千里馬文言文全文

1. 《千里馬》原文

1、原文世有伯樂，然后有千里馬。

千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！2、譯文世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。

因此即使有千里馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。一匹日行千里的馬，一頓有時能吃一石食。

喂馬的人不懂得要根據它的食量多加飼料來喂養(yǎng)它。這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。

反而拿著鞭子走到它跟前時，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬吧！3、作者簡介韓愈（公元768年—824年），字退之，唐代著名文學家、哲學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號“文”，又稱韓文公，“唐宋八大家”之一。后人對韓愈評價頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，有“文起八代之家”的美譽，作品都收錄在《昌黎先生集》里。

2. 千里馬的文言文及翻譯

從前，有個嗜好玩馬的國君，想用千金重價征求千里馬。

過了三年，仍無一點收獲。這時，宮里一個職位低下的小侍臣，竟然自告奮勇地站出來說：“請您把這個差使交給我吧！”國君點頭同意。

不到三個月，這人果然找到了一匹日行千里的良馬，可是當他要買馬時，這匹千里馬卻死了。他思慮了一會幾，仍然花費500金，將死馬的尸骨買了回來。

他帶著千里馬的尸骨回宮向國君復命時，國君見是馬的尸骨，非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，你買這死馬回來有什么用？不是白費了500金嗎！”侍臣笑道：“請國君息怒，金不是白費的。一匹死馬您都愿意昂價買了，這消息傳開，人們都會相信您是真心實意喜愛良馬的國君，而且識貨，說話算活。

這樣，一定有人自己上門獻馬。”后來，不出一年，國君果真得到了三匹別人主動獻來的千里馬。

古之君王，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人？言于君曰：“請求之。”

君遣之，三月得千里馬。馬已死，買其首五百金？，反以報君。

君大怒曰：“所求者生馬，安事？死馬而捐五百金！”涓人對曰：“死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬。馬今至矣！”于是，不能期年？，千里之馬至者三。

3. 千里馬文言文翻譯

關公乘赤兔馬，日行千里。

周倉握刀從之，日亦千里。公憐之，欲覓一良馬賜焉，而遍索無千里者。

止一馬，日行九百，乃厚價市之贈倉。倉乘馬從公，一日差百里，兩日差二百里。

倉恐失公，仍下馬步行，又不忍棄馬，乃以索攢馬蹄，懸之刀頭，掮之而飛走。注釋①掮（qian）：用肩膀扛②以索攢馬蹄：用繩索把四只馬蹄捆在一起譯文關公騎著赤兔馬。

每天跑千里，周倉提著大刀跟著他，每天也走千里，關公同情他，想要找一披良馬賞賜給周倉，可是，到處找，卻沒有千里馬。只有一匹馬，它日能跑九百里，于是就用高價買了下來，送給周倉。

周倉騎著馬跟著關公，第一天落后了一百里。兩天就落后了兩百里。

周倉擔心關公丟失，仍舊下馬走著，又不忍心丟掉自己的馬，于是就干脆把馬蹄捆起來，懸掛在大刀頭上，用肩抗著急速地跑著。

4. 千里馬的文言文及翻譯

從前，有個嗜好玩馬的國君，想用千金重價征求千里馬。過了三年，仍無一點收獲。這時，宮里一個職位低下的小侍臣，竟然自告奮勇地站出來說：“請您把這個差使交給我吧！”國君點頭同意。不到三個月，這人果然找到了一匹日行千里的良馬，可是當他要買馬時，這匹千里馬卻死了。他思慮了一會幾，仍然花費500金，將死馬的尸骨買了回來。他帶著千里馬的尸骨回宮向國君復命時，國君見是馬的尸骨，非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，你買這死馬回來有什么用？不是白費了500金嗎！”侍臣笑道：“請國君息怒，金不是白費的。一匹死馬您都愿意昂價買了，這消息傳開，人們都會相信您是真心實意喜愛良馬的國君，而且識貨，說話算活。這樣，一定有人自己上門獻馬。”后來，不出一年，國君果真得到了三匹別人主動獻來的千里馬。

古之君王，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人？言于君曰：“請求之。”君遣之，三月得千里馬。馬已死，買其首五百金？，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事？死馬而捐五百金！”涓人對曰：“死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬。馬今至矣！”于是，不能期年？，千里之馬至者三。

5. 【求千里馬文言文解釋】

郭槐先生曰："臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得.涓人言于君曰：‘請求之.'君譴之.三月得千里馬；馬已死，買其首五百金，反以報君.君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬？而捐五百金！'涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為為能市馬，馬今至（YE）！'于是，不期年，千里之至者三.” 郭槐先生說：“我聽說以前有個國君，想用一千兩黃金求購一世千里馬，三年過去了還沒得到。

有人對他說：‘請讓我去替你找’。于是國君就派他去，三個月后得到了一世千里馬，馬已經死了，那人用五百兩黃金買了馬的頭，拿回來給國君，國君很生氣，說：‘我所想找的，是活的馬，怎么會是死馬呢？還花了五百兩黃金！’那人回答說：‘死馬尚且用了五百兩來買，更何況活馬？天下的人一定認為國王真的想買馬，一定會來獻馬的！’果然，不出一年，就有人送來了三匹千里馬。”

6. 古文《千里馬以伯樂為知己》全文翻譯

翻譯：世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不按照驅使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！

出處：唐代韓愈《雜說四·馬說》

原文：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

全文用了借物喻人的方式，把伯樂比喻為知人善任賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現的真正人才，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者不識人才和摧殘人才的社會現象進行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。

思想感情（中心主旨）表達了作者懷才不遇，壯志難酬之情和對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴。

擴展資料：

《馬說》寫于貞元十一年（795年）至十六年（800年）之間。當時韓愈初登仕途，不得志。曾經三次上書宰相求擢用，但結果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。

依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當權，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。

韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。著有《韓昌黎集》等。

參考資料來源：搜狗百科—馬說

7.

馬說韓愈世有伯樂，然后有千里馬.千里馬常有，而伯樂不常有.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也.馬之千里者，一食或盡粟一石.食馬者不知其能千里而食也.是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！注釋①、伯樂：春秋時秦穆公時人，姓孫，名陽，善相馬.②、只辱于奴隸人之手：只是辱沒在馬夫的手里.辱，受屈辱③、駢：成雙成對.槽：喂牲口的食器，櫪：馬棚.槽櫪：馬廄④、不以千里稱也：不把它稱為千里馬.以，把，介詞.稱，稱頌，稱道.⑤、馬之千里者：馬（當中）能行千里的.之，助詞.此句“馬”和“千里者”是部分復指關系.⑥、一食：吃一次.或：有時.盡粟一石：吃盡一石食料.盡，全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思.石，十斗為石.⑦、食：同“飼”，喂養(yǎng).⑧、其：指千里馬，代詞.能千里：能走千里.之：（定語后置，不譯.）⑨、是：這樣，指示代詞.⑩、能：才能.⑾、才美不外見：才能和長處不能表現在外.見，同“現”，表露.⑿、且：將.欲：想要，要.等：相當.不可得：不可能.得，能，表示客觀條件允許.⒀、安：怎么，哪里，疑問代詞.⒁、策：駕馭.之，指千里馬，代詞.以其道：用（對待）它的辦法.⒂、盡其材：全發(fā)揮它的才能.材，同“才”，此指行千里的才能.⒃、鳴：馬叫，之：不譯（轉接）.通其意：跟它的心意相通.⒄、執(zhí)策：拿著馬鞭.策，趕馬的鞭子，名詞.臨：到（它）的跟前.臨之：到千里馬的跟前.⒅、其：難道，表反問語氣.⒆、其：可譯為“恐怕”，表推測語氣.參考譯文世上先有伯樂，然后才會有千里馬.千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有.所以，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號.日行千里的馬，有時一頓能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養(yǎng)它.（所以）這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質和能力也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊。

8. 古文《千里馬以伯樂為知己》全文翻譯

原文：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。

譯文：世上有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據千里馬日行千里的特點來喂養(yǎng)它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅使它不按照驅使千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧！

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。

食馬者：食——飼，喂

才美不外見：見——現，表現

食之不能盡其材：材——才，才能

其真無馬邪：邪——耶，表疑問，相當于“嗎”

借千里馬難遇伯樂，比喻賢才難遇明主最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者不識人才、埋沒人才的現象，也表達作者懷才不遇的憤意。

9. 千里馬文言文翻譯

關公乘赤兔馬，日行千里。周倉握刀從之，日亦千里。公憐之，欲覓一良馬賜焉，而遍索無千里者。止一馬，日行九百，乃厚價市之贈倉。倉乘馬從公，一日差百里，兩日差二百里。倉恐失公，仍下馬步行，又不忍棄馬，乃以索攢馬蹄，懸之刀頭，掮之而飛走。

注釋

①掮（qian）：用肩膀扛

②以索攢馬蹄：用繩索把四只馬蹄捆在一起

譯文

關公騎著赤兔馬。每天跑千里，周倉提著大刀跟著他，每天也走千里，關公同情他，想要找一披良馬賞賜給周倉，可是，到處找，卻沒有千里馬。只有一匹馬，它日能跑九百里，于是就用高價買了下來，送給周倉。周倉騎著馬跟著關公，第一天落后了一百里。兩天就

落后了兩百里。周倉擔心關公丟失，仍舊下馬走著，又不忍心丟掉自己的馬，于是就干脆把馬蹄捆起來，懸掛在大刀頭上，用肩抗著急速地跑著。

10. 馬的文言文4篇

塞翁失馬原文：近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。

此獨以跛之故，父子相保。譯文：從前，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區(qū)，來來往往的過客都尊稱他為“塞翁”。

塞翁生性達觀，為人處世的方法與眾不同。有一天，塞翁家的馬不知什么原因，在放牧時竟迷了路，回不來了。

鄰居們得知這一消息以后，紛紛表示惋惜。可是塞翁卻不以為意，他反而釋懷地勸慰大伙兒：“丟了馬，當然是件壞事，但誰知道它會不會帶來好的結果呢？” 果然，沒過幾個月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，并且還帶回了一匹胡人騎的駿馬。

于是，鄰居們又一齊來向塞翁賀喜，并夸他在丟馬時有遠見。然而，這時的塞翁卻憂心忡忡地說：“唉，誰知道這件事會不會給我?guī)頌牡溎兀俊?塞翁家平添了一匹胡人騎的駿馬，使他的兒子喜不自禁，于是就天天騎馬兜風，樂此不疲。

終于有一天，兒子因得意而忘形，竟從飛馳的馬背上掉了下來，摔傷了一條腿，造成了終生殘疾。善良的鄰居們聞訊后，趕緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：“誰知道它會不會帶來好的結果呢？” 又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢驟然吃緊，身強力壯的青年都被征去當了兵，結果十有八九都在戰(zhàn)場上送了命。

而塞翁的兒子因為是個跛腿，免服兵役，所以他們父子得以避免了這場生離死別的災難。馬說韓愈世有伯樂，然后有千里馬。

千里馬常有，而伯樂不常有；故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。

食馬者不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！參考譯文世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。

因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養(yǎng)它。

（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！馬價十倍原文：人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂，曰："臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。

愿子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之費。"伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。

譯文有個要出賣駿馬的人，接連三天呆在集市上，沒有人理睬。這人就去見相馬的專家伯樂，說：“我有匹好馬要賣掉它，接連三天呆在集市上，沒有人來過問，希望你給幫幫忙，去看看我的馬，繞著我的馬轉幾個圈兒，臨走時再回過頭去看它一眼，我愿意奉送給你一天的花費。”

伯樂接受了這個請求，就去繞著馬兒轉幾圈，看了一看，臨走時又回過頭去再看了一眼，這匹馬的價錢立刻暴漲了十倍。《穆公亡馬》秦穆公亡馬，歧下野人得而共食之者三百人。

吏逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人。

吾聞食馬肉不飲酒者，傷人。”乃飲之酒。

其后穆公伐晉，三百人者聞穆公為晉所困，椎鋒爭死，以報食馬之德。于是穆公獲晉侯以歸。

譯文：秦穆公走失了一匹馬，岐山腳下的農民捉得并分給三百個人一起吃了它。（秦穆公的）官吏追捕到了（食馬的人），想按照法律來處置他們。

秦穆公說：“有德才的人說不因為畜生而殺人。我聽說吃馬肉而不喝酒，就會傷及身體。”

于是便給酒他們飲。后來秦穆公攻打晉國，（那）三百人聽說秦穆公被晉軍圍困，拿著銳利的武器以死相救，來報答給馬肉吃的恩德。

這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國。田忌賽馬原文：齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。

齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。

忌數與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。

于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。

及臨質，孫子曰：“今以君之下駟彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。

于是忌進孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。

譯文：齊國使者到大梁來，孫臏以刑徒的身份秘密拜見，用言辭打動齊國使者。齊國使者覺得此人不同凡響，就偷偷地用車把他載回齊國。

齊國將軍田忌賞識他并像對待客人一樣禮待他。田忌經常與齊國諸公子賽馬，設重金賭注。

孫臏發(fā)現他們的馬腳力都差不多，可。

為什么日語發(fā)音像中文和藏文
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馬說教案
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只是一些發(fā)音相似而已，漢語和韓語還有很多音一樣呢。日語和藏語根本沒有任何關聯，一定要說有，也只能是日文創(chuàng)造過程中學習了藏語的一些特點，但這個可能幾乎等于沒有。語系是人為分的，其實是不同源的，只是有部分共通特點。藏文和日文都屬于復雜字母文字，而韓語不完全是。

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