莊子與惠子游于濠梁一句一譯 《莊子與惠子游于濠梁原文及翻譯》古詩原文及翻譯
莊子與惠子游于濠梁
【原文】
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
【譯文】
莊子和惠子（一起）在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚（在水里）游得多么悠閑自得，這鯈魚很快樂啊。”惠子說：“你（又）不是魚，（你）怎么知道魚快樂呢？”莊子說：“你（又）不是我，（那你）怎么知道我不知道魚快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；（但是）你本來（就）不是魚，你不知道魚快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“讓我們回到最初的話題，你（那時候）問我‘你（在）哪里知道魚快樂的’，（這就說明你）已經(jīng)知道我知道魚快樂才來問我（是從哪里知道的。現(xiàn)在我就回答你），我是在濠水的橋上知道的。”
【注釋】
1、莊子：道家學(xué)派主要代表人物。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》《齊物論》等。與老子齊名，被稱為“老莊”。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初年詔封莊周為南華真人，稱其《莊子》為《南華真經(jīng)》。
2、與：介詞，表示對象，與；和；跟；同。
3、惠子（前390-前317）：惠氏，名施，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學(xué)家，他是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。惠子是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。
4、游：遨游；游覽；游玩；優(yōu)游逍遙。《尚書·無逸》：“文王不敢盤于游用。”《詩經(jīng)·唐風(fēng)·有杕之杜》：“噬肯來游。”《禮記·曲禮》：“游毋倨。”注：“行也。”《禮記·王制》：“膳飲從于游。”注：“謂出入上觀。”《封禪文》：“厥壤可游。”注：“遨也。”唐柳宗元《至小丘西小石潭記》：“同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。”明袁宏道《滿井游記》：“游人雖未盛。”
清薛福成《觀巴黎油畫記》：“余游巴黎。”
5、于：介詞，表示處所（地點），在。
6、濠梁：猶濠上。指濠水橋上。梁，橋梁。北魏酈道元《水經(jīng)注·濟水二》：“目對魚鳥，水木明瑟，可謂濠梁之性，物我無違矣。”明劉基《題仲山和尚〈群魚圖〉》詩：“濠梁之樂誰能寫？袁蟻死后無畫者。”清毛序《偕同人散步》詩：“物我兩俱忘，不減濠梁興。”陳毅《七星巖》詩：“攀崖試腰腳，垂釣話濠梁。”參見“濠上”。
濠上：
（1）濠水之上。《莊子·秋水》記莊子與惠子游于濠梁之上，見鯈魚出游從容，因辯論魚知樂否。后多用“濠上”比喻別有會心、自得其樂之地。唐賈島《寄令狐綯相公》詩：“不無濠上思，唯食圃中蔬。”宋蘇軾《十二琴銘·秋風(fēng)》：“悲莫悲于湘濱，樂莫樂于濠上。”
（2）指代莊子。南朝宋謝靈運《山居賦》：“見柱下之經(jīng)二，睹濠上之篇七。”
7、之：結(jié)構(gòu)助詞，用于定語和中心語之間，的。
8、上：介詞，表示方位，上面。這里指河岸邊或河橋上。
9、曰：動詞，說。
10、鯈（tiáo）魚：魚名。白鰷魚。又鯈（chóu）），地名，《左傳•文十七年：“將悉敝賦以待于鯈。”注：“鯈，晉鄭之境。”又人名。《左傳》載，晉公子伯鯈；后漢劉鯈。
（1）魚名。一種傳說中的神獸。形狀像一般的雞卻長著紅色的羽毛，還長著三條尾巴、六只腳、四個頭，它的叫聲與喜鵲的鳴叫相似，吃了它的肉就能使人無憂無慮。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“彭水出焉，而西流注于芘湖之水，中多鯈魚，其狀如雞而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鵲，食之可以已憂。”
（2）魚名。即白鰷魚。鯈，古同“鰷”。也稱鮂、黑鰦、白鰷、餐魚、參魚、肉條魚、白漂子、鯵子、青鱗子。《本草綱目》以為藥材，主要適用于溫中止瀉。主胃脘冷痛、腸寒泄瀉。《莊子·秋水》：“儵魚出游。”《音義》：“即白鯈魚也。”
（3）魚名。鲉魚。鲉形目鲉科的一屬，約50種，通稱鲉。體長約達。體延長側(cè)扁。頭大側(cè)扁，具棘棱及皮瓣。吻圓鈍，背面中央隆起。廣布于各熱帶暖水海區(qū)。為淺海底層中小型魚類，棲息于沙底、巖礁、珊瑚和海藻叢中，體態(tài)與環(huán)境相似，具保護色。《集韻》：“與鲉同。”
（4）魚名。即參條魚。《正字通》：“俗呼參條魚，長而小，時浮水面，性好游，故名。”
（5）小魚。《淮南子•覽冥訓(xùn)》：“不得其道者，若觀鯈魚。”注：“鯈魚，小魚。”
11、出游：外出游歷走動。這里指鯈（tiáo）魚游動。
（1）外出游歷走動。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》：“駕言出游，以寫我憂。”漢司馬相如《子虛賦》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛(wèi)，十有馀年，時從出游，游馀后園，覽馀有無。”唐元稹《寒食日》詩：“今日寒食好風(fēng)流，此日一家同出游。”明李贄《與梅長公書》：“仆出游五載，行幾萬里，無有一人可為至圣大賢者。”《初刻拍案驚奇》卷六：“狄夫人免不得，也隨俗出游。”
（2）舊時指到他地做官或游學(xué)。《史記·蘇秦列傳》：“出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾皆笑之。”唐杜甫《壯游》詩：“往昔十四五，出游翰墨場。”
12、從容：悠閑舒緩；不慌不忙。
（1）舉動。《禮記·緇衣》：“長民者衣服不貳，從容有常。”孔穎達疏：“從容有常者，從容，謂舉動有其常度。”《楚辭·九章·懷沙》：“重華不可遌兮，孰知余之從容！”王逸注：“從容，舉動也。”《文選·枚乘〈七發(fā)〉》：“眾芳芬郁，亂于五風(fēng)，從容猗靡，消息陽陰。”呂延濟注：“從容，猶舉動也。”參閱清王念孫《廣雅疏證》卷六上。
（2）悠閑舒緩；不慌不忙。《尚書·君陳》：“寬而有制，從容以和。”《莊子·秋水》：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”漢司馬相如《長門賦》：“下蘭臺而周覽兮，步從容于深宮。”北魏楊炫之《洛陽伽藍記·追光寺》：“略從容閑雅，本自天資。”宋歐陽修《歸田錄》卷二：“其弟伺間，從容言之。”元黃溍《日損齋筆記·文獻黃公神道碑》：“俯仰從容，不大聲色。”楊朔《中國人民的心》：“他的神情很從容，象是睡覺。”
（3）以形容聲響，謂渾厚而舒緩。清魏源《默觚上·學(xué)篇十》：“鐘磬之器愈厚者，則聲愈從容；薄者反是。”
（4）盤桓逗留。《楚辭·九章·悲回風(fēng)》：“寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃。”唐白行簡《三夢記》：“夜已久，恐不得從容，即當(dāng)睽索。”元孫叔順《粉蝶兒》套曲：“停立在曲檻邊，從容在芳徑里。”清惲敬《舟經(jīng)丹霞山記》：“舟人放溜恐觸壁，以纖逆挽其舟，逶迤投壁下，故得從容其境。”
（5）斡旋；周旋。《漢書·酈食其陸賈等傳贊》：“陸賈位止大夫，致仕諸呂，不受憂責(zé)，從容平、勃之間，附會將相以強社稷，身名俱榮，其最優(yōu)乎！”宋王讜《唐語林·補遺三》：“（宣宗）每上殿與學(xué)士從容，未嘗不論儒學(xué)。”宋曾鞏《金山寺水陸堂記》：“蓋新（瑞新）者，余嘗與之從容。彼其材且辨，有以動人者，故成此不難也。”《宋史·辛仲甫傳》：“時呂蒙正以長厚居相位，王沔任事，仲甫從容其間而已。”
（6）寬緩。北魏賈思勰《齊民要術(shù)·造神曲并酒等》：“若急須者，曲乾則得。從容者，經(jīng)二十日許，受霜露，彌令酒香。”《二刻拍案驚奇》卷四：“只是妻弟已將此一項用去了，須老夫賠償。且從容兩日，必當(dāng)處補。”魯迅《兩地書·致許廣平十五》：“還是‘人之患’較為從容，即使有時逼上午門，也不過費兩三個鐘頭而已。”
（7）謂經(jīng)濟寬裕。《二刻拍案驚奇》卷二三：“是居鎮(zhèn)江呂城 ，以耕種為業(yè)。家道從容。”《紅樓夢》第60回：“我添了月錢，家里又從容些。”
（8）謂順利，順手。《二刻拍案驚奇》卷十五：“江老雖不怎的富，別人看見他生意從容，衣食不缺，便傳說了千金、幾百金家事。”
（9）指中藥肉蓯蓉。唐張賁《藥名聯(lián)句》：“從容犀局靜，斷續(xù)玉琴哀。”明李時珍《本草綱目·草一·肉蓯蓉》（《釋名》）：“此物補而不峻，故有從容之號。從容，和緩之貌。”
（10）慫恿；勸誘。從，通“慫”。《史記·吳王濞列傳》：“晁錯為太子家令，得幸太子，數(shù)從容，言吳過可削。”《史記·淮南衡山列傳》：“衡山王以此恚，與奚慈、張廣昌謀，求能為兵法候星氣者，日夜從容王密謀反事。”清王念孫《廣雅疏證·釋訓(xùn)》“從容，舉動也”：“自動謂之從容，動人謂之慫慂，聲義竝相近，故慫慂或作從容。”
13、是：指示代詞，表示近指，這。
14、之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主語和謂語之間，取消句子的獨立性，無實義，不譯。
15、樂：形容詞，快樂；高興。
16、也：句末語氣副詞，用于句末，表示肯定語氣，無實義。
17、子：古代對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人。如老子、孔子、墨子、孟子、先秦諸子等。又轉(zhuǎn)為對自己老師的尊稱。《論語》：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之。’”《墨子·公輸》：“子墨子聞之。”“子墨子解帶為城。”又轉(zhuǎn)為中國古代對男子的通稱。直稱對方時有表敬的意思，可譯作“您”。東晉干寶《搜神記》：“子年少。”明劉基《賣柑者言》：“而獨不足子所乎。”清黃宗羲《柳敬亭傳》：“子之說。”清袁枚《黃生借書說》：“子不聞藏書者乎？”
18、非：動詞，表示否定性判斷，不是。
19、安：疑問副詞，表示反問，哪里；怎么。
20、知：動詞，知道。
21、之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主語和謂語之間，取消句子的獨立性，無實義，不譯。
22、我：第一人稱代詞，我。
23、之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主語和謂語之間，取消句子的獨立性，無實義，不譯。
24、固：副詞，確實；固然；當(dāng)然；自然。西漢司馬遷《史記·項羽本紀(jì)》：“沛公默然，曰：‘固不如也。且為之奈何？’”
25、矣：句末語氣副詞，用于句末，表示動作行為已經(jīng)完成，了。
26、固：副詞，原來；本來。唐韓愈《師說》：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。”
26、也：句中語氣副詞，用于句中，表示停頓，舒緩語氣，無實義。
27、之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主語和謂語之間，取消句子的獨立性，無實義，不譯。
28、之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主語和謂語之間，取消句子的獨立性，無實義，不譯。
29、全：形容詞，完全；確定；肯定。《禮記·祭統(tǒng)》：“不明其義，君人不全。”注：“猶具也。”《列子·天瑞》：“天地?zé)o全功。”《莊子·庚桑楚》：“唯全人能之。”《孫子·謀攻》：“以全爭于天下。”明張溥《五人墓碑記》：“墓中全乎為五人。”
30、請：動詞，表尊敬語氣，后面緊跟的動詞所表示的動作行為的發(fā)出者是說話人，在這里的意思是“請允許我……”或“請讓我……”。
31、循：尋找。這里可譯作“回到”。如循本：尋求其本源。
32、其：指示代詞，這件事；這個話題。
33、本：名詞，本源；源頭。這里指最初的話題；最初的話頭。
34、安：疑問代詞，哪里；什么地方。
35、云者：語助詞。用于句末，表提頓，以引起下文或表示結(jié)語。《墨子·非命中》：“安危治亂，在上之發(fā)政也，則豈可謂有命哉？夫曰有命云者，亦不然矣。”《谷梁傳·昭公八年》：“世子云者，唯君之貳也。”唐韓愈《師說》：“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”明李東陽《送石邦彥檢討序》：“父執(zhí)云者，或同科第，或同官署，或同游處而相契，信有兄弟之義焉。”
36、既已：已經(jīng)。
（1）已經(jīng)。《莊子·逍遙游》：“子治天下，天下既已治矣。”晉陸機《豫章行》：“前路既已多，后涂隨年侵。”
（2）已經(jīng)過去；已經(jīng)完結(jié)。《漢書·外戚傳下·定陶丁姬》：“太后以為既已之事，不須復(fù)發(fā)。”南朝宋顏延之《北使洛》詩：“蓬心既已矣，飛薄殊亦然。”宋歐陽修《時論·塞垣》：“近世晉高祖建義并門，得戎王為援，既已，乃以幽、薊、山后諸郡為邪律之壽。”
（3）既然已經(jīng)。宋蘇軾《石鼓》詩：“六經(jīng)既已委灰塵，此鼓亦當(dāng)遭擊剖。”魯迅《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國的孔夫子》：“既已厭惡和尚，恨及袈裟，而孔夫子之被利用為或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來。”
37、吾：第一人稱代詞，我。
38、之：人稱代詞，它，指代的是上文所說的“（莊子）知道魚快樂”這件事或這一事實、觀點。
39、而：連詞，表示承接（順接、順承）關(guān)系，然后（才）。
40、問：動詞，問；提問；詢問。
41、之：人稱代詞，它，指代的是上文所說的“（莊子）知道魚快樂”這件事或這一事實、觀點。
42、濠上：濠水之上。即濠水岸邊或濠水橋上。
43、也：句末語氣副詞，用于句末，表示肯定語氣，無實義。
原文：
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰'汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
譯文:
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我'你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”
《莊子與惠子游于濠梁原文及翻譯》古詩原文及翻譯
作者：莊子 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知...
莊子為什么說惠子不是魚,不知道魚樂呢?
“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？原文：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子...
莊子與惠子游于濠梁翻譯
莊子與惠子在濠梁上游玩時，莊子對惠子說：“鯈魚在河水中游得如此自在，這就是魚的快樂吧。”惠子回應(yīng)道：“你又不是魚，你怎么知道魚的快樂？”莊子反問道：“你又不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，當(dāng)然不知道你的想法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這...
莊子與惠子游于濠梁之上 翻譯問題
【原文】莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵（讀音tiao二聲，鰷）魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚...
知魚之樂文言文答案
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莊子與惠子游于濠梁 翻譯
譯文 莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，你怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，你怎么知道我不知道魚是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，...
莊子故事兩則翻譯
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莊子與惠子游于濠梁之上譯文是什么?
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莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，那你肯定不知道...
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