在諸葛亮與黃承彥的名氣誰(shuí)更大? 諸葛亮和黃月英誰(shuí)厲害？
黃承彥在三國(guó)演義的書中是一個(gè)神秘人物，可謂神龍不見首尾。黃承彥一生沒有異地出仕做官的記載，作為當(dāng)?shù)睾兰澟c名士，安葬地?zé)o疑應(yīng)是在家鄉(xiāng)。根據(jù)碑文所云是“黃的生前友士在一起相議，立了此碑。”
這里有兩處疑點(diǎn)：一說是黃承彥一生沒有異地出仕做官的記載，何以《三國(guó)演義》第八十四回"陸遜營(yíng)燒七百里 孔明巧布八陣圖"中，有諸葛孔明之岳父黃承彥指點(diǎn)陸遜走出八陣圖的故事？結(jié)論只有一個(gè)，那就是黃承彥是隨諸葛亮一起出山的，一直在幕后充當(dāng)諸葛亮的私人智囊，這一點(diǎn)恐怕連蜀軍上下整個(gè)都蒙在鼓里，其目的都是為了維護(hù)諸葛亮高、大、全的形象！
第二個(gè)疑點(diǎn)就是：黃承彥死后，僅由黃生前友士在一起相議立了碑。
諸葛亮乃一代人臣，集忠孝節(jié)義于一身，僅以漢相的地位，也不至于讓其岳父如此寒磣吧？而且不見有任何祭奠文章遺傳下來(lái)，倒是涕零滿面給那個(gè)扶不起的阿斗皇帝的《出師表》輝煌至今，實(shí)在令人難以置信。
如果我們嘗試如下的推理，也許能夠得出一個(gè)合理的邏輯。
黃承彥在劉備二顧茅廬時(shí)現(xiàn)身一次后，再次現(xiàn)身時(shí)就是指點(diǎn)陸遜走出諸葛孔明擺下的八陣圖石陣了。當(dāng)諸葛亮聞知陸遜火燒劉備連營(yíng)七百里時(shí)，當(dāng)時(shí)就仰天長(zhǎng)嘆：漢朝氣數(shù)盡矣！如喪考妣。緣何還有后來(lái)的伐魏興漢之壯舉呢？難道諸葛亮不是未卜先知，只是隨便嘆口氣玩玩的？
事情當(dāng)然不是這樣的，諸葛亮也不完全是泛泛之輩，他擔(dān)心的也不完全是東吳。他算定的結(jié)局是：陸遜必定會(huì)身陷他預(yù)先布下的八卦石陣遭到覆沒，但他沒有料到的是，曹魏大軍已趁機(jī)逼近東吳，只待東吳空虛，一舉吞并東吳，然后兩軍合為一路，勢(shì)如破竹追剿蜀軍，亡蜀指日可待也。這就是諸葛亮深感末日來(lái)臨，長(zhǎng)嘆一聲“漢朝氣數(shù)盡矣！”的根本原因。
當(dāng)前形勢(shì)，除非東吳大軍及早回師防御，抵抗魏軍，方可緩解蜀、魏兩國(guó)的滅頂之災(zāi)。如何才能得解呢？那就是釋放身陷八卦石陣的陸遜，并曉諭厲害，使之不再繼續(xù)窮追劉備，以免被曹魏得了魚翁之利。
劉備經(jīng)此敗戰(zhàn)，狼狽逃竄到白帝稱帝后，不久就含恨托孤而死。火燒連營(yíng)可以說是蜀國(guó)的國(guó)仇了，說陸遜是蜀國(guó)的甲級(jí)戰(zhàn)犯一點(diǎn)也不為過。被家仇國(guó)恨燒昏了頭腦的蜀軍，恨不得將陸遜及其十萬(wàn)大軍碎尸萬(wàn)段、食肉寢皮，就算諸葛亮被黃承彥提醒，又怎么提出來(lái)放回陸遜呢？！
此時(shí)的黃承彥憂心如焚，因?yàn)椤堵≈袑?duì)》原本就是他一手在策劃，諸葛亮只不過是一個(gè)執(zhí)行者，真正的內(nèi)涵只有黃承彥一個(gè)人深知，在這緊要關(guān)頭，黃承彥終于忍不住從諸葛亮的幕后帳中跳將出來(lái)，冒天下之大不韙，釋放陸遜，并闡明大義，令陸遜感激欽佩不已，發(fā)誓永不侵犯。
事實(shí)果不出黃承彥所料，由于陸遜及時(shí)回師，遏制住了曹魏吞并東吳的如意算盤，也為劉備稱帝贏得了時(shí)間，當(dāng)然，也才有了后來(lái)的諸葛亮窮兵黷武、伐魏興漢之舉！
黃承彥顧全大局釋放陸遜之后，并沒有被蜀國(guó)最高核心統(tǒng)治層所理解，而是以叛國(guó)罪秘密處決了黃承彥。諸葛亮權(quán)衡厲害后，最終以保持沉默為代價(jià)，被核心統(tǒng)治層允許不被牽連而繼續(xù)為之“鞠躬盡瘁，死而后已”！
第二：
黃承彥的生卒年不詳，知道的是他死后朋友們相議，給他立了塊不大的碑，墳?zāi)挂残 ?br />
作為荊州名士，家境應(yīng)該也很好，女婿又是蜀漢丞相，何至如此草草了事？
代表性的說法是黃承彥從乃婿的八卦石陣中放跑了蜀漢公敵陸遜，因而被蜀漢密栽，諸葛亮自不好出面為其風(fēng)光大葬。
謬矣！
二
陸遜營(yíng)燒七百里，殺死多少蜀漢將士，無(wú)疑是蜀漢公敵。若放了此等雙手浸漬著蜀漢人的鮮血的仇敵，自是罪大惡極，不殺不足以平民憤的！
但首先得有個(gè)前提：諸葛亮在河灘上的那幾堆石頭真能困死陸遜。
《三國(guó)演義》的作者不信，所以還加上什么黑云壓地、狂風(fēng)大作、飛沙走石、伸手不見五指之類，實(shí)在可笑。
大西北的大沙漠讓幾萬(wàn)大軍迷路是有可能的，南方的山區(qū)要想讓陸遜的幾萬(wàn)大軍迷路并困死，似乎有些小兒科，更別說幾堆破石頭了。
可笑建立在此基礎(chǔ)上的什么大師品三國(guó)由此推論放走陸遜、留以共抗曹魏之說更是子虛烏有的杜撰了。
三
孫、劉進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)是大違魯肅的雙方聯(lián)手、共擊曹操的政治主張的，但魯肅死了，生性畏首畏尾的諸葛瑾不能阻止呂蒙對(duì)荊州發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而引發(fā)了彝陵之戰(zhàn)。
劉備兩戰(zhàn)皆大敗，國(guó)本動(dòng)搖。但殺紅了眼的劉備收拾殘軍，依然準(zhǔn)備著對(duì)吳進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。
如果沒有曹魏，孫、劉戰(zhàn)爭(zhēng)誰(shuí)笑到最后是很難說的。
孫權(quán)對(duì)劉備這種不要命的架勢(shì)是有些害怕的，但另一方面又希望陸遜能長(zhǎng)驅(qū)大進(jìn)，攻占蜀漢。
似乎都忘了曹魏。
四
諸葛亮沒有忘記曹魏，孫、劉火并的結(jié)果最有可能產(chǎn)生的后果是曹丕軍隊(duì)趁虛而入，一統(tǒng)全國(guó)。
要想在此時(shí)去說服劉備休兵罷戰(zhàn)是不可能的，惹得龍顏大怒諸葛亮也可能被關(guān)進(jìn)大牢。派人去孫權(quán)那兒說服正志得意滿、心存僥幸的孫權(quán)不僅難以想象，明擺著也是背主通敵、更不可能不把事情張揚(yáng)開來(lái)。
按常理推斷：此時(shí)的諸葛亮絕不可能寄希望于雙方老板的理性。
東吳說話算數(shù)的人里面最有頭腦和理智的可能只有陸遜了。
五
陸遜是孫、劉荊州戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃者之一，也是孫、劉交惡的始作蛹者之一。
由于地位一直較低，陸遜一向只考慮局部戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，并沒能站在魯肅和諸葛瑾、諸葛亮的高度來(lái)看過問題。
但彝陵之戰(zhàn)后的陸遜已是孫吳集團(tuán)一人之下、萬(wàn)人之上的大人物，思考問題的方式應(yīng)會(huì)因此而發(fā)生換位式的改變。
值此帝國(guó)的生死存亡之際，諸葛亮是會(huì)做出派人出使陸遜的選擇的。
六
應(yīng)該說，這是背主的選擇，也是違背剛剛失去親人的烈屬們的選擇。
在民情洶洶的時(shí)代背景下，要做出形同賣國(guó)的選擇，于諸葛亮而言是迫不得已的事情。
生性謹(jǐn)慎的諸葛亮做如此機(jī)密的事情自不可能假手外人。
岳父黃承彥就成了最合適的人選。
七
諸葛亮的近親和家人都是曹魏通緝的要犯，諸葛亮當(dāng)然是帶在身邊的。
讓諸葛均去見陸遜，一則年輕不夠檔次，人家陸遜不一定接見；二則諸葛均擔(dān)任官職，離職出使目標(biāo)太大。
黃承彥年老無(wú)職、名望素著，腹才口才應(yīng)該也不錯(cuò)。至于他是不是諸葛亮的核心智囊并不重要，老人家和愛婿在一起，偶爾出出主意當(dāng)然無(wú)可厚非。
老人家偶爾出去云游云游也在情理之中，誰(shuí)讓人家是閑云野鶴式的名士呢？
問題更在于象黃承彥老先生這種社會(huì)名流要求見陸遜，陸遜是不好拒絕的。
至于黃承彥老先生是不是說了曹魏軍隊(duì)要在陸遜兵入蜀地后，趁虛襲擊東吳之類，沒人知道。但有一點(diǎn)是肯定的，那就是他讓陸遜明白了孫、劉聯(lián)合、共抗曹魏的必要性和緊迫性。
大夢(mèng)初醒的陸遜退兵了。
八
陸遜無(wú)緣無(wú)故退兵，放棄了乘勝攻城略地的大好時(shí)機(jī)，是需要給公眾一個(gè)合理的解釋的。蜀漢這邊，諸葛亮事先準(zhǔn)備好的幾堆石頭就成了讓陸遜知難而退的最好的解釋。
有如此能干的丞相，民心自然大安。
但傳言的后來(lái)，幾堆叫做八陣圖的石頭就把陸遜困住了，還是黃承彥放了陸遜的。
蜀漢官方肯定是要出面予以否認(rèn)的：困住陸遜是沒錯(cuò)的，但奸細(xì)另有其人，與黃老無(wú)關(guān)。
因?yàn)榇耸聽可娴截┫啻笕耍瑒e有用心的人企圖用此事來(lái)動(dòng)搖丞相的權(quán)威，搞亂國(guó)家。
九
之所以說官方會(huì)出面辟謠，是因?yàn)槭駶h政權(quán)的職能部門都在諸葛亮的掌控之下，而諸葛亮用人的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)非聽話而已。因此，跟屁蟲們自然得維護(hù)丞相大人的聲譽(yù)。
但蜀漢真正說話算數(shù)的還是劉備。
此事滿得了別人，想要滿過劉備是不大可能的。
打天下靠的是槍桿子，什么外交之類劉備和孫權(quán)一樣都認(rèn)為是三歲小孩都騙不過的下三流把戲。
然劉備不是傻瓜，諸葛亮和他的岳丈冒天下之大不韙，的確使蜀漢免受孫吳的攻擊，效果顯著。
這時(shí)把諸葛亮拋出去，憤怒的人民群眾肯定會(huì)把諸葛亮淹沒在汪洋大海里。
理智上他必需出面辟謠，以安定大局。
皇上的金口玉言，誰(shuí)敢不信？何況皇上是主戰(zhàn)的！
劉備臨死前托孤給諸葛亮?xí)r曾提到諸葛亮謹(jǐn)慎，說后悔當(dāng)初不聽丞相之言，云云，其中的深義，怕只有他們君臣才心知肚明。
諸葛亮也叩頭泣血，口稱雖肝腦涂地不能報(bào)主公之萬(wàn)一。
不斷斗法的君臣倆，此刻方才相互傾心。
十
整部三國(guó)，象劉備這樣向臣下認(rèn)錯(cuò)的，此是唯一的。
而象諸葛亮這樣對(duì)蜀漢忠心的，也是唯一的。
之所以說諸葛亮對(duì)蜀漢忠心，是因?yàn)榘匆话憷习搴饬繉傧率欠裰倚牡臉?biāo)準(zhǔn)：諸葛亮老背著劉備搞一些鬼名堂（或曰陰謀詭計(jì)），實(shí)在算不上對(duì)老板本人忠心。
有戲弄老板之嫌，至少是貌視老板之權(quán)威。
諸葛亮若在史上其他或目下的老板們手下打工，大抵是不免落入最壞的境地的。明未的袁崇煥就是背著崇禎搞什么政治外交被崇禎凌遲處死的。
幸好諸葛亮遇上的是劉備。
這種于史少見的佳話也成就了劉備和諸葛亮的青史留名。
陸遜，則沒有諸葛亮這般幸運(yùn)。
十一
陸遜是此次外交事件中唯一的受害者。
陸遜的私自退兵建立在彝陵大捷的光環(huán)中，不編造曹軍要趁虛而入的理由孫權(quán)當(dāng)時(shí)也不好說什么。
但孫權(quán)心里的不痛快是可以想見的。
陸遜私會(huì)黃承彥的事孫權(quán)不可能沒有耳聞。
孫老板對(duì)于土地的貪欲是壓倒一切的。陸遜聽信一個(gè)老朽的書呆子的話竟放棄擴(kuò)大地盤的良機(jī)，實(shí)在低能。
若是買諸葛亮的人情更是可以處以極刑的叛國(guó)行為。
十二
孫權(quán)一生打賞最多的是誰(shuí)？不是周瑜，也不是魯肅，更非陸遜。
事實(shí)上陸遜活著時(shí)過的清貧，死時(shí)也是家無(wú)余財(cái)。
孫權(quán)打賞最多的是白衣渡江、占領(lǐng)荊州的呂蒙。
盡管呂蒙打荊州，幾乎讓孫吳陷入萬(wàn)劫不復(fù)。
但攻城略地是硬道理。
能捉老鼠的才是好貓。
孫老板和絕大多數(shù)老板一樣，不會(huì)有耐心去聽亂七八糟的什么借口，前怕狼后怕虎非創(chuàng)大業(yè)之老板的本色。
老板更不喜歡主意太大的人，而陸遜自此之后偏偏凡事“大”處著想，意見每每與孫權(quán)相左。
這樣一個(gè)迂腐的“書呆子”能得孫權(quán)寵信嗎？
若懷有私心則更是可殺！
十三
陸遜懷有私心不是沒有可能的，孫策當(dāng)年攻陷廬江，廬江太守正是陸遜的爺爺陸康。陸康失地后不久即病死。
與其說是病死的，不如說是氣死的。
兩家也算有世仇了。
為冰釋前嫌，孫權(quán)讓陸遜娶了孫策的女兒做老婆。
既成了親家，陸遜自不好去挖岳父的墳?zāi)埂６鴮O權(quán)對(duì)乃兄的后代也不可能不照應(yīng)著，只是又另添了三分顧忌。
畢竟，自已的天下是哥哥打下來(lái)的。
陸遜每每有兩錢還拿去救濟(jì)窮苦的士兵和百姓。
籠絡(luò)軍心、民心是老板才有的特權(quán)！
你陸遜什么意思嘛！！！
關(guān)系如此錯(cuò)縱復(fù)雜，加上私自退兵的印證，陸遜要想被寵信，
除非太陽(yáng)從西邊出來(lái)。
十四
黃承彥出使陸遜那里，蜀漢這邊心知肚明的應(yīng)該只有劉備、諸葛亮和他自已三人。別人即使有猜疑，也不敢明說。
密栽說如果成立，既有傷劉備德望，也有傷諸葛亮名望，諸葛亮更不可能脫了干系！
密栽說既不成立，為什么黃承彥死后埋的那么簡(jiǎn)樸呢？
黃承彥去世的時(shí)間應(yīng)該就在出使陸遜后不久。
這樣的出使不管從那個(gè)方面來(lái)講，都是很化精神的。
何況老爺子一向動(dòng)腦不做事的，真要做起事來(lái)，自然大傷心智，更兼長(zhǎng)途奔波勞苦。
老人家畢竟年事已高，事后又成焦點(diǎn)物議人物，那里經(jīng)得起如此折騰？
當(dāng)時(shí)，國(guó)難紛至沓來(lái)，又值劉備行將駕崩。
前線殉難將士更是尸橫敵國(guó)、埋骨溝壑。
這種非常時(shí)期，遭人物議的黃承彥如何能風(fēng)光大葬？
諸葛丞相只能夾緊尾巴、埋頭忙于國(guó)事，而把岳父的后事委托給岳父的生前好友們從簡(jiǎn)辦理了。
三顧茅廬
劉備屯住新野時(shí)，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關(guān)羽，張飛等猛將，而無(wú)出謀劃策運(yùn)籌帷幄之謀士，便禮儀賢下士，尋求良輔。在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備與關(guān)羽，張飛便來(lái)到襄陽(yáng)隆中，拜訪諸葛亮。
第一次來(lái)到茅廬時(shí)，亮已外出，三人返途中遇見亮好友崔州平；數(shù)日后，劉、關(guān)、張頂風(fēng)冒雪，二顧茅廬。途中，遇亮好友石廣元，孟公威。到達(dá)茅廬，只見亮弟諸葛均，方知亮已出游，備留下一箋，表達(dá)傾慕之意。返回時(shí)，在隆中山下小橋邊遇見亮岳父黃承彥；過了一段時(shí)間，劉備與關(guān)羽、張飛三顧茅廬，適逢亮在家，但晝寢未醒。劉備吩咐關(guān)、張?jiān)陂T外等候，自己徐步而入，拱手立于階下，直到亮醒后，方才相見。[ 三顧堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是劉備"三顧茅廬"、諸葛亮作《隆中對(duì)》的紀(jì)念堂。]
隆中對(duì)
官渡大戰(zhàn)以后，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表?yè)芙o他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。
劉備是一個(gè)雄心勃勃的人，因?yàn)樽约旱谋ж?fù)沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，心里總是悶悶不樂。他想尋找個(gè)好助手。他打聽到襄陽(yáng)地方有個(gè)名士叫司馬徽，就特地去拜訪。
司馬徽說：“這一帶有臥龍，還有鳳雛（音chú），您能請(qǐng)到其中一位，就可以平定天下了。”司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統(tǒng)，字士元。
徐庶也是當(dāng)?shù)匾晃幻浚驗(yàn)槁牭絼湔谡姓?qǐng)人才，特地來(lái)投奔他。劉備很高興，就把徐庶留在部下當(dāng)謀士。 徐庶說：“我有個(gè)老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是不是愿意見見他呢？” 劉備聽了徐庶的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉，就請(qǐng)您辛苦一趟，把他請(qǐng)來(lái)吧！” 徐庶搖搖頭說：“這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請(qǐng)他，才能表示您的誠(chéng)意。”
劉備先后聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個(gè)了不起的人才，就帶著關(guān)羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬后，諸葛亮終于被劉備的誠(chéng)意感動(dòng)了，就在自己的草屋里接待劉備。
諸葛亮看到劉備這樣虛心請(qǐng)教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說：“現(xiàn)在曹操已經(jīng)戰(zhàn)勝袁紹，擁有一百萬(wàn)兵力，而且他又挾持天子發(fā)號(hào)施令。這就不能光憑武力和他爭(zhēng)勝負(fù)了。孫權(quán)占據(jù)江東一帶，已經(jīng)三代。江東地勢(shì)險(xiǎn)要，現(xiàn)在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來(lái)，也只能和他聯(lián)合，不能打他的主意。”
接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、云南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢(shì)，認(rèn)為荊州是一個(gè)軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來(lái)稱為“天府之國(guó)”，可是那里的主人劉璋也是個(gè)懦弱無(wú)能的人，大家都對(duì)他不滿意。
最后，他說：“將軍是皇室的后代，天下聞名，如果您能占領(lǐng)荊、益兩州的地方，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，對(duì)內(nèi)整頓內(nèi)政，一旦有機(jī)會(huì)，就可以從荊州、益州兩路進(jìn)軍，攻擊曹操。到那時(shí)，有誰(shuí)不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業(yè)就可以成就，漢室也可以恢復(fù)了。”
劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備。
后來(lái)，人們把這件事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對(duì)”。（一說是襄陽(yáng)隆中，也說是南陽(yáng)，難定論？）
五丈原
五丈原位于寶雞市岐山縣境內(nèi)，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20余米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢(shì)險(xiǎn)要。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對(duì)陣，后因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名于世。是三國(guó)時(shí)諸葛亮最后一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。
公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發(fā)，穿過秦嶺，進(jìn)駐五丈原。初來(lái)乍到，糧草不濟(jì)，先屯田練兵，待機(jī)伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機(jī)妙算，在渭河北岸固守，不敢貿(mào)然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰(zhàn)，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰(zhàn)，并放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場(chǎng)大雨，魏軍死里逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當(dāng)司馬懿進(jìn)兵諸葛亮指揮作戰(zhàn)的地方時(shí)，看到蜀軍陣地之險(xiǎn)要，驚嘆道：“天下奇才也。”后人為了紀(jì)念諸葛亮，在這里修建了寺廟。
據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，諸葛亮去世時(shí)，一顆明星從天而降，所以才起這個(gè)名字。當(dāng)年諸葛亮屯田的地方，人“諸葛田”。當(dāng)年諸葛亮設(shè)軍帳指揮作戰(zhàn)的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長(zhǎng)約250米、東西寬近100米。當(dāng)?shù)厝罕娊o這個(gè)小城堡起名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據(jù)說當(dāng)年諸葛亮在這里下過棋，所以這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農(nóng)田，游客來(lái)這里總想找一找古戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡和傳聞。在農(nóng)田的中間有一道河灣，當(dāng)?shù)亟新湫菫常瑸持械拇遄咏新湫潜ぁ?br />
五丈原北端有諸葛亮祠，創(chuàng)建于元初年，明清曾重修。祠內(nèi)獻(xiàn)殿內(nèi)兩側(cè)墻壁上有一幅幅三國(guó)故事畫，如古城會(huì)、空城計(jì)、三戰(zhàn)呂布等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌岳飛的石刻：“純正不曲，文如其人”。（一說是襄陽(yáng)隆中，也說是南陽(yáng)，難定論？）
諸葛亮故事
吃 瓜 留 子
諸葛亮不僅能種出好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝。襄陽(yáng)一帶曾有這么一個(gè)規(guī)矩：進(jìn)了西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不能帶走。傳說這條“規(guī)矩”也是當(dāng)年請(qǐng)葛亮留下來(lái)的。
諸葛亮種的西瓜，個(gè)大、沙甜、無(wú)尾酸。凡來(lái)隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福。周圍的老農(nóng)來(lái)向他學(xué)種瓜的經(jīng)驗(yàn)，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。好多人都來(lái)問他要西瓜種子，因?yàn)橐郧皼]有注意留瓜子，許多人只好掃興而歸。第二年，西瓜又開園了，他在地頭上插了個(gè)牌子，上面寫道：“瓜管吃好，瓜子留下。”
諸葛亮把瓜子冼凈、曬干，再分給附近的瓜農(nóng)。現(xiàn)在，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長(zhǎng)豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣，個(gè)大、皮薄、味沙甜。有些地方還遵守那條“吃瓜留子”的老規(guī)矩。
神機(jī)妙算救后代
這件事情的真否無(wú)法考證，從記載來(lái)看，可能性還是有的。
相傳，諸葛亮在臨死前對(duì)后代說：“我死后，你們中的一個(gè)將來(lái)會(huì)遇到殺身大禍。到那時(shí),你們把房拆了，在墻里面有一個(gè)紙包，有補(bǔ)救的辦法。”
諸葛亮死后，司馬0打下天下當(dāng)了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司馬0找了個(gè)借口，把這個(gè)將軍定了死罪。在金殿上，司馬0問：“你祖父臨死前說了些什么？”這個(gè)將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬0聽后，使命令上兵們把房子拆了，取出紙包。只見紙包里面有封信，上面寫著“遇皇而開”。土兵們把信遞給0，0打開信，只見里面寫道：“訪問后返三步。”0立即站起身退后三步。他剛站穩(wěn)，只聽“咔嚓嚓”一聲響，0龍案上面正對(duì)的房頂上，一根玉掉下來(lái)。把桌椅砸得粉碎。0嚇得出了一身冷汗。反過來(lái)再看信后面寫道，“我救你一命，請(qǐng)你留我后代一命。”看完這封信，暗暗佩服諸葛亮的神機(jī)妙算。后來(lái)．他把那個(gè)將軍官?gòu)?fù)原職
諸葛亮的八卦衣
在戲劇和圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣，運(yùn)籌帷幄，決勝千里的姿態(tài)。據(jù)民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學(xué)，師母所賞賜。
諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬德操賞識(shí)，連司馬的妻子對(duì)他也很器重，都喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒有太陽(yáng)。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會(huì)，不解求知饑渴。為了學(xué)到更多的東西，他想讓先生把講課的時(shí)間延長(zhǎng)一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時(shí)間延長(zhǎng)，先生講課的時(shí)間也就延長(zhǎng)了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
過了一些時(shí)候，司馬先生感到奇怪，為什么雞不按時(shí)叫了呢?經(jīng)過細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時(shí)給雞喂食。司馬先生在上課時(shí)，就問學(xué)生，雞為什么不按時(shí)叫鳴?其他學(xué)生都摸不著頭腦。諸葛亮心里明白，可他是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，就如實(shí)地把雞快叫的時(shí)候喂食來(lái)延長(zhǎng)老師授課時(shí)間的事如實(shí)報(bào)告了司馬先生。司馬先生很生氣，當(dāng)場(chǎng)就把他的書燒了，不讓他繼續(xù)讀書了。諸葛亮求學(xué)心切，不能讀書怎么得了，可又不能硬來(lái)，便去求司馬夫人。司馬夫聽了請(qǐng)葛亮喂雞求學(xué)遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：“小小年紀(jì)．不在功課上用功夫，倒使心術(shù)欺蒙老師。這是心術(shù)不正，此人不可大就。”司馬夫人反復(fù)替諸葛亮說情，說他小小年紀(jì)，雖使了點(diǎn)心眼，但總是為了多學(xué)點(diǎn)東西，并沒有他圖。司馬先生聽后覺得有理，便同意諸葛亮繼續(xù)讀書。
司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，后經(jīng)夫人勸解，又同意諸葛亮來(lái)繼續(xù)讀書。可沒有書怎么讀呢?夫人對(duì)司馬先生說：“你有一千年神龜背殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來(lái)．不妨讓諸葛亮一試．如果靈驗(yàn)，要書作甚?”司馬先生想到把書已燒了，也只好按夫人說的辦。
諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣，昔日所學(xué)，歷歷在目，先生未講之道，也能明白幾分。
諸葛亮的鵝毛扇
諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。
關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋，而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識(shí)荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學(xué)于名師。藝成下山時(shí)，師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國(guó)安邦的計(jì)策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后來(lái)黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來(lái)蜀國(guó)丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí)，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮。孔明對(duì)鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。
清朝康熙年間，襄陽(yáng)觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩(shī)》中寫道：“扇搖戰(zhàn)月三分鼎，石黯陰云八陣圖”，就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。
NOTE: 南陽(yáng)武侯祠同樣有“三顧茅廬”一說，難以定論。大家可以看。
諸葛亮《前出師表》
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉弥谖羧眨鹊鄯Q之曰"能"，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。
諸葛亮《后出師表》
先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。--臣非不自惜也：顧王業(yè)不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法"乘勞"：此進(jìn)趨之時(shí)也。謹(jǐn)陳其事如左：高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險(xiǎn)被創(chuàng)，危然后安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長(zhǎng)策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據(jù)州郡，論安言計(jì)，動(dòng)引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫策坐大，遂并江東：此臣之未解二也。曹操智計(jì)，殊絕于人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困于南陽(yáng)，險(xiǎn)于烏巢，危于祁連，逼于黎陽(yáng)，幾敗北山，殆死潼關(guān)，然后偽定一時(shí)耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽(yáng)群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅(qū)長(zhǎng)屯將七十余人，突將無(wú)前，叢叟、青羌，散騎武騎一千余人，此皆數(shù)十年之內(nèi)，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也。--當(dāng)何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費(fèi)正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此時(shí)，曹操拊手，謂天下已定。--然后先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計(jì)，而漢事將成也。--然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
悼周瑜
嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實(shí)痛，酹酒一觴；君其有靈，享我蒸嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財(cái)，讓舍以民。吊君弱冠，萬(wàn)里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無(wú)憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝，吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽(yáng)，蔣干來(lái)說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀(jì)，名垂百世，哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無(wú)斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計(jì)求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無(wú)知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。
誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就 不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。(蘭溪諸葛村)[注：應(yīng)網(wǎng)友 武春森要求]
隆中對(duì)
亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
第二個(gè)版本：
三顧茅廬
徐庶向劉備熱誠(chéng)地推薦諸葛亮(也叫諸葛孔明),劉備很高興,便決定去訪聘.當(dāng)時(shí)諸葛亮正在襄陽(yáng)城外隆中隱居.劉備攜同關(guān)羽,張飛到隆中,不巧諸葛亮出了門,沒見到.過了幾天,劉備再冒著風(fēng)雪去拜訪,諸葛亮又跟朋友閑游去了.兩次見不到孔明,劉備有些失望,但是為了成就大業(yè),他求才心切,不顧張飛關(guān)羽的埋怨,又安排第三次的拜訪.這回諸葛亮并沒外出,不過還在草堂上睡午覺沒醒,劉備便謙恭地拱手站在石階上等候,直等到孔明睡醒,才得以晤面.諸葛亮為劉備的其誠(chéng)所感動(dòng),答應(yīng)出山輔佐劉備,終於干出了一番事業(yè).「三顧茅廬」后來(lái)便用以比喻誠(chéng)心誠(chéng)意地邀請(qǐng)人家, 有時(shí)也表示多次拜訪才見到對(duì)方.
如魚得水
劉備三顧茅廬,請(qǐng)得諸葛亮(孔明)出山之后,「食則同桌,寢則同榻」,終日共論天下大事,把孔明當(dāng)作老師,關(guān)羽,張飛看在眼,很不痛快,便對(duì)劉備說:「孔明年紀(jì)輕輕,有甚麼才學(xué) 大哥你對(duì)待他實(shí)在是好過頭了,又沒見到他顯示出甚麼本事!」劉備勸解他們說:「我得到孔明,如魚得水,兩位弟弟不用再多說了.」 「如魚得水」用以比喻得到跟自己相投合的人或找到適合自己事業(yè)發(fā)展的環(huán)境. 例如:李教授請(qǐng)到張明作助手,簡(jiǎn)直「如魚得水」,研究項(xiàng)目的進(jìn)度加快了,突破了一個(gè)又一個(gè)難關(guān).
初出茅廬
新官上任三把火諸葛亮隨劉備到新野后不久,曹操就派了夏侯敦領(lǐng)兵十萬(wàn),到達(dá)博望城,逼近新野.劉備叫來(lái)關(guān)張二人 商議迎敵,張飛原本對(duì)劉備說的「得了孔明如魚得水」很不服氣,便賭氣地說:「哥哥何不就派『水』去迎敵 」 劉備說:「智謀靠孔明,勇武須二弟,怎麼可以推諉呢 」 劉備叫孔明指揮作戰(zhàn),孔明怕關(guān)張等人不聽從號(hào)令,便要了劉備的寶劍和印章,顯示他正掌握兵權(quán),違令者斬.孔明派兵遣將,在博望坡火攻曹兵,大敗夏侯敦.這場(chǎng)漂亮的勝仗,使關(guān)張開始佩服諸葛亮,從此誠(chéng)心誠(chéng)意地聽從他的調(diào)遣.《三國(guó)演義)第三十九回有首評(píng)議詩(shī)贊揚(yáng)諸葛亮:「博望相持用火攻,指揮如意笑談中.直須驚破曹公膽,初出茅廬第一功!」成語(yǔ)「初出茅廬」原說諸葛亮出山后初掌兵權(quán)就打勝仗,后來(lái)則用以比喻剛剛進(jìn)人社會(huì)工作,缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn).例如:別看他「初出茅廬」,卻有一股沖勁,又肯虛心學(xué)習(xí),很快就熟悉了業(yè)務(wù),作出了成績(jī).
錦囊妙計(jì)
孫權(quán)為了控制挾持劉備,接受了周瑜提出的「美人計(jì)」,假意要將自己的妹妹許配給剛剛死了妻子的劉備,騙劉備到南徐招親,然后打算將他軟禁,作為人質(zhì),再派人去奪回荊州.劉備接見了孫權(quán)的使者,心存疑慮,諸葛亮卻叫他放心大膽前往,滿有把握地表示會(huì)「略用小謀,使周瑜半籌不展;吳侯之妹,又屬主公;荊州萬(wàn)無(wú)一失.」并叫趙子龍護(hù)送劉備.臨行,諸葛亮把趙子龍叫到跟前,交給他三個(gè)錦囊,跟他耳語(yǔ)道:「你保主公入?yún)?應(yīng)該領(lǐng)受這三個(gè)錦囊,囊中有三條妙計(jì),你可以依照順序施行.」趙子龍依計(jì)而行,迫使孫權(quán)嫁妹弄假成真,后來(lái)又護(hù)衛(wèi)劉備和孫夫人安全地離開吳地,逃出虎口.「錦囊妙計(jì)」現(xiàn)在比喻能及時(shí)解決緊急問題的妥善辦法.
一時(shí)瑜亮
周瑜一直要置劉備與諸葛亮於死地,但是他的計(jì)謀卻一個(gè)一個(gè)地被諸葛亮破壞,《三國(guó)演義)第五十一回至五十六回描述了「孔明三氣周公瑾」的故事,周瑜心胸狹窄,身上本來(lái)帶有箭瘡還末痊愈,氣怒之下,終於死去,他臨終時(shí)仰天長(zhǎng)嘆:「既生瑜,何生亮!」意思是「既然出了個(gè)周瑜,為甚麼又還要再有個(gè)諸葛亮呢!」由這個(gè)故事引出「一時(shí)瑜亮」這個(gè)成語(yǔ),指同時(shí)存在的才干能力相當(dāng)而又相抗衡對(duì)峙的兩個(gè)人.
七擒七縱
劉備死后,諸葛亮輔佐劉禪登上帝位,蜀國(guó)興盛起來(lái).當(dāng)時(shí)南中地區(qū)(現(xiàn)在四川大渡河以南和云南,貴州一帶)幾個(gè)郡卻作亂造反,諸葛亮親自率領(lǐng)大軍,前去討伐,戰(zhàn)事節(jié)節(jié)勝利,最后剩下南中首長(zhǎng)孟獲還繼續(xù)反抗.諸葛亮了解到孟獲不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便決定攻心為主,把孟獲爭(zhēng)取過來(lái). 諸葛亮善用計(jì)謀,第一次交鋒就把孟獲活捉了.他游說孟獲歸降,但是孟獲不服氣,孔明也不勉強(qiáng)他,把他放了,讓他再來(lái)較量.就這樣,捉了放,放了捉,一直把孟獲捉了七次.到了第七次,孟獲終於心服口服,不再反叛.諸葛亮命令孟獲和各部族首領(lǐng)照舊管理原來(lái)的地區(qū),不派出官吏,也不留軍隊(duì),使?jié)h人和各民族長(zhǎng)期相安無(wú)事,穩(wěn)定了蜀國(guó)后方,為北伐創(chuàng)造了「無(wú)后顧之憂」的條件.「擒」就是捉拿,「縱」就是放.「七擒七縱」比喻對(duì)戰(zhàn)勝對(duì)方穩(wěn)有把握,在策略上有收有放地控制對(duì)方.
淡泊明志
劉備第二次拜訪諸葛亮的時(shí)候,進(jìn)了草廬大門,到了中門,只見門上寫看一副對(duì)聯(lián):「淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn).」意思是用淡泊簡(jiǎn)樸來(lái)顯示自己的志趣,用心境平靜來(lái)遠(yuǎn)離名利.這副對(duì)聯(lián)表現(xiàn)了諸葛亮品德修養(yǎng)的一個(gè)方面.諸葛亮《戒子書》則是用了雙重否定的表達(dá)方式: 「非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn).」意思還是一樣.諸葛亮與武當(dāng)山諸葛亮,三國(guó)時(shí)人,出生於瑯邪國(guó)陽(yáng)都縣(今山東沂南縣).十四歲時(shí),他姐弟三人隨叔父諸葛玄到了豫章郡(今江西南昌市),不久,又隨叔父到了襄陽(yáng)投奔劉表.叔父逝世后,諸葛亮姐弟三人就在襄陽(yáng)城西二十多里一個(gè)叫隆中的地方,置了田產(chǎn)定居下來(lái).諸葛亮天資超凡,居於隆中之臥龍崗,躬耕之余,博覽諸子百家,顯示出很高的知識(shí)才華.據(jù)《諸葛亮集》載,諸葛亮當(dāng)時(shí)曾結(jié)交過許多荊州名士,謙恭請(qǐng)教,,知識(shí)愈加廣博.當(dāng)時(shí)著名的古文經(jīng)學(xué)家司馬徽,人稱水鏡先生.他在襄陽(yáng)一帶傳授道業(yè),收有很多門徒.據(jù)《仙鑒》記載,司馬徽因見諸葛亮有經(jīng)世之才,便向他說:「以你的才華,應(yīng)當(dāng)再訪名師,充實(shí)你的學(xué)問.汝南靈山萼公玖熟諳政治,軍事之雄韜大略,我常常向他請(qǐng)教,他的知識(shí)我們永遠(yuǎn)也學(xué)不完,你可以向他虛心求之.」諸葛亮很高興,就隨司馬徽拜萼玖為師.諸葛亮在萼玖處住有一年, 萼玖卻什麼也不教,但諸葛亮仍舊恭恭敬敬奉侍老師,直到萼玖認(rèn)定諸葛亮確實(shí)是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生時(shí),終於將《三才秘篆》,《兵法陣圖》,《孤虛相旺》諸書一一傳授給他.這些書有道學(xué)的,有天文氣象的,,有兵法的,大多是諸葛亮以前未曾涉及到的學(xué)問,這使他受益頗大.數(shù)月之后,萼玖見他已能領(lǐng)會(huì)到所授著作的奧妙,就向他推薦說:「南郡有個(gè)武當(dāng)山,此山有七十二峰,三十二巖,二十四澗,風(fēng)景奇異,該山天柱峰,紫宵峰為最高,這兩峰之間隱修的道家高人很多,其中最為著名的北極教主,精於《瑯書》,《玉冊(cè)》,《靈符》等六甲秘文及五行道法.你在我這里學(xué)的主要是兵法,而未精學(xué)道術(shù),這深顯不夠,長(zhǎng)此下去會(huì)落入偏激的左道之流,所以,我將帶你拜北極教主為師,再深研道法.」於是,諸葛亮隨萼玖便上了武當(dāng)山.北極教主收諸葛亮為徒后,也對(duì)他進(jìn)行了一番考驗(yàn),每日令他砍柴擔(dān)水,食以黃精.這樣住了很久,見其果有誠(chéng)心,方授之以道術(shù).然后令其下山行世.這以后,諸葛亮也曾再訪萼玖及北極教主,但終無(wú)所獲,於是,繼續(xù)隱耕隆中.司馬徽因知諸葛亮大器已成,所以后來(lái)劉備向司馬徽訪問世事時(shí),司馬徽向他首先推薦的治世人才就是諸葛亮. 這以后就發(fā)生了劉備「三顧茅廬」以及諸葛亮拜為蜀相,終於顯示出政治,軍事天才的一系列動(dòng)人經(jīng)歷.【按】后人考隆中,臥龍崗,似有南陽(yáng),襄陽(yáng)之爭(zhēng).據(jù)《諸葛亮集》「亮家於南陽(yáng)之鄧縣,在襄陽(yáng)城西二十里,號(hào)曰『隆中』」所記,當(dāng)以今襄陽(yáng)為確.原因有二:一,襄陽(yáng)當(dāng)時(shí)歸南陽(yáng)郡所轄,當(dāng)有南陽(yáng)之稱;二,襄陽(yáng)接壤今之宜城縣,宜城有地名曰鄧林,其名久遠(yuǎn),三國(guó)時(shí)可能以鄧林名鄧縣,隆中歸此鄧縣所轄極有可能.又【按】道家者流有出世,住世,隱修,治世之不同,漢之張子房,三國(guó)時(shí)諸葛亮可謂住世,治世一派之代表.從諸葛亮一生的事跡來(lái)看,他於萼玖和北極教主處學(xué)得的道門學(xué)問很多,其中廣博及政治,軍事,天文,歷法,醫(yī)藥,符篆等等,這在他輔助劉備打天下的生
世人誰(shuí)不識(shí)諸葛，又有幾人知承彥？
諸葛亮迎娶黃月英可不是為了獲得更大的名氣哦。而是知道黃月英是一個(gè)聰明的女子。
諸葛亮結(jié)交的一位很特別的朋友，名叫黃承彥。他很欣賞諸葛亮的人品和學(xué)識(shí)。有一天他突然對(duì)諸葛亮說，我有一位丑女兒，頭發(fā)黃、臉上黑，不過她的才干倒是與你相配。諸葛亮聽后居然同意了這門婚事。
隆中武侯祠里有一組木版畫展示了這樁著名的婚姻。這就是黃承彥的女兒，名叫“黃月英”。諸葛亮選擇一位丑女為妻，不僅在當(dāng)時(shí)被傳為笑談，就是到今天也一直為后人津津樂道。
人們覺得很奇怪，史書上說諸葛亮“身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉”，用現(xiàn)在的話講就是：身材魁梧、相貌堂堂。加之他學(xué)問又大，人品又好，簡(jiǎn)直是“鉆石王老五”。中國(guó)人歷來(lái)講究“郎才女貌”“英雄美女”，當(dāng)時(shí)的周瑜與小喬、呂布與貂蟬，都是傳頌千古的標(biāo)準(zhǔn)姻緣，為什么諸葛亮非要娶一位丑女為妻呢？
據(jù)傳說，他們夫婦婚后的生活很幸福。諸葛亮隨劉備出山后，一直南征北戰(zhàn)，黃月英在家里辛勤操持家務(wù)，撫養(yǎng)孩子成長(zhǎng)。傳說這位女士還絕頂聰明，她發(fā)明了一個(gè)會(huì)磨面的木頭機(jī)械人，后來(lái)，諸葛亮的“木牛流馬”就是在黃月英的幫助下發(fā)明的。
盡管黃月英既聰明又賢惠，但她畢竟長(zhǎng)得有點(diǎn)難看。古往今來(lái)，總有不少人替諸葛亮感到遺憾。不過,在黃月英的家鄉(xiāng)湖北襄樊，當(dāng)?shù)厝藶檫@位才女修建的廟宇里，她可一點(diǎn)也不難看，當(dāng)?shù)剡€有關(guān)于她的動(dòng)人故事。
當(dāng)?shù)厝耍骸包S月英小名阿嬌，長(zhǎng)得花容月貌。聽說諸葛亮學(xué)識(shí)人品俱佳，就很傾慕他，于是托父親主動(dòng)提親。她請(qǐng)父親在諸葛亮面前說自己很丑，看他是不是一個(gè)以貌取人的凡夫俗子。沒想到諸葛亮很爽快地答應(yīng)了。結(jié)婚那天，黃月英頭上蓋著一塊紅布，她想試探一下諸葛亮是不是真的心甘情愿，毫不猶豫地去揭紅蓋頭。沒想到諸葛亮真的二話沒說就揭了蓋頭。面對(duì)花容月貌的黃月英，諸葛亮以為弄錯(cuò)了。這時(shí)一臉喜氣的新娘才道出了原委。據(jù)說，后來(lái)人們結(jié)婚，姑娘的紅蓋頭就是從黃月英那兒學(xué)來(lái)的。”
結(jié)婚后，諸葛亮突然發(fā)現(xiàn)岳父一家的社會(huì)關(guān)系非常復(fù)雜。岳父和劉表是連襟，當(dāng)年，荊州首屈一指的實(shí)力派人物蔡瑁把兩個(gè)妹妹分別嫁給了劉表和黃承彥。也就是說，劉表現(xiàn)在不僅僅是諸葛亮叔叔的好朋友，還是自己妻子的姨父，關(guān)系更進(jìn)了一步。而在荊州擔(dān)任重要軍事職務(wù)的蔡瑁則成了諸葛亮妻子的舅舅。
不過，有了黃承彥這層關(guān)系，諸葛亮與荊州政界和軍界人士的接觸就更進(jìn)一步了。通過這些渠道，身居隆中的諸葛亮能夠更迅速地了解時(shí)局的發(fā)展、朝廷和諸侯等各類人物的政治動(dòng)向以及當(dāng)時(shí)各政治集團(tuán)的內(nèi)幕活動(dòng)等情報(bào)信息。這些情報(bào)信息對(duì)于正在密切關(guān)注時(shí)局、分析時(shí)局發(fā)展方向的諸葛亮來(lái)說是至關(guān)重要的。后來(lái)劉備三顧茅廬，諸葛亮拿出的那份著名的策劃案《隆中對(duì)》，就是他此前對(duì)天下形勢(shì)進(jìn)行充分的了解和正確分析之后而形成的一整套戰(zhàn)略思想。
至于關(guān)心諸葛亮的家庭背景頗有道理。
諸葛亮成才的背后在很大程度上是優(yōu)良的家庭傳統(tǒng)——注重學(xué)識(shí)，起了重要的作用。諸葛亮系諸葛豐之后。在比較興旺發(fā)達(dá)的漢朝，統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)，又比較強(qiáng)盛，就足以說明漢朝的統(tǒng)治手段比較高明，科第制度比較嚴(yán)格，各種管理比較完善。諸葛豐能任漢朝的司隸校尉，就證明了諸葛豐有較深的文化素養(yǎng)，諸葛豐淵博的學(xué)識(shí)既維護(hù)了自己的官職，又以注重學(xué)識(shí)的思想教育了后人。他的后人成才者較多，即使到漢朝未年，三國(guó)時(shí)期，魏蜀、吳三國(guó)仍有諸葛豐之后任重要職位，如果他的后人背離了他注重學(xué)識(shí)的思想不可能成為有作為的人。從另一方面看，諸葛世家注重學(xué)識(shí)的正確戰(zhàn)略得到了證明，諸葛亮的父親諸葛硅為泰山郡縣丞、叔父諸葛玄為袁術(shù)所署豫章太守，并和學(xué)識(shí)較深的荊州牧劉表有舊，這也反映了諸葛亮父輩的才華對(duì)諸葛亮成才的影響。順境中，諸葛世家堅(jiān)持重學(xué)識(shí)苦讀書，出現(xiàn)了很多成才者；逆境中，兵荒馬亂之年，諸葛世家仍未放棄注重學(xué)識(shí)的傳統(tǒng)，千方百計(jì)地創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件。諸葛亮在叔、父去世，自己功未成、名未就，生活特別困難的時(shí)候，精神壓力沒有把他摧垮，他立志在學(xué)業(yè)上做出成就的決心一點(diǎn)未變，他和弟弟諸葛均毅然選擇了開荒度日，牛耕半讀的學(xué)習(xí)生活。所謂諸葛亮躬耕南陽(yáng)隱居隆中決不是為了避開戰(zhàn)亂，貪圖清靜便于學(xué)習(xí)，完全是求知欲所支配，是生活所迫。試想荊州牧劉表的兒子為什么不到隆中苦讀?難道隆中的辦學(xué)條件比荊州好?古隆中的生活艱辛是可以想象的，青年人誰(shuí)愿意一邊種地一邊讀書?從這些方面分析，諸葛亮兄弟的隆中躬耕生活，既有他的生活條件所限，更重要的是諸葛世家注重學(xué)識(shí)決心的延續(xù)。
隆中對(duì)一文中不就有說嗎？諸葛亮“每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”說明當(dāng)時(shí)他的聲望還很低，并不像三國(guó)演義里面說的那樣聞名。
諸葛亮實(shí)際身處世家，黃承彥當(dāng)時(shí)也是名士，很難比較誰(shuí)的身家更好，但是黃承彥已經(jīng)出名，諸葛亮還沒出名那是一定的。因此很可能是兩方面因素都有：娶女拜師以增名氣；同時(shí)學(xué)點(diǎn)真本事。
論名氣，當(dāng)然是諸葛了！
大隱隱于市！
公咸15669376759： 諸葛亮為什么要稱自己為諸葛臥龍,難道他真的想當(dāng)皇帝?????? -
中衛(wèi)市刀尖： ______ 諸葛亮只是自比管仲、樂毅,管仲、樂毅都是亂世丞相. 諸葛亮是劉表的親戚,老丈人黃承彥是漢末三國(guó)時(shí)期荊州名士. 諸葛亮出道前在荊州小有名氣,用現(xiàn)在話說人脈比較廣,一來(lái)二去就有了名聲,大家朋友給面子就叫他臥龍,其實(shí)鳳雛可能更厲害.
公咸15669376759： 諸葛亮的妻子是個(gè)丑八怪嗎?
中衛(wèi)市刀尖： ______ 傳說,諸葛亮擇偶時(shí),謝絕了一大批說媒者,卻偏偏選中了當(dāng)?shù)劂婺厦奎S承彥 之女阿丑.阿丑生得“瘦黑矮小,一頭黃 發(fā)”,是當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)的丑女.于是諸葛亮棄眾 嬌而...
公咸15669376759： 誰(shuí)知道三國(guó)中諸葛亮的配偶的資料啊,聽傳聞?wù)f她比諸葛亮更厲害,是真的嗎,那為什么歷史上沒她呢 -
中衛(wèi)市刀尖： ______ 黃碩身體壯碩,人如其名,黃頭發(fā),黑皮膚,皮膚上起一些雞皮疙瘩,是河南名士黃承彥的女兒.后來(lái)就是這個(gè)黃承彥,救了東吳大將陸遜及幾十萬(wàn)大軍的命.蜀國(guó)與東吳猇亭大戰(zhàn),陸遜大敗劉備,蜀國(guó)將卒損失殆盡,劉備也是經(jīng)此一戰(zhàn)死在白...
公咸15669376759： 諸葛亮的岳父乃何許人物
中衛(wèi)市刀尖： ______ 諸葛亮的岳父 黃承彥、沔南名士, 是荊襄地區(qū)最上層社會(huì)人物
公咸15669376759： 歷史上真實(shí)的諸葛亮是怎樣的人物?
中衛(wèi)市刀尖： ______ 走出演義------給你一個(gè)真實(shí)的諸葛亮 (公元181年)諸葛亮出生在徐州瑯琊郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官宦家庭.諸葛亮是漢司隸校尉諸葛豐后也.父圭,字君貢,漢末為太山都丞 ,父親諸葛珪娶章氏為妻,生有三男兩女.長(zhǎng)子諸葛瑾,次子諸葛亮,幼...
公咸15669376759： 諸葛亮的最崇拜誰(shuí)
中衛(wèi)市刀尖： ______ 管仲,樂毅. 三國(guó)志里面說的:亮,躬耕農(nóng)畝,每自比管仲,樂毅
公咸15669376759： 諸葛亮的夫人是誰(shuí)? -
中衛(wèi)市刀尖： ______ 只能說叫“黃氏”,名字歷史上沒有記載. 黃氏,沔陽(yáng)名士黃承彥之女,諸葛亮之妻,諸葛瞻之母.本名于史無(wú)載,“黃月英”、“黃婉貞”都是她在民間傳說中的名字,沒有絲毫歷史依據(jù). 樓上說“黃月英的名字出自《三國(guó)志》中《蜀書 諸...
公咸15669376759： 諸葛亮的師傅是不是劉三刀?
中衛(wèi)市刀尖： ______ 不是
公咸15669376759： 諸葛亮的老婆真的很丑嗎? -
中衛(wèi)市刀尖： ______ 黃月英畫像哈哈畫的是真有點(diǎn)丑 歡迎閱讀本期《今古縱橫》. 黃月英,三國(guó)時(shí)代人物,是諸葛亮的愛妻.史書上記載不多,羅貫中老先生的《三國(guó)演義》中對(duì)其有過描述,稱其長(zhǎng)相丑陋,黃頭發(fā),黑皮膚,但才華卻與諸葛亮相當(dāng). 無(wú)論從野...
這里有兩處疑點(diǎn)：一說是黃承彥一生沒有異地出仕做官的記載，何以《三國(guó)演義》第八十四回"陸遜營(yíng)燒七百里 孔明巧布八陣圖"中，有諸葛孔明之岳父黃承彥指點(diǎn)陸遜走出八陣圖的故事？結(jié)論只有一個(gè)，那就是黃承彥是隨諸葛亮一起出山的，一直在幕后充當(dāng)諸葛亮的私人智囊，這一點(diǎn)恐怕連蜀軍上下整個(gè)都蒙在鼓里，其目的都是為了維護(hù)諸葛亮高、大、全的形象！
第二個(gè)疑點(diǎn)就是：黃承彥死后，僅由黃生前友士在一起相議立了碑。
諸葛亮乃一代人臣，集忠孝節(jié)義于一身，僅以漢相的地位，也不至于讓其岳父如此寒磣吧？而且不見有任何祭奠文章遺傳下來(lái)，倒是涕零滿面給那個(gè)扶不起的阿斗皇帝的《出師表》輝煌至今，實(shí)在令人難以置信。
如果我們嘗試如下的推理，也許能夠得出一個(gè)合理的邏輯。
黃承彥在劉備二顧茅廬時(shí)現(xiàn)身一次后，再次現(xiàn)身時(shí)就是指點(diǎn)陸遜走出諸葛孔明擺下的八陣圖石陣了。當(dāng)諸葛亮聞知陸遜火燒劉備連營(yíng)七百里時(shí)，當(dāng)時(shí)就仰天長(zhǎng)嘆：漢朝氣數(shù)盡矣！如喪考妣。緣何還有后來(lái)的伐魏興漢之壯舉呢？難道諸葛亮不是未卜先知，只是隨便嘆口氣玩玩的？
事情當(dāng)然不是這樣的，諸葛亮也不完全是泛泛之輩，他擔(dān)心的也不完全是東吳。他算定的結(jié)局是：陸遜必定會(huì)身陷他預(yù)先布下的八卦石陣遭到覆沒，但他沒有料到的是，曹魏大軍已趁機(jī)逼近東吳，只待東吳空虛，一舉吞并東吳，然后兩軍合為一路，勢(shì)如破竹追剿蜀軍，亡蜀指日可待也。這就是諸葛亮深感末日來(lái)臨，長(zhǎng)嘆一聲“漢朝氣數(shù)盡矣！”的根本原因。
當(dāng)前形勢(shì)，除非東吳大軍及早回師防御，抵抗魏軍，方可緩解蜀、魏兩國(guó)的滅頂之災(zāi)。如何才能得解呢？那就是釋放身陷八卦石陣的陸遜，并曉諭厲害，使之不再繼續(xù)窮追劉備，以免被曹魏得了魚翁之利。
劉備經(jīng)此敗戰(zhàn)，狼狽逃竄到白帝稱帝后，不久就含恨托孤而死。火燒連營(yíng)可以說是蜀國(guó)的國(guó)仇了，說陸遜是蜀國(guó)的甲級(jí)戰(zhàn)犯一點(diǎn)也不為過。被家仇國(guó)恨燒昏了頭腦的蜀軍，恨不得將陸遜及其十萬(wàn)大軍碎尸萬(wàn)段、食肉寢皮，就算諸葛亮被黃承彥提醒，又怎么提出來(lái)放回陸遜呢？！
此時(shí)的黃承彥憂心如焚，因?yàn)椤堵≈袑?duì)》原本就是他一手在策劃，諸葛亮只不過是一個(gè)執(zhí)行者，真正的內(nèi)涵只有黃承彥一個(gè)人深知，在這緊要關(guān)頭，黃承彥終于忍不住從諸葛亮的幕后帳中跳將出來(lái)，冒天下之大不韙，釋放陸遜，并闡明大義，令陸遜感激欽佩不已，發(fā)誓永不侵犯。
事實(shí)果不出黃承彥所料，由于陸遜及時(shí)回師，遏制住了曹魏吞并東吳的如意算盤，也為劉備稱帝贏得了時(shí)間，當(dāng)然，也才有了后來(lái)的諸葛亮窮兵黷武、伐魏興漢之舉！
黃承彥顧全大局釋放陸遜之后，并沒有被蜀國(guó)最高核心統(tǒng)治層所理解，而是以叛國(guó)罪秘密處決了黃承彥。諸葛亮權(quán)衡厲害后，最終以保持沉默為代價(jià)，被核心統(tǒng)治層允許不被牽連而繼續(xù)為之“鞠躬盡瘁，死而后已”！
第二：
黃承彥的生卒年不詳，知道的是他死后朋友們相議，給他立了塊不大的碑，墳?zāi)挂残 ?br />
作為荊州名士，家境應(yīng)該也很好，女婿又是蜀漢丞相，何至如此草草了事？
代表性的說法是黃承彥從乃婿的八卦石陣中放跑了蜀漢公敵陸遜，因而被蜀漢密栽，諸葛亮自不好出面為其風(fēng)光大葬。
謬矣！
二
陸遜營(yíng)燒七百里，殺死多少蜀漢將士，無(wú)疑是蜀漢公敵。若放了此等雙手浸漬著蜀漢人的鮮血的仇敵，自是罪大惡極，不殺不足以平民憤的！
但首先得有個(gè)前提：諸葛亮在河灘上的那幾堆石頭真能困死陸遜。
《三國(guó)演義》的作者不信，所以還加上什么黑云壓地、狂風(fēng)大作、飛沙走石、伸手不見五指之類，實(shí)在可笑。
大西北的大沙漠讓幾萬(wàn)大軍迷路是有可能的，南方的山區(qū)要想讓陸遜的幾萬(wàn)大軍迷路并困死，似乎有些小兒科，更別說幾堆破石頭了。
可笑建立在此基礎(chǔ)上的什么大師品三國(guó)由此推論放走陸遜、留以共抗曹魏之說更是子虛烏有的杜撰了。
三
孫、劉進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)是大違魯肅的雙方聯(lián)手、共擊曹操的政治主張的，但魯肅死了，生性畏首畏尾的諸葛瑾不能阻止呂蒙對(duì)荊州發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而引發(fā)了彝陵之戰(zhàn)。
劉備兩戰(zhàn)皆大敗，國(guó)本動(dòng)搖。但殺紅了眼的劉備收拾殘軍，依然準(zhǔn)備著對(duì)吳進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。
如果沒有曹魏，孫、劉戰(zhàn)爭(zhēng)誰(shuí)笑到最后是很難說的。
孫權(quán)對(duì)劉備這種不要命的架勢(shì)是有些害怕的，但另一方面又希望陸遜能長(zhǎng)驅(qū)大進(jìn)，攻占蜀漢。
似乎都忘了曹魏。
四
諸葛亮沒有忘記曹魏，孫、劉火并的結(jié)果最有可能產(chǎn)生的后果是曹丕軍隊(duì)趁虛而入，一統(tǒng)全國(guó)。
要想在此時(shí)去說服劉備休兵罷戰(zhàn)是不可能的，惹得龍顏大怒諸葛亮也可能被關(guān)進(jìn)大牢。派人去孫權(quán)那兒說服正志得意滿、心存僥幸的孫權(quán)不僅難以想象，明擺著也是背主通敵、更不可能不把事情張揚(yáng)開來(lái)。
按常理推斷：此時(shí)的諸葛亮絕不可能寄希望于雙方老板的理性。
東吳說話算數(shù)的人里面最有頭腦和理智的可能只有陸遜了。
五
陸遜是孫、劉荊州戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃者之一，也是孫、劉交惡的始作蛹者之一。
由于地位一直較低，陸遜一向只考慮局部戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，并沒能站在魯肅和諸葛瑾、諸葛亮的高度來(lái)看過問題。
但彝陵之戰(zhàn)后的陸遜已是孫吳集團(tuán)一人之下、萬(wàn)人之上的大人物，思考問題的方式應(yīng)會(huì)因此而發(fā)生換位式的改變。
值此帝國(guó)的生死存亡之際，諸葛亮是會(huì)做出派人出使陸遜的選擇的。
六
應(yīng)該說，這是背主的選擇，也是違背剛剛失去親人的烈屬們的選擇。
在民情洶洶的時(shí)代背景下，要做出形同賣國(guó)的選擇，于諸葛亮而言是迫不得已的事情。
生性謹(jǐn)慎的諸葛亮做如此機(jī)密的事情自不可能假手外人。
岳父黃承彥就成了最合適的人選。
七
諸葛亮的近親和家人都是曹魏通緝的要犯，諸葛亮當(dāng)然是帶在身邊的。
讓諸葛均去見陸遜，一則年輕不夠檔次，人家陸遜不一定接見；二則諸葛均擔(dān)任官職，離職出使目標(biāo)太大。
黃承彥年老無(wú)職、名望素著，腹才口才應(yīng)該也不錯(cuò)。至于他是不是諸葛亮的核心智囊并不重要，老人家和愛婿在一起，偶爾出出主意當(dāng)然無(wú)可厚非。
老人家偶爾出去云游云游也在情理之中，誰(shuí)讓人家是閑云野鶴式的名士呢？
問題更在于象黃承彥老先生這種社會(huì)名流要求見陸遜，陸遜是不好拒絕的。
至于黃承彥老先生是不是說了曹魏軍隊(duì)要在陸遜兵入蜀地后，趁虛襲擊東吳之類，沒人知道。但有一點(diǎn)是肯定的，那就是他讓陸遜明白了孫、劉聯(lián)合、共抗曹魏的必要性和緊迫性。
大夢(mèng)初醒的陸遜退兵了。
八
陸遜無(wú)緣無(wú)故退兵，放棄了乘勝攻城略地的大好時(shí)機(jī)，是需要給公眾一個(gè)合理的解釋的。蜀漢這邊，諸葛亮事先準(zhǔn)備好的幾堆石頭就成了讓陸遜知難而退的最好的解釋。
有如此能干的丞相，民心自然大安。
但傳言的后來(lái)，幾堆叫做八陣圖的石頭就把陸遜困住了，還是黃承彥放了陸遜的。
蜀漢官方肯定是要出面予以否認(rèn)的：困住陸遜是沒錯(cuò)的，但奸細(xì)另有其人，與黃老無(wú)關(guān)。
因?yàn)榇耸聽可娴截┫啻笕耍瑒e有用心的人企圖用此事來(lái)動(dòng)搖丞相的權(quán)威，搞亂國(guó)家。
九
之所以說官方會(huì)出面辟謠，是因?yàn)槭駶h政權(quán)的職能部門都在諸葛亮的掌控之下，而諸葛亮用人的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)非聽話而已。因此，跟屁蟲們自然得維護(hù)丞相大人的聲譽(yù)。
但蜀漢真正說話算數(shù)的還是劉備。
此事滿得了別人，想要滿過劉備是不大可能的。
打天下靠的是槍桿子，什么外交之類劉備和孫權(quán)一樣都認(rèn)為是三歲小孩都騙不過的下三流把戲。
然劉備不是傻瓜，諸葛亮和他的岳丈冒天下之大不韙，的確使蜀漢免受孫吳的攻擊，效果顯著。
這時(shí)把諸葛亮拋出去，憤怒的人民群眾肯定會(huì)把諸葛亮淹沒在汪洋大海里。
理智上他必需出面辟謠，以安定大局。
皇上的金口玉言，誰(shuí)敢不信？何況皇上是主戰(zhàn)的！
劉備臨死前托孤給諸葛亮?xí)r曾提到諸葛亮謹(jǐn)慎，說后悔當(dāng)初不聽丞相之言，云云，其中的深義，怕只有他們君臣才心知肚明。
諸葛亮也叩頭泣血，口稱雖肝腦涂地不能報(bào)主公之萬(wàn)一。
不斷斗法的君臣倆，此刻方才相互傾心。
十
整部三國(guó)，象劉備這樣向臣下認(rèn)錯(cuò)的，此是唯一的。
而象諸葛亮這樣對(duì)蜀漢忠心的，也是唯一的。
之所以說諸葛亮對(duì)蜀漢忠心，是因?yàn)榘匆话憷习搴饬繉傧率欠裰倚牡臉?biāo)準(zhǔn)：諸葛亮老背著劉備搞一些鬼名堂（或曰陰謀詭計(jì)），實(shí)在算不上對(duì)老板本人忠心。
有戲弄老板之嫌，至少是貌視老板之權(quán)威。
諸葛亮若在史上其他或目下的老板們手下打工，大抵是不免落入最壞的境地的。明未的袁崇煥就是背著崇禎搞什么政治外交被崇禎凌遲處死的。
幸好諸葛亮遇上的是劉備。
這種于史少見的佳話也成就了劉備和諸葛亮的青史留名。
陸遜，則沒有諸葛亮這般幸運(yùn)。
十一
陸遜是此次外交事件中唯一的受害者。
陸遜的私自退兵建立在彝陵大捷的光環(huán)中，不編造曹軍要趁虛而入的理由孫權(quán)當(dāng)時(shí)也不好說什么。
但孫權(quán)心里的不痛快是可以想見的。
陸遜私會(huì)黃承彥的事孫權(quán)不可能沒有耳聞。
孫老板對(duì)于土地的貪欲是壓倒一切的。陸遜聽信一個(gè)老朽的書呆子的話竟放棄擴(kuò)大地盤的良機(jī)，實(shí)在低能。
若是買諸葛亮的人情更是可以處以極刑的叛國(guó)行為。
十二
孫權(quán)一生打賞最多的是誰(shuí)？不是周瑜，也不是魯肅，更非陸遜。
事實(shí)上陸遜活著時(shí)過的清貧，死時(shí)也是家無(wú)余財(cái)。
孫權(quán)打賞最多的是白衣渡江、占領(lǐng)荊州的呂蒙。
盡管呂蒙打荊州，幾乎讓孫吳陷入萬(wàn)劫不復(fù)。
但攻城略地是硬道理。
能捉老鼠的才是好貓。
孫老板和絕大多數(shù)老板一樣，不會(huì)有耐心去聽亂七八糟的什么借口，前怕狼后怕虎非創(chuàng)大業(yè)之老板的本色。
老板更不喜歡主意太大的人，而陸遜自此之后偏偏凡事“大”處著想，意見每每與孫權(quán)相左。
這樣一個(gè)迂腐的“書呆子”能得孫權(quán)寵信嗎？
若懷有私心則更是可殺！
十三
陸遜懷有私心不是沒有可能的，孫策當(dāng)年攻陷廬江，廬江太守正是陸遜的爺爺陸康。陸康失地后不久即病死。
與其說是病死的，不如說是氣死的。
兩家也算有世仇了。
為冰釋前嫌，孫權(quán)讓陸遜娶了孫策的女兒做老婆。
既成了親家，陸遜自不好去挖岳父的墳?zāi)埂６鴮O權(quán)對(duì)乃兄的后代也不可能不照應(yīng)著，只是又另添了三分顧忌。
畢竟，自已的天下是哥哥打下來(lái)的。
陸遜每每有兩錢還拿去救濟(jì)窮苦的士兵和百姓。
籠絡(luò)軍心、民心是老板才有的特權(quán)！
你陸遜什么意思嘛！！！
關(guān)系如此錯(cuò)縱復(fù)雜，加上私自退兵的印證，陸遜要想被寵信，
除非太陽(yáng)從西邊出來(lái)。
十四
黃承彥出使陸遜那里，蜀漢這邊心知肚明的應(yīng)該只有劉備、諸葛亮和他自已三人。別人即使有猜疑，也不敢明說。
密栽說如果成立，既有傷劉備德望，也有傷諸葛亮名望，諸葛亮更不可能脫了干系！
密栽說既不成立，為什么黃承彥死后埋的那么簡(jiǎn)樸呢？
黃承彥去世的時(shí)間應(yīng)該就在出使陸遜后不久。
這樣的出使不管從那個(gè)方面來(lái)講，都是很化精神的。
何況老爺子一向動(dòng)腦不做事的，真要做起事來(lái)，自然大傷心智，更兼長(zhǎng)途奔波勞苦。
老人家畢竟年事已高，事后又成焦點(diǎn)物議人物，那里經(jīng)得起如此折騰？
當(dāng)時(shí)，國(guó)難紛至沓來(lái)，又值劉備行將駕崩。
前線殉難將士更是尸橫敵國(guó)、埋骨溝壑。
這種非常時(shí)期，遭人物議的黃承彥如何能風(fēng)光大葬？
諸葛丞相只能夾緊尾巴、埋頭忙于國(guó)事，而把岳父的后事委托給岳父的生前好友們從簡(jiǎn)辦理了。
三顧茅廬
劉備屯住新野時(shí)，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關(guān)羽，張飛等猛將，而無(wú)出謀劃策運(yùn)籌帷幄之謀士，便禮儀賢下士，尋求良輔。在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備與關(guān)羽，張飛便來(lái)到襄陽(yáng)隆中，拜訪諸葛亮。
第一次來(lái)到茅廬時(shí)，亮已外出，三人返途中遇見亮好友崔州平；數(shù)日后，劉、關(guān)、張頂風(fēng)冒雪，二顧茅廬。途中，遇亮好友石廣元，孟公威。到達(dá)茅廬，只見亮弟諸葛均，方知亮已出游，備留下一箋，表達(dá)傾慕之意。返回時(shí)，在隆中山下小橋邊遇見亮岳父黃承彥；過了一段時(shí)間，劉備與關(guān)羽、張飛三顧茅廬，適逢亮在家，但晝寢未醒。劉備吩咐關(guān)、張?jiān)陂T外等候，自己徐步而入，拱手立于階下，直到亮醒后，方才相見。[ 三顧堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是劉備"三顧茅廬"、諸葛亮作《隆中對(duì)》的紀(jì)念堂。]
隆中對(duì)
官渡大戰(zhàn)以后，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表?yè)芙o他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。
劉備是一個(gè)雄心勃勃的人，因?yàn)樽约旱谋ж?fù)沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，心里總是悶悶不樂。他想尋找個(gè)好助手。他打聽到襄陽(yáng)地方有個(gè)名士叫司馬徽，就特地去拜訪。
司馬徽說：“這一帶有臥龍，還有鳳雛（音chú），您能請(qǐng)到其中一位，就可以平定天下了。”司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統(tǒng)，字士元。
徐庶也是當(dāng)?shù)匾晃幻浚驗(yàn)槁牭絼湔谡姓?qǐng)人才，特地來(lái)投奔他。劉備很高興，就把徐庶留在部下當(dāng)謀士。 徐庶說：“我有個(gè)老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是不是愿意見見他呢？” 劉備聽了徐庶的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉，就請(qǐng)您辛苦一趟，把他請(qǐng)來(lái)吧！” 徐庶搖搖頭說：“這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請(qǐng)他，才能表示您的誠(chéng)意。”
劉備先后聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個(gè)了不起的人才，就帶著關(guān)羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬后，諸葛亮終于被劉備的誠(chéng)意感動(dòng)了，就在自己的草屋里接待劉備。
諸葛亮看到劉備這樣虛心請(qǐng)教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說：“現(xiàn)在曹操已經(jīng)戰(zhàn)勝袁紹，擁有一百萬(wàn)兵力，而且他又挾持天子發(fā)號(hào)施令。這就不能光憑武力和他爭(zhēng)勝負(fù)了。孫權(quán)占據(jù)江東一帶，已經(jīng)三代。江東地勢(shì)險(xiǎn)要，現(xiàn)在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來(lái)，也只能和他聯(lián)合，不能打他的主意。”
接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、云南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢(shì)，認(rèn)為荊州是一個(gè)軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來(lái)稱為“天府之國(guó)”，可是那里的主人劉璋也是個(gè)懦弱無(wú)能的人，大家都對(duì)他不滿意。
最后，他說：“將軍是皇室的后代，天下聞名，如果您能占領(lǐng)荊、益兩州的地方，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，對(duì)內(nèi)整頓內(nèi)政，一旦有機(jī)會(huì)，就可以從荊州、益州兩路進(jìn)軍，攻擊曹操。到那時(shí)，有誰(shuí)不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業(yè)就可以成就，漢室也可以恢復(fù)了。”
劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備。
后來(lái)，人們把這件事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對(duì)”。（一說是襄陽(yáng)隆中，也說是南陽(yáng)，難定論？）
五丈原
五丈原位于寶雞市岐山縣境內(nèi)，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20余米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢(shì)險(xiǎn)要。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對(duì)陣，后因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名于世。是三國(guó)時(shí)諸葛亮最后一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。
公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發(fā)，穿過秦嶺，進(jìn)駐五丈原。初來(lái)乍到，糧草不濟(jì)，先屯田練兵，待機(jī)伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機(jī)妙算，在渭河北岸固守，不敢貿(mào)然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰(zhàn)，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰(zhàn)，并放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場(chǎng)大雨，魏軍死里逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當(dāng)司馬懿進(jìn)兵諸葛亮指揮作戰(zhàn)的地方時(shí)，看到蜀軍陣地之險(xiǎn)要，驚嘆道：“天下奇才也。”后人為了紀(jì)念諸葛亮，在這里修建了寺廟。
據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，諸葛亮去世時(shí)，一顆明星從天而降，所以才起這個(gè)名字。當(dāng)年諸葛亮屯田的地方，人“諸葛田”。當(dāng)年諸葛亮設(shè)軍帳指揮作戰(zhàn)的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長(zhǎng)約250米、東西寬近100米。當(dāng)?shù)厝罕娊o這個(gè)小城堡起名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據(jù)說當(dāng)年諸葛亮在這里下過棋，所以這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農(nóng)田，游客來(lái)這里總想找一找古戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡和傳聞。在農(nóng)田的中間有一道河灣，當(dāng)?shù)亟新湫菫常瑸持械拇遄咏新湫潜ぁ?br />
五丈原北端有諸葛亮祠，創(chuàng)建于元初年，明清曾重修。祠內(nèi)獻(xiàn)殿內(nèi)兩側(cè)墻壁上有一幅幅三國(guó)故事畫，如古城會(huì)、空城計(jì)、三戰(zhàn)呂布等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌岳飛的石刻：“純正不曲，文如其人”。（一說是襄陽(yáng)隆中，也說是南陽(yáng)，難定論？）
諸葛亮故事
吃 瓜 留 子
諸葛亮不僅能種出好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝。襄陽(yáng)一帶曾有這么一個(gè)規(guī)矩：進(jìn)了西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不能帶走。傳說這條“規(guī)矩”也是當(dāng)年請(qǐng)葛亮留下來(lái)的。
諸葛亮種的西瓜，個(gè)大、沙甜、無(wú)尾酸。凡來(lái)隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福。周圍的老農(nóng)來(lái)向他學(xué)種瓜的經(jīng)驗(yàn)，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。好多人都來(lái)問他要西瓜種子，因?yàn)橐郧皼]有注意留瓜子，許多人只好掃興而歸。第二年，西瓜又開園了，他在地頭上插了個(gè)牌子，上面寫道：“瓜管吃好，瓜子留下。”
諸葛亮把瓜子冼凈、曬干，再分給附近的瓜農(nóng)。現(xiàn)在，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長(zhǎng)豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣，個(gè)大、皮薄、味沙甜。有些地方還遵守那條“吃瓜留子”的老規(guī)矩。
神機(jī)妙算救后代
這件事情的真否無(wú)法考證，從記載來(lái)看，可能性還是有的。
相傳，諸葛亮在臨死前對(duì)后代說：“我死后，你們中的一個(gè)將來(lái)會(huì)遇到殺身大禍。到那時(shí),你們把房拆了，在墻里面有一個(gè)紙包，有補(bǔ)救的辦法。”
諸葛亮死后，司馬0打下天下當(dāng)了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司馬0找了個(gè)借口，把這個(gè)將軍定了死罪。在金殿上，司馬0問：“你祖父臨死前說了些什么？”這個(gè)將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬0聽后，使命令上兵們把房子拆了，取出紙包。只見紙包里面有封信，上面寫著“遇皇而開”。土兵們把信遞給0，0打開信，只見里面寫道：“訪問后返三步。”0立即站起身退后三步。他剛站穩(wěn)，只聽“咔嚓嚓”一聲響，0龍案上面正對(duì)的房頂上，一根玉掉下來(lái)。把桌椅砸得粉碎。0嚇得出了一身冷汗。反過來(lái)再看信后面寫道，“我救你一命，請(qǐng)你留我后代一命。”看完這封信，暗暗佩服諸葛亮的神機(jī)妙算。后來(lái)．他把那個(gè)將軍官?gòu)?fù)原職
諸葛亮的八卦衣
在戲劇和圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣，運(yùn)籌帷幄，決勝千里的姿態(tài)。據(jù)民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學(xué)，師母所賞賜。
諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬德操賞識(shí)，連司馬的妻子對(duì)他也很器重，都喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。那時(shí)，還沒有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒有太陽(yáng)。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會(huì)，不解求知饑渴。為了學(xué)到更多的東西，他想讓先生把講課的時(shí)間延長(zhǎng)一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時(shí)間延長(zhǎng)，先生講課的時(shí)間也就延長(zhǎng)了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
過了一些時(shí)候，司馬先生感到奇怪，為什么雞不按時(shí)叫了呢?經(jīng)過細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時(shí)給雞喂食。司馬先生在上課時(shí)，就問學(xué)生，雞為什么不按時(shí)叫鳴?其他學(xué)生都摸不著頭腦。諸葛亮心里明白，可他是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，就如實(shí)地把雞快叫的時(shí)候喂食來(lái)延長(zhǎng)老師授課時(shí)間的事如實(shí)報(bào)告了司馬先生。司馬先生很生氣，當(dāng)場(chǎng)就把他的書燒了，不讓他繼續(xù)讀書了。諸葛亮求學(xué)心切，不能讀書怎么得了，可又不能硬來(lái)，便去求司馬夫人。司馬夫聽了請(qǐng)葛亮喂雞求學(xué)遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：“小小年紀(jì)．不在功課上用功夫，倒使心術(shù)欺蒙老師。這是心術(shù)不正，此人不可大就。”司馬夫人反復(fù)替諸葛亮說情，說他小小年紀(jì)，雖使了點(diǎn)心眼，但總是為了多學(xué)點(diǎn)東西，并沒有他圖。司馬先生聽后覺得有理，便同意諸葛亮繼續(xù)讀書。
司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，后經(jīng)夫人勸解，又同意諸葛亮來(lái)繼續(xù)讀書。可沒有書怎么讀呢?夫人對(duì)司馬先生說：“你有一千年神龜背殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來(lái)．不妨讓諸葛亮一試．如果靈驗(yàn)，要書作甚?”司馬先生想到把書已燒了，也只好按夫人說的辦。
諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣，昔日所學(xué)，歷歷在目，先生未講之道，也能明白幾分。
諸葛亮的鵝毛扇
諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。
關(guān)于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋，而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識(shí)荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學(xué)于名師。藝成下山時(shí)，師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國(guó)安邦的計(jì)策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后來(lái)黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來(lái)蜀國(guó)丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí)，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮。孔明對(duì)鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。
清朝康熙年間，襄陽(yáng)觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩(shī)》中寫道：“扇搖戰(zhàn)月三分鼎，石黯陰云八陣圖”，就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因。
NOTE: 南陽(yáng)武侯祠同樣有“三顧茅廬”一說，難以定論。大家可以看。
諸葛亮《前出師表》
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉弥谖羧眨鹊鄯Q之曰"能"，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。
諸葛亮《后出師表》
先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。--臣非不自惜也：顧王業(yè)不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計(jì)。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法"乘勞"：此進(jìn)趨之時(shí)也。謹(jǐn)陳其事如左：高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險(xiǎn)被創(chuàng)，危然后安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長(zhǎng)策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據(jù)州郡，論安言計(jì)，動(dòng)引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫策坐大，遂并江東：此臣之未解二也。曹操智計(jì)，殊絕于人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困于南陽(yáng)，險(xiǎn)于烏巢，危于祁連，逼于黎陽(yáng)，幾敗北山，殆死潼關(guān)，然后偽定一時(shí)耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽(yáng)群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅(qū)長(zhǎng)屯將七十余人，突將無(wú)前，叢叟、青羌，散騎武騎一千余人，此皆數(shù)十年之內(nèi)，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也。--當(dāng)何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費(fèi)正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此時(shí)，曹操拊手，謂天下已定。--然后先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計(jì)，而漢事將成也。--然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
悼周瑜
嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實(shí)痛，酹酒一觴；君其有靈，享我蒸嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財(cái)，讓舍以民。吊君弱冠，萬(wàn)里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無(wú)憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝，吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽(yáng)，蔣干來(lái)說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀(jì)，名垂百世，哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無(wú)斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計(jì)求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無(wú)知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。
誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就 不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。(蘭溪諸葛村)[注：應(yīng)網(wǎng)友 武春森要求]
隆中對(duì)
亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
第二個(gè)版本：
三顧茅廬
徐庶向劉備熱誠(chéng)地推薦諸葛亮(也叫諸葛孔明),劉備很高興,便決定去訪聘.當(dāng)時(shí)諸葛亮正在襄陽(yáng)城外隆中隱居.劉備攜同關(guān)羽,張飛到隆中,不巧諸葛亮出了門,沒見到.過了幾天,劉備再冒著風(fēng)雪去拜訪,諸葛亮又跟朋友閑游去了.兩次見不到孔明,劉備有些失望,但是為了成就大業(yè),他求才心切,不顧張飛關(guān)羽的埋怨,又安排第三次的拜訪.這回諸葛亮并沒外出,不過還在草堂上睡午覺沒醒,劉備便謙恭地拱手站在石階上等候,直等到孔明睡醒,才得以晤面.諸葛亮為劉備的其誠(chéng)所感動(dòng),答應(yīng)出山輔佐劉備,終於干出了一番事業(yè).「三顧茅廬」后來(lái)便用以比喻誠(chéng)心誠(chéng)意地邀請(qǐng)人家, 有時(shí)也表示多次拜訪才見到對(duì)方.
如魚得水
劉備三顧茅廬,請(qǐng)得諸葛亮(孔明)出山之后,「食則同桌,寢則同榻」,終日共論天下大事,把孔明當(dāng)作老師,關(guān)羽,張飛看在眼,很不痛快,便對(duì)劉備說:「孔明年紀(jì)輕輕,有甚麼才學(xué) 大哥你對(duì)待他實(shí)在是好過頭了,又沒見到他顯示出甚麼本事!」劉備勸解他們說:「我得到孔明,如魚得水,兩位弟弟不用再多說了.」 「如魚得水」用以比喻得到跟自己相投合的人或找到適合自己事業(yè)發(fā)展的環(huán)境. 例如:李教授請(qǐng)到張明作助手,簡(jiǎn)直「如魚得水」,研究項(xiàng)目的進(jìn)度加快了,突破了一個(gè)又一個(gè)難關(guān).
初出茅廬
新官上任三把火諸葛亮隨劉備到新野后不久,曹操就派了夏侯敦領(lǐng)兵十萬(wàn),到達(dá)博望城,逼近新野.劉備叫來(lái)關(guān)張二人 商議迎敵,張飛原本對(duì)劉備說的「得了孔明如魚得水」很不服氣,便賭氣地說:「哥哥何不就派『水』去迎敵 」 劉備說:「智謀靠孔明,勇武須二弟,怎麼可以推諉呢 」 劉備叫孔明指揮作戰(zhàn),孔明怕關(guān)張等人不聽從號(hào)令,便要了劉備的寶劍和印章,顯示他正掌握兵權(quán),違令者斬.孔明派兵遣將,在博望坡火攻曹兵,大敗夏侯敦.這場(chǎng)漂亮的勝仗,使關(guān)張開始佩服諸葛亮,從此誠(chéng)心誠(chéng)意地聽從他的調(diào)遣.《三國(guó)演義)第三十九回有首評(píng)議詩(shī)贊揚(yáng)諸葛亮:「博望相持用火攻,指揮如意笑談中.直須驚破曹公膽,初出茅廬第一功!」成語(yǔ)「初出茅廬」原說諸葛亮出山后初掌兵權(quán)就打勝仗,后來(lái)則用以比喻剛剛進(jìn)人社會(huì)工作,缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn).例如:別看他「初出茅廬」,卻有一股沖勁,又肯虛心學(xué)習(xí),很快就熟悉了業(yè)務(wù),作出了成績(jī).
錦囊妙計(jì)
孫權(quán)為了控制挾持劉備,接受了周瑜提出的「美人計(jì)」,假意要將自己的妹妹許配給剛剛死了妻子的劉備,騙劉備到南徐招親,然后打算將他軟禁,作為人質(zhì),再派人去奪回荊州.劉備接見了孫權(quán)的使者,心存疑慮,諸葛亮卻叫他放心大膽前往,滿有把握地表示會(huì)「略用小謀,使周瑜半籌不展;吳侯之妹,又屬主公;荊州萬(wàn)無(wú)一失.」并叫趙子龍護(hù)送劉備.臨行,諸葛亮把趙子龍叫到跟前,交給他三個(gè)錦囊,跟他耳語(yǔ)道:「你保主公入?yún)?應(yīng)該領(lǐng)受這三個(gè)錦囊,囊中有三條妙計(jì),你可以依照順序施行.」趙子龍依計(jì)而行,迫使孫權(quán)嫁妹弄假成真,后來(lái)又護(hù)衛(wèi)劉備和孫夫人安全地離開吳地,逃出虎口.「錦囊妙計(jì)」現(xiàn)在比喻能及時(shí)解決緊急問題的妥善辦法.
一時(shí)瑜亮
周瑜一直要置劉備與諸葛亮於死地,但是他的計(jì)謀卻一個(gè)一個(gè)地被諸葛亮破壞,《三國(guó)演義)第五十一回至五十六回描述了「孔明三氣周公瑾」的故事,周瑜心胸狹窄,身上本來(lái)帶有箭瘡還末痊愈,氣怒之下,終於死去,他臨終時(shí)仰天長(zhǎng)嘆:「既生瑜,何生亮!」意思是「既然出了個(gè)周瑜,為甚麼又還要再有個(gè)諸葛亮呢!」由這個(gè)故事引出「一時(shí)瑜亮」這個(gè)成語(yǔ),指同時(shí)存在的才干能力相當(dāng)而又相抗衡對(duì)峙的兩個(gè)人.
七擒七縱
劉備死后,諸葛亮輔佐劉禪登上帝位,蜀國(guó)興盛起來(lái).當(dāng)時(shí)南中地區(qū)(現(xiàn)在四川大渡河以南和云南,貴州一帶)幾個(gè)郡卻作亂造反,諸葛亮親自率領(lǐng)大軍,前去討伐,戰(zhàn)事節(jié)節(jié)勝利,最后剩下南中首長(zhǎng)孟獲還繼續(xù)反抗.諸葛亮了解到孟獲不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便決定攻心為主,把孟獲爭(zhēng)取過來(lái). 諸葛亮善用計(jì)謀,第一次交鋒就把孟獲活捉了.他游說孟獲歸降,但是孟獲不服氣,孔明也不勉強(qiáng)他,把他放了,讓他再來(lái)較量.就這樣,捉了放,放了捉,一直把孟獲捉了七次.到了第七次,孟獲終於心服口服,不再反叛.諸葛亮命令孟獲和各部族首領(lǐng)照舊管理原來(lái)的地區(qū),不派出官吏,也不留軍隊(duì),使?jié)h人和各民族長(zhǎng)期相安無(wú)事,穩(wěn)定了蜀國(guó)后方,為北伐創(chuàng)造了「無(wú)后顧之憂」的條件.「擒」就是捉拿,「縱」就是放.「七擒七縱」比喻對(duì)戰(zhàn)勝對(duì)方穩(wěn)有把握,在策略上有收有放地控制對(duì)方.
淡泊明志
劉備第二次拜訪諸葛亮的時(shí)候,進(jìn)了草廬大門,到了中門,只見門上寫看一副對(duì)聯(lián):「淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn).」意思是用淡泊簡(jiǎn)樸來(lái)顯示自己的志趣,用心境平靜來(lái)遠(yuǎn)離名利.這副對(duì)聯(lián)表現(xiàn)了諸葛亮品德修養(yǎng)的一個(gè)方面.諸葛亮《戒子書》則是用了雙重否定的表達(dá)方式: 「非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn).」意思還是一樣.諸葛亮與武當(dāng)山諸葛亮,三國(guó)時(shí)人,出生於瑯邪國(guó)陽(yáng)都縣(今山東沂南縣).十四歲時(shí),他姐弟三人隨叔父諸葛玄到了豫章郡(今江西南昌市),不久,又隨叔父到了襄陽(yáng)投奔劉表.叔父逝世后,諸葛亮姐弟三人就在襄陽(yáng)城西二十多里一個(gè)叫隆中的地方,置了田產(chǎn)定居下來(lái).諸葛亮天資超凡,居於隆中之臥龍崗,躬耕之余,博覽諸子百家,顯示出很高的知識(shí)才華.據(jù)《諸葛亮集》載,諸葛亮當(dāng)時(shí)曾結(jié)交過許多荊州名士,謙恭請(qǐng)教,,知識(shí)愈加廣博.當(dāng)時(shí)著名的古文經(jīng)學(xué)家司馬徽,人稱水鏡先生.他在襄陽(yáng)一帶傳授道業(yè),收有很多門徒.據(jù)《仙鑒》記載,司馬徽因見諸葛亮有經(jīng)世之才,便向他說:「以你的才華,應(yīng)當(dāng)再訪名師,充實(shí)你的學(xué)問.汝南靈山萼公玖熟諳政治,軍事之雄韜大略,我常常向他請(qǐng)教,他的知識(shí)我們永遠(yuǎn)也學(xué)不完,你可以向他虛心求之.」諸葛亮很高興,就隨司馬徽拜萼玖為師.諸葛亮在萼玖處住有一年, 萼玖卻什麼也不教,但諸葛亮仍舊恭恭敬敬奉侍老師,直到萼玖認(rèn)定諸葛亮確實(shí)是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生時(shí),終於將《三才秘篆》,《兵法陣圖》,《孤虛相旺》諸書一一傳授給他.這些書有道學(xué)的,有天文氣象的,,有兵法的,大多是諸葛亮以前未曾涉及到的學(xué)問,這使他受益頗大.數(shù)月之后,萼玖見他已能領(lǐng)會(huì)到所授著作的奧妙,就向他推薦說:「南郡有個(gè)武當(dāng)山,此山有七十二峰,三十二巖,二十四澗,風(fēng)景奇異,該山天柱峰,紫宵峰為最高,這兩峰之間隱修的道家高人很多,其中最為著名的北極教主,精於《瑯書》,《玉冊(cè)》,《靈符》等六甲秘文及五行道法.你在我這里學(xué)的主要是兵法,而未精學(xué)道術(shù),這深顯不夠,長(zhǎng)此下去會(huì)落入偏激的左道之流,所以,我將帶你拜北極教主為師,再深研道法.」於是,諸葛亮隨萼玖便上了武當(dāng)山.北極教主收諸葛亮為徒后,也對(duì)他進(jìn)行了一番考驗(yàn),每日令他砍柴擔(dān)水,食以黃精.這樣住了很久,見其果有誠(chéng)心,方授之以道術(shù).然后令其下山行世.這以后,諸葛亮也曾再訪萼玖及北極教主,但終無(wú)所獲,於是,繼續(xù)隱耕隆中.司馬徽因知諸葛亮大器已成,所以后來(lái)劉備向司馬徽訪問世事時(shí),司馬徽向他首先推薦的治世人才就是諸葛亮. 這以后就發(fā)生了劉備「三顧茅廬」以及諸葛亮拜為蜀相,終於顯示出政治,軍事天才的一系列動(dòng)人經(jīng)歷.【按】后人考隆中,臥龍崗,似有南陽(yáng),襄陽(yáng)之爭(zhēng).據(jù)《諸葛亮集》「亮家於南陽(yáng)之鄧縣,在襄陽(yáng)城西二十里,號(hào)曰『隆中』」所記,當(dāng)以今襄陽(yáng)為確.原因有二:一,襄陽(yáng)當(dāng)時(shí)歸南陽(yáng)郡所轄,當(dāng)有南陽(yáng)之稱;二,襄陽(yáng)接壤今之宜城縣,宜城有地名曰鄧林,其名久遠(yuǎn),三國(guó)時(shí)可能以鄧林名鄧縣,隆中歸此鄧縣所轄極有可能.又【按】道家者流有出世,住世,隱修,治世之不同,漢之張子房,三國(guó)時(shí)諸葛亮可謂住世,治世一派之代表.從諸葛亮一生的事跡來(lái)看,他於萼玖和北極教主處學(xué)得的道門學(xué)問很多,其中廣博及政治,軍事,天文,歷法,醫(yī)藥,符篆等等,這在他輔助劉備打天下的生
世人誰(shuí)不識(shí)諸葛，又有幾人知承彥？
諸葛亮迎娶黃月英可不是為了獲得更大的名氣哦。而是知道黃月英是一個(gè)聰明的女子。
諸葛亮結(jié)交的一位很特別的朋友，名叫黃承彥。他很欣賞諸葛亮的人品和學(xué)識(shí)。有一天他突然對(duì)諸葛亮說，我有一位丑女兒，頭發(fā)黃、臉上黑，不過她的才干倒是與你相配。諸葛亮聽后居然同意了這門婚事。
隆中武侯祠里有一組木版畫展示了這樁著名的婚姻。這就是黃承彥的女兒，名叫“黃月英”。諸葛亮選擇一位丑女為妻，不僅在當(dāng)時(shí)被傳為笑談，就是到今天也一直為后人津津樂道。
人們覺得很奇怪，史書上說諸葛亮“身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉”，用現(xiàn)在的話講就是：身材魁梧、相貌堂堂。加之他學(xué)問又大，人品又好，簡(jiǎn)直是“鉆石王老五”。中國(guó)人歷來(lái)講究“郎才女貌”“英雄美女”，當(dāng)時(shí)的周瑜與小喬、呂布與貂蟬，都是傳頌千古的標(biāo)準(zhǔn)姻緣，為什么諸葛亮非要娶一位丑女為妻呢？
據(jù)傳說，他們夫婦婚后的生活很幸福。諸葛亮隨劉備出山后，一直南征北戰(zhàn)，黃月英在家里辛勤操持家務(wù)，撫養(yǎng)孩子成長(zhǎng)。傳說這位女士還絕頂聰明，她發(fā)明了一個(gè)會(huì)磨面的木頭機(jī)械人，后來(lái)，諸葛亮的“木牛流馬”就是在黃月英的幫助下發(fā)明的。
盡管黃月英既聰明又賢惠，但她畢竟長(zhǎng)得有點(diǎn)難看。古往今來(lái)，總有不少人替諸葛亮感到遺憾。不過,在黃月英的家鄉(xiāng)湖北襄樊，當(dāng)?shù)厝藶檫@位才女修建的廟宇里，她可一點(diǎn)也不難看，當(dāng)?shù)剡€有關(guān)于她的動(dòng)人故事。
當(dāng)?shù)厝耍骸包S月英小名阿嬌，長(zhǎng)得花容月貌。聽說諸葛亮學(xué)識(shí)人品俱佳，就很傾慕他，于是托父親主動(dòng)提親。她請(qǐng)父親在諸葛亮面前說自己很丑，看他是不是一個(gè)以貌取人的凡夫俗子。沒想到諸葛亮很爽快地答應(yīng)了。結(jié)婚那天，黃月英頭上蓋著一塊紅布，她想試探一下諸葛亮是不是真的心甘情愿，毫不猶豫地去揭紅蓋頭。沒想到諸葛亮真的二話沒說就揭了蓋頭。面對(duì)花容月貌的黃月英，諸葛亮以為弄錯(cuò)了。這時(shí)一臉喜氣的新娘才道出了原委。據(jù)說，后來(lái)人們結(jié)婚，姑娘的紅蓋頭就是從黃月英那兒學(xué)來(lái)的。”
結(jié)婚后，諸葛亮突然發(fā)現(xiàn)岳父一家的社會(huì)關(guān)系非常復(fù)雜。岳父和劉表是連襟，當(dāng)年，荊州首屈一指的實(shí)力派人物蔡瑁把兩個(gè)妹妹分別嫁給了劉表和黃承彥。也就是說，劉表現(xiàn)在不僅僅是諸葛亮叔叔的好朋友，還是自己妻子的姨父，關(guān)系更進(jìn)了一步。而在荊州擔(dān)任重要軍事職務(wù)的蔡瑁則成了諸葛亮妻子的舅舅。
不過，有了黃承彥這層關(guān)系，諸葛亮與荊州政界和軍界人士的接觸就更進(jìn)一步了。通過這些渠道，身居隆中的諸葛亮能夠更迅速地了解時(shí)局的發(fā)展、朝廷和諸侯等各類人物的政治動(dòng)向以及當(dāng)時(shí)各政治集團(tuán)的內(nèi)幕活動(dòng)等情報(bào)信息。這些情報(bào)信息對(duì)于正在密切關(guān)注時(shí)局、分析時(shí)局發(fā)展方向的諸葛亮來(lái)說是至關(guān)重要的。后來(lái)劉備三顧茅廬，諸葛亮拿出的那份著名的策劃案《隆中對(duì)》，就是他此前對(duì)天下形勢(shì)進(jìn)行充分的了解和正確分析之后而形成的一整套戰(zhàn)略思想。
至于關(guān)心諸葛亮的家庭背景頗有道理。
諸葛亮成才的背后在很大程度上是優(yōu)良的家庭傳統(tǒng)——注重學(xué)識(shí)，起了重要的作用。諸葛亮系諸葛豐之后。在比較興旺發(fā)達(dá)的漢朝，統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)，又比較強(qiáng)盛，就足以說明漢朝的統(tǒng)治手段比較高明，科第制度比較嚴(yán)格，各種管理比較完善。諸葛豐能任漢朝的司隸校尉，就證明了諸葛豐有較深的文化素養(yǎng)，諸葛豐淵博的學(xué)識(shí)既維護(hù)了自己的官職，又以注重學(xué)識(shí)的思想教育了后人。他的后人成才者較多，即使到漢朝未年，三國(guó)時(shí)期，魏蜀、吳三國(guó)仍有諸葛豐之后任重要職位，如果他的后人背離了他注重學(xué)識(shí)的思想不可能成為有作為的人。從另一方面看，諸葛世家注重學(xué)識(shí)的正確戰(zhàn)略得到了證明，諸葛亮的父親諸葛硅為泰山郡縣丞、叔父諸葛玄為袁術(shù)所署豫章太守，并和學(xué)識(shí)較深的荊州牧劉表有舊，這也反映了諸葛亮父輩的才華對(duì)諸葛亮成才的影響。順境中，諸葛世家堅(jiān)持重學(xué)識(shí)苦讀書，出現(xiàn)了很多成才者；逆境中，兵荒馬亂之年，諸葛世家仍未放棄注重學(xué)識(shí)的傳統(tǒng)，千方百計(jì)地創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件。諸葛亮在叔、父去世，自己功未成、名未就，生活特別困難的時(shí)候，精神壓力沒有把他摧垮，他立志在學(xué)業(yè)上做出成就的決心一點(diǎn)未變，他和弟弟諸葛均毅然選擇了開荒度日，牛耕半讀的學(xué)習(xí)生活。所謂諸葛亮躬耕南陽(yáng)隱居隆中決不是為了避開戰(zhàn)亂，貪圖清靜便于學(xué)習(xí)，完全是求知欲所支配，是生活所迫。試想荊州牧劉表的兒子為什么不到隆中苦讀?難道隆中的辦學(xué)條件比荊州好?古隆中的生活艱辛是可以想象的，青年人誰(shuí)愿意一邊種地一邊讀書?從這些方面分析，諸葛亮兄弟的隆中躬耕生活，既有他的生活條件所限，更重要的是諸葛世家注重學(xué)識(shí)決心的延續(xù)。
隆中對(duì)一文中不就有說嗎？諸葛亮“每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”說明當(dāng)時(shí)他的聲望還很低，并不像三國(guó)演義里面說的那樣聞名。
諸葛亮實(shí)際身處世家，黃承彥當(dāng)時(shí)也是名士，很難比較誰(shuí)的身家更好，但是黃承彥已經(jīng)出名，諸葛亮還沒出名那是一定的。因此很可能是兩方面因素都有：娶女拜師以增名氣；同時(shí)學(xué)點(diǎn)真本事。
論名氣，當(dāng)然是諸葛了！
大隱隱于市！
在諸葛亮與黃承彥的名氣誰(shuí)更大
諸葛亮的名氣更大。原因如下：1、黃承彥一生沒有異地出仕做官的記載，作為當(dāng)?shù)睾兰澟c名士，安葬在家鄉(xiāng)；2、諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，徐州瑯琊陽(yáng)都人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在襄陽(yáng)隆中隱居，劉備三顧茅廬...
在諸葛亮與黃承彥的名氣誰(shuí)更大
首先，黃承彥一生并未有異地出仕的記錄，他作為當(dāng)?shù)刂暮兰澟c名士，選擇在家鄉(xiāng)安度余生，這一點(diǎn)使得他的名聲未能像諸葛亮那樣廣泛傳播。而諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，出生于徐州瑯琊陽(yáng)都，是三國(guó)時(shí)期蜀漢的丞相。他不僅是一位杰出的政治家、軍事家、外交家，還是文學(xué)家、書法家和發(fā)明家。早年，他隨叔父...
在諸葛亮與黃承彥的名氣誰(shuí)更大?
結(jié)論只有一個(gè),那就是黃承彥是隨諸葛亮一起出山的,一直在幕后充當(dāng)諸葛亮的私人智囊,這一點(diǎn)恐怕連蜀軍上下整個(gè)都蒙在鼓里,其目的都是為了維護(hù)諸葛亮高、大、全的形象! 第二個(gè)疑點(diǎn)就是:黃承彥死后,僅由黃生前友士在一起相議立了碑。 諸葛亮乃一代人臣,集忠孝節(jié)義于一身,僅以漢相的地位,也不至于讓其岳父如...
諸葛亮的岳父到底有多厲害,他的能力遠(yuǎn)在諸葛亮之上嗎?
在八陣圖當(dāng)中，陸遜本身是必死無(wú)疑的，可是黃承彥卻出面救了陸遜，從這里也可以看出，黃承彥比諸葛亮要更加的厲害一些，因?yàn)檫@個(gè)八陣圖就是諸葛亮做好的埋伏。黃承彥的兩個(gè)女兒都嫁入到了非富即貴的家庭當(dāng)中，也是因?yàn)辄S承彥的實(shí)力非常的強(qiáng)大，所以說女兒才能夠嫁得這么好。而在陸遜打完仗回來(lái)之后，就...
黃承彥身前身后事
古隆中因諸葛亮而有靈氣,諸葛亮因黃月英而有名氣,黃月英因黃承彥而有人氣。 黃承彥謂誰(shuí)?黃承彥就是名動(dòng)三國(guó)、德載千秋,萬(wàn)世敬仰的政治家、軍事家,“智圣”諸葛亮的老丈人,黃月英的親 父親 呀。 黃承彥家住古隆中座山北面的蓮花峰黃家山根,又叫黃家隱房,這地名在過去地圖上是可以查到的。 黃承彥“高爽開列...
黃承彥能輕松破解諸葛亮設(shè)下的八陣圖,為什么卻一生不曾入仕?
他是不是一名官員并沒有那么不重要，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他已經(jīng)屬于一個(gè)名門望族。作為當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者，他的名氣甚至比得上諸葛亮先生。第一位大師在他第二次參觀茅草屋時(shí)遇見了他。夷陵之戰(zhàn)后，陸遜被困在魚腹浦八陣圖中。并在承彥的帶領(lǐng)下得以離開這個(gè)陣。黃承彥是漢末三國(guó)時(shí)期著名的襄陽(yáng)名將。八陣圖并不完全...
諸葛亮的老岳父是誰(shuí)
諸葛亮的岳父黃承彥是沔南名士，是荊襄地區(qū)最上層社會(huì)人物，這一點(diǎn)幾乎是沒有爭(zhēng) 議的。黃承彥在三國(guó)演義的書中是一個(gè)神秘人物，可謂神龍不見首尾。黃承彥一生沒有異地 出仕做官的記載，作為當(dāng)?shù)睾兰澟c名士，安葬地?zé)o疑應(yīng)是在家鄉(xiāng)。根據(jù)碑文所云是“黃的 生前友士在一起相議，立了此碑。”這里有兩處...
諸葛亮當(dāng)初那么出名 為何沒有人在劉備三顧茅廬前請(qǐng)他出山
諸葛亮自己娶了黃承彥的女兒黃月英，黃承彥是蔡瑁的大姐夫，劉表是蔡瑁的二姐夫，諸葛亮一下子和荊州的望族黃氏、蔡氏和荊州牧劉表都扯上了關(guān)系。諸葛亮、劉備、龐統(tǒng)、張飛 除了親戚關(guān)系，諸葛亮還有朋友關(guān)系，諸葛亮和隱居襄陽(yáng)的名士龐德公、司馬徽等人都是朋友關(guān)系，同時(shí)諸葛亮還和石韜、孟建、崔州平、...
諸葛亮的岳父是誰(shuí)?
諸葛亮的岳父黃承彥是沔南名士，是荊襄地區(qū)最上層社會(huì)人物，這一點(diǎn)幾乎是沒有爭(zhēng) 議的。黃承彥在三國(guó)演義的書中是一個(gè)神秘人物，可謂神龍不見首尾。黃承彥一生沒有異地 出仕做官的記載，作為當(dāng)?shù)睾兰澟c名士，安葬地?zé)o疑應(yīng)是在家鄉(xiāng)。根據(jù)碑文所云是“黃的 生前友士在一起相議，立了此碑。”這里有兩處...
諸葛亮岳父:黃承彥,黃月英之父,是襄陽(yáng)的名士
漢末，諸蔡最盛，蔡諷姊適太尉張溫，長(zhǎng)女為黃承彥妻，小女為劉景升后婦，瑁之姊也。《襄陽(yáng)耆舊記》。演義記載 黃承彥乃沔南名士，高爽開列，其女嫁予諸葛亮為妻。劉備三顧茅廬時(shí)遇到過他。夷陵之戰(zhàn)后，卻說陸遜大獲全功，引得勝之兵，往西追襲。前離夔關(guān)不遠(yuǎn)，遜在馬上看見前面臨山傍江，一陣...
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中衛(wèi)市刀尖： ______ 諸葛亮只是自比管仲、樂毅,管仲、樂毅都是亂世丞相. 諸葛亮是劉表的親戚,老丈人黃承彥是漢末三國(guó)時(shí)期荊州名士. 諸葛亮出道前在荊州小有名氣,用現(xiàn)在話說人脈比較廣,一來(lái)二去就有了名聲,大家朋友給面子就叫他臥龍,其實(shí)鳳雛可能更厲害.
中衛(wèi)市刀尖： ______ 傳說,諸葛亮擇偶時(shí),謝絕了一大批說媒者,卻偏偏選中了當(dāng)?shù)劂婺厦奎S承彥 之女阿丑.阿丑生得“瘦黑矮小,一頭黃 發(fā)”,是當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)的丑女.于是諸葛亮棄眾 嬌而...
中衛(wèi)市刀尖： ______ 黃碩身體壯碩,人如其名,黃頭發(fā),黑皮膚,皮膚上起一些雞皮疙瘩,是河南名士黃承彥的女兒.后來(lái)就是這個(gè)黃承彥,救了東吳大將陸遜及幾十萬(wàn)大軍的命.蜀國(guó)與東吳猇亭大戰(zhàn),陸遜大敗劉備,蜀國(guó)將卒損失殆盡,劉備也是經(jīng)此一戰(zhàn)死在白...
中衛(wèi)市刀尖： ______ 諸葛亮的岳父 黃承彥、沔南名士, 是荊襄地區(qū)最上層社會(huì)人物
中衛(wèi)市刀尖： ______ 走出演義------給你一個(gè)真實(shí)的諸葛亮 (公元181年)諸葛亮出生在徐州瑯琊郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官宦家庭.諸葛亮是漢司隸校尉諸葛豐后也.父圭,字君貢,漢末為太山都丞 ,父親諸葛珪娶章氏為妻,生有三男兩女.長(zhǎng)子諸葛瑾,次子諸葛亮,幼...
中衛(wèi)市刀尖： ______ 管仲,樂毅. 三國(guó)志里面說的:亮,躬耕農(nóng)畝,每自比管仲,樂毅
中衛(wèi)市刀尖： ______ 只能說叫“黃氏”,名字歷史上沒有記載. 黃氏,沔陽(yáng)名士黃承彥之女,諸葛亮之妻,諸葛瞻之母.本名于史無(wú)載,“黃月英”、“黃婉貞”都是她在民間傳說中的名字,沒有絲毫歷史依據(jù). 樓上說“黃月英的名字出自《三國(guó)志》中《蜀書 諸...
中衛(wèi)市刀尖： ______ 不是
中衛(wèi)市刀尖： ______ 黃月英畫像哈哈畫的是真有點(diǎn)丑 歡迎閱讀本期《今古縱橫》. 黃月英,三國(guó)時(shí)代人物,是諸葛亮的愛妻.史書上記載不多,羅貫中老先生的《三國(guó)演義》中對(duì)其有過描述,稱其長(zhǎng)相丑陋,黃頭發(fā),黑皮膚,但才華卻與諸葛亮相當(dāng). 無(wú)論從野...
