柳宗元對柳州作的四大好事 柳宗元在柳州的事
柳宗元在柳州
軼事拾遺
唐憲宗元和l0年(公元815年)6月，柳宗元被貶官來到柳州任刺吏，至元和14年(公元819年)11月8日，病逝于柳州。他在柳州的時間雖然僅有 4年，但卻為柳州黎民百姓辦了很多好事，如重修孔廟、興辦學(xué)堂書院、破除巫神迷信、開鑿飲用水井、釋放抵債奴嬸、植樹造林等，促進了柳州地方文明的發(fā)展，在歷史上留下了深遠的影響。柳州的百姓非常懷念他，給他立祠，千百年來一直祭祀他。有關(guān)他的傳說廣為流傳。
福民驅(qū)鬼的《龍城石刻》
柳州的柳侯祠，現(xiàn)在《龍城石刻》(“劍銘碑”)復(fù)制品，是一塊長一尺多、高六寸的殘缺石碣，上面刻有“龍城柳，神所守；驅(qū)厲鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元。”相傳這塊《龍城石刻》從土里挖出來時，旁邊還有一把短劍，所以又稱“劍銘碑”。
這是柳宗元逝世前兩年，在一次向其部下魏忠、謝寧、歐陽翼等人交代后事時，寫下的一篇銘文。當(dāng)他揮毫?xí)r，在場的圍觀者都認為筆法蒼勁、雄健，內(nèi)容也是表達他愛護百姓，詛咒邪惡勢力的不可多得的佳作。大家提出為了使它傳之后世，不如鐫刻在石塊上，經(jīng)柳宗元同意，叫來石匠，將這篇銘文鐫刻成碑，連同他佩戴的一把短劍一起埋入土中。歷經(jīng)千年人世淪桑后，被一位百姓無意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。
由于這是一件被認為埋入土中可以鎮(zhèn)宅，攜帶身上可以護身的神物，所以清代南方赴京應(yīng)考的士子和長年經(jīng)商在外的商賈，多有隨身收藏《龍城石刻》拓片往來于旅途，以求逢兇化吉的。
失而復(fù)得的“荔子碑”
“荔子碑”是過去每年祭祀柳宗元時用的祭歌，摘自唐代著名文學(xué)家韓愈寫的《柳州羅池廟碑》中的《享神體》，此碑是公元1217年(宋代嘉定10年)刻的，因開頭有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于碑文是韓愈寫的絕好文章，又是宋代名書法家蘇東坡寫的絕好行書，歌頌的是柳宗元絕好故事；因而叫做“韓詩蘇字柳事碑”，又被人們美譽為“三絕碑”。
此碑現(xiàn)巍然聳立于柳侯祠堂內(nèi)，我們可以看到碑身為斷裂合拼而成。柳州流傳著一個故事，明嘉清年間，在戰(zhàn)亂中，“荔子碑”被毀壞。后來在筑柳州外城時，有軍士撿得半截“荔子碑”，拿來砌城墻，但是每次砌進墻內(nèi)，城墻就崩塌，后來才發(fā)現(xiàn)是“荔子碑”的一部分，在場的人終于醒悟過來，知道拿來砌墻是對柳侯的不敬，受到崩塌的懲罰。只好把斷碑抬回柳侯祠，與殘留原處的“荔子碑”拼合在一起，使這一珍貴的文物得以完整地保留下來。
柳宗元在柳州做的四大好事
柳宗元致力改革的都是與人民生活息息相關(guān)的地方。最明顯的成效主要在以下幾個方面：釋放奴婢，開鑿水井，興辦學(xué)堂，開荒建設(shè)，等等。
首先是釋放奴婢。柳州原先是一個原始的荒蠻之地，當(dāng)時沿襲一種殘酷的風(fēng)俗，“以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢。”相當(dāng)于欠錢不還則淪為奴婢，而一旦為奴則終身為奴。柳宗元發(fā)布政令，“革其鄉(xiāng)法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規(guī)定已經(jīng)淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動時間折算工錢。工錢抵完債后立即恢復(fù)人生自由，回家與親人團聚。這一舉動受到廣大貧困百姓的歡迎，后來推行到柳州以外的州縣。
柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發(fā)展文化教育事業(yè)。由于地處偏僻的少數(shù)民族區(qū)域，遠離文明發(fā)達的都市，柳州一直以來處于封閉落后的環(huán)境里，弊風(fēng)陋俗長期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任后，親手創(chuàng)辦了很多學(xué)堂，并采取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質(zhì)。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學(xué)子的拜訪，對他們循循善誘。針對當(dāng)?shù)匕傩彰孕怕浜蟮牧?xí)俗，柳宗元嚴(yán)令禁止江湖巫醫(yī)騙錢害人。同時推廣醫(yī)學(xué)，培養(yǎng)出當(dāng)?shù)刈约旱尼t(yī)生為民眾服務(wù)。柳宗元不僅僅滿足于知識的傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動了人們思維方式的更新。
而后，柳宗元又把目光投向農(nóng)業(yè)落后的問題上。當(dāng)?shù)厥乔鹆甑貐^(qū)，城外有著大片大片的荒地。看到百姓艱苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以父母官的身份，號召、組織鄉(xiāng)間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。有了足夠的土地才能生產(chǎn)出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大云寺一處開出的荒地就種下了竹子三萬竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。
此外，這位柳刺史還十分注重城市美化。他重視植樹造林，雖然身體不好也親自參加植樹活動。當(dāng)時城里、河邊都種了許多柳樹。他的文明觀念還滲透到城市的建設(shè)和規(guī)劃上。柳宗元在位期間，整治了不少街巷，修筑了一些廟宇，并開發(fā)了不少自然景觀。
水井：傳說柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口水井，千戶人家，萬余人口，吃水用水都背負著小口大肚子的罌瓶，極其艱難地沿著狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠了；到了雨季，路險泥滑，汲水更加危險，稍有不慎，腳下一滑，汲水的人就會從陡坡上翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會送命。
柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用。他命令部下蔣晏，率領(lǐng)數(shù)十名軍士，在城北隍上開鑿第一口水井。經(jīng)過一段時間不分白天黑夜緊張的施工，一直鑿到66尺深，才打出井水來。這時，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來觀看這一奇跡。在這些百姓當(dāng)中有的活到七、八十歲都還沒有見過井的，當(dāng)他們喝到清冽的井水時，都不禁高興得歡呼雀躍起來。
柳宗元鑿井之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說是傷了“龍脈”，破壞“風(fēng)水”，因此，都不敢繼續(xù)開鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，終于鑿井獲得成功，做了一件流傳千古的利民好事。從此柳州才有了冰井。
在柳州度過的余生最后的風(fēng)雨四年里，柳宗元作為一個地方官，鞠躬盡瘁，用自己畢生的才華和心血，為當(dāng)?shù)厝嗣皲佒艘粭l通往文明社會的大道。柳宗元在柳州的四年，從他個人的角度來說，是他政治生涯中令人嘆息的結(jié)尾。但作為柳州歷史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的貢獻，卻是令人懷念，不能遺忘的。柳宗元就像一根風(fēng)中的殘燭，頑強地燃燒自己，盡其所有的光芒，照亮了一方荒蕪。
柳州羅池廟碑柳州羅池廟碑內(nèi)容
作迎享送神詩遺柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。柳侯，河?xùn)|人，諱宗元，字子厚。賢而有文章，嘗位于朝，光顯矣，已而擯不用。其辭曰：荔枝丹兮蕉黃，雜肴蔬兮進侯堂。侯之船兮兩旗，度中流兮風(fēng)泊之，待侯不來兮不知我悲。侯乘駒兮入廟，慰我民兮不嚬以笑。鵝之山兮柳之水，桂樹團團兮...
元和十年,例移為柳州刺史文言文翻譯
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元和中子厚得柳州文言文翻譯
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柳宗元勤學(xué)有為
讀書豐富了宗元的知識，他通習(xí)“六藝”，文章寫得也很有聲色了。柳宗元一生酷愛讀書，以讀書為樂趣，一朝一夕都與書相伴，無論外出訪友，還是晚年臥床不起之時，他的身邊都未曾少過書。宗元讀書專心致志，總是認真地作讀書筆記，并從來不被書本束縛。他認為做學(xué)問應(yīng)盡可能讀遍先人所言，但要善于獨立...
翻譯,文言文《柳宗元治柳州》全文
一、譯文 元和年間，曾將他和一道被貶的人召回京城，又再次一道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，(他）感慨系之地說：“這里難道就不值得實施政教嗎？”于是(他)按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴。此地人借錢時習(xí)慣用子女作為人質(zhì)相抵押，如不能按約期...
韓愈柳州羅池廟碑原文及翻譯
死后能給使百姓驚駭震動享福避禍，從而享受柳州百姓世世代代的祭祀，可以說是很靈驗的了。我就作了《迎享迭神詩》送給柳州百姓，讓他們歌唱來祭祀柳宗元，并把它刻在石碑上。柳侯是河?xùn)|人，尊名宗元，字子厚，賢達而能寫文章，曾經(jīng)在朝為官，光耀顯赫;以后被貶官不受重用。
柳宗元做了什么官?
元和十年,例移為柳州刺史.時郎州司馬劉禹錫得播州刺史,制書下,宗元謂所親曰:“禹錫有母年高,今為郡蠻方,西南絕域,往復(fù)萬里,如何與母偕行?如母子異方,便為永訣.吾與禹錫為執(zhí)友,胡忍見其若是?”即草章奏,請以柳州授禹錫,自往播州.會裴度亦奏其事,禹錫終易連州.柳州土俗,以男女質(zhì)錢過期則沒入錢主.宗元...
柳宗元為官為學(xué)文言文
宗元為邵州刺史,在道,再貶為永州司馬,即罹竄逐,涉履蠻瘴,崎嶇堙厄,蘊騷人之郁悼,寫情敘事,動必以文。 為騷文十?dāng)?shù)篇,覽之者為之凄惻。 元和十年,例移為柳州刺史。 時郎州司馬劉禹錫得播州刺史,制書下,宗元謂所親曰:“禹錫有母年高,今為郡蠻方,西南絕域,往復(fù)萬里,如何與母偕行。如母子異方,便為永訣...
柳宗元對山水的典范書寫
對世人視而不見的景色,柳宗元為何能獨具慧眼呢?根本的原因,還是他在《愚溪詩序》中所說的“漱滌萬物,牢籠百態(tài)”。具體說來,就是他的心靈審美與山水景致在精神上產(chǎn)生了契合,故而能對自然景物洞察入微,捕捉住別人所難以發(fā)現(xiàn)的美妙動人之處。清人劉熙載在《藝概·文概》中說:“柳州記山水,狀人物,論文章,無不形容...
柳宗元的資料
柳宗元在《讀韓愈所著毛穎傳后題》中說:"俳又非圣人之所棄",正說明他對小說有比較正確的認識。這類作品,便是他這一主張的實踐。 山水游記,是柳宗元文最為膾炙人口的作品,在中國文學(xué)史上具有獨特的地位。這些游記,均寫于貶謫永州以后,而永州之作更勝于柳州之作。著名的"永州八記":《始得西山宴游記》、《鈷...
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