如何修六度？如何修六度？如何修行——【六度】布施持戒忍辱精進禪定般若

如何修六度？如何修六度？菩薩修行的六度？

六度就是六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。　　布施能對治慳貪，消除貧窮。布施有三種，一是財施，二是法施，三是無畏施。　　一般世人只知布施給窮人、病者，而不知「上供十方佛、中奉諸聖賢」。若以恭敬心供養(yǎng)三寶，即與三寶、聖賢結(jié)緣，能增長自己的福德，此屬敬田；若布施給窮人、病者，此屬悲田；布施給師長、父母，則屬恩田。無論財施、法施、無畏施，皆須以恭敬心、慈悲心、清淨心為本。更進一步，要達到三輪體空──無能施之人、無受施之對象、無所施之物，明白三輪了不可得，當體即空，方能真正圓滿布施波羅蜜。　　持戒能對治毀犯，止惡生善。三業(yè)之非，焚燒行人，戒能防息，遠離熱惱，得清涼果。《大智度論》云：「大惡病中，戒為良藥。大恐怖中，戒為守護。死暗冥中，戒為明燈。於惡道中，戒為橋樑。死海水中，戒為大船。」由此可知，持戒能增長善法，遠離墮落的因緣。　　戒有出家戒和在家戒之別，出家戒有沙彌（尼）、比丘（尼）戒、出家菩薩戒；在家戒有三皈、五戒、八關(guān)齋戒、在家菩薩戒。古德云：「道在紅塵鬧市修，全憑五戒做根由，殺生戒除慈心大，不貪財物廉潔優(yōu)，見色不貪性清淨，葷酒永斷性長流，欲學(xué)長舌莫妄語，成佛不須出世求。」若能持守五戒，則身口意三業(yè)清淨，方能真正深入佛法堂奧。是故，欲成佛道者，無論在家或出家，均以五戒為根本。　　忍辱能對治瞋恚。忍是能忍之心，辱是所忍之境，謂內(nèi)心能安忍他人的侮辱惱害或自身苦境。經(jīng)云：「心不動故，應(yīng)具足羼提波羅蜜。」學(xué)佛之人，心不隨外境所轉(zhuǎn)，瞋風(fēng)不動，喜風(fēng)不搖，無論遇順境或逆境，皆能安住實相，如如不動，即得具足忍辱波羅蜜。　　《遺教經(jīng)》云：「忍之為德，持戒苦行所不能及。」忍能生大力用，無論世間法或出世間法，須有羼提波羅蜜方能圓滿無礙。《尚書》亦云：「必有忍，其乃有濟。」如句踐忍辱負重，臥薪嘗膽，故能復(fù)國雪恥；韓信能忍胯下之辱，故能登壇拜將，建立漢朝勛業(yè)。世間法，尚須以忍，何況修習(xí)出世法！　　精進能對治懈怠。「精」為精純專一，「進」是上昇登進，謂修道行人，專志行道，精勤於修善斷惡，即能速登覺地，至涅槃岸。　　精進分為事精進及理精進。如每天誦經(jīng)、念佛、拜佛、做善事等，於事相上勤勉用功，即為事精進。若依心起修，全修在性，直截根源，安住實相，寂然無為，即是理精進。　　精進為修道之根本。由事上精進修持，功夫到家，水到渠成，自然能與理相契。達到理精進，則一念不生，契入諸法實相之理，無論行住坐臥、動靜閒忙，這念本具的覺性始終存在。清涼國師云：「一切法無不從此法界流，一切法無不歸還此法界。」念佛由此念，誦經(jīng)亦從此誦，修而無修，念而無念，能所一如，如此即是無功用行，是為真正的大用功、大精進。　　　禪定能對治散亂。禪，又為靜慮之意，靜指心體寂靜，慮為正審思慮。眾生妄想紛飛，有如脫韁野馬，念念攀緣散亂，未嘗暫息。故修習(xí)禪那，攝心專注於一境，心達到寂靜不動，則能度脫凡夫散亂顛倒之心，進而得到三昧正定。　　禪分為世間禪、出世間禪，世間禪如通凡通聖之四禪八定；出世間禪則如二乘所修之滅受想定、菩薩所修之種種大乘禪定（如來禪）等。禪宗祖祖相傳，以心印心，見性成佛，直契中道實相、定慧不二，故稱祖師禪。　　古德云：「若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。」禪定功德不可思議，一念清淨心與菩提心相應(yīng)，即是不生不滅的功德。　　般若，為智慧之義。般若智慧能對治愚癡。眾生之愚癡，約而言之有三：不信三世因果、不知諸法緣起性空，不明諸法實相、佛性本具之理。就度脫愚癡而言，佛法之智慧亦可歸納為三：一、明白三世因果之理。「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」明白了因果之理，不斷地反觀自照，積極修善斷惡，人生必定愈走愈光明。二、明白諸法緣起性空之理。《大智度論》云：「般若波羅蜜能示諸法性，無法有，法空故。」若能以智慧觀照，明白緣起性空之理，則能不住緣起，畢竟解脫。三、明白實相之理、佛性本具之理。了達諸法緣起性空之後，更進一步亦不住空，安住實相，深信人人本具佛性，不假他求，此乃最究竟的般若智慧。

《廣博嚴凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)》:若善男子善女人。信解是經(jīng)受持讀誦。乃至?xí)鴮懡?jīng)卷而供養(yǎng)者。便具足修行六波羅蜜。

佛教的六度指的是哪六度
佛教的六度指的是布施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精進到彼岸、禪定到彼岸、智慧到彼岸，六度就是六個到彼岸的方法（彼岸就是清凈的世界，能永遠保持心理平衡的境界）。一般大乘佛教中，因為修菩薩道的緣故，將六度定為必修課。而南傳佛教因為對菩薩的定義不同，南傳佛教中將發(fā)愿成佛，并且經(jīng)過佛授記...

佛教的六度指的是哪六度
六度即：一布施：財布施、無畏施、法布施；二持戒：戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情；三忍辱：即為利益有情故，忍受毀罵打擊，以及饑寒等苦，所謂『難行能行、難忍能忍』；四精進：即不懈息地努力于自度度他、自覺覺他的事業(yè)；五禪定：通過坐禪的方式消除雜念，從而獲得心理平衡...

請問什么是六度?
六度就是六波羅蜜，在大乘佛法中非常重要的修行的六種方法。布施度慳貪；持戒度毀犯；忍辱度瞋心；精進度懈怠；禪定度散亂；智慧度愚癡（邪見）。不過，需要知道，六度是同時具備，共同作用的，不是單獨強調(diào)某支。

佛教怎么修六波羅蜜
在人間學(xué)佛修心要六度萬行，那你才能證得菩薩的果位。六度萬行是一個很大很大的功德，師父跟你們簡單地介紹一下。想成佛的一個中流砥柱是六度萬行。先給你們說說六度。首先，要用自己的布施之心去度化自己的貪婪吝嗇之心。其次，要用持戒去度淫邪，看見女人就喜歡，看見男人就喜歡，腦子里有這種淫亂的...

什么叫六度萬行
六度萬行是布施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧。這是在戒,定,慧三學(xué)之外,加布施,忍辱,精進,合稱六度,亦稱六波羅蜜。修六度,必須相資相行,不可缺一,因為慧而不定,未能受用,定而不慧,未免沉迷,定慧雙修,而不持戒,便礙於積習(xí);三學(xué)俱足而不布施,便不能攝化眾生.布施而不修三學(xué),祗種下人天福報。持...

菩薩六度,為哪六度?
1、施度（布施能度慳貪）：分財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修布施，能對治慳吝貪愛煩惱，與眾生利樂。2、戒度（持戒能度毀犯）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業(yè)。3、忍度:（忍辱能度瞋恚）：謂菩薩修忍度，能忍受一切有情罵辱擊...

佛教中六度是哪六度
六波羅蜜就是修成佛的六種行持，也就是六種行為準則。第一，布施波羅蜜。第二，持戒波羅蜜。第三，忍辱波羅蜜。第四，精進波羅蜜。第五，禪定波羅蜜。第六，般若波羅蜜。“般若”什么？就是智慧。六波羅蜜就是概括了菩薩修行的方法。六波羅蜜，又稱為“六度萬行”。這個“六度”就是六波羅蜜。“...

佛教六度是什么意思
佛教六度分別是：施度、戒度、忍度、精進度、禪度、慧度。1、施度。有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修布施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。看見一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饑己饑”精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益。2、戒度。包括出家、在家、大乘、小乘一切戒...

六度是哪六度?
首先，布施(Dāna)分為三種：財施，即給予物質(zhì)利益，包括財物和身體的奉獻；無畏施，保護大眾免受恐懼；以及法施，通過傳授真理來幫助他人。這是六度的起點，體現(xiàn)了對他人的慷慨和無私。其次，持戒(?īla)關(guān)注個人行為，包括防止惡行，修集善行，特別是菩薩戒，即以利益大眾為最高宗旨，所有的行為...

佛教的六度萬行是什么?
萬行就是“修行的行門多”，萬行是指對六度的實踐。六度萬行是修行成佛的必要途徑，如果能夠自始至終完成這六種功德，去除業(yè)障，就能夠成佛。六度也稱為“六波羅蜜”，是指六種修成功德的方法。波羅蜜是梵語，翻譯成中文是到彼岸。六度就是六種從此岸到彼岸的方法。“彼岸”就是清凈的世界。六度：...

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