品西游之大鬧天宮——鉆探讀書會(huì)講稿
把《西游記》稱為我國(guó)古典神話小說的巔峰一點(diǎn)也不為過，《西游記》既被列入了 四大奇書 ，也名列 四大名著 ，其影響力可見一般。 讀過西游記的人不在少數(shù)，看過西游題材的電影、電視劇的就大有人在了。可以說唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚的任務(wù)形象幾乎是家喻戶曉婦孺皆知了。我小時(shí)候就看過西游記的小人書，大一點(diǎn)看過電視劇，真正通行本小說那是中學(xué)時(shí)期了。后來看過一些《古本西游證道書》、《全本西游記》等等版本的西游，但涉獵不深。
《西游記》的故事主線來源于《大唐西域記》和《大慈恩寺三藏法師傳》，講的就是唐僧西天取經(jīng)的故事。《西游記》的百回本成書受更早的《西游記雜劇》影響，是套用前人的劇本發(fā)展演繹而來，該雜劇的第一本第一出《之官逢盜》演的就是唐僧父親陳光蕊上任遇害的故事，劇中并沒有大鬧天宮的情節(jié)，主角也100%是唐僧而不是孫悟空。到明朝中葉《西游記》百回本成書之后，孫悟空成了主角，也就是我們現(xiàn)在所熟悉的西游記了。
我開始看西游記的時(shí)候也是認(rèn)為故事很簡(jiǎn)單，尤其到了后面無(wú)非是 遇難——斗法——闖關(guān) 這個(gè)流程，形式上似乎有點(diǎn)重復(fù)，但是內(nèi)容精彩連貫倒也不會(huì)讓人覺得乏味。讀的時(shí)候很容易陷入作者構(gòu)建的龐大的世界體系、神仙妖魔系統(tǒng)以及各種風(fēng)俗迥異的異域風(fēng)情，以至于不會(huì)深究小說中一些細(xì)節(jié)，甚至對(duì)小說中一些明顯說不通的地方也往往忽視掉了。
我敢肯定大多數(shù)人即便讀了百回本小說，對(duì)西游故事也僅是熟悉罷了，要說真正看出來其中的玄妙之處的人恐怕不多。當(dāng)然，現(xiàn)今市面上有很多什么《西游成功學(xué)》、《西游經(jīng)濟(jì)學(xué)》等等腦動(dòng)開的過大的牽強(qiáng)附會(huì)的解說，大家看了權(quán)當(dāng)一樂呵。那么我今天想試著從《西游記》百回本文中的線索開始，沒有雞湯也不填佐料，就從 文中內(nèi)容出發(fā) ，給大家解讀一下，《西游記》究竟精彩在哪兒。
首先測(cè)試一下大家，究竟對(duì)西游記看懂了多少。提出幾個(gè)問題：
首先，孫悟空用的是 如意金箍棒 。
八戒用的是 九齒釘耙 。
沙僧用的是什么？看過電視劇的朋友第一印象就是一根長(zhǎng)棍子，一頭是扁鏟、一頭是月牙的。朋友們，這東西叫 方便連環(huán)鏟 ，估計(jì)和魯智深的兵器一個(gè)廠家的。那沙僧用的是什么兵器呢？且看原文
沙僧一出場(chǎng)：
隨后，沙僧又給降妖斬做了個(gè)介紹：
還是不清楚啊，到底這個(gè)降妖杖長(zhǎng)什么樣子？通天河遇靈感大王時(shí)，有了更細(xì)致的介紹，還借靈感大王之口形容了降妖杖的外觀。
原來，沙僧的降妖寶杖外形像搟面杖，不是禪杖的樣子。它是梭羅木制成，其木出自月宮，是吳剛砍下的，由巧匠魯班制造的，它芯里面嵌入的是金子，外面鑲嵌的是珠寶。是玉帝賜給沙僧使用的。梭羅木之所以有那么大的神力還有一個(gè)典故，是與佛祖釋迦牟尼有關(guān)的，相傳釋迦牟尼的母親扶著梭羅木生下了釋迦牟尼，因此也被稱為仙木或神木。
先說答案“ 貞觀十三年 ”，唐僧出生和取經(jīng)都在這一年。
陳光蕊考中狀元，同年唐僧出生（從光蕊和滿堂嬌成婚到唐僧出生僅三四個(gè)月，這里不展開講）：
經(jīng)過了唐僧出家，認(rèn)母，報(bào)仇，共計(jì)十八年，唐僧長(zhǎng)大成人登壇開講：
按說應(yīng)該是貞觀三十一年（實(shí)際歷史上也沒有三十一年），但是時(shí)間似乎凍結(jié)了一般。《西游記》里有明確時(shí)間記錄的共有四處：一是王莽篡漢，公元九年。那一年孫悟空被壓五行山下（到唐僧救他出來實(shí)際上是631年，不是500年），二是貞觀二十七年，那年取經(jīng)取經(jīng)回來。三是貞觀十六年建望經(jīng)樓。四是貞觀十三年公元六三九年。
可以說在《西游記》的描寫中，人間的事都發(fā)生在貞觀十三年這一年，在這一年里，把西游記的前因后果來龍去脈全都交代完了，這詭異的時(shí)間錯(cuò)亂難道真的作者的錯(cuò)誤嗎？除去這錯(cuò)亂的時(shí)間不說，單說所發(fā)生的事件，一點(diǎn)也不亂，條理分明邏輯清楚。從《附錄》到第十四回共七回所發(fā)生的這些事都是在貞觀十三年。稍微認(rèn)真讀過的人，很容易發(fā)現(xiàn)這個(gè)疑點(diǎn)。
嫦娥原名姮娥，為了避漢文帝劉恒的諱后世改稱嫦娥。相傳為帝嚳的女兒，配與后羿為妻，后來吃了西王母的長(zhǎng)生不老藥飛升得道。這些是民間傳說，但是西游記是不是這么表現(xiàn)的呢？我們熟知的電視劇中，嫦娥翩翩起舞，天蓬看的兩眼發(fā)直，最后圖謀不軌去了。我們看看原文怎么寫的：
這幾句表達(dá)的是這么個(gè)意思。天蓬醉酒去了廣寒宮了，一個(gè)叫 風(fēng)流仙子 的宮娥出來迎接。這個(gè)風(fēng)流仙子貌美，弄的天蓬凡心大動(dòng)。天蓬位尊但也不容分說拉著這位仙子就要困覺。
后面玉兔下凡成精，假扮公主想和唐僧成親，最后是來了 月宮的正式領(lǐng)導(dǎo)——太陰星君 收服了玉兔。
這里多次寫到眾姮娥、眾嫦娥，末了又寫了另一個(gè)仙子叫 霓裳仙子 。可見嫦娥只是個(gè)泛稱罷了，指代的就是在天宮上班的基層女性神仙。
或許大家認(rèn)為這個(gè)問題很奇怪，取經(jīng)不就是四個(gè)人一匹馬，或者說一個(gè)人、一只猴、一頭豬、一個(gè)河妖、一匹馬嗎？如果你真怎么認(rèn)為，那我只能說你中的電視劇的毒太深了。
這里提到的 六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護(hù)教伽藍(lán) 乃是暗中保護(hù)唐僧的護(hù)衛(wèi)，說白了就是穿著隱身衣的團(tuán)隊(duì)成員。這些人一路唐僧西去，在多次遇到妖怪的時(shí)候保護(hù)了唐僧，有時(shí)候跑腿求救、送信，雖然戲份不大，那也是實(shí)打?qū)嵉膱F(tuán)隊(duì)成員啊。
數(shù)數(shù)人數(shù)，六丁六甲12人，五方揭諦四值功曹9人，再加上18個(gè)護(hù)教伽藍(lán)，一共39個(gè)，算上師徒四人和白龍馬，取經(jīng)一共是44人。我們看看他們都是誰(shuí)派的：
好了，如果上面說的這四個(gè)問題能回答三個(gè)以上的，說明你真的讀過原著，沒有被影視版本的《西游記》荼毒的太厲害，那么下面我就進(jìn)入我今天要講的主要部分。
西游記的故事可以分為三個(gè)部分：
我們今天主要來看看第一部分“ 大鬧天宮 ”，那么這一部分我想圍繞兩個(gè)字“ 是誰(shuí) ”來展開。弄清楚了“誰(shuí)是誰(shuí)？”才能讀明白西游為什么這么寫，也只有能清楚了誰(shuí)到底是誰(shuí)，我們才能分析出西天取經(jīng)這一故事的來龍去脈。可能我說的比較拗口了，那么我想圍繞下面兩個(gè)問題展開分析。
西游記中的世界體系以及花果山的位置書里是這般描述的：
這句話的意思是：這塊仙石由于開天辟地以來，受天地日月精華，很多年后，仙石里育出個(gè)仙胎，這仙胎的樣子是一個(gè) 圓球樣的石卵 。而孫悟空就是這石卵因見風(fēng)，化作的一個(gè)石猴。從這里可以確認(rèn)孫悟空的原形是：石卵。那么這石卵是什么東西呢？這石卵的來龍去脈可就關(guān)乎孫悟空究竟身世如何了。
這仙石的來歷我們暫且不追究，書中在描述悟空和哪吒三太子大戰(zhàn)的時(shí)候有一處很有意思的文字，我們來看看：
這里“ 正遇本源流 ”五個(gè)字特別扎眼，一個(gè)哪吒太子一個(gè)石猴這兩個(gè)“源流”有何相同之處呢？依我看本源流只能有兩種解讀：
對(duì)于第一點(diǎn)，我們知道孫悟空在西游記中有兩個(gè)師傅，一個(gè)是唐僧，另一個(gè)就是菩提祖師了。在大鬧天宮的時(shí)候唐僧還在投胎，所以這時(shí)候悟空的師傅就是菩提祖師。李哪吒的師傅可能大家會(huì)脫口而出“太乙真人”，其實(shí)在西游記中并沒有對(duì)哪吒師傅的正面描寫。所以這一點(diǎn)推測(cè)由于沒有原文的佐證是不成立的。
對(duì)于第二點(diǎn)，悟空和哪吒是一個(gè)爹生的。更是無(wú)稽之談了，托塔天王李靖沒生過猴子，哪吒也不是石頭蹦出來的，所以這條似乎扯遠(yuǎn)了。不過且慢……哪吒是李靖的三兒子不錯(cuò)，不過哪吒似乎已經(jīng)“ 割肉還母，剔骨還父 ”了。我們看看書里是怎么寫的。
這幾段原文告訴我們一下幾點(diǎn)：
這么一來哪吒身世的源流基本理清了，就是 如來佛祖 。那么孕育悟空那塊仙石可和如來佛祖有關(guān)？我們還是找原文。來到悟空踢翻八卦爐，踢館凌霄殿那一節(jié)。悟空被三十六員雷將圍在垓心，打斗中悟空現(xiàn)了本相。
孫悟空的本相是圓的、發(fā)光的、不怕火焚水淹的、刀槍不入的、能善能惡的一顆 摩尼珠 。那么摩尼珠又是什么玩意兒？看名字似乎和佛教和釋迦摩尼有關(guān)了。這東西有兩種解釋：一為珠寶，有名如意珠；二為 過去久遠(yuǎn)佛舍利 。在后文中對(duì)錦斕袈裟的描述中有這么一段：
其中如意珠和摩尼珠并列，可見摩尼珠應(yīng)為過去久遠(yuǎn)佛舍利。也就可以說明幻化孫悟空的那塊仙石乃是過去久遠(yuǎn)佛舍利，也可以說是釋迦牟尼佛涅槃之后留下的舍利子。可見悟空的本源流也是如來佛祖。兩相對(duì)應(yīng)就基本可以說明悟空的出身可不是一般的感天地之靈氣成精，他本具佛性，而且在整個(gè)西行路上他也是最深諳佛法的。
或許你認(rèn)為單從“本源流”和“摩尼珠”上斷定孫悟空是如來佛祖的舍利化成的這一結(jié)論有些牽強(qiáng)，那么等你聽了我對(duì)菩提老祖的分析，你基本就不會(huì)再有什么懷疑了。
菩提祖師 在西游記中是一個(gè)比較神秘的人物，看起來神通廣大教徒眾多，但是在第二回往后的故事里所有提及的神仙系統(tǒng)、妖怪系統(tǒng)，沒一個(gè)說起過菩提祖師的。他到底是何人物？他傳授悟空本事的目的又是什么？確實(shí)謎團(tuán)重重，尤其是悟空下山之時(shí)，他對(duì)悟空說的話也著實(shí)奇怪。
明知道孫悟空會(huì)闖禍，你還教他法術(shù)，那不等于是你教他法術(shù)去闖禍的嗎！西游記的神仙們體系中神通廣大的大有人在，不過未卜先知后知五百年這種實(shí)在鳳毛菱角。包括道祖太上老君也不敢說能預(yù)知未來，那這個(gè)菩提祖師不是在吹牛，就是他在策劃什么，而孫悟空只是他手中的一枚棋子罷了。
先從菩提祖師的“菩提”二字入手，我們都知道菩提樹在佛教里有特殊意義，釋迦摩尼就是在菩提樹下悟道的。那么這菩提祖師是不是佛教眾神佛中的一個(gè)呢？我們看看原文對(duì)菩提祖師出場(chǎng)的描寫。
“西方妙相”、“祖”字級(jí)別、“真如”、“大法師”，這幾個(gè)用詞讓人一下子就聯(lián)想到釋迦摩尼如來佛。而菩提祖師的級(jí)別和定位是“ 大覺金仙 ”。我們看看大覺金仙是什么意思：
由此可見菩提祖師就是釋迦摩尼的可能性已經(jīng)極大了。書中細(xì)節(jié)還多次作證了這一點(diǎn)。
孫悟空訪仙來到了 西牛賀洲 （也就是如來佛的地盤），來到一個(gè)叫靈臺(tái)方寸山的地方，而佛祖的道場(chǎng)正是天竺國(guó)靈山大雷音寺，靈臺(tái)山-靈山應(yīng)該不是巧合。祖師出去的徒弟不計(jì)其數(shù)，這和佛祖門徒甚眾也很相似。
我們看看菩提祖師在靈臺(tái)方寸山的課堂上是講的是什么：
再看看如來佛祖在靈山大雷音寺的課堂上講的是什么：
不會(huì)這么巧吧，菩提上課講的是妙演三乘教，如來上課講的是三乘妙典。這只能說明菩提就是如來，如來就是菩提。悟空在取經(jīng)路上總是時(shí)不時(shí)的技癢，指點(diǎn)唐僧的佛法修行，一是因?yàn)槲蚩毡揪叻鹦裕且驗(yàn)樗陟`臺(tái)山聽了不少如來的親傳。所以師徒四人中佛法最高的不是唐僧，而是悟空。
我們?cè)倏纯次蚩赵陟`臺(tái)山學(xué)法的經(jīng)歷。
不得不說，孫悟空在靈臺(tái)山學(xué)法之時(shí)和后面相比簡(jiǎn)直判若兩猴。悟空在靈臺(tái)山勤工儉學(xué)一晃七年，只做些粗淺勞動(dòng)，道法的邊還沒摸著呢。不過這猴頭講話進(jìn)退頗通禮數(shù)，可謂尊師重道。他其實(shí)心里想的是長(zhǎng)生不老，而當(dāng)老師問他的時(shí)候，他卻回答有些道氣兒的便學(xué)。于是有發(fā)生的如下對(duì)話，甚是精彩：
這段的意思是祖師想傳悟空算卦，悟空表示若不能長(zhǎng)生便不學(xué)。
這段的意思是祖師問悟空學(xué)不學(xué)諸子百家等等，悟空又問能不能長(zhǎng)生，祖師答“不能”。這里就有點(diǎn)奇怪了，上面悟空明明說了不能長(zhǎng)生不學(xué)，祖師怎么又推薦一門不能長(zhǎng)生的學(xué)問。
辟谷打坐睡功也不能長(zhǎng)生，悟空表示不學(xué)。
采陰補(bǔ)陽(yáng)的房中術(shù)亦不能長(zhǎng)生，悟空還是不學(xué)。最后氣得菩提祖師跳將下來，打了悟空三下，轉(zhuǎn)身走了。實(shí)際打了個(gè)啞謎，悟空三更天去了祖師住處，菩提祖師在他耳邊嘰里咕嚕念了一串口訣，之后：
也就是三更天（半夜十二點(diǎn)左右）到天亮（估計(jì)五六點(diǎn)），這段時(shí)間悟空記了口訣這長(zhǎng)生不老之術(shù)便學(xué)成了。那悟空真的長(zhǎng)生不老了嗎？顯然沒有，三年之后，菩提祖師又拋出一個(gè)“ 三災(zāi)利害 ”學(xué)說。
菩提祖師說到的這個(gè)每五百年一災(zāi)的理論在后面解讀西游記的時(shí)候還有大用，這里先不細(xì)說。單說他拋出這個(gè)“ 雷、火、風(fēng) ”三災(zāi)之后，那三年前悟空習(xí)得的長(zhǎng)生不老術(shù)也變得不把握了，如此一來就需要學(xué)習(xí)趨利避害的本事。看看后來悟空是怎么學(xué)的。
和學(xué)習(xí)長(zhǎng)生不老術(shù)一樣，聽一串口訣就學(xué)會(huì)了。后來祖師教悟空筋斗云。
又是一串口訣。西游記里其他神仙妖怪學(xué)本事，無(wú)不勤學(xué)苦練靠時(shí)間，當(dāng)然也有吃個(gè)金丹就成仙的，這里都不細(xì)說。為何孫悟空勤工儉學(xué)勞動(dòng)了十年，聽了口訣就學(xué)成了長(zhǎng)生不老、七十二變、筋斗云？而學(xué)成這些本事只用了兩個(gè)晚上和一個(gè)下午。其實(shí)這種學(xué)本事的方法類似于佛教的頓悟，但再有悟性也不至于通天的本事一點(diǎn)就通啊。一個(gè)合理的解釋就是孫悟空本來與生俱來就帶這些本領(lǐng)，菩提祖師傳授的口訣無(wú)非就是激活這些本領(lǐng)罷了。
后文中會(huì)提到如來給了觀音三個(gè)箍，分別是 “金箍、緊箍、禁箍” ，讓她與取經(jīng)人收三個(gè)徒弟。當(dāng)然后來觀音只給了唐僧一個(gè)，那禁箍和金箍分別收了黑熊精和紅孩兒為己所用了。這三個(gè)箍的用法也都是催動(dòng)口訣，并不需要修煉什么人箍合一的法門著法。而悟空的本相為 摩尼珠 ，其實(shí)也是一件佛教的法寶，用口訣催動(dòng)變化也就不足為奇了。
我們看看《五行山下定心猿》一節(jié)的故事：
如來佛和孫悟空打賭，看悟空能不能翻出如來的右手掌，結(jié)果悟空那一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里的本領(lǐng)竟然在如來那里失靈了。為什么？還不是因?yàn)槲蚩者@一身本領(lǐng)，或者說滿腦袋口訣都是如來佛傳授的。這也就是為什么悟空在如來佛手心的時(shí)候，能耐實(shí)在不出來，因?yàn)槿思抑涝趺雌平饽愕目谠E嗎。所以當(dāng)如來佛以如來佛的名義第一次出場(chǎng)的時(shí)候，才會(huì)如是說：
孫悟空是石頭里蹦出的摩尼珠幻化的，這本來面目如來佛自然一清二楚，只是此時(shí)的悟空自己還蒙在鼓里罷了。這孫悟空跳不出如來佛的手掌心，如來本有能力輕輕一合掌將悟空捏死，但他卻放了沒有直接滅了悟空。而是將悟空壓在了五行山下，看似懲罰實(shí)際上是留了悟空一條生路，而鎮(zhèn)住悟空的不是身上的五指山而是那一條封印。
讀過這段可以知道，如來來之前就知道悟空會(huì)被壓五行山，所以事先準(zhǔn)備好了封印。那么是什么原因驅(qū)使如來佛親手打造孫悟空這么一個(gè)戰(zhàn)斗機(jī)器，他又為什么將悟空壓于五行山下呢？我不得不說“ 細(xì)思極恐 ”啊。
民間普遍吧《西游記》看做是一部 重佛抑道 的書，認(rèn)為以如來觀音為代表的佛教派別借助西天取經(jīng)這個(gè)事兒來打壓以玉帝老君為代表的道教勢(shì)力。這么說也對(duì)也不對(duì)，西游記中并沒有表現(xiàn)佛教勢(shì)力就真的壓倒了道教勢(shì)力，而是在某種對(duì)抗中獲得了一種平衡。我們后面如果有機(jī)會(huì)講講西天取經(jīng)，會(huì)詳細(xì)講到，這里不提。
玉帝、如來、老君三者的關(guān)系其實(shí)以人間的眼光看，無(wú)非就是君王和臣下的關(guān)系。但是三人間的利害關(guān)系可以說是錯(cuò)綜復(fù)雜，不是三言兩語(yǔ)就能說的清的。我們先從如來的口中看看他是怎么跟孫悟空介紹玉皇大帝的：
從這句話中我們得出以下結(jié)論
我們前面說菩提祖師的時(shí)候曾經(jīng)提過“ 三災(zāi)利害 ”，普通的神仙是500年一個(gè)劫難，玉帝度過這么多大劫里面不知道有多少個(gè)這種三災(zāi)利害的小劫。那么玉帝之所以為玉帝不是應(yīng)為他道法高深武力強(qiáng)悍，而是他度劫的本領(lǐng)高人一籌。
我們?cè)谖饔斡浝餂]見過玉帝使用過一次法術(shù)，或者動(dòng)過什么武力，而電視劇中玉帝被悟空追的鉆到桌子底下的情節(jié)書中是沒有的。整個(gè)大鬧天宮的過程中，玉帝沒有大動(dòng)肝火，而是鎮(zhèn)定自若，斷沒有失了帝王的體統(tǒng)。
我們?cè)倏刺侠暇侠暇菫?strong> 道祖 ，也就是一切道教的總教主。道教中崇拜三清，分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。民間傳說中都認(rèn)為開天辟的的是盤古，盤古又稱為元始天尊。但是在西游記的神仙體系中并不是如此。孫悟空在對(duì)付南山大王時(shí)說過這么一段。
太清就是元始天尊，民間神話中都說他是開天辟地的盤古，不過在這里這里開天辟地似乎李老君的活。不管如何按文中所說太上老君既然是開天辟地的始祖，那么他不管是年歲、影響力在整個(gè)神仙世界那都是首屈一指的。我們看看西游記的世界體系：
這個(gè)情況就比較微妙了，老君是開天的始祖，但要屈居玉帝之下做一個(gè)臣子，而玉帝雖貴為“ 高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝 ”手下卻有這么個(gè)祖宗級(jí)別的臣子，而且天庭之內(nèi)多數(shù)臣子都是太上老君的徒子徒孫。這個(gè)玉帝可不是這么好當(dāng)啊。
我們必須清楚的知道一點(diǎn)，那就是玉帝并不只是道教的最高領(lǐng)袖，他是宇宙間的最高神祇，也就是說玉帝統(tǒng)御各類 天神、天仙、地仙、佛 。所以，當(dāng)?shù)澜桃慌蓪?shí)力遍布天庭，嚴(yán)重危及玉帝權(quán)威的時(shí)候，最好的辦法就是扶植另一派勢(shì)力搞平衡，顯然玉帝選擇了如來，將其扶上了佛祖的高位，這樣一來如來和道祖平起平坐自然也就讓神仙屆的勢(shì)力互相制約，而其中任何一派都不至于尾大不掉。
那么玉帝為什么會(huì)選擇如來呢？我想他選擇培植對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)有這么幾點(diǎn)：
顯然如來是滿足1和2的。那么如來和道教有沒有什么過節(jié)？我們還是看原文。
天是誰(shuí)開的？前面說了是太上老君。老君開天之后，讓天地再交合，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”這里就包括了孔雀。適逢如來在雪山頂上 修成金身 ，還沒下山就被孔雀吸下肚。這是赤裸裸的謀殺啊，不過好在如來金身已成，孔雀消化不了，于是破脊背而出。這時(shí)候如來是不是很氣憤，剛修成金身就被孔雀偷襲了，想殺了他但卻沒殺。為什么不殺？無(wú)非是其時(shí)佛教尚不能和道教對(duì)壘，于是吃個(gè)啞巴虧，大事化小小事化了了。不過這個(gè)佛教和道教的梁子是結(jié)下了。
玉帝找到如來，于是整個(gè)計(jì)劃遍鋪開了。我們結(jié)合前面講到的，把整個(gè)主線串起來。首先，如來拿出了過去久遠(yuǎn)佛舍利，化成了摩尼珠，放在了東勝神州東海傲來國(guó)花果山，吸收天地靈氣。再向摩尼珠注入魂魄，進(jìn)而化為石猴。也就是說孫悟空的本質(zhì)是摩尼珠加一個(gè)魂魄，而并不屬于猴類。有 生死簿 為證。
然后孫悟空按照玉帝和如來事先設(shè)計(jì)好的去了西牛賀洲靈臺(tái)方寸山學(xué)道，學(xué)成臨走的時(shí)候菩提留給悟空一句“你此去定生不良”就再也沒出現(xiàn)。悟空又回到花果山稱王。這期間的細(xì)節(jié)我不祥述。然后故事的發(fā)展是悟空官封弼馬溫，再次反出下屆，最后封為齊天大圣管理蟠桃園。
在如來苦心孤詣打造孫悟空這顆棋子的同時(shí)，玉帝在天庭文武班子里的調(diào)動(dòng)也十分頻繁，扶植佛教勢(shì)力。其中在悟空大鬧天宮事件中升官最快的莫過于 托塔天王李靖 了。我們看看李靖的升官之路。
看，他們是“越班奏上”，主動(dòng)請(qǐng)纓出戰(zhàn)的，還沒打呢，天王已經(jīng)升為元帥之職了，在孫悟空事件上，獲得好處的不止后面的如來，李天王才是最開始的直接受益者，在這次戰(zhàn)役之前先獲得了名位，然后帶著那么多天兵下界，只派巨靈神和哪吒出去打了兩架就收兵回來，說降不了妖猴，要增兵，其實(shí)就是要擴(kuò)大自己的兵權(quán)！
在悟空第二次闖禍下界，李天王的兵權(quán)已順利增加至十萬(wàn)。
看到了沒？經(jīng)猴子一鬧，利用圍剿花果山的事件，李天王勢(shì)力大增，在“軍中掌號(hào)”，他已成為佛教在天庭埋下的一支奇兵，如來之后能獨(dú)尊西天，順利開展西游計(jì)劃，除了利用孫悟空大鬧天宮，李天王和哪吒這一枚早已布下的棋子起了莫大的作用，所以在戰(zhàn)況中我們能看到在一十八架天羅地網(wǎng)的包圍下，花果山一場(chǎng)天昏地暗的殺戮：
當(dāng)時(shí)讀到“ 更不曾捉著一個(gè)猴精 ”這句話的時(shí)候我真是想不明白為什么作者要著力描寫什么妖怪都捉到了，就是一個(gè)猴都沒有，看通了《西游記》，終于知道，李天王必是在如來的授意下利用花果山事件不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力，為以后如來的崛起打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在玉帝和托塔李天王這一唱一和之間，李天王借悟空事件實(shí)力大增，他剿滅不了猴精反倒成了壯大自己實(shí)力的理由。那么李天王怎么說也屬于道家神祇吧，他的壯大難道不是對(duì)老君主導(dǎo)的道家有利嗎？非也非也。其實(shí)我們前面提到了李靖的三兒子哪吒是如來給的蓮花化身，而李靖的玲瓏寶塔也是如來所贈(zèng)。再看他另外兩個(gè)兒子：金吒侍奉如來，做前部護(hù)法。木叉，被觀音菩薩收在身邊，稱惠岸行者。所以李靖是哪一伙的顯而易見了吧。在此后西游的路上，李天王父子出現(xiàn)過多次，好像看起來是代表天庭出兵，其實(shí)細(xì)讀，旨意來自如來佛，比如對(duì)戰(zhàn)牛魔王時(shí)：
喏，這里說的是奉玉帝旨意，但緊接著，
看，真正的旨意，源自如來。看通了這一點(diǎn)，我們終于可以理解如來的雄才偉略，亂世中早早布下 孫悟空和哪吒 黑白兩子，在時(shí)機(jī)成熟后步步為營(yíng)，一步步按計(jì)劃走到天宮出兵圍剿，李天王父子乘勢(shì)大攬兵權(quán)，兩度出兵后“大鬧天宮”。
玉帝先是和如來聯(lián)手設(shè)計(jì)讓佛派的托塔天王李靖掌握了兵權(quán)，然后如來又親赴凌霄寶殿搞定了孫悟空。其實(shí)讀者讀到如來出場(chǎng)的時(shí)候總感覺多點(diǎn)殺雞用牛刀的意思。為什么呢？因?yàn)閰^(qū)區(qū)三十六元雷將已經(jīng)把悟空困在垓心，而且現(xiàn)出了本相。玉帝手下的三清、四御、五老但凡來一個(gè)，也讓悟空吃不了兜著走。可能有人覺得玉帝君臣不和不能調(diào)遣這些高級(jí)別神仙，不過我們看看玉帝是如何調(diào)遣這些高級(jí)神仙的。
看著寫高級(jí)神仙此時(shí)不但俱到，而且給足面子，紛紛向如來奉寶。如來也不客氣，起個(gè)名是： 安天大會(huì) ！安定天庭！而道教的各仙老說了兩遍的：“好個(gè)‘安天大會(huì)’！好個(gè)‘安天大會(huì)’！其意思是：無(wú)奈啊！畢竟孫悟空是從道祖哪里打出來的！也畢竟是如來打賭贏了孫悟空的！
如來把這會(huì)定名：安天大會(huì)后，這里出現(xiàn)了幾個(gè)人！
這三個(gè)人有個(gè)共同點(diǎn)：都是提出如來降伏了妖猴，也就是：如來的功勞。然后玉帝安排如來稍停一天，論功行賞。如來在安天大會(huì)之前，他的稱號(hào)是：西方極樂世界釋迦牟尼尊者，會(huì)后玉帝稱他是：“ 佛老 ”。從此如來成了西游記里唯一和道祖平起平坐的佛祖。
最后我們?cè)倩剡^頭來說玉帝。玉帝何以統(tǒng)御三界，歷經(jīng)無(wú)數(shù)劫難而長(zhǎng)存呢？無(wú)非是他有一樣寶貝——蟠桃。蟠桃能延壽，更是渡劫的良藥。那么玉帝之所以能夠穩(wěn)坐三界無(wú)上至尊的寶座，無(wú)非是掌握了這么一個(gè)能夠幫助神仙渡劫的寶物。你聽我的話，有果果，與天同壽，不聽話，沒果果，那就只能在雷火風(fēng)三災(zāi)中碰碰運(yùn)氣了。
話說到這兒不得不多說一嘴，這西游記的體系里除了蟠桃還有哪幾種可以助修道之人渡劫的東西：
可見，經(jīng)過大鬧天宮，三界之內(nèi)能夠讓神仙妖魔度過“三災(zāi)利害”且數(shù)量可觀的靈藥就只剩下蟠桃了，玉帝只要手握這個(gè)籌碼自然可以威壓三界，各路神仙看在蟠桃的面子上也只得對(duì)玉帝俯首聽命。至于那些不在編制內(nèi)的修道者——各類妖怪——也只只能打打唐僧肉或者說金蟬子的主意了。
通過上面我們的分析可知原來大鬧天宮的背后還有這些奧秘。當(dāng)然我們的根據(jù)就是原文，從原文中來到原文中去。今天講的主要是第一回到第七回的內(nèi)容，當(dāng)然根據(jù)需要也對(duì)后文進(jìn)行了少量引用。西游記整個(gè)的故事從宏觀上來講，就是帝王權(quán)術(shù)的神仙界版本。
后面發(fā)生的取經(jīng)事件當(dāng)然也是按照玉帝和如來設(shè)計(jì)的方向走，不過期間道教有反撲，如黃風(fēng)怪、金角銀角二大王；佛教也有妥協(xié)，如獨(dú)角兕大王；玉帝并不是一味重佛抑道偶爾也會(huì)搞搞平衡。如來和玉帝也不是一條心，他當(dāng)然想能獲得多大好處就撈多大好處，玉帝也自然不會(huì)盡由著如來一味做大。以至于西行路上的諸多磨難，無(wú)非就是這種斗爭(zhēng)發(fā)展的表象罷了。
至于唐僧身世之謎、真假美猴王之謎等等精彩故事，我們就留待以后再講。
謝謝各位。
2017年01月14日
品西游之大鬧天宮——鉆探讀書會(huì)講稿
看到了沒?經(jīng)猴子一鬧,利用圍剿花果山的事件,李天王勢(shì)力大增,在“軍中掌號(hào)”,他已成為佛教在天庭埋下的一支奇兵,如來之后能獨(dú)尊西天,順利開展西游計(jì)劃,除了利用孫悟空大鬧天宮,李天王和哪吒這一枚早已布下的棋子起了莫大的作用,所以在戰(zhàn)況中我們能看到在一十八架天羅地網(wǎng)的包圍下,花果山一場(chǎng)天昏地暗的殺戮: 當(dāng)...
大鬧天宮中五行鉆石怎么用
以前用斧子劈開桃山的是你嗎？我會(huì)罵你幾聲，但曾奈沒有怨恨。可惜我要給你一棒子。4、品西游之 大鬧天宮——鉆探讀書會(huì)講稿 把西游記稱為中國(guó)古典童話的巔峰一點(diǎn)也不為過。《西游記》曾被列入四大奇書和四大古典小說，影響力顯而易見。看過《西游記》的人不在少數(shù)，看過《西游記》題材的電影電視劇...
相關(guān)評(píng)說：
永修縣粗珩： ______ 《西游記》是我國(guó)四大名著之一,其中有聰明勇敢的孫悟空,有心地善良的唐僧,有貪吃貪睡的豬八戒,有忠實(shí)憨厚的沙僧.《西游記》讀書心得800字有哪些你知道嗎?...
永修縣粗珩： ______ 《西游記》這本書是家喻戶曉的四大名著之一.下面是小編為大家整理收集的關(guān)于西游記的讀后感,歡迎大家閱讀!我讀《西游記》那些年少的過往,那些青春的寫照....
永修縣粗珩： ______ 第一回:靈根育孕源流出 心性修持大道生 東勝神洲傲來國(guó)海中有花果山,山項(xiàng)上一... 悟空出來,大鬧天宮.玉帝請(qǐng)來如來佛.孫悟空一路筋斗云,跳不出佛掌.如來將五指...
永修縣粗珩： ______ 初二名著西游記讀后感作文1《西游記》,我想大家都很喜歡,里面有既活潑又有正義感的孫悟空,好吃懶做的豬八戒,任勞任怨的沙和尚,還有唐僧、白龍馬等等一些各...
永修縣粗珩： ______ 第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅這行者與沙僧拜辭了菩薩,縱起兩道祥光,離了南海.原來行者筋斗云快,沙和尚仙云覺遲,行者就要先行.沙僧扯住道:“大哥不必這等藏頭露尾,先去安根,待小弟與你一同走.”大圣本是良心...
永修縣粗珩： ______ 游記是中國(guó)古典四大名著之一,是一部充滿刺激、有趣、浪漫主義色彩的神話小說,《西游記》——孫悟空作文.書中成功地塑造了一個(gè)勇敢、機(jī)智、樂觀的神話英雄人物—孫悟空.書中還描寫了許我形形色色的神妖怪,作者想象力豐富,語(yǔ)言幽...
永修縣粗珩： ______ 你好區(qū)是會(huì)意字,根據(jù)隸定字形解釋.字從品,從匚( fāng).“品”意為“三口”、“眾口”,引申為“食物”.“匚”指“容器”.“品”與“匚”聯(lián)合起來表示“盛裝食物的容器”.本義:裝有食物的容器....
永修縣粗珩： ______ 開始偷桃:當(dāng)玩家點(diǎn)擊偷蟠桃按鈕之后就開始新一輪的偷桃,偷桃需要花費(fèi)元寶或禮券.當(dāng)偷桃開始后,玩家可以在幫派/世界頻道中招募其他玩家來協(xié)助自己偷桃,如果獲得4人協(xié)助可以完美收獲全部銀兩,否則提前收獲銀兩減半.每天偷桃上限與VIP等級(jí)相關(guān). 協(xié)助偷桃:當(dāng)有其他玩家開始偷桃后,玩家點(diǎn)擊幫派/世界頻道中的招募信息,若此時(shí)該偷桃者的協(xié)助者不滿4人且偷桃者尚未點(diǎn)擊提前收獲,即視為協(xié)助成功.玩家每天協(xié)助偷桃的上限與自身等級(jí)相關(guān).
永修縣粗珩： ______ “讀書活動(dòng)”匯報(bào)會(huì)串詞 主持人:藤?gòu)?qiáng)強(qiáng)、張成徇、徐 靜 藤:尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓 張:敬愛的老師們、親愛的同學(xué)們 合:大家好! 藤:首先,讓我們?nèi)w師生以熱烈的掌聲歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓的蒞臨指導(dǎo),并向大家致以最崇高的敬意...
