「復(fù)次，須菩提！菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。 那有10歲女孩的照片
佛告諸長(zhǎng)者言：“善男子，為求菩提，有其三種十波羅蜜：
一者、十種布施波羅蜜多，
二者、十種親近波羅蜜多，
三者、十種真實(shí)波羅蜜多。
1 若善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，能以七寶滿于三千大千世界，布施無(wú)量貧窮眾生，如是布施但名布施波羅蜜多，不名真實(shí)波羅蜜多。
2 若有善男子、善女人，發(fā)大悲心為求無(wú)上正等菩提，以自妻子施與他人心無(wú)吝惜，身肉手足、頭目髓腦乃至身命施來(lái)求者，如是布施但名親近波羅蜜多，未名真實(shí)波羅蜜多。
3 若善男子、善女人，發(fā)起無(wú)上大菩提心，【住無(wú)所得】，勸諸眾生【同發(fā)此心】（即無(wú)所得心），以【真實(shí)法一四句偈】施一眾生，使向無(wú)上正等菩提，是名【真實(shí)波羅蜜多】。
前二布施，未名報(bào)恩。若善男子、善女人，能修如是第三真實(shí)波羅蜜多，乃名真實(shí)能報(bào)四恩。
所以者何？前二布施【有所得心】，第三施者【無(wú)所得心】。以【真實(shí)法】施一有情，令發(fā)無(wú)上大菩提心，是人當(dāng)?shù)米C菩提時(shí)，廣度眾生無(wú)有窮盡，紹三寶種使不斷絕，以是因緣名為報(bào)恩。”
（即用財(cái)物來(lái)布施，并不是真正的曉益，不是真正的佛法、佛道。正如達(dá)摩對(duì)梁武帝立寺建廟的回答：無(wú)功德）
住無(wú)所得心，名為菩提心，讓他人也如是住于此心，名為布施菩提，方為真功德，真度眾生，真發(fā)心，如來(lái)所教。
神劍：華嚴(yán)經(jīng)
佛子。菩薩摩訶薩。以無(wú)縛無(wú)著解脫心。【布施妻子】。所集善根。如是回向。所謂愿一切眾生。住佛菩提。起變化身。周遍法界。轉(zhuǎn)不退輪。愿一切眾生。得無(wú)著身。愿力周行。一切佛剎。愿一切眾生。舍愛(ài)憎心。斷貪恚結(jié)。愿一切眾生。為諸佛子。隨佛所行。愿一切眾生。于諸佛所。生自己心。不可沮壞。愿一切眾生。常為佛子。從法化生。愿一切眾生。得究竟處。成就如來(lái)。自在智慧。愿一切眾生。證佛菩提。永離煩惱。愿一切眾生。能具演說(shuō)佛菩提道。常樂(lè)修行無(wú)上法施。愿一切眾生。得正定心。不為一切諸緣所壞。愿一切眾生。坐菩提樹(shù)。成最正覺(jué)。開(kāi)示無(wú)量。從法化生。
解深密經(jīng)
世尊。何等名為非方便行？善男子。若諸菩薩以波羅蜜多饒益眾生時(shí)。但攝財(cái)物饒益眾生便為喜足。而不令其出不善處安置善處。如是名為非方便行！
何以故？善男子。非于眾生唯作此事名實(shí)饒益！譬如糞穢若多若少。終無(wú)有能令成香潔！如是眾生由行苦故。其性是苦無(wú)有方便。但以財(cái)物暫相饒益可令成樂(lè)（不名饒益）。唯有安處妙善法中。方可得名第一饒益！
就是說(shuō)，幫助別人要盡力去幫助所有的人。不要看著別人可憐才邦，看上去不可憐就不邦。害怕自己受騙就不幫助別人了。這就不是無(wú)所住布施。
菩薩如今是何布施？
告須菩提善男子善女人發(fā)阿耨多
須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。 “復(fù)次,須菩提,菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住行于布施,所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提,菩薩應(yīng)如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。 “須菩提,于意云何?東方虛空可思量不?” “不也,世尊。” “須菩提,...
菩薩于法。應(yīng)無(wú)所住。行于布施。所謂不住色布施。不住色香聲味觸法布...
那么我怎么能保持不執(zhí)著并且很好的幫助人？（如上所述，菩薩的本性就是利益眾生，無(wú)條件的，所以也不會(huì)有執(zhí)著）還有做工作也是亦然，不住相怎么能做好呢，不需要沉浸到里面努力思考？（雖然說(shuō)圣者眼中為凡所有相皆是虛妄，但后一句“見(jiàn)諸相非相則見(jiàn)如來(lái)”。對(duì)于有相該善巧利用的利用，該努力工作的...
求正般佛經(jīng)!!(最好是梵文)
“復(fù)次,須菩提!菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住,行于布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!于意云何?東方虛空可思量不?”“不也,世尊!”“須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?”“不也,世尊!”“須菩提!菩薩無(wú)住相布施,福...
能否發(fā)一份佛教經(jīng)文給我,急用。謝謝!
何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。”第四品 妙行無(wú)住分“復(fù)次,須菩提!菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住,行于布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!于意云何?東方虛空可思量不?”“不也,世尊!
我要般若菠蘿蜜佛經(jīng)全部
須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。 “復(fù)次,須菩提,菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住,行于布施,所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提,菩薩應(yīng)如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。 “須菩提,于意云何?東方虛空,可思量不?” “不也,世尊。” “須...
菩提本非樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃. 是什么意思
復(fù)次，須菩提，菩薩于法應(yīng)無(wú)所住行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布 施，其福德不可思量。須菩提，于意云何，東方虛空可思量不？不也，世尊。須菩提，南西北方四維上下虛空，可思量不？不也，世尊。須菩提、...
...過(guò)年不想給他們家親戚磕頭了,說(shuō)點(diǎn)什么呢?急急!!
1、如果是活著的，笑臉迎對(duì)就好了，多說(shuō)新年好，吉祥如意之類的話！2、如果是死者，我想你還是磕磕頭好，給他祖宗多燒一點(diǎn)黃紙！確實(shí)不想磕，那就鞠躬吧！這樣你公婆也會(huì)高興不是，一年就一次！
佛說(shuō)須菩提經(jīng)的目錄是什么?
“復(fù)次,須菩提!菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住,行于布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩 應(yīng)如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!于意云何?東方虛空可 思量不?”“不也,世尊!”“須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?”“不也,世尊!”“須菩提!菩薩無(wú) 住相布施...
請(qǐng)問(wèn)“菩提本無(wú)數(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處染塵埃。”的意思_百...
復(fù)次，須菩提，菩薩于法應(yīng)無(wú)所住行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布 施，其福德不可思量。須菩提，于意云何，東方虛空可思量不？不也，世尊。須菩提，南西北方四維上下虛空，可思量不？不也，世尊。須菩提、...
金剛經(jīng)譯文
如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。4、「復(fù)次，須菩提!菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故?若菩薩不住相布施，其福德不可思量。「須...
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李滄區(qū)交叉： ______ 金剛經(jīng)原文 文殊師利, 導(dǎo)師何故、 眉間白毫, 大光普照. 雨曼陀羅、 曼殊沙華, 栴檀香風(fēng), 悅可眾心. 以是因緣, 地皆嚴(yán)凈, 而此世界、 六種震動(dòng). 時(shí)四部眾、 咸皆歡喜, 身意快然, 得未曾有. 眉間光明, 照于東方, 萬(wàn)八千土, 皆如...
李滄區(qū)交叉： ______ 金剛般若波羅蜜經(jīng) 姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯 如是我聞.一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)只樹(shù)給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱.爾時(shí),世尊食時(shí),著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食.于其城中,次第乞已,還至本處.飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐. ...
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