俞伯牙簡介？？？？快！！！！多！！！！
筆者久居漢陽，遇、俞二字讀音難辨，鄉(xiāng)人口音重，讀時音調(diào)還會尖聲上揚，很有特點，作為蘇州人的馮夢龍當(dāng)時不聽走音才怪。至于“名瑞，字伯牙”也者，當(dāng)為“小說家言”。而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
伯牙是當(dāng)時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。《荀子?勸學(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”，可見他彈琴技術(shù)之高超。《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鐘子期領(lǐng)會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學(xué)琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。現(xiàn)在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創(chuàng)作了琴歌《伯牙吊子期》。
歷代文獻關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事,一直為后世所傳誦。
據(jù)《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍兮若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋兮若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。而《列子．湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自己只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到方子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》。
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽原文及翻譯
起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長嘆道：“好啊，好啊！你聽懂了啊，彈琴時您心里想的和我想表達的一樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”伯牙簡介：伯牙，姓伯，名牙，又作伯雅。戰(zhàn)國時的音樂家，曾擔(dān)任...
俞伯牙和鐘子期的故事簡介(急)
俞伯牙又開始彈奏第二首曲子，心想：那奔騰不息的江河是多么美妙，我也要為江河彈奏一首曲子。想著，彈著??伯牙剛剛彈完，鐘子期大聲叫好：“伯牙，你彈奏的曲子是多么美妙啊！就像那廣大奔騰不息的江河，多好啊！”伯牙哈哈大笑，說：“子期，我們可真是知音啊！”說完，兩人相視而笑??解釋:俞...
伯牙的簡介和鐘子期的簡介,少一點
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
伯牙絕弦出自哪個故事?
勢利交懷勢利心，斯文誰復(fù)念知音。伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。白話釋義：演奏一曲高山流水尋覓知音，知音不在誰人可以聽懂自己樂曲里所表達的情感呢？斜陽余暉下，焦尾琴弦斷音絕，尋遍人間再也不復(fù)見。作者簡介：伯牙，春秋...
用自己的話簡介伯牙絕弦這個故事
伯牙學(xué)琴的故事鐘子期介紹思想感情相關(guān)內(nèi)容寫作精華一、教材解讀二、教學(xué)目標(biāo)三、教學(xué)建議四、教學(xué)案例五、相關(guān)鏈接 [編輯本段]原文 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河 !”伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破...
伯牙鼓琴的故事
無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認為世界上再也沒有能理解他心意的人了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴。伯牙簡介 伯牙，春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當(dāng)時著名的琴師，善彈...
高山流水誰知音打一三國演義人名
高山流水遇知音，這句話出自于《列子湯問》。高山流水也是于博雅的代表作之一，也是一個非常有名的古曲，現(xiàn)在很多學(xué)中國傳統(tǒng)樂器的學(xué)生依然會學(xué)習(xí)高山流水這首曲子，《高山流水》這首樂曲也是很多中國樂器的考級曲之一。伯牙簡介：伯牙是春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經(jīng)考證，...
《伯牙》宋·王安石的意思
釋義：千年流傳的朱弦沒有這種悲哀，想彈孤絕之曲連鬼神都凝住了。故人舍我而去歸于黃土，你我之間一曲高山流水，現(xiàn)在也就只有我自己心里是最清楚的啊！原詩：《伯牙》宋代：王安石 千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。
關(guān)于交友的故事文言文
《列子·湯問》:“伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。 典故出處《列子·湯問》:“伯牙鼓琴,志在登高山,鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。 ’”人物簡介伯牙,春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫,原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。經(jīng)...
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。?
《呂氏春秋》注重博采眾家學(xué)說，以儒家學(xué)說為主干，以道家思想為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。主要的宗旨屬于道家，所以《漢書藝文志》等將其列入雜家。人物簡介:伯牙，春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都。伯牙是當(dāng)時...
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