zhàn)，或水陸混合戰(zhàn)，例如水淹七軍；又可分為攻戰(zhàn)、守戰(zhàn)；或分伏擊戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)；或分陣地戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)；或主將比試，或兩軍混戰(zhàn)，形式多樣化。
第二點(diǎn)是軍事行動(dòng)與政治策略相結(jié)合。如曹操南侵并非毫無(wú)目的，是為了完成統(tǒng)一大業(yè)，劉備聯(lián)吳抗曹是為了有立足之地，然后振興劉氏的漢室基業(yè)。諸葛亮南征是為了解決與南方少數(shù)民族的糾紛，穩(wěn)定后方，以便全力對(duì)付勢(shì)力強(qiáng)大的曹魏。
第三點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)系于智謀。關(guān)鍵在于運(yùn)籌者的智能，能不能采納部下的善計(jì)良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)無(wú)不與斗智用計(jì)拉上了關(guān)系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。
第四點(diǎn)，著重寫人，不著重寫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程。吸收《左傳》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)而詳寫謀略，略寫戰(zhàn)斗過(guò)程；詳寫占得上風(fēng)者，略寫位處下風(fēng)者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過(guò)幾場(chǎng)交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來(lái)。
塑造人物形象
由于魯迅在《史略》批評(píng)《三國(guó)演義》“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣。”過(guò)去的評(píng)論家多受影響，不敢推翻其說(shuō)，幾成定論。其實(shí)魯迅的看法是有偏頗的，《三國(guó)演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永無(wú)錯(cuò)誤，曹操是奸雄，也不是毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)。關(guān)羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權(quán)，拒不聯(lián)婚；恥與黃忠并列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。
結(jié)構(gòu)藝術(shù)
三國(guó)故事基本上以魏、蜀、吳三國(guó)興亡為縱線，以戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展和人物活動(dòng)為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個(gè)主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰(zhàn)為第一階段；三國(guó)鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此后至?xí)x統(tǒng)一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的紛爭(zhēng)，把各種大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)和文臣武將的奇謀險(xiǎn)計(jì)逐一帶出，最后形成一個(gè)完整的大故事。由于傳統(tǒng)章回小說(shuō)的結(jié)構(gòu)回合之間前后呼應(yīng)，在緊隨主線發(fā)展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個(gè)統(tǒng)一的小說(shuō)系統(tǒng)。
但是，在處理長(zhǎng)達(dá)九十七年的歷史事件中，由開(kāi)始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，時(shí)間長(zhǎng)度其實(shí)幾近一半，卻只用了十六回來(lái)概括歷史演變，其分量安排明顯并不平均。原因何在呢，因?yàn)椤度龂?guó)演義》以蜀漢為正統(tǒng)，前五十年正是蜀漢由無(wú)至有，由弱至強(qiáng)，遂能聯(lián)吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，蜀漢開(kāi)始面臨潰亡，時(shí)日無(wú)多，因而篇幅大為縮小。可見(jiàn)作者在結(jié)構(gòu)方面，處理時(shí)間這一因素是有輕重之分的。
對(duì)魏、蜀、吳三國(guó)的描寫，蜀、魏之間有戰(zhàn)無(wú)和，蜀吳之間和多于戰(zhàn)，吳魏之間則戰(zhàn)多于和。然而重點(diǎn)始終放在蜀、魏這邊，對(duì)吳國(guó)描寫是有些忽略的。也是因?yàn)檫@個(gè)原因，研究三國(guó)人物者也有意無(wú)意間偏重于蜀、 魏 君臣方面。換句話說(shuō)，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。
由于《三國(guó)演義》是戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材，從圍繞大小戰(zhàn)爭(zhēng)故事所形成的特殊情節(jié)去觀察，也可以理出一個(gè)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鄭鐵生《三國(guó)演義藝術(shù)欣賞》就嘗試這樣去分析其結(jié)構(gòu)，以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰(zhàn)役，貫串了全書，形成一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)（1992，246－273頁(yè)）。冒忻和葉胥也有類似的說(shuō)法，他們以赤壁之戰(zhàn)為例：從起因到結(jié)束，共計(jì)八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，蔣干中計(jì)，黃蓋用苦肉計(jì)，孔明借箭，借東風(fēng)，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點(diǎn)組成了大重點(diǎn)，成為組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
語(yǔ)言特色
《三國(guó)演義》是用淺白的文言寫成的，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)氣明快。這在封建時(shí)代一般稍能識(shí)字者，大約均可欣賞，有利于傳播。
《三國(guó)演義》一書，特別是毛評(píng)本，移用了古代文學(xué)家很多詩(shī)詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩(shī)詞在語(yǔ)言風(fēng)格上較為統(tǒng)一和諧。
《三國(guó)演義》一書創(chuàng)造了很多成語(yǔ)，引用或自造許多諺語(yǔ)，生動(dòng)活潑，豐富了中華民族的語(yǔ)言。
六、《三國(guó)演義》對(duì)后世文學(xué)之影響
《三國(guó)演義》對(duì)后世文學(xué)的影響有幾個(gè)方面，一是該書是歷史小說(shuō)鼻祖，后世歷史小說(shuō)不少以之為典范，模仿其體制結(jié)構(gòu)；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是后世詩(shī)文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國(guó)演義》語(yǔ)言精警，能豐富后世作家之用語(yǔ)。
《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。
《三國(guó)演義》帶來(lái)我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知。
《三國(guó)演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國(guó)志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國(guó)志演義》，清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本，約成書于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。
三國(guó)演義
《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在《三國(guó)演義》全書出現(xiàn)以前，中國(guó)各類小說(shuō)一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個(gè)字。三國(guó)演義是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)如何由短篇發(fā)展至長(zhǎng)篇，這點(diǎn)我們要注意。原來(lái)宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書成為一種職業(yè)，說(shuō)書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽《三國(guó)志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書人長(zhǎng)期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說(shuō)，后來(lái)還有神魔小說(shuō)《西游記》和另一講史小說(shuō)《水滸傳》。三國(guó)演義對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用。講史文學(xué)的源流，這部巨著本身的文學(xué)價(jià)值，以及它對(duì)后世的影響，都值得我們深入討論。
三國(guó)故事在我國(guó)古代民間頗為流行。宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國(guó)劇目達(dá)30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國(guó)演義》。
羅貫中1330 年一1400年之間，名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說(shuō)家。他的籍貫一說(shuō)是太原今山西，一說(shuō)是錢塘今浙江杭州，不可確考。據(jù)傳說(shuō)，羅貫中曾充任過(guò)元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)的幕客．除《三國(guó)志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說(shuō)和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。
《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。
《三國(guó)演義》帶來(lái)我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知。
《三國(guó)演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國(guó)志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國(guó)志演義》，清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本，約成書于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。
梗概
《三國(guó)演義》以各統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)為內(nèi)容；以蜀和魏的矛盾為主要線索開(kāi)展全書情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物。其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽。
諸葛亮是《三國(guó)演義》中一個(gè)極為重要的人物。他是智慧的化身。在民間家喻戶曉、婦孺皆知。有這樣一句俗話：“三個(gè)皮匠，合成一個(gè)諸葛亮”，足見(jiàn)他影響之深廣。自諸葛亮初出茅廬之始，便立刻成為蜀漢——?jiǎng)浼瘓F(tuán)中的核心人物。劉備曾說(shuō)，得到諸葛亮“如魚得水”，不僅對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，而且付以幾乎全部的軍中大事，在劉備去世后，諸葛亮實(shí)際上上成為蜀國(guó)的最高決策人。諸葛亮為報(bào)答劉備三顧茅廬之恩，也真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已。”。在諸葛亮身上，集聚了許多政治家的美德和超人的智慧。他的智多謀更為人們津津樂(lè)道。像博望坡用兵，草船借箭。不僅如此，他還能隨機(jī)應(yīng)變，如“空城計(jì)”的運(yùn)用。總之，諸葛亮是中國(guó)老百姓人人喜愛(ài)的人物。
《三國(guó)演義》全書通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的預(yù)選斗爭(zhēng)，提示了宮遷內(nèi)部、集團(tuán)與集團(tuán)之間，同一集團(tuán)的不同勢(shì)力之間，以權(quán)術(shù)和機(jī)變?yōu)槭侄蔚恼味窢?zhēng)，以利欲和霸權(quán)為目標(biāo)的軍事?tīng)?zhēng)奪，再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)。書中描寫了數(shù)百次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫的特點(diǎn)是側(cè)重于表現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。赤壁之戰(zhàn)是該書描寫的十分出色的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。
在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜、諸葛亮等人正確地分析了敵我雙方形勢(shì)，通過(guò)反間計(jì)、連環(huán)計(jì)、苦肉計(jì)等一系列有步驟、有計(jì)劃的行動(dòng)、，將己方的優(yōu)勢(shì)予以充分發(fā)揮，同時(shí)又巧妙而正確地確定和運(yùn)用火力攻等戰(zhàn)術(shù)，最終以弱勝?gòu)?qiáng)擊敗了強(qiáng)大之?dāng)场７从^曹操一方，自恃兵力雄厚，目空一切，驕代表性自大，盲目輕敵，決策指揮一錯(cuò)再錯(cuò)，使自己的優(yōu)勢(shì)逐步喪失，最終遭致慘敗。
《三國(guó)演義》還描寫了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的不同集團(tuán)和派別，為達(dá)到一己私利，爾虞我詐、勾心斗角，使盡陰謀詭計(jì)，廣泛地運(yùn)用謀略權(quán)術(shù)，進(jìn)行了激烈復(fù)雜的政治、軍事斗爭(zhēng)。這，貫穿全書的始終。
孫權(quán)為從劉備手中取回荊州，不惜以自己的親妹妹為誘餌，使用“招親”把戲，企圖將劉備“賺來(lái)南徐……幽囚于獄中，卻使人去討荊州抽劉備”。此計(jì)被識(shí)破后，又謊稱“國(guó)太病重”，欺騙孫夫人攜帶劉備幼子阿斗返回東吳，企圖以阿斗為人質(zhì)交換荊州。在關(guān)羽失荊州死亡之后，孫劉聯(lián)盟破裂，孫權(quán)惟恐劉備起兵報(bào)復(fù)，遂派使臣送一封信給曹操，孫權(quán)在信中奉承曹操說(shuō)：“臣孫權(quán)久知天命已歸王上，伏望早正大位，遣將剿滅劉備，掃平兩川，臣即率群下納土歸降矣。”孫權(quán)勸曹操?gòu)U漢稱帝的企圖有二：一是可以引起劉備及其他擁護(hù)漢室勢(shì)力群起反對(duì)曹操；二是轉(zhuǎn)移劉備對(duì)東吳奪荊州、殺關(guān)羽一事的注意，用心十分險(xiǎn)惡。難怪曹操說(shuō)：“這小子想把我放在火爐上燒烤嗎？”卻使以仁義取天下的劉備也極善于玩弄謀略，當(dāng)呂布被曹操俘獲時(shí)，曹操詢問(wèn)劉備如何處置，劉備幫作沉思，隨后提醒曹操說(shuō)：“公不見(jiàn)丁建陽(yáng)、董卓之事乎？”致使劉關(guān)張三人合力方可擊敗的呂布頓時(shí)殞命。曹操煮酒論英雄時(shí)，他假托聞雷失箸，以掩飾自己的失態(tài)，竟然瞞過(guò)了一代奸雄曹操。趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡，奮力救回幼主阿斗，劉備竟當(dāng)趙子龍面擲阿斗于地，正如民間歇后語(yǔ)所說(shuō)：“劉備摔阿斗——收買人心。”
鑒賞與評(píng)析
《三國(guó)演義》不僅是較早的一部歷史小說(shuō)，而且代表著古代歷史小說(shuō)的最高成就。小說(shuō)采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。
《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就更重要的是在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫和人物塑造上。小說(shuō)最擅長(zhǎng)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，并能寫出每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實(shí)力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的寫法也隨戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，兼寫其他活動(dòng)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助手段，使緊張激烈、驚心動(dòng)魄力的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說(shuō)特別注意把人物放在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的尖銳矛盾中，通過(guò)各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動(dòng)都似隱伏著陰謀詭計(jì)；張飛心直口快，無(wú)外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機(jī)妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。著名的關(guān)羽“溫酒斬華雄”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、張飛“威震長(zhǎng)坂橋”、“趙云”單騎救幼主”、諸葛亮“七擒孟獲”、“空城計(jì)嚇退司馬懿” 等更是流傳極廣的篇章。
《三國(guó)演義》雖以歷史為題材，但它畢竟不是史書而是文學(xué)作品。因?yàn)樗?jīng)過(guò)了藝術(shù)加工，有不少虛構(gòu)。《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就是多方面的。1.它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物各有個(gè)性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，加以夸張，并用對(duì)比、襯托的方法，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說(shuō)中運(yùn)用這一原則的最好說(shuō)明，就是向來(lái)人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過(guò)人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機(jī)智過(guò)人。小說(shuō)刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來(lái)塑造。對(duì)于主要人物，往往通過(guò)一系列的故事情節(jié)和人物語(yǔ)言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。2.它長(zhǎng)于描述戰(zhàn)爭(zhēng)。全書共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)最為出色。對(duì)于決定三國(guó)興亡的幾次關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役，作者總是著力描寫，并以人物為中心，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對(duì)比、地位轉(zhuǎn)化等等，寫得豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性；既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚(yáng)的格調(diào)，有的還表現(xiàn)得從容不迫，動(dòng)中有靜，有張有弛。3.它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯(cuò)綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的。可是作者卻能寫得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨(dú)立成篇，全書又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，來(lái)組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。4.語(yǔ)言精練暢達(dá)，明白如話。今天看來(lái)，這種語(yǔ)言似乎半文不白，但在當(dāng)時(shí)它卻近于白話；用這種語(yǔ)言來(lái)寫長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一種創(chuàng)舉，和過(guò)去某些小說(shuō)粗糙蕪雜的語(yǔ)言相比，是一個(gè)明顯的進(jìn)步。《三國(guó)演義》在藝術(shù)上的最大缺點(diǎn)，一是人物性格固定化，缺少發(fā)展變化。這可能是受了民間傳說(shuō)人物定型化的影響和歷史材料的局限。二是想像、夸張有時(shí)不合情理。魯迅先生說(shuō)： “欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這批評(píng)是很中肯的。
《三國(guó)演義》是古代歷史小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品，它廣泛流傳，魅力無(wú)窮，在中國(guó)文學(xué)史上和人民生活中都有著難以估量的深影響。
《三國(guó)演義》中的人物性格與《三國(guó)志》中的人物真實(shí)性格也是有很大差距的。現(xiàn)舉幾個(gè)人物說(shuō)明。
諸葛亮：諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他。可以說(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐。《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖。”因此，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。
劉備：陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不撓，終不為下”。在《三國(guó)演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
關(guān)羽：歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场币换ⅲ辽隙换谙拢髟狗置鳎孕帕x著稱，但“剛而自矜”，勇猛有余，智略不足。馬超投降劉備后，封為平西將軍。時(shí)關(guān)羽督荊州，修書與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)比類”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書大悅，以示賓客”。這是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國(guó)演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍。但是《三國(guó)演義》中寫關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。總之，在《三國(guó)演義》中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。
曹操：歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國(guó)歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。“勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱他“文武籌略，萬(wàn)人之英”。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。但在《三國(guó)演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。因此，《三國(guó)演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是 “千古風(fēng)流人物”。
魯肅：如果說(shuō)在《三國(guó)演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據(jù)的話，那么，魯肅這個(gè)人在《三國(guó)演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。歷史上的魯肅“雖在軍陣，手不釋卷”，“思度宏遠(yuǎn)”，“有過(guò)人之明”。他初見(jiàn)孫權(quán)，就提出了建國(guó)方針：鼎足江東，北拒曹操，待機(jī)剿除黃祖，進(jìn)發(fā)劉表，竟長(zhǎng)江而有之，然后建號(hào)稱帝以圖天下。這與諸葛亮的《隆中對(duì)》有相似之處。曹操大軍南征荊州時(shí)，孫權(quán)部屬都主降，唯獨(dú)魯肅主張抗曹，勸孫權(quán)召回周瑜，共商戰(zhàn)守大計(jì)。赤壁戰(zhàn)后，他又力主扶劉抗曹。在東吳歷史上，魯肅實(shí)為諸葛亮式人物，孫權(quán)對(duì)他也極為欣賞。吳國(guó)的建立和發(fā)展基本上是按照魯肅提出的政略、戰(zhàn)略方針進(jìn)行的。但在《三國(guó)演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。
《三國(guó)演義》帶來(lái)我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知。
《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
《三國(guó)演義》全書通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的預(yù)選斗爭(zhēng)，提示了宮遷內(nèi)部、集團(tuán)與集團(tuán)之間，同一集團(tuán)的不同勢(shì)力之間，以權(quán)術(shù)和機(jī)變?yōu)槭侄蔚恼味窢?zhēng)，以利欲和霸權(quán)為目標(biāo)的軍事?tīng)?zhēng)奪，再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)。書中描寫了數(shù)百次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫的特點(diǎn)是側(cè)重于表現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。赤壁之戰(zhàn)是該書描寫的十分出色的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。
湯廟17875597251： 三國(guó)演義主要內(nèi)容400字 -
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》內(nèi)容概要: 東漢末年,漢室衰弱,黃巾起義,各路英雄乘剿黃之機(jī)發(fā)展勢(shì)力.曹操挾天子以令諸侯,實(shí)力最強(qiáng).連年混戰(zhàn),弱肉強(qiáng)食.官渡之戰(zhàn),曹操滅袁紹,統(tǒng)一北方.赤壁之戰(zhàn),吳國(guó)大將周瑜大敗曹操,使曹操暫無(wú)力侵犯長(zhǎng)江...
湯廟17875597251： 三國(guó)演義的主要內(nèi)容 -
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》由明代羅貫中著的我國(guó)最早的章回體長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō),共120回,75萬(wàn)字. 從漢朝末年的十長(zhǎng)侍亂朝綱和黃巾起義開(kāi)始.劉備、關(guān)羽、張飛桃源三結(jié)義連接,開(kāi)始了他們自己的艱辛的發(fā)展史. 正值亂世,梟雄崛起,以曹操、孫堅(jiān)、...
湯廟17875597251： 三國(guó)演義的內(nèi)容簡(jiǎn)介,最多250字左右 -
錫山區(qū)臨界： ______ 東漢末年,天下大亂、群雄紛爭(zhēng),魏、蜀、吳三國(guó)相繼倔起,成鼎足之勢(shì).漢末爆發(fā)黃巾起義,在鎮(zhèn)壓起義的過(guò)程中涌現(xiàn)出一批割據(jù)一方、擁兵自重的豪強(qiáng),他們彼此為了各自利益又重新混戰(zhàn).漢靈帝死后,少帝劉辨繼位,外戚何進(jìn)當(dāng)權(quán),宦官殺...
湯廟17875597251： 三國(guó)演義的主要內(nèi)容50字 -
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一,是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō),全名為《三國(guó)志通俗演義》(又稱《三國(guó)志演義》),作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中.《三國(guó)演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風(fēng)云
湯廟17875597251： 三國(guó)演義內(nèi)容大概在講什么(簡(jiǎn)介 不超過(guò)20字 -
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》 作者簡(jiǎn)介:羅貫中,元末明初小說(shuō)家、戲曲家.名本,字貫中.杭州人,祖籍太原. 內(nèi)容簡(jiǎn)介:《三國(guó)演義》通過(guò)集中描繪三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng),揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗,譴責(zé)了...
湯廟17875597251： 《三國(guó)演義》簡(jiǎn)介 -
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》取材于三國(guó)歷史,這是沒(méi)有疑問(wèn)的.但歷史在這里只不過(guò)是一個(gè)故事框架,一個(gè)時(shí)空斷限.歷史人物已被重新塑造,歷史事件已被重新安排.它不再像歷史典籍那樣去真實(shí)地記錄歷史、敘述歷史,而是根據(jù)作者的創(chuàng)作意圖去塑造歷...
湯廟17875597251： 《三國(guó)演義》梗概 -
錫山區(qū)臨界： ______ 劉關(guān)張破黃巾,群雄并起,宦豎受誅,董卓遭殺.既而三家稱霸,獨(dú)曹操北面稱雄,擁天子之名,權(quán)重位顯,誅呂布,逐劉備,破袁氏一門,蒞丞相高位,天下畏憚.劉備落魄英雄,失徐州,投曹操,南依劉表;三請(qǐng)臥龍始得志,燒博望,焚新...
湯廟17875597251： 三國(guó)演義主要內(nèi)容300字 -
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō),以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主,反映了吳.蜀.魏三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng).分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分.在廣闊的背景上,上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面.編者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間,既有情節(jié),也有兵法韜略.《三國(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容,人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國(guó)志》基本相同.人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象基礎(chǔ)上,才進(jìn)行再發(fā)揮,進(jìn)行夸張、美化、丑化等等,這也是歷史演義小說(shuō)的套路.《三國(guó)演義》一方面反映了真實(shí)的三國(guó)歷史,照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要;另一方面,根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了夸張、美化、丑化等等.
湯廟17875597251： 《三國(guó)演義》的簡(jiǎn)介,不多于50字 -
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》的以蜀漢矛盾為中心,以三國(guó)矛盾斗爭(zhēng)為主線來(lái)展開(kāi)情節(jié)展現(xiàn)了公元184年到280年間的歷史風(fēng)云畫卷.通過(guò)集中描繪三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng),揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗,譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐,反映了人民的苦難,表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望.
湯廟17875597251： 三國(guó)演義內(nèi)容簡(jiǎn)介2000字左右 -
錫山區(qū)臨界： ______[答案] 東漢末年,天下大亂、群雄紛爭(zhēng),魏、蜀、吳三國(guó)相繼倔起,成鼎足之勢(shì),演出了一幕分久必合、合久必分的歷史長(zhǎng)劇.本書就是以此為歷史背景演繹出的一部歷史小說(shuō). 漢末爆發(fā)黃巾起義,在鎮(zhèn)壓起義的過(guò)程中涌現(xiàn)出一批割...
在《三國(guó)演義》全書出現(xiàn)以前，中國(guó)各類小說(shuō)一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個(gè)字。三國(guó)演義是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)如何由短篇發(fā)展至長(zhǎng)篇，這點(diǎn)我們要注意。原來(lái)宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書成為一種職業(yè)，說(shuō)書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽《三國(guó)志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書人長(zhǎng)期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說(shuō)，后來(lái)還有神魔小說(shuō)《西游記》和另一講史小說(shuō)《水滸傳》。三國(guó)演義對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用。講史文學(xué)的源流，這部巨著本身的文學(xué)價(jià)值，以及它對(duì)后世的影響，都值得我們深入討論。
一、三國(guó)演義的思想傾向：擁劉反曹
1、 擁劉反曹思想在作品中的表現(xiàn)；
2、 擁劉反曹思想的形成：四在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中形成的，羅貫中繼承并將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時(shí)又加強(qiáng)了它；
3、 擁劉反曹的內(nèi)涵：反映了人們對(duì)德治仁政的理想和反對(duì)暴政的意愿；是民族思想的反映；是正統(tǒng)思想的反映。
二、劉備、曹操形象。
1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；——這是一個(gè)復(fù)雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長(zhǎng)，又不影響他的傾向性。
2、 劉備：即理想化的人君形象，同時(shí)又有統(tǒng)治階級(jí)代表人物所特有的虛偽一面。
三、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫。
三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)
相似處：都是以弱對(duì)強(qiáng)、都用了火功、結(jié)局都是弱者勝。
不同的特點(diǎn)：斗爭(zhēng)雙方的特點(diǎn)不同、面臨的情況不同等，使之寫來(lái)絕不雷同。
學(xué)習(xí)內(nèi)容
一、講史文學(xué)之源流
宋代說(shuō)話技藝十分發(fā)達(dá)。說(shuō)話的演出地點(diǎn)不限于勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以“說(shuō)三分”著名，說(shuō)三分即講三國(guó)故事，而尹常賣以說(shuō)五代史見(jiàn)稱，二人都是講史好手。
說(shuō)話人無(wú)論是否高手，都需要講稿。當(dāng)時(shí)有專門編寫講稿的“書會(huì)”。書會(huì)中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養(yǎng)和廣博的歷史知識(shí)。說(shuō)話人的稿本經(jīng)過(guò)不斷潤(rùn)色增刪，就有可能演變成為篇幅越來(lái)越長(zhǎng)的小說(shuō)。
宋代耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》錄說(shuō)話四家：
說(shuō)話有四家：一者小說(shuō)，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說(shuō)公案，皆是撲刀桿棒，及發(fā)跡變泰之事。說(shuō)鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說(shuō)經(jīng)，謂演說(shuō)佛書。說(shuō)參請(qǐng)，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說(shuō)前代書史文傳、興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事。最畏小說(shuō)人，蓋小說(shuō)者能以一朝一代故事，頃刻間提破。
其中第四家為“講史書，講說(shuō)前代書史文傳、興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事。”說(shuō)三國(guó)故事應(yīng)屬于這一類。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》可以說(shuō)是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國(guó)故事，特別是小說(shuō)者所講“一朝一代故事”之講稿材料，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國(guó)志》雖是元代產(chǎn)物，但它的祖本可能源自宋代說(shuō)話人的手稿。
說(shuō)話材料如何成為話本小說(shuō)？大概說(shuō)話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內(nèi)容越繁復(fù)，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來(lái)，以免講說(shuō)時(shí)遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來(lái)越大。這里有兩個(gè)小問(wèn)題值得思考：一是最初稿本可能會(huì)較為簡(jiǎn)單粗糙，后來(lái)的整理增訂本可能較為繁富復(fù)雜，但刪節(jié)本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因?yàn)橛刹煌乃嚾嘶蛭娜烁髯詽?rùn)色演繹，同一故事稍后可能出現(xiàn)眾多不同的版本。這里舉一兩個(gè)例子說(shuō)明。現(xiàn)存《至治新刊全相平話三國(guó)志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平話三國(guó)志”，一般簡(jiǎn)稱《三國(guó)志平話》，原作者姓名已佚，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是元代講史藝人說(shuō)話的底本。這個(gè)本子現(xiàn)藏日本東京內(nèi)閣文庫(kù)，有一百三十八頁(yè)，每頁(yè)上下兩欄，左右兩頁(yè)合起來(lái)，上面為一圖，下面為文字。說(shuō)話人拿著這個(gè)本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機(jī)敷衍。這不一定是說(shuō)話人的初稿，卻是一個(gè)較早版本的稿子，可以看出它較為簡(jiǎn)單粗糙的特點(diǎn)。另外一個(gè)例子是《三分事略》，又題為《三國(guó)志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實(shí)是元至正十四年或元明易代期間之產(chǎn)物。因?yàn)樯稀⒅小⑾氯恚烤碜詈笠豁?yè)或二頁(yè)之前，均故意漏刻二至三頁(yè)故事，但頁(yè)碼卻連接而無(wú)中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節(jié)本通常都是為了減省成本而印制的。
魯迅稱宋之說(shuō)話人多高手，而不聞?dòng)兄鳎滑F(xiàn)存講史平話多為元人作品（1982，127頁(yè)）。其中《至治新刊全相平話三國(guó)志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國(guó)演義》的主要情節(jié)，是其雛形。
總括這一小節(jié)內(nèi)容：中國(guó)講故事的源流很早，宋代說(shuō)書人尤其喜歡講史。北宋時(shí)已有霍三究以說(shuō)三分著名。但三國(guó)故事的零星片段流傳甚早，于唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內(nèi)容更豐富，情節(jié)更精彩。現(xiàn)存《全相平話三國(guó)志》是元人作品，應(yīng)該是《三國(guó)志演義》的胚胎。
二、《三國(guó)演義》的作者、成書年代和版本
這一節(jié)“作者、版本和成書年代”提供的資料，其中涉及爭(zhēng)論的問(wèn)題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。
作者
在漫長(zhǎng)的專制帝王統(tǒng)治時(shí)代，很奇怪的是，中國(guó)小說(shuō)和戲劇一直遭受正統(tǒng)文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現(xiàn)。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個(gè)課程選講的幾部巨著，其作者無(wú)一不有類似的情況。
《三國(guó)演義》的作者，一般說(shuō)是羅貫中。有關(guān)其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡(jiǎn)略。
關(guān)于羅貫中的籍貫主要有四說(shuō)：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數(shù)十年來(lái)，以前兩種說(shuō)法為多，但迄無(wú)定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說(shuō)。從現(xiàn)有資料看，以東原說(shuō)較為可信。
—、太原說(shuō)
明佚名《錄鬼簿續(xù)編》云：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合。樂(lè)府、隱語(yǔ)極為清新。”
二、杭州說(shuō)
明郎瑛《七修類稿》卷二十三云：“《三國(guó)》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。”
明田汝成《西湖游覽志馀》卷二十五“委巷叢談”云：“錢塘羅貫中本者，南宋時(shí)人，編撰小說(shuō)數(shù)十種。”
明王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一百七十七“經(jīng)籍考·傳記”類云：“《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。”
三、東原（東平）說(shuō)
明庸愚子（蔣大器）《三國(guó)志通俗演義·序》云：“若東原羅貫中，以平陽(yáng)陳壽傳，考諸國(guó)史，自漢靈帝中平元年，終于晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國(guó)志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。”
王利器《羅貫中與〈三國(guó)志通俗演義〉》（1983，240-265頁(yè)）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認(rèn)為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來(lái)慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學(xué)案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，于是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者“施耐庵撰、羅貫中纂修”，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個(gè)好官說(shuō)成是東平太守，王利器認(rèn)為是“羅貫中精心安排的”。
周楞伽《關(guān)于羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁(yè)）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學(xué)案》找尋資料，認(rèn)為羅貫中原來(lái)名本，字彥直，東平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄長(zhǎng)羅拱字彥威，羅拱為宋宗室后裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號(hào)。
至于羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說(shuō)法較合理，理由是元末明初動(dòng)亂的經(jīng)歷和作家的政治抱負(fù)對(duì)《三國(guó)演義》的創(chuàng)作有實(shí)質(zhì)的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恒、周楞伽等人的說(shuō)法：
—、南宋人（周邨）
周邨《書元人所見(jiàn)羅貫中〈水滸傳〉和王實(shí)甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁(yè)）一文，認(rèn)為“羅貫中可能是南宋人或宋元間人。”其說(shuō)可約略參考前面“講史文學(xué)之源流”一節(jié)我們所引周邨的意見(jiàn)。
二、約生于 1295年前后（馮其庸、章培恒）
馮其庸《論羅貫中的時(shí)代》（1991，80－93頁(yè)），認(rèn)為既然羅貫中與葛可久并提，葛是元人，羅當(dāng)然也是元人。從《錄鬼簿續(xù)編》的記載推算，羅貫中大約生于元貞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大約活了八十五歲。
章培恒《關(guān)于羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁(yè)）堅(jiān)持以書中今地名來(lái)考證一本書的成書年代，并藉以追查作者在生時(shí)間，他認(rèn)為《三國(guó)演義》約成書于1329年前后，其時(shí)羅貫中當(dāng)在三十歲以上。
三、約生于1330年（魯迅、周楞伽）
魯迅《史略》（129頁(yè)）認(rèn)為是“元明間人”（約1330-1400年）
周楞伽《小說(shuō)札記》（1981，第四期，76－82頁(yè)）同意魯迅的說(shuō)法，認(rèn)為羅貫中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。
結(jié)合各家意見(jiàn)，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號(hào)貫中，又號(hào)湖海散人。大約為元末明初時(shí)人，曾入張士誠(chéng)幕府，后來(lái)隱居浙江慈溪，從事創(chuàng)作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》；又著小說(shuō)六種《三國(guó)演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說(shuō)也包含了羅貫中的心血。
成書年代
《三國(guó)演義》的成書年代主要有四說(shuō)：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無(wú)論如何，因?yàn)椴荒芊穸_貫中為《三國(guó)演義》的編撰者，則寫作年代就無(wú)法跳出羅貫中生活的時(shí)代，成書年代必須結(jié)合羅貫中的生卒歲月來(lái)看。
一、宋以前說(shuō)
周邨主張《三國(guó)演義》成書于宋或北宋以前，我們前面已引述他的說(shuō)法（見(jiàn)本單元，第3頁(yè)）
二、元代中期說(shuō)
袁世碩《明嘉靖刊本〈三國(guó)志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁(yè)）一文認(rèn)為該書用三百三十多首詩(shī)來(lái)品評(píng)人物，收束情節(jié)，與宋元間的平話很近似。且引用時(shí)或言唐賢，或言宋賢，不言“元賢”，實(shí)是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個(gè)別幾個(gè)筆誤外，幾乎全與元代行政區(qū)名稱相符。因?yàn)槠渲薪辍⒔怠⑻吨菥鶠樵鞖v二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時(shí)間斷在此年，再往后延伸十幾年，基本上可以確定書成于元中期，大約是十四世紀(jì)二十至四十年代。他并認(rèn)為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。
三、明初說(shuō)
歐陽(yáng)健《試論〈三國(guó)志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，1983，280－295頁(yè)）一文認(rèn)為《三國(guó)演義》成書于明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代于天歷二年（1329年）以前，認(rèn)為地名情況復(fù)雜。他認(rèn)為羅貫中在明初開(kāi)筆，第十二卷寫作不早于洪武三年（1370年），全書初稿完成于1371年以后。他還認(rèn)為根據(jù)《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處于第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計(jì)在1385年1388年之間。開(kāi)筆時(shí)羅本貫中約五十馀歲。
四、明中葉說(shuō)
張國(guó)光《〈三國(guó)志通俗演義〉成書于明中葉辨》（1983，266－279頁(yè)）一文認(rèn)為，《三國(guó)志通俗演義》以《三國(guó)志平話》為基礎(chǔ)寫成，而元刊《三國(guó)志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬(wàn)字，文筆粗糙簡(jiǎn)陋，《三國(guó)志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發(fā)展過(guò)程看，必遠(yuǎn)遠(yuǎn)產(chǎn)生于平話之后。張國(guó)光因此認(rèn)為，“此書的撰成，既不會(huì)是元代，也難以肯定是明初，其時(shí)當(dāng)在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。”他估計(jì)由于蔣大器寫序后無(wú)錢刻書，過(guò)了二十年才由修髯子印行。
值得注意的是，張國(guó)光是拋開(kāi)羅貫中作為《三國(guó)演義》作者來(lái)立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結(jié)合羅貫中生平來(lái)看，以第二和第三兩種說(shuō)法較為接近事實(shí)。如果第四種說(shuō)法合理，則明中葉是開(kāi)始流傳的時(shí)間。
版本
—、嘉靖本
現(xiàn)存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。要注意的是，以前很多學(xué)者認(rèn)為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現(xiàn)在懷疑者不少。
二、志傳本
現(xiàn)存有明萬(wàn)歷年間（1573－1620年）刊刻的幾個(gè)版本，簡(jiǎn)稱“萬(wàn)歷諸本”。以劉龍?zhí)飭躺教每尽⒂嗍想p峰堂刊本較早。值得注意的是，內(nèi)容與嘉靖本有些不同，文字較質(zhì)樸。不少學(xué)者認(rèn)為“志傳本”的祖本較嘉靖本早。
三、李評(píng)本
“ 李卓吾 先生批評(píng)三國(guó)志”，系萬(wàn)歷后、天啟間無(wú)錫人葉畫假李卓吾之名偽作評(píng)語(yǔ)刊行，故又稱“偽李評(píng)本”。將嘉靖本回目每?jī)蓜t并為一回成一百二十回本，不分卷。現(xiàn)存明建陽(yáng)吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據(jù)以刪削修訂為毛評(píng)本。
四、毛本（毛評(píng)本）
“毛宗崗評(píng)三國(guó)志演義”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金圣嘆名義評(píng)改“偽李評(píng)本”，全面修訂而成。魯迅說(shuō)毛氏父子主要進(jìn)行三項(xiàng)工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小節(jié)則“一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩(shī)文”而已。應(yīng)該注意的是，李悔吾認(rèn)為該書比以前的版本更強(qiáng)化封建正統(tǒng)思想，而在藝術(shù)加工方面則大大超越以前各本。
這四個(gè)版本系統(tǒng)，總歸起來(lái)，實(shí)際只是三種而已：一是嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》系統(tǒng)，二是《三國(guó)志傳》系統(tǒng)，三是毛評(píng)本系統(tǒng)。至與“李評(píng)本”因?yàn)楸幻趰徯抻喓笠讶谌朊u(píng)本，跟毛評(píng)本應(yīng)屬同一系統(tǒng)。目前書坊排印的本子，絕大多數(shù)是毛評(píng)本系統(tǒng)，不過(guò)在校勘時(shí)通常會(huì)參考嘉靖本的異文做些改動(dòng)。
三、三國(guó)故事的形成經(jīng)過(guò)
晉陳壽編撰《三國(guó)志》，劉宋時(shí)裴松之引書四百馀種為之注。我們知道魏晉六朝品評(píng)人物風(fēng)氣盛行，品評(píng)人物總須根據(jù)具體事跡；后來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》更具載不少魏晉時(shí)期各種人物的妙人妙事。品評(píng)人物風(fēng)氣流傳一段時(shí)間，影響所及，許多人對(duì)于當(dāng)時(shí)人物的言行十分熟悉。在談?wù)f過(guò)程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見(jiàn)和個(gè)人色彩，對(duì)于人物和事件的描述刻畫遂有越來(lái)越精彩的現(xiàn)象。
例如說(shuō)兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國(guó)故事和人物的文獻(xiàn)有三十多種。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)而言，實(shí)際一定不止此數(shù)。
唐代論述三國(guó)的詩(shī)文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)而遺佚的必定更多。
元朝除詩(shī)文外，元雜劇以三國(guó)故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當(dāng)時(shí)三國(guó)故事個(gè)別片段巳發(fā)展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩(shī)文流傳更廣泛，影響更大，與小說(shuō)發(fā)展變作互為因果。而宋以來(lái)流傳的說(shuō)三分，此時(shí)成為平話小說(shuō)《三國(guó)志平話》和《三分事略》，更成為三國(guó)演義小說(shuō)的基礎(chǔ)。
《三國(guó)演義》是長(zhǎng)篇小說(shuō)，但原來(lái)的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長(zhǎng)篇巨著，實(shí)是一個(gè)有趣的過(guò)程。這過(guò)程可說(shuō)是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國(guó)志》成書后就無(wú)須再編撰甚么《三國(guó)演義》了。當(dāng)然《三國(guó)演義》的取材，既有直接取自《三國(guó)志》的，也有間接取自《三國(guó)志》的注文以及其它六朝文獻(xiàn)的史料，更多的則是后世已敷演充實(shí)的（俗語(yǔ)“加料”）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國(guó)故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國(guó)故事的形成經(jīng)過(guò)，可以分為下述四個(gè)階段：
第一階段是陳壽《三國(guó)志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說(shuō)。陳壽《三國(guó)志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。
第二個(gè)階段是《三國(guó)志》成書后初期，尤其是東晉、南北朝，因?yàn)槿ト龂?guó)未遠(yuǎn)，仍有大量文獻(xiàn)和民間傳說(shuō)流行，但故事內(nèi)容大約無(wú)可避免開(kāi)始出現(xiàn)增添或轉(zhuǎn)變的情形。
第三個(gè)階段是唐，宋時(shí)代文人的歌詠和說(shuō)故事者的敷演，前者可使故事傳說(shuō)走向理趣，后者則使零星故事組合成較長(zhǎng)的單元。
第四個(gè)階段是元?jiǎng)∽髌贰ＴS多劇作家都嘗試將三國(guó)故事敷寫成情節(jié)精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現(xiàn)存的劇本有無(wú)名氏《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》，鄭光祖《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》，武漢臣《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》（殘缺），于伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見(jiàn)微知著，可以估計(jì)元?jiǎng)∽骷覍?duì)全部三國(guó)故事發(fā)揚(yáng)光大之貢獻(xiàn)。
第五個(gè)階段是羅貫中的成書。“三國(guó)志通俗演義”一書“據(jù)正史”、“采小說(shuō)”、“證文辭”、“通好尚”，確是的論，尤其是博采各種典籍包括史注、筆記、傳說(shuō)、平話、劇本、詩(shī)文等，共冶一爐，成為巨著。這當(dāng)中實(shí)際上匯集了千千萬(wàn)萬(wàn)人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節(jié)方面進(jìn)行修改加工的無(wú)名作者，也同樣功不可沒(méi)。羅貫中可以說(shuō)是后期一個(gè)集大成者。
四、《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容
坊間流行的《三國(guó)演義》毛評(píng)本在書前有一篇《讀〈三國(guó)志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國(guó)演義》的文章，包括內(nèi)容和文學(xué)技巧的剖析。當(dāng)中不是每一個(gè)觀點(diǎn)都正確，但卻是很有啟發(fā)性的，不可不讀。
主題思想
三國(guó)演義這部巨著大致上以陳壽《三國(guó)志》的歷史范圍為基礎(chǔ)，從文學(xué)角度再現(xiàn)了漢末黃巾起義到西晉統(tǒng)一這八九十年間的演變過(guò)程。因?yàn)闅v史大事不便隨意纂改，但其中細(xì)節(jié)卻可盡情發(fā)揮，作者在編寫時(shí)可以融入個(gè)人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學(xué)作品。《三國(guó)演義》以蜀漢為正統(tǒng)，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國(guó)志》以魏晉為正統(tǒng)有別，歷來(lái)視此為《三國(guó)演義》的主題思想。揚(yáng)劉抑曹是《三國(guó)演義》的主調(diào)，尤其是現(xiàn)在流行的毛評(píng)本，說(shuō)“強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)”是該書主題，應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時(shí)代背景有些關(guān)系。
五、《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就
一、描寫戰(zhàn)爭(zhēng)：二、塑造人物形象；三、結(jié)構(gòu)藝術(shù)；四、語(yǔ)言特色。
描寫戰(zhàn)爭(zhēng)
第一點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣化。書中描述了上百次戰(zhàn)爭(zhēng)，可以分為陸戰(zhàn)、水戰(zhàn)，或水陸混合戰(zhàn)，例如水淹七軍；又可分為攻戰(zhàn)、守戰(zhàn)；或分伏擊戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)；或分陣地戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)；或主將比試，或兩軍混戰(zhàn)，形式多樣化。
第二點(diǎn)是軍事行動(dòng)與政治策略相結(jié)合。如曹操南侵并非毫無(wú)目的，是為了完成統(tǒng)一大業(yè)，劉備聯(lián)吳抗曹是為了有立足之地，然后振興劉氏的漢室基業(yè)。諸葛亮南征是為了解決與南方少數(shù)民族的糾紛，穩(wěn)定后方，以便全力對(duì)付勢(shì)力強(qiáng)大的曹魏。
第三點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)系于智謀。關(guān)鍵在于運(yùn)籌者的智能，能不能采納部下的善計(jì)良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)無(wú)不與斗智用計(jì)拉上了關(guān)系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。
第四點(diǎn)，著重寫人，不著重寫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程。吸收《左傳》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)而詳寫謀略，略寫戰(zhàn)斗過(guò)程；詳寫占得上風(fēng)者，略寫位處下風(fēng)者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過(guò)幾場(chǎng)交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來(lái)。
塑造人物形象
由于魯迅在《史略》批評(píng)《三國(guó)演義》“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語(yǔ)，義勇之概，時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣。”過(guò)去的評(píng)論家多受影響，不敢推翻其說(shuō)，幾成定論。其實(shí)魯迅的看法是有偏頗的，《三國(guó)演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永無(wú)錯(cuò)誤，曹操是奸雄，也不是毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)。關(guān)羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權(quán)，拒不聯(lián)婚；恥與黃忠并列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。
結(jié)構(gòu)藝術(shù)
三國(guó)故事基本上以魏、蜀、吳三國(guó)興亡為縱線，以戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展和人物活動(dòng)為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個(gè)主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰(zhàn)為第一階段；三國(guó)鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此后至?xí)x統(tǒng)一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的紛爭(zhēng)，把各種大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)和文臣武將的奇謀險(xiǎn)計(jì)逐一帶出，最后形成一個(gè)完整的大故事。由于傳統(tǒng)章回小說(shuō)的結(jié)構(gòu)回合之間前后呼應(yīng)，在緊隨主線發(fā)展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個(gè)統(tǒng)一的小說(shuō)系統(tǒng)。
但是，在處理長(zhǎng)達(dá)九十七年的歷史事件中，由開(kāi)始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，時(shí)間長(zhǎng)度其實(shí)幾近一半，卻只用了十六回來(lái)概括歷史演變，其分量安排明顯并不平均。原因何在呢，因?yàn)椤度龂?guó)演義》以蜀漢為正統(tǒng)，前五十年正是蜀漢由無(wú)至有，由弱至強(qiáng)，遂能聯(lián)吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，蜀漢開(kāi)始面臨潰亡，時(shí)日無(wú)多，因而篇幅大為縮小。可見(jiàn)作者在結(jié)構(gòu)方面，處理時(shí)間這一因素是有輕重之分的。
對(duì)魏、蜀、吳三國(guó)的描寫，蜀、魏之間有戰(zhàn)無(wú)和，蜀吳之間和多于戰(zhàn)，吳魏之間則戰(zhàn)多于和。然而重點(diǎn)始終放在蜀、魏這邊，對(duì)吳國(guó)描寫是有些忽略的。也是因?yàn)檫@個(gè)原因，研究三國(guó)人物者也有意無(wú)意間偏重于蜀、 魏 君臣方面。換句話說(shuō)，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。
由于《三國(guó)演義》是戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材，從圍繞大小戰(zhàn)爭(zhēng)故事所形成的特殊情節(jié)去觀察，也可以理出一個(gè)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鄭鐵生《三國(guó)演義藝術(shù)欣賞》就嘗試這樣去分析其結(jié)構(gòu)，以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰(zhàn)役，貫串了全書，形成一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)（1992，246－273頁(yè)）。冒忻和葉胥也有類似的說(shuō)法，他們以赤壁之戰(zhàn)為例：從起因到結(jié)束，共計(jì)八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，蔣干中計(jì)，黃蓋用苦肉計(jì)，孔明借箭，借東風(fēng)，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點(diǎn)組成了大重點(diǎn)，成為組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
語(yǔ)言特色
《三國(guó)演義》是用淺白的文言寫成的，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)氣明快。這在封建時(shí)代一般稍能識(shí)字者，大約均可欣賞，有利于傳播。
《三國(guó)演義》一書，特別是毛評(píng)本，移用了古代文學(xué)家很多詩(shī)詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩(shī)詞在語(yǔ)言風(fēng)格上較為統(tǒng)一和諧。
《三國(guó)演義》一書創(chuàng)造了很多成語(yǔ)，引用或自造許多諺語(yǔ)，生動(dòng)活潑，豐富了中華民族的語(yǔ)言。
六、《三國(guó)演義》對(duì)后世文學(xué)之影響
《三國(guó)演義》對(duì)后世文學(xué)的影響有幾個(gè)方面，一是該書是歷史小說(shuō)鼻祖，后世歷史小說(shuō)不少以之為典范，模仿其體制結(jié)構(gòu)；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是后世詩(shī)文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國(guó)演義》語(yǔ)言精警，能豐富后世作家之用語(yǔ)。
《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。
《三國(guó)演義》帶來(lái)我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知。
《三國(guó)演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國(guó)志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國(guó)志演義》，清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本，約成書于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。
三國(guó)演義
《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在《三國(guó)演義》全書出現(xiàn)以前，中國(guó)各類小說(shuō)一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個(gè)字。三國(guó)演義是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)如何由短篇發(fā)展至長(zhǎng)篇，這點(diǎn)我們要注意。原來(lái)宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書成為一種職業(yè)，說(shuō)書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽《三國(guó)志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書人長(zhǎng)期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說(shuō)，后來(lái)還有神魔小說(shuō)《西游記》和另一講史小說(shuō)《水滸傳》。三國(guó)演義對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用。講史文學(xué)的源流，這部巨著本身的文學(xué)價(jià)值，以及它對(duì)后世的影響，都值得我們深入討論。
三國(guó)故事在我國(guó)古代民間頗為流行。宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國(guó)劇目達(dá)30多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國(guó)演義》。
羅貫中1330 年一1400年之間，名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說(shuō)家。他的籍貫一說(shuō)是太原今山西，一說(shuō)是錢塘今浙江杭州，不可確考。據(jù)傳說(shuō)，羅貫中曾充任過(guò)元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)的幕客．除《三國(guó)志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說(shuō)和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。
《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。
《三國(guó)演義》帶來(lái)我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知。
《三國(guó)演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國(guó)志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國(guó)志演義》，清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本，約成書于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。
梗概
《三國(guó)演義》以各統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)為內(nèi)容；以蜀和魏的矛盾為主要線索開(kāi)展全書情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物。其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽。
諸葛亮是《三國(guó)演義》中一個(gè)極為重要的人物。他是智慧的化身。在民間家喻戶曉、婦孺皆知。有這樣一句俗話：“三個(gè)皮匠，合成一個(gè)諸葛亮”，足見(jiàn)他影響之深廣。自諸葛亮初出茅廬之始，便立刻成為蜀漢——?jiǎng)浼瘓F(tuán)中的核心人物。劉備曾說(shuō)，得到諸葛亮“如魚得水”，不僅對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，而且付以幾乎全部的軍中大事，在劉備去世后，諸葛亮實(shí)際上上成為蜀國(guó)的最高決策人。諸葛亮為報(bào)答劉備三顧茅廬之恩，也真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已。”。在諸葛亮身上，集聚了許多政治家的美德和超人的智慧。他的智多謀更為人們津津樂(lè)道。像博望坡用兵，草船借箭。不僅如此，他還能隨機(jī)應(yīng)變，如“空城計(jì)”的運(yùn)用。總之，諸葛亮是中國(guó)老百姓人人喜愛(ài)的人物。
《三國(guó)演義》全書通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的預(yù)選斗爭(zhēng)，提示了宮遷內(nèi)部、集團(tuán)與集團(tuán)之間，同一集團(tuán)的不同勢(shì)力之間，以權(quán)術(shù)和機(jī)變?yōu)槭侄蔚恼味窢?zhēng)，以利欲和霸權(quán)為目標(biāo)的軍事?tīng)?zhēng)奪，再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)。書中描寫了數(shù)百次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫的特點(diǎn)是側(cè)重于表現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。赤壁之戰(zhàn)是該書描寫的十分出色的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。
在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜、諸葛亮等人正確地分析了敵我雙方形勢(shì)，通過(guò)反間計(jì)、連環(huán)計(jì)、苦肉計(jì)等一系列有步驟、有計(jì)劃的行動(dòng)、，將己方的優(yōu)勢(shì)予以充分發(fā)揮，同時(shí)又巧妙而正確地確定和運(yùn)用火力攻等戰(zhàn)術(shù)，最終以弱勝?gòu)?qiáng)擊敗了強(qiáng)大之?dāng)场７从^曹操一方，自恃兵力雄厚，目空一切，驕代表性自大，盲目輕敵，決策指揮一錯(cuò)再錯(cuò)，使自己的優(yōu)勢(shì)逐步喪失，最終遭致慘敗。
《三國(guó)演義》還描寫了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的不同集團(tuán)和派別，為達(dá)到一己私利，爾虞我詐、勾心斗角，使盡陰謀詭計(jì)，廣泛地運(yùn)用謀略權(quán)術(shù)，進(jìn)行了激烈復(fù)雜的政治、軍事斗爭(zhēng)。這，貫穿全書的始終。
孫權(quán)為從劉備手中取回荊州，不惜以自己的親妹妹為誘餌，使用“招親”把戲，企圖將劉備“賺來(lái)南徐……幽囚于獄中，卻使人去討荊州抽劉備”。此計(jì)被識(shí)破后，又謊稱“國(guó)太病重”，欺騙孫夫人攜帶劉備幼子阿斗返回東吳，企圖以阿斗為人質(zhì)交換荊州。在關(guān)羽失荊州死亡之后，孫劉聯(lián)盟破裂，孫權(quán)惟恐劉備起兵報(bào)復(fù)，遂派使臣送一封信給曹操，孫權(quán)在信中奉承曹操說(shuō)：“臣孫權(quán)久知天命已歸王上，伏望早正大位，遣將剿滅劉備，掃平兩川，臣即率群下納土歸降矣。”孫權(quán)勸曹操?gòu)U漢稱帝的企圖有二：一是可以引起劉備及其他擁護(hù)漢室勢(shì)力群起反對(duì)曹操；二是轉(zhuǎn)移劉備對(duì)東吳奪荊州、殺關(guān)羽一事的注意，用心十分險(xiǎn)惡。難怪曹操說(shuō)：“這小子想把我放在火爐上燒烤嗎？”卻使以仁義取天下的劉備也極善于玩弄謀略，當(dāng)呂布被曹操俘獲時(shí)，曹操詢問(wèn)劉備如何處置，劉備幫作沉思，隨后提醒曹操說(shuō)：“公不見(jiàn)丁建陽(yáng)、董卓之事乎？”致使劉關(guān)張三人合力方可擊敗的呂布頓時(shí)殞命。曹操煮酒論英雄時(shí)，他假托聞雷失箸，以掩飾自己的失態(tài)，竟然瞞過(guò)了一代奸雄曹操。趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡，奮力救回幼主阿斗，劉備竟當(dāng)趙子龍面擲阿斗于地，正如民間歇后語(yǔ)所說(shuō)：“劉備摔阿斗——收買人心。”
鑒賞與評(píng)析
《三國(guó)演義》不僅是較早的一部歷史小說(shuō)，而且代表著古代歷史小說(shuō)的最高成就。小說(shuō)采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。
《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就更重要的是在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫和人物塑造上。小說(shuō)最擅長(zhǎng)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，并能寫出每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實(shí)力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的寫法也隨戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，兼寫其他活動(dòng)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助手段，使緊張激烈、驚心動(dòng)魄力的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說(shuō)特別注意把人物放在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的尖銳矛盾中，通過(guò)各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動(dòng)都似隱伏著陰謀詭計(jì)；張飛心直口快，無(wú)外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機(jī)妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。著名的關(guān)羽“溫酒斬華雄”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、張飛“威震長(zhǎng)坂橋”、“趙云”單騎救幼主”、諸葛亮“七擒孟獲”、“空城計(jì)嚇退司馬懿” 等更是流傳極廣的篇章。
《三國(guó)演義》雖以歷史為題材，但它畢竟不是史書而是文學(xué)作品。因?yàn)樗?jīng)過(guò)了藝術(shù)加工，有不少虛構(gòu)。《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就是多方面的。1.它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物各有個(gè)性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，加以夸張，并用對(duì)比、襯托的方法，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說(shuō)中運(yùn)用這一原則的最好說(shuō)明，就是向來(lái)人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過(guò)人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機(jī)智過(guò)人。小說(shuō)刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來(lái)塑造。對(duì)于主要人物，往往通過(guò)一系列的故事情節(jié)和人物語(yǔ)言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。2.它長(zhǎng)于描述戰(zhàn)爭(zhēng)。全書共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)最為出色。對(duì)于決定三國(guó)興亡的幾次關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役，作者總是著力描寫，并以人物為中心，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對(duì)比、地位轉(zhuǎn)化等等，寫得豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性；既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚(yáng)的格調(diào)，有的還表現(xiàn)得從容不迫，動(dòng)中有靜，有張有弛。3.它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯(cuò)綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的。可是作者卻能寫得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨(dú)立成篇，全書又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，來(lái)組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。4.語(yǔ)言精練暢達(dá)，明白如話。今天看來(lái)，這種語(yǔ)言似乎半文不白，但在當(dāng)時(shí)它卻近于白話；用這種語(yǔ)言來(lái)寫長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一種創(chuàng)舉，和過(guò)去某些小說(shuō)粗糙蕪雜的語(yǔ)言相比，是一個(gè)明顯的進(jìn)步。《三國(guó)演義》在藝術(shù)上的最大缺點(diǎn)，一是人物性格固定化，缺少發(fā)展變化。這可能是受了民間傳說(shuō)人物定型化的影響和歷史材料的局限。二是想像、夸張有時(shí)不合情理。魯迅先生說(shuō)： “欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這批評(píng)是很中肯的。
《三國(guó)演義》是古代歷史小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品，它廣泛流傳，魅力無(wú)窮，在中國(guó)文學(xué)史上和人民生活中都有著難以估量的深影響。
《三國(guó)演義》中的人物性格與《三國(guó)志》中的人物真實(shí)性格也是有很大差距的。現(xiàn)舉幾個(gè)人物說(shuō)明。
諸葛亮：諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他。可以說(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐。《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖。”因此，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。
劉備：陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不撓，終不為下”。在《三國(guó)演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
關(guān)羽：歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场币换ⅲ辽隙换谙拢髟狗置鳎孕帕x著稱，但“剛而自矜”，勇猛有余，智略不足。馬超投降劉備后，封為平西將軍。時(shí)關(guān)羽督荊州，修書與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)比類”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書大悅，以示賓客”。這是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國(guó)演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍。但是《三國(guó)演義》中寫關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。總之，在《三國(guó)演義》中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。
曹操：歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國(guó)歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。“勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱他“文武籌略，萬(wàn)人之英”。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。但在《三國(guó)演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。因此，《三國(guó)演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是 “千古風(fēng)流人物”。
魯肅：如果說(shuō)在《三國(guó)演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據(jù)的話，那么，魯肅這個(gè)人在《三國(guó)演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。歷史上的魯肅“雖在軍陣，手不釋卷”，“思度宏遠(yuǎn)”，“有過(guò)人之明”。他初見(jiàn)孫權(quán)，就提出了建國(guó)方針：鼎足江東，北拒曹操，待機(jī)剿除黃祖，進(jìn)發(fā)劉表，竟長(zhǎng)江而有之，然后建號(hào)稱帝以圖天下。這與諸葛亮的《隆中對(duì)》有相似之處。曹操大軍南征荊州時(shí)，孫權(quán)部屬都主降，唯獨(dú)魯肅主張抗曹，勸孫權(quán)召回周瑜，共商戰(zhàn)守大計(jì)。赤壁戰(zhàn)后，他又力主扶劉抗曹。在東吳歷史上，魯肅實(shí)為諸葛亮式人物，孫權(quán)對(duì)他也極為欣賞。吳國(guó)的建立和發(fā)展基本上是按照魯肅提出的政略、戰(zhàn)略方針進(jìn)行的。但在《三國(guó)演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。
《三國(guó)演義》帶來(lái)我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知。
《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
《三國(guó)演義》全書通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的預(yù)選斗爭(zhēng)，提示了宮遷內(nèi)部、集團(tuán)與集團(tuán)之間，同一集團(tuán)的不同勢(shì)力之間，以權(quán)術(shù)和機(jī)變?yōu)槭侄蔚恼味窢?zhēng)，以利欲和霸權(quán)為目標(biāo)的軍事?tīng)?zhēng)奪，再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)。書中描寫了數(shù)百次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫的特點(diǎn)是側(cè)重于表現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。赤壁之戰(zhàn)是該書描寫的十分出色的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。
《三國(guó)演義》的文章簡(jiǎn)介
明庸愚子(蔣大器)《三國(guó)志通俗演義·序》云:“若東原羅貫中,以平陽(yáng)陳壽傳,考諸國(guó)史,自漢靈帝中平元年,終于晉太康元年之事,留心損益,目之曰《三國(guó)志通俗演義》,文不甚深,言不甚俗,事紀(jì)其實(shí),亦庶幾乎史。” 王利器《羅貫中與〈三國(guó)志通俗演義〉》(1983,240-265頁(yè))從元代趙偕(字子永,慈溪人)《 趙寶峰 先生...
三國(guó)演義文章梗概
東漢末年，黃巾起義爆發(fā)，在鎮(zhèn)壓起義的過(guò)程中涌現(xiàn)出一批擁兵自重的豪強(qiáng)，他們彼此為了各自利益又重新混戰(zhàn)。漢靈帝死后，諸侯混戰(zhàn)局面愈演愈烈，北方的曹操迎奉獻(xiàn)帝至許都，“挾天子以令諸侯”，并先后殲滅呂布、袁紹、張秀等割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)北方。而身為漢朝皇室后裔的劉備最初轉(zhuǎn)徙不定，直至他三顧茅...
作文:一本我最喜歡的書:三國(guó)演義 不少于500字
《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長(zhǎng)江東逝水……”這一類膾炙人口的詩(shī)句，接著引入正文。第一句話這樣說(shuō)到：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”這句話不無(wú)道理。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、...
三國(guó)演義整篇文章主要內(nèi)容
東漢末年，朝綱不振，天下大亂。張角領(lǐng)導(dǎo)黃巾起義，在朝廷下令州郡各自募兵鎮(zhèn)壓起義的過(guò)程中涌現(xiàn)出一批割據(jù)一方、擁兵自重的豪強(qiáng)，他們彼此為了各自利益又重新混戰(zhàn)。漢靈帝死后，少帝劉辨繼位，為外戚何進(jìn)所制，宦官殺死何進(jìn)。袁紹起兵誅殺宦官，又被董卓打敗，董卓廢劉辨而立獻(xiàn)帝劉協(xié)。司徒王允巧施連環(huán)計(jì)，以...
簡(jiǎn)單地介紹一下<<三國(guó)演義>>的主要內(nèi)容
主要內(nèi)容：《三國(guó)演義》故事開(kāi)始黃巾兵起義，結(jié)束于司馬氏滅吳開(kāi)晉，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了魏、蜀漢、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云，并成功塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。《三國(guó)演義》是綜合民間傳說(shuō)和...
《三國(guó)演義》小結(jié)
《三國(guó)演義》主要人物簡(jiǎn)介: 劉備: 劉備(161年-223年6月10日),即漢昭烈帝(221年—223年在位),字玄德,東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省涿州市)人,西漢中山靖王劉勝之后,三國(guó)時(shí)期蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝、政治家。史家多稱其為先主。 曹操: 魏武帝曹操(155年-220年3月15日),本名吉利,字孟德,小名阿瞞,豫州刺史部譙(今安徽...
三國(guó)演義文章大意
《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義的小說(shuō)，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了蜀、魏、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)。分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫了近四百個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)...
三國(guó)演義簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)健《試論〈三國(guó)志通俗演義〉的成書年代》(四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所,1983,280-295頁(yè))一文認(rèn)為《三國(guó)演義》成書于明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代于天歷二年(1329年)以前,認(rèn)為地名情況復(fù)雜。他認(rèn)為羅貫中在明初開(kāi)筆,第十二卷寫作不早于洪武三年(1370年),全書初稿完成于1371年以后。他還認(rèn)為根據(jù)《門人...
三國(guó)演義文章主要內(nèi)容
1.主要講龐德向曹操請(qǐng)命出戰(zhàn)關(guān)羽，但曹操不是很信任龐德，于是龐德就作了一具棺材，對(duì)曹操說(shuō)：如果我贏了，我會(huì)裝著關(guān)羽的尸體回來(lái)，如果我輸了，那么我就裝著自己的尸體回來(lái)。以此來(lái)表示決心。2.主要說(shuō)關(guān)羽在戰(zhàn)場(chǎng)上中了毒箭后，找來(lái)華佗幫關(guān)羽治療，而華佗要切開(kāi)手臂上的肉以后用刀刮掉骨頭上的...
《三國(guó)演義》主要內(nèi)容20字是什么?
《三國(guó)演義》主要內(nèi)容20字是如下：第一回：宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功。漢朝末年，張角兄弟發(fā)動(dòng)叛亂，劉備、關(guān)羽、張飛三人桃園結(jié)義，踏上了保國(guó)安邦的道路，斬首黃巾英雄首次立功。第二回：張翼德怒鞭督郵，何國(guó)舅謀誅宦豎。督郵故意刁難劉備，張飛因此怒不可遏，痛打了督郵。朝廷上宦官專權(quán)，...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》內(nèi)容概要: 東漢末年,漢室衰弱,黃巾起義,各路英雄乘剿黃之機(jī)發(fā)展勢(shì)力.曹操挾天子以令諸侯,實(shí)力最強(qiáng).連年混戰(zhàn),弱肉強(qiáng)食.官渡之戰(zhàn),曹操滅袁紹,統(tǒng)一北方.赤壁之戰(zhàn),吳國(guó)大將周瑜大敗曹操,使曹操暫無(wú)力侵犯長(zhǎng)江...
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》由明代羅貫中著的我國(guó)最早的章回體長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō),共120回,75萬(wàn)字. 從漢朝末年的十長(zhǎng)侍亂朝綱和黃巾起義開(kāi)始.劉備、關(guān)羽、張飛桃源三結(jié)義連接,開(kāi)始了他們自己的艱辛的發(fā)展史. 正值亂世,梟雄崛起,以曹操、孫堅(jiān)、...
錫山區(qū)臨界： ______ 東漢末年,天下大亂、群雄紛爭(zhēng),魏、蜀、吳三國(guó)相繼倔起,成鼎足之勢(shì).漢末爆發(fā)黃巾起義,在鎮(zhèn)壓起義的過(guò)程中涌現(xiàn)出一批割據(jù)一方、擁兵自重的豪強(qiáng),他們彼此為了各自利益又重新混戰(zhàn).漢靈帝死后,少帝劉辨繼位,外戚何進(jìn)當(dāng)權(quán),宦官殺...
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一,是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō),全名為《三國(guó)志通俗演義》(又稱《三國(guó)志演義》),作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中.《三國(guó)演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風(fēng)云
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》 作者簡(jiǎn)介:羅貫中,元末明初小說(shuō)家、戲曲家.名本,字貫中.杭州人,祖籍太原. 內(nèi)容簡(jiǎn)介:《三國(guó)演義》通過(guò)集中描繪三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng),揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗,譴責(zé)了...
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》取材于三國(guó)歷史,這是沒(méi)有疑問(wèn)的.但歷史在這里只不過(guò)是一個(gè)故事框架,一個(gè)時(shí)空斷限.歷史人物已被重新塑造,歷史事件已被重新安排.它不再像歷史典籍那樣去真實(shí)地記錄歷史、敘述歷史,而是根據(jù)作者的創(chuàng)作意圖去塑造歷...
錫山區(qū)臨界： ______ 劉關(guān)張破黃巾,群雄并起,宦豎受誅,董卓遭殺.既而三家稱霸,獨(dú)曹操北面稱雄,擁天子之名,權(quán)重位顯,誅呂布,逐劉備,破袁氏一門,蒞丞相高位,天下畏憚.劉備落魄英雄,失徐州,投曹操,南依劉表;三請(qǐng)臥龍始得志,燒博望,焚新...
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō),以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主,反映了吳.蜀.魏三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng).分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分.在廣闊的背景上,上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面.編者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間,既有情節(jié),也有兵法韜略.《三國(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容,人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國(guó)志》基本相同.人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象基礎(chǔ)上,才進(jìn)行再發(fā)揮,進(jìn)行夸張、美化、丑化等等,這也是歷史演義小說(shuō)的套路.《三國(guó)演義》一方面反映了真實(shí)的三國(guó)歷史,照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要;另一方面,根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了夸張、美化、丑化等等.
錫山區(qū)臨界： ______ 《三國(guó)演義》的以蜀漢矛盾為中心,以三國(guó)矛盾斗爭(zhēng)為主線來(lái)展開(kāi)情節(jié)展現(xiàn)了公元184年到280年間的歷史風(fēng)云畫卷.通過(guò)集中描繪三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng),揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗,譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐,反映了人民的苦難,表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望.
錫山區(qū)臨界： ______[答案] 東漢末年,天下大亂、群雄紛爭(zhēng),魏、蜀、吳三國(guó)相繼倔起,成鼎足之勢(shì),演出了一幕分久必合、合久必分的歷史長(zhǎng)劇.本書就是以此為歷史背景演繹出的一部歷史小說(shuō). 漢末爆發(fā)黃巾起義,在鎮(zhèn)壓起義的過(guò)程中涌現(xiàn)出一批割...
