今世喜歡經(jīng)常布施的人。來(lái)世會(huì)得到什么福報(bào)？ 請(qǐng)善知識(shí)回答，佛家講因果，今世很富有的人，前世一定做了很多的...
世間我聽(tīng)說(shuō)還有一些人，出版一些書(shū)，《致富的秘訣》，那個(gè) 都是假的，你買(mǎi)來(lái)看，實(shí)在講他發(fā)了財(cái)，你把錢(qián)給他了，他發(fā)了財(cái)，你拿到那個(gè)書(shū)來(lái)看，沒(méi)用，你照他那個(gè)去做，準(zhǔn)發(fā)不了財(cái)，所以一切要有命。古時(shí)候說(shuō)，功名要 有命，功名就是我們現(xiàn)在講的學(xué)位，你讀書(shū)拿到什么樣的學(xué)位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；發(fā)財(cái)，發(fā)多少財(cái)還是命。他命里怎么有的？前生種的因。他 這個(gè)因殊勝，他這一生果報(bào)就殊勝；他這個(gè)因不勝，果報(bào)也就有欠缺了。由此可知，修因才能夠得果。
佛教導(dǎo)我們，修財(cái)布施就得財(cái)富，修法 布施就得聰明智慧，修無(wú)畏布施就得健康長(zhǎng)壽。財(cái)富你要，聰明你也要，健康長(zhǎng)壽就更要了，三樣果報(bào)你都想要，你要不修這三種因，天天打妄想，是想不到的，天 天求佛菩薩，佛菩薩也沒(méi)有能力給你，這是我們一定要懂得的。佛菩薩不能賜福給我們，我們命里頭沒(méi)有，佛菩薩都給我們，那我們還要修什么？不要修了，天天巴 結(jié)佛菩薩就好了，佛菩薩就給我們了，沒(méi)有這回事情。怎么巴結(jié)都沒(méi)有用，佛菩薩是愛(ài)莫能助。
佛菩薩對(duì)我們的幫助，我們通常講，對(duì)我們的 保佑，對(duì)我們的加持，沒(méi)有別的，只是把這些道理給我們說(shuō)明白，事實(shí)真相給我們說(shuō)清楚。我們懂得這個(gè)道理，依照佛教給我們方法，自己去修，就能夠得到殊勝的 果報(bào)，這是佛菩薩加持，這就是佛菩薩保佑，千萬(wàn)不能夠迷信。因此，真正明白人，真正覺(jué)悟的人，我們財(cái)富要放在哪里好？你看看現(xiàn)在的社會(huì)，股票上投資、房地 產(chǎn)投資，這個(gè)我都搞不清楚，我對(duì)這個(gè)外行。種種方法來(lái)經(jīng)營(yíng)財(cái)富，聽(tīng)說(shuō)這一兩年經(jīng)濟(jì)不景氣，一百萬(wàn)變成十萬(wàn)，很多人自殺了。而佛在經(jīng)上告訴我們，“財(cái)為五家 共有”，不是你的，只不過(guò)是在你面前讓你看看而已，你就以為這個(gè)財(cái)富是你的，錯(cuò)了，你是心隨境轉(zhuǎn)，每天日子過(guò)得苦不堪言。誰(shuí)給你這么多苦，自己作的自己 受，真正是自作自受，迷惑顛倒。
佛教給我們，怎樣才能發(fā)財(cái)？布施，供養(yǎng)。供養(yǎng)父母、供養(yǎng)三寶，布施一切眾生，你的財(cái)用不會(huì)缺乏。諸位要記住，財(cái)用不缺乏就行，不必要累積，不必要多，多了，災(zāi)難就來(lái)了，禍害就來(lái)了。所以財(cái)要知道散，儒家也說(shuō)“積而能散”，能散財(cái)是最聰明的人。
在中國(guó)古時(shí)候，中國(guó)人也供財(cái)神，哪個(gè)都想發(fā)財(cái)，供財(cái)神。但從前人有智慧、聰明，他不迷信。財(cái)神是哪一位？聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在大陸上人供財(cái)神，可能也被臺(tái)灣傳染，臺(tái) 灣供財(cái)神，供關(guān)公，三國(guó)時(shí)候關(guān)羽，關(guān)公與發(fā)財(cái)有什么關(guān)系，毫無(wú)關(guān)系。關(guān)夫子這個(gè)人，我看其他的長(zhǎng)處沒(méi)什么，忠義這兩個(gè)字他做到，我們要是供關(guān)夫子，學(xué)他的 忠義，真正是威武不屈，富貴不淫，是我們做人的典范。他在曹操那一段時(shí)間，曹操是用盡了心機(jī)，希望他真正的投降為他所用。可是關(guān)夫子身雖然在曹營(yíng)，心是常 常念著賢主，這是后人最好的榜樣。他雖然是過(guò)五關(guān)、斬六將，回到賢主那邊，曹操對(duì)他還是非常佩服。這樣忠義的人，在這個(gè)世間難找，不但現(xiàn)在沒(méi)有了，古時(shí)候 就很少。現(xiàn)在人不講忠義，見(jiàn)利就忘義，哪個(gè)地方待遇好一點(diǎn)，地位高一點(diǎn)，立刻跳槽就走了。所以這樣的人，都應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)關(guān)夫子，常常看看他，自己生慚愧心。
中國(guó)古時(shí)候供財(cái)神，供誰(shuí)？范蠡。讀古書(shū)的人也許知道，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，越王勾踐的大夫。越王也相當(dāng)了不起，諸位要曉得，這是自古以來(lái)，中國(guó)、外國(guó)，英雄豪 杰建立一個(gè)政權(quán)開(kāi)國(guó)倒不是真正困難，國(guó)家滅亡之后再?gòu)?fù)興太難太難了，在歷史上很少見(jiàn)。滅亡之后能復(fù)興不容易，在中國(guó)歷史上，越王勾踐是第一個(gè)例子，他成功 了。他確實(shí)被吳國(guó)滅了之后，能夠再?gòu)?fù)興、能夠再?gòu)?fù)仇，得力于范蠡、文種這兩個(gè)人的幫助，越王這兩個(gè)人是左右手，幫助他恢復(fù)了國(guó)家，反過(guò)來(lái)消滅吳國(guó)。
范蠡聰明，大功告成之后，他就勸文種趕快離開(kāi)，越王勾踐這個(gè)人，他認(rèn)識(shí)很清楚，“可以共患難，不能共富貴”，勸他要離開(kāi)，保全自己的生命。越王勾踐在患 難的時(shí)候，這些有才干的人，他非常重視，天下太平，他不要了，怕他造反，總想方法把他除掉。所以范蠡聰明，他自己離開(kāi)，留了一封信給文種，文種看了之后， 以為未必像他說(shuō)的那么嚴(yán)重，結(jié)果果然不出范蠡所料，勾踐賜文種自盡，所以文種死了，自殺了。殺功臣，在中國(guó)每一個(gè)朝代幾乎都有這個(gè)事情。
范蠡偷偷的跑了，改名換姓，改名叫陶朱公，去做生意去了。他帶著西施，一道去做生意去了。做生意沒(méi)多久，發(fā)大財(cái)；發(fā)了之后，把他的財(cái)統(tǒng)統(tǒng)布施，救濟(jì)貧 苦，統(tǒng)統(tǒng)散盡，再?gòu)男∩庾銎稹Ｓ肿鰩啄辏职l(fā)了；發(fā)了，他又布施。史書(shū)上記載“三聚三散”，他能夠散財(cái)，布施恩德，這是做生意人好榜樣。做生意人賺得社 會(huì)錢(qián)，大家取之于社會(huì)，還用之于社會(huì)，所以供養(yǎng)他做財(cái)神很有道理。模范的商人，我們經(jīng)商、營(yíng)利，要以范蠡作模范，他是真正聰明，真有智慧、真有學(xué)問(wèn)，無(wú)論 做什么他都成功。所以要懂得散財(cái)，懂得與一切眾生結(jié)恩惠，我們佛法里面講結(jié)緣。眾生受你的恩惠，我們自己會(huì)遭難嗎？不會(huì)。沒(méi)東西吃了，自然有很多人送東西 來(lái)，那個(gè)多自在；沒(méi)衣服穿了，有很多人送衣服給你，你一樣都不會(huì)缺；沒(méi)有房子住，人家送房子來(lái)。你為什么會(huì)有這樣的果報(bào)？布施，你只要肯布施就行了，福報(bào) 自然，你說(shuō)這個(gè)多自在。
所以錢(qián)不要去投資，不要放銀行，放什么都靠不住，布施給一切眾生，那就是最牢靠的，決定丟不掉，而且那個(gè)利息 比你們今天做什么生意的利息都要厚，不知道要厚多少倍，我跟大家講的話，真心話。你們要不相信，我本身就是個(gè)例子，十方供養(yǎng)來(lái)的，我統(tǒng)統(tǒng)布施掉，我走到任 何地方，身上不要帶一分錢(qián)，想什么人家都給我送來(lái)，都供養(yǎng)，用不盡，這個(gè)多自在。物質(zhì)生活的受用，真正是隨心所欲，沒(méi)有絲毫的缺乏。
我這個(gè)人前世沒(méi)修福，一點(diǎn)福報(bào)都沒(méi)有，我這個(gè)福報(bào)是什么時(shí)候修的？學(xué)佛之后明白這個(gè)道理，我才真干。布施這個(gè)方法，章嘉大師教給我的，我真做，做了非常有 效，我深信不疑，真正相信他老人家教給我，“佛氏門(mén)中，有求必應(yīng)”，只要你肯施，你要是缺乏什么，心里一想就來(lái)了，就有人送來(lái)，妙不可言。早些年，那是修 得還比較少，但是就有感應(yīng)。我在求學(xué)的時(shí)候，生活非常清苦，不是一般人能夠過(guò)的那種日子。我想的是什么？經(jīng)書(shū)，要研究經(jīng)教，想經(jīng)書(shū)；這心里一想，大概總是 個(gè)把月，就會(huì)有人送來(lái)。我只記得有一部書(shū)《中觀論疏》，我想了六個(gè)月才有人送給我，那是最長(zhǎng)的一次；其他像《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》，我剛學(xué)佛的時(shí)候，心里就想這 個(gè)，一個(gè)月就有人送給我。真的是有求必應(yīng)，只要是如理如法的去求，沒(méi)有不感應(yīng)的。我明白這個(gè)道理，了解事實(shí)真相，而且這么多年來(lái)，從二十六歲學(xué)佛，我就真 干，這老師教給我的，我就真干。愈干，感應(yīng)愈不可思議，所以我對(duì)于佛在經(jīng)上講的字字句句，深信不疑，你能夠依教奉行，自己得利益。這是說(shuō)財(cái)布施，布施財(cái)?shù)?財(cái)富，布施飲食你就得飲食，布施衣服得衣服，布施房屋你就會(huì)得房屋，靈得不得了。
布施佛法，得聰明智慧，得無(wú)礙辯才，這大家都需要 的，要修法布施，要修法供養(yǎng)。無(wú)畏布施最簡(jiǎn)單、最方便的，就是素食，素食是從今而后不害一切眾生。雖然佛法里面沒(méi)有勸人吃長(zhǎng)素，佛只勸你不殺生，沒(méi)有勸你 不吃肉。因?yàn)槭雷甬?dāng)年在世，僧團(tuán)是每天出去托缽；托缽，佛法是“慈悲為本，方便為門(mén)”，你到外面去托缽，人家供養(yǎng)什么就吃什么。像現(xiàn)在小乘佛教國(guó)家，泰 國(guó)、斯里蘭卡都托缽，他們都是吃肉食的，人家給什么吃什么，沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著，這就對(duì)了，決不能叫信徒特別替你做素食，這個(gè)太麻煩了，不好。
講到無(wú)畏布施，素食就很重要。現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，屠宰場(chǎng)我沒(méi)有去參觀過(guò)，不過(guò)我小時(shí)候生長(zhǎng)在農(nóng)村里面，農(nóng)村殺豬賣(mài)肉，那個(gè)屠戶(hù)殺豬的時(shí)候，把豬耳朵提起來(lái)告 訴它：“豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來(lái)我不宰，你向吃的去討債。”你看看，他把責(zé)任全部推給你們了，你們吃肉的人，你就糟了，問(wèn)題就嚴(yán)重 了，把責(zé)任全推給你，他沒(méi)有罪過(guò)，罪過(guò)都是吃肉的人。所以我們能夠素食，能夠不食一切眾生肉，這就是無(wú)畏布施。培養(yǎng)自己的慈悲心，這是好事情，絕不傷害任 何一個(gè)眾生。
應(yīng)該是的富貴吧。這個(gè)布施分三種的，財(cái)布施德富貴，法布施得智慧，無(wú)畏布施得長(zhǎng)壽。
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富貴皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福祿深。
若問(wèn)前生事。今生受者是。若問(wèn)后世事。今生做者是。
布施有法布施、財(cái)布施、無(wú)畏布施，法布施得聰明智慧，財(cái)布施得財(cái)富，無(wú)畏布施得健康長(zhǎng)壽。
財(cái)布施得財(cái)，法布施得聰明智慧，無(wú)畏布施得健康長(zhǎng)壽。
人生也許一切是上蒼注定的，前世因今生果，因果巡還，心要善空，一切為眾生，要懂得施舍，一切隨緣吧，南無(wú)阿彌陀佛。
今世喜歡經(jīng)常布施的人。來(lái)世會(huì)得到什么福報(bào)?
第一種、財(cái)布施,所有一切的財(cái)物,應(yīng)當(dāng)要發(fā)心布施給一切眾生。你能夠修財(cái)布施,果報(bào)就是財(cái) 富。我們世間看到有許許多多,在這個(gè)社會(huì)上豪門(mén)貴族、大富長(zhǎng)者,今天社會(huì)上稱(chēng)為企業(yè)家者,他有很雄厚的財(cái)富。財(cái)富從哪里來(lái)的?你說(shuō)他賺得來(lái)的,你們相信 嗎?他能賺得來(lái),你為什么賺不來(lái)。你說(shuō)他運(yùn)氣很好,我看你的運(yùn)氣也不比他...
賢人喜布施,天人暗贊揚(yáng),舍一得萬(wàn)報(bào),后福不可量什么意思
此語(yǔ)來(lái)源于佛經(jīng)，講的是布施的功德。賢德的人喜歡布施，天神和人們都暗暗的贊揚(yáng)他。施舍一而能得到萬(wàn)倍的回報(bào)，往后的福德不可限量。
我的前世是個(gè)什么樣的人
1. 如果你前世是修大布施的人，比如財(cái)布施，今生就不缺財(cái)富，而且很豐富。2. 如果你前世是忍辱慈悲的人，今世就相貌完美，相貌莊嚴(yán)而美麗，健康長(zhǎng)壽。3. 如果前世是畜生道的眾生，今生可能表現(xiàn)出愚癡，保留著喜歡裸體、懶惰、貪吃好玩等習(xí)氣。4. 如果前世是地獄道的眾生，今世可能會(huì)相貌丑陋，特別喜歡...
布施是不是真的讓人可以發(fā)財(cái)
這樣布施五千元之果報(bào)，最后雖然還是會(huì)有，卻不勝妙，也許得來(lái)會(huì)很勉強(qiáng)。二、選擇惡物，持以施人——有的喜歡把自己不要的東西送給人家，或是把舊的東西送到佛寺去，這是不對(duì)的做法，這樣所得果報(bào)不勝妙。應(yīng)該把最好的或是對(duì)方真正需要的東西送給對(duì)方，這才是如法之布施。三、既行施已，心生悔恨...
2023正確的布施方法有哪些
喜歡布施的人，會(huì)養(yǎng)成布施的習(xí)慣。布施后，不管貧窮還是富有，整個(gè)人的心量慢慢擴(kuò)大。舍得布施的人有福報(bào) 舍得布施的人有福報(bào)。施舍需有因，先施舍身外之物，可得大富大貴;施舍內(nèi)心對(duì)佛法的悟道，可得大智大慧。布施慈善，溫暖自己，慈悲他人。不要擔(dān)心付出無(wú)回報(bào)，有句老話說(shuō)得好：“善惡到頭終有報(bào)，...
凈空法師:布施所得福報(bào)的多少,看布施人的心態(tài)
未來(lái)世中，有諸國(guó)王，及婆羅門(mén)等。】這一句是講能布施的人，發(fā)心布施有這么多人，他們的身分、地位、福報(bào)都不相等，但是都能發(fā)心修布施，布施所得的福完全看布施人的心態(tài)，決不是他的地位高下，得的福報(bào)大小，與他地位高下不相干，與他的財(cái)力物力也不相干。關(guān)系在他發(fā)心，他是不是真誠(chéng)心，是不是...
布施什么,就 很會(huì) 得到 的是 什么?
長(zhǎng)壽從放生中來(lái)。富貴從布施中來(lái),智慧從法布施中來(lái),健康從無(wú)畏布施中來(lái) 一切福報(bào)都是付出的回報(bào) 1.一個(gè)人如果沒(méi)有布施之功德，就會(huì)時(shí)常遭貧窮困乏之苦。大多數(shù)慳吝之人，都會(huì)墮入餓鬼道，縱得投生為人，也會(huì)貧賤苦惱。2.如《圣攝論》中云：「吝嗇之人墮餓鬼，縱得為人亦貧困。」3.《凈戒阿笈...
接受別人布施那個(gè)人又自私會(huì)怎么樣
接受別人布施那個(gè)人又自私會(huì)消損福報(bào)。接受別人的布施，不一定就是消損福報(bào)，主要是以什么樣的心態(tài)來(lái)接受，若是能發(fā)一個(gè)慈悲心，不會(huì)受不好的影響，而是一種福田，若是不能發(fā)心發(fā)愿，怕背業(yè)，接受布施也是一種自私，就會(huì)消損福報(bào)。
佛教在做布施的時(shí)候
樓主您好!布施是快速積累福德資糧的方法，即便您每一次布施都懷著做生意、買(mǎi)原始股的心態(tài)去做。布施所得福報(bào)也會(huì)有。當(dāng)然，福報(bào)比不上不計(jì)回報(bào)，純以慈悲心、恭敬心利益眾生，供養(yǎng)三寶的回報(bào)大。需要注意的是:一。所施之物的來(lái)源。如果所施之物是不如法獲取的，這樣的布施就沒(méi)有福德可言。比如:偷盜...
每天撒糧食喂鳥(niǎo)的功德是什么?
得到的福報(bào)內(nèi)容 第一是壽命會(huì)延長(zhǎng)。因?yàn)槿祟?lèi)和動(dòng)物都靠著飲食來(lái)維持生命，施舍食物等于間接在延長(zhǎng)眾生的生命，所以施者會(huì)得長(zhǎng)壽的果報(bào)。第二是身心得到平安。因?yàn)槿祟?lèi)和動(dòng)物缺乏飲食時(shí)，身心都會(huì)煩燥，緊張，痛苦和不安。有了飲食，身心就會(huì)安寧和愉快。所以布施飲食的人，一定會(huì)得到身心安寧的果報(bào)。第三是...
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太康縣漸開(kāi)： ______ 佛陀細(xì)說(shuō)布施的種類(lèi)及果報(bào)2009-08-18 10:59 “善男子,施有四累:一慳在佛教中是行善積德,會(huì)修來(lái)來(lái)生的富貴.基督教中類(lèi)似的說(shuō)法是在地上行善,
太康縣漸開(kāi)： ______ 經(jīng)云:''若菩薩無(wú)住相布施,其福德不可思量.''我認(rèn)為心量廣大,不住于相是關(guān)鍵.無(wú)私奉獻(xiàn)的人,反而得到更多.
太康縣漸開(kāi)： ______ 一個(gè)靠你不斷地耕耘.比方說(shuō)你幫助人家就會(huì)得到貴人相助,實(shí)際上這個(gè)就是報(bào)應(yīng)啊.你對(duì)人家好,不就有貴人了嗎?你不對(duì)人家好,哪來(lái)的貴人啊?還有一種,你前世對(duì)人家好,今世不就得到貴人緣了嗎?緣分怎么來(lái)的?自己布施得來(lái)的啊!...
太康縣漸開(kāi)： ______ 答,最為靈驗(yàn)的財(cái)神是“我”自己,今天的財(cái)是我前世或今生布施所得來(lái)的,不是靠求財(cái)神得來(lái)的,也就是說(shuō)今生的財(cái)布施,可以到來(lái)世享用.佛告訴我們,財(cái)布施的財(cái)果報(bào),法布施得聰明智慧,無(wú)畏布施得健康長(zhǎng)壽.求佛菩薩可以加持我們,如果我們有財(cái),可以顯現(xiàn)得快點(diǎn),但我們不布施,那財(cái)是一定的,用完就沒(méi)了.所以要不斷的布施,俗話說(shuō)得好,有舍才有得.
太康縣漸開(kāi)： ______ 能得到的. “根據(jù)20多年施食經(jīng)驗(yàn),誠(chéng)心做便可變化出飲食給餓鬼,他們更會(huì)護(hù)持施食者;即便初學(xué)變不出飲食,鬼類(lèi)只會(huì)更希望你盡快變出變多,以解他們?nèi)济贾?又豈有作障之理?至于回向,初學(xué)更要發(fā)廣大心回向一切眾生使得解脫,學(xué)刁大乘利他之行.心大力大,力決定于發(fā)心大小,莫被這些傳聞耽誤. 請(qǐng)問(wèn)我施食鬼類(lèi)眾生真能接受得到嗎?大家必需真實(shí)相信佛的言教,清楚認(rèn)識(shí)施食的道理,不生起任何懷疑之心,按照儀軌不增不減行之,結(jié)好手印念對(duì)陀羅尼及四大世尊圣號(hào),則鬼道眾生自得無(wú)量妙用.如果起疑的話,所施效果必會(huì)大打折扣,建議勿行為是.”~常觀世音師父
太康縣漸開(kāi)： ______ 釋迦牟尼佛在很多經(jīng)典中都作過(guò)如是宣說(shuō),如果一個(gè)人愿意布施財(cái)物,那么這個(gè)人在今生就會(huì)得到許多人報(bào)恩,回酬財(cái)富,且于后世也能得到布施的安樂(lè)果報(bào).這個(gè)道理,就如同自己把財(cái)物存在別人那里,什么時(shí)候需要都可收取,所存的財(cái)物永遠(yuǎn)不會(huì)貶值,永遠(yuǎn)不會(huì)衰失,而且利息驚人,一文施下能收萬(wàn)文.
太康縣漸開(kāi)： ______ 不一定是前世布施的今生就享用,也許要后世也不一定,你今生享用的也許是前幾世布施積累的財(cái)庫(kù),一般來(lái)說(shuō)年輕的時(shí)候財(cái)運(yùn)好是前世修的財(cái)布施,后半生的財(cái)富一般來(lái)源于你上半生年輕時(shí)候修的財(cái)布施,貧賤之家不一定就沒(méi)財(cái)庫(kù),機(jī)緣到,財(cái)庫(kù)自然打開(kāi),沒(méi)有打開(kāi)也也空,“欲知前世因,今生受者是”布施程度不在大小多少,重點(diǎn)在于你是否用慈悲心大舍心是否夠真,是否夠大!不用羨慕別人,默默自己修布施吧,
太康縣漸開(kāi)： ______ 首先,您可能對(duì)因果關(guān)系有誤解.得被人喜歡的果,并不是以你去喜歡別人為因的.被人喜歡的因有很多種,并不是單純的“等價(jià)交換”.另外,因果雖然不空,但每個(gè)果報(bào)的時(shí)間是不一定的,需要各種助緣相佐.這也就是我們常說(shuō)的“緣分”,在各種因緣滿(mǎn)足的情況下,果報(bào)才會(huì)顯現(xiàn).比如,你現(xiàn)在顯現(xiàn)“不被喜歡”的情況,正是一種因緣滿(mǎn)足的果報(bào).學(xué)佛人不應(yīng)執(zhí)著于果報(bào)的,何況這種“有目的”種的因,也不是你想象中的那種善因.所以一定得不到那種善果.例如,為了發(fā)財(cái)而去布施,為了貪欲而去行善,這都不可能有相應(yīng)的善果報(bào).至于如何能得到“被人喜歡”的果報(bào),末學(xué)曾看到開(kāi)示說(shuō),“戒殺放生”、“真心布施”會(huì)得到被眾生喜愛(ài)的果報(bào)的,但不一定是今世.阿彌陀佛
太康縣漸開(kāi)： ______ 我的理解是:這個(gè)“報(bào)”的遲早,與造業(yè)的意念、語(yǔ)言、行為的猛烈、持久等的方面... 1、比如我是一個(gè)煙鬼,我特別喜歡抽煙,怎么也戒不了. 今天早上吃完飯后,我想...
太康縣漸開(kāi)： ______ 阿彌陀佛! 獻(xiàn)血在佛法來(lái)講是財(cái)布施,是無(wú)畏布施,因?yàn)?布施有三種布施,財(cái)布施... 說(shuō)會(huì)影響人的運(yùn)氣,這倒是真的,因?yàn)?會(huì)使人的運(yùn)氣越來(lái)越好,因?yàn)?布施會(huì)得到...
