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    朋友遠(yuǎn)行的文言文

    1. 關(guān)于朋友的文言文

    原發(fā)布者: *** 亞

    關(guān)于朋友的文言文【篇一:關(guān)于朋友的文言文】關(guān)于朋友的1、同心而共濟,始終如一。——歐陽修2、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。——孟子3、一貴一賤交情見。——駱賓王4、布衣之交不可忘。——李延壽5、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。——莊子6、鐘子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴。——《漢書》7、今日樂相樂,別后莫相忘。——曹植8、桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。——9、勢力之交難以經(jīng)遠(yuǎn)。——陸機10、樂莫樂兮新相知。——屈原11、人生樂在相知心。——12、相知無遠(yuǎn)近,萬里尚為鄰。——張九齡13、少年樂相知,衰暮思故友。——韓愈14、一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態(tài)。一貴一賤,交情乃見。——《史記》15、冤家宜解不宜結(jié),各自回頭看后頭。——馮夢龍16、落地為兄弟,何必骨肉親。——陶潛17、朋友,以義合者。——朱熹18、君子交絕,不出惡聲。——《戰(zhàn)國策》19、人生所貴在知已,四海相逢骨肉親。——《雁門集》20、知音世所稀。——22、君子淡如水,歲久情愈真。小人口如蜜,轉(zhuǎn)眼如仇人。——《遜志齋集》23、二人同心,其利斷金。——《易。系辭上》25、人生貴相知,何用金與錢。——李白26、君子與君子以同道為朋,小人與小人以同利為朋。——歐陽修27、交心不交面,從此重相憶。——28、同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。——白居易29、交情老更親。——30、相逢方一笑,相送還成泣。——31、相知在急難,獨好亦何益。——李白3

    2. 朋友遠(yuǎn)行,可用什么詩句相贈

    桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情

    群君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人

    海內(nèi)存知己,天涯若比鄰(這個最合適吧)

    千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁雪紛紛。

    莫愁前路無知己,天下誰人不識君。

    客自長安來,還歸長安去。

    狂風(fēng)吹我心,西掛咸陽樹。

    此情不可道,此別何時遇?

    望望不見君,連山起煙霧。

    青山橫北郭,白水繞東城。

    此地一為別,孤蓬萬里征。

    浮云游子意,落日故人情。

    揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴。

    3. 求友人離別的文言文文章

    查了一下古文,有關(guān)送別、離別的文言文,除了魏晉南北朝江淹的《別賦》以外,唐代韓愈寫得較多,比如《送窮文》、《送孟東野序》、《送李愿歸盤谷序》、《送董邵南游河北序》、《送石處士序》、《送溫處士赴河陽軍序》等。

    現(xiàn)選一篇韓愈的《送董邵南游河北序》如下:【原文】燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士,連不得志于有司,懷抱利器,郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!

    夫以子之不遇時,茍慕義強仁者皆愛惜焉;矧燕、趙之士出乎其性者哉!然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易,吾惡知其今不異于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!

    吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓,而觀于其市,復(fù)有昔時屠狗者乎?為我謝曰:“明天子在上,可以出而仕矣!”【鑒賞】這是韓愈寫給友人董邵南的一篇贈序。朋友要出遠(yuǎn)門,寫一篇序送給他,說一番勉勵和寬慰的話,或者借此發(fā)揮點議論,這是當(dāng)時文人的一種風(fēng)尚。

    這篇序全文僅百余字,由于作者是文章高手,不但寫得內(nèi)容深刻,而且吞吐曲折,波瀾起伏,顯示出出色的技巧。

    首段即有三層意思。“燕、趙古稱多感慨悲歌之士”是第一層。第一句就不同凡響。這就是前人所說的“前層落墨,起筆不凡”。具有提挈、籠罩全文的作用。“董生舉進士”至“郁郁適茲土”是第二層,主要是說董邵南到河北去的緣由。又說明了他此去是出于不得已。“吾知其必有合也”是第三層,話說得十分肯定。這就回應(yīng)了前文“燕、趙古稱多感慨悲歌之士”一句。“感慨悲歌之士”,泛指荊軻、高漸離一流人物。荊軻、高漸離都是好俠尚義之士,在歷史上留下過美談。在古代的燕、趙,這樣的人物很多。而董邵南也是一個重節(jié)操、有才能的人。韓愈詩中有一首詩,題為《嗟哉董生行》,詩中稱贊董邵南的俠義和孝行。這樣的人到燕、趙去,自然是會得到賞識和重用的了。

    次段也可分兩層。“夫以子之不遇時”至“出乎其性者哉”是第一層,意思還是在說祝愿董邵南此行能實現(xiàn)自己的抱負(fù)。接著筆鋒一轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)到第二層,提出“風(fēng)俗與化移易”的問題。韓愈的意思是要說一個地方的風(fēng)俗是隨著教化而改變的。董邵南到古代的燕、趙去,是一定會“有合”的,但是到今天的河北去,能不能“有合”,就不一定了。那么今天的河北變得如何呢?韓愈沒有說,也不便說,他只是提出“吾惡知其今不異于古所云邪”的疑問,并要董邵南去證實一下。話雖不明說,但他真正的意思已隱含其中。韓愈的本意,是不贊成董邵南去河北的,因為當(dāng)時的河北,已是藩鎮(zhèn)割據(jù)的地方。唐代自安史之亂后,藩鎮(zhèn)之禍延續(xù)了數(shù)十年,唐憲宗即位討平吳、蜀叛亂,力圖統(tǒng)一國內(nèi)。但河北地區(qū),仍然保持著割據(jù)一方的局面。這種封建割據(jù),破壞了唐朝的安定統(tǒng)一,是與歷史的發(fā)展和人民的利益相違背的。韓愈是反對封建割據(jù)的,所以他不贊成董邵南到河北去為藩鎮(zhèn)效力。他雖然同情董邵南的遭遇,但出于對他的愛護,還是向他提出忠告,勸他在政治上不要走入歧路。因為是送行,韓愈不便把話說得太直露,只能含蓄委婉地規(guī)勸,但言外之意還是很明白的。

    末段進一步表示不贊成董邵南到河北去的意思,不過話仍然說得十分含蓄。請他去憑吊樂毅之墓,就是希望他向這位古代忠義之士學(xué)習(xí),繼承其遺風(fēng)。對有才能但還隱居不仕的屠狗者,我尚且要你告訴他們到朝廷里來做官,那么你就更應(yīng)該留在京城,為朝廷出力了。

    這篇短文寫出了那么多豐富的內(nèi)容,而且層次清晰,轉(zhuǎn)接自然,層層深入,變化無窮。它的成功之處,在于宛轉(zhuǎn)含蓄,頗為得體,符合送行時的氣氛,又不晦澀,達到了規(guī)勸的目的。它的結(jié)構(gòu)異常緊密,行文錯綜變化,加上反復(fù)唱嘆,使文章更耐讀、有味。這些,都增強了這篇序文的魅力。



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