修道為之教是什么意思
教而不育謂之術(shù),教而育之謂之道的出處
這句話出自《管子·戒》。其中，“謂之術(shù)”和“謂之道”表達(dá)了兩種教育的不同方法和目的。“謂之術(shù)”強(qiáng)調(diào)教育的方法和技巧，而“謂之道”則更注重教育的原則和理念。在這句話中，“教而不育”和“教而育之”分別描述了兩種教育方式。前者的“教”側(cè)重于傳授知識，而“育”則強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)品德和...
“有為而不為,無為而為之”是什么心境?
這是太上三清之一，太上老君的道，也是道教的教義，說的是刻意去做和無心而為雖然結(jié)果一樣，卻是兩種截然不同的因果，有為被看做是逆，無為則是順，逆則結(jié)因果，順則應(yīng)天道。太上老君是公認(rèn)的道教教祖，即太清道德天尊。 又稱道祖、太上道祖、開皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、師寶...
道教有什么教義?
道教的基本教義是道是天地之元，是無所不包、無所不在的，它是一切的開始，天地萬物都是由它化生的。道教的一切教理教義都是由道演繹而來。道被人格化后，稱之為三清尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，他們也是道教所崇拜的最高的天神。道教還認(rèn)為人經(jīng)過修煉可以延壽，如果修煉有恒，...
教之道德為先出自哪里
教之道德為先出自《新三字經(jīng)》。原句：人之初，如玉璞，性與情，俱可塑。若不教，行乃偏，教之道，德為先。翻譯：人出生之初，稟性本身都是善良的如璞玉一樣，性格與感情，都是可以后天塑造培養(yǎng)的。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞，行為也會有所偏離。最重要的方法就是要專心一致地去教育...
"教之道,貴以專"是什么意思?
在教育孩子的過程中，我們常常會面臨各種挑戰(zhàn)和困惑。如何讓孩子在學(xué)業(yè)和生活中都取得優(yōu)異的成績，是許多家長和教育工作者共同關(guān)注的問題。在古老的智慧中，有一句諺語深刻揭示了教育的真諦：“道貴專，以持之以恒。”這句話的含義是，教育孩子最好的方法，就是教導(dǎo)孩子要專心致志，持之以恒。它強(qiáng)調(diào)了...
淺談“為人之道”
之，是連接詞，在這里可以理解為關(guān)于 道，1.指法則、規(guī)律。2.從首，首為頭也，頭行走也。意識帶領(lǐng)身體（的走向），是萬物萬法之源，是創(chuàng)造一切的力量；是生命的本性。天命之謂性；率性之謂道；修道之謂敎。綜合上述，“為人之道”的字面意思就是做人的法則和規(guī)律。那么什么是為人之“道”呢？
道家文化提倡的是什么?
道家思想的核心：“人法地，地法天，天法道，道法自然“。道家更注重如何做到自然，故有“虛無、齊物、守一、柔弱、純粹素樸”五德。完成五德之后，自然而然做到儒提倡的“仁”和“義”。人之所好，不過有、得、是、居上、樂。而道家不載于此，以自然而為，僅得大有，大得，大是，大樂。“人...
道教精髓是什么意思
問題六:簡述道家文化的精髓 道家文化源于道德經(jīng),源于老子,老子闡述的“道”指的什么?這是整個道德經(jīng)的重點(diǎn)所在。后世之人根據(jù)道德經(jīng)而發(fā)展為教處實(shí)非老子本意。后人對道的理解究竟是不是老子的本意,難說。 清代鄭板橋有個說法:道士,老子之罪人;秀才,孔子之罪人;和尚,釋迦之罪人。意味深長啊。 就我個人的理解...
中國道家的“道”,如何理解?
歷代人們修道的多，知道修道需要先修特殊的“德”，而最終明了“道”為何物的人極少。《道德經(jīng)》總論部分提出了修道的方法，后面極大部分卻是論述修道之“德”的，所以只修道不知“德”者難于理解它，不實(shí)修只從文字上理解道為宇宙之道者更難于理解它。唯有修道能明了究竟者，方知“道”與“德”...
神即道,道即法,道法自然,如來. 是什么意思 ?
神就是道，道就是神，聽任萬物自然而然的發(fā)展，如來”就是佛，佛就是如來，就是日常生活中講的“如來佛”。”神即道” 解釋是神和道就是一回事，沒有區(qū)別。神就是道，道就是神。此兩者同出而異名。”道即法“這里的道，是指宇宙萬物的本原、本體，這個詞的意思就是，道聽任萬物自然而然的...
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祁陽縣節(jié)距： ______ 天命之謂性,最原始的先天的,屬于本源的東西,就是性.這個沒有條件沒有理由沒有任何前提.率性之謂道,遵性而為的現(xiàn)象也好,行為也好...就是道.道和性沒本質(zhì)差別,好比一個是形式,一個是內(nèi)容.修道之謂教.條條大路通羅馬.意思是道有N多表現(xiàn)形式,我們?nèi)稳∫粭l走《學(xué)習(xí)/行動》,或教導(dǎo)別人,就是教.文字不精,大致就這意思.
祁陽縣節(jié)距： ______ 中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為,宇宙間自然萬物(包括人)萬事的性命運(yùn)動都有兩種情勢,一是無形的氣場運(yùn)動,一是有形的物象變化.物象在氣場的作用下發(fā)生變化,同時顯示無形氣場的特性.《周易》把無形氣場稱作“道”,把有形物象稱作“器 ”,...
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祁陽縣節(jié)距： ______ 指不偏不倚,折中調(diào)和的處世態(tài)度.出處: 《論語·庸也》:“中庸之為德也,其至矣乎.”
