無到道到萬物的變化是？
自佛教東傳以來，三教合流，由道家思想衍生的八卦陣之后又有儒家八卦，佛門八葉，再到陣法變數(shù)，其下不一一而論。這里講的還是道家的，這個我也就止步于此。
四相五行八卦陣之中，震、巽為木，坐鎮(zhèn)東方，青龍之位；離為火，南方，朱雀之位；乾、兌為金，西方，白虎之位；坎為水，北方，玄武之位；坤、艮為土，中央無極土，占據(jù)無極之位。按照評書的說法，這個陣立四方五斗旗調(diào)動，八極各有其陣，以應(yīng)生死陰陽循環(huán)往復(fù)變化無窮。其實八極皆死，為了防止自己人誤入所以留一生門，這個也是中國文化傳統(tǒng)里事情不能做絕的延續(xù)。
在五行相生相克的變化中，這個八卦陣在我看來，這些用現(xiàn)代人的說法就是信息戰(zhàn)，讓對手在信息變化中喪失判斷力進(jìn)而被控制至被消滅，失去戰(zhàn)斗力與戰(zhàn)斗意志。評書演義的太過離奇別當(dāng)真就是了，要今天再離奇的陣，我省事情的飛機(jī)蛙跳，一般的我火力覆蓋，再野蠻的我用原子彈。
其實說到八卦陣的大名，多出自小說演義，歷史上戰(zhàn)陣還沒聽說過有真拿來照搬到戰(zhàn)場上的。運用九宮八卦思想行軍布陣的古已有之，今天相關(guān)的變化原理也能在現(xiàn)代社會有著自己的位置。還記武穆王少年所云：運用之妙，存乎一心。呵呵，此理能通中外。
六合七星八卦九宮，六合：上下東西南北，七星：即北斗七星，第一天樞，第二天旋，第三天璣，第四天權(quán)，第五天衡，第六天開陽，第七搖光。在易經(jīng)斗數(shù)中又有這樣的別稱：第一破軍，第二武曲，第三廉貞，第四文曲，第五祿存，第六巨門，第七貪狼。
九宮是在“洛書”基礎(chǔ)上，用文王八卦及先天數(shù)規(guī)律組成的正四宮、四維宮和中宮。正四宮是正東震3宮，正西兌7宮，正南離9宮，正北坎1宮。四維宮是東北艮8宮，西北乾6宮，西南坤2宮，東南巽4宮。中為中5宮。巽四，離九，坤二，震三，中五，兌七，艮八，坎一，乾六。
在這個圖中，有著神秘的數(shù)字結(jié)構(gòu)，即上層2，9，4，中層7，5，3，下層6，1，8。這個數(shù)字結(jié)構(gòu)在奇門遁甲中的天、地、人三盤，八卦、八門、九星皆出沒于九宮，它的數(shù)字排列順序，在各種推算中應(yīng)用。
十方：六合+四條斜線方向，也可以說八方+上下。佛經(jīng)言十方世界，十法界不可思議。
一氣：無中生有，有生一，先天一氣，天一生水。
兩儀：陰陽。
三才：天地人。
四象：東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武。又如年的四象春夏秋冬，月：朔、望、上弦、下弦。
個人以為與佛家唯識宗的二十四心不相應(yīng)法相有關(guān)。我易經(jīng)的書讀得不多，這一條應(yīng)該不是我的獨家發(fā)明。
五行：金木水火土，講究動態(tài)平衡。五行平衡，則萬物正常。
道德經(jīng) 第四十二章 道生萬物
道生＂有無＂（＂有無＂與道是一對一的關(guān)系），＂有無＂生美好的心境（第二個出生者是美好的心境），美好的心境生包容公正的思維，包容公正的思維生天下萬物。這是在現(xiàn)實生活中，可以體會出來的。道驅(qū)動＂有無＂變化，人在飽餓、睡醒、動靜、呼吸過程中有美好的心境產(chǎn)生，在美好的心境前提下人的思...
無到道到萬物的變化是?
八卦陣正名為九宮八卦陣，九為數(shù)之極，取六爻三三衍生之?dāng)?shù)。易經(jīng)有云：“一生二，二生三，三生萬物”。太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦變六十四爻，周而復(fù)始，變化無窮。八卦的八個方位含坎離水火四相，每相有正反的變數(shù)，加上中央無極土合為九宮，所以九宮八卦陣又有五行八卦陣的說法。自...
請問:道教里面說:道生一,一生二,二生三,三生萬物!何解?
它們只是表示“道”生萬物從少到多，從簡單到復(fù)雜的一個過程。《淮南子·天文訓(xùn)》是迄今看到的對它的一個最早的哲學(xué)上的解釋：“道(曰規(guī))始于一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。故曰:一生二，二生三，三生萬物”。照《淮南子》的解釋，“二”是“陰陽”，三是“陰陽合和”。
怎樣掌握萬事萬物的變化道理
世間萬物都在不斷演變，推動這一切變化的核心要素，在這里被稱作：“機(jī)點”！掌握“機(jī)點”（關(guān)鍵環(huán)節(jié)）的能力，決定了一個人思想洞察力的高低。整個世界是由無數(shù)個“機(jī)點”相互關(guān)聯(lián)所構(gòu)成的一個復(fù)雜“結(jié)構(gòu)”。那么，什么是“機(jī)點”？在古代漢語中，“機(jī)點”一詞寫作“幾”，它指的是門（或其他機(jī)...
道的意義
道的過程性表現(xiàn)為道生萬物的過程,即老子說的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”就是說,道轉(zhuǎn)化為一,一轉(zhuǎn)化為二,二轉(zhuǎn)化為三,三轉(zhuǎn)化為萬物。在這一過程中,道循環(huán)往復(fù),“周行而不殆”,它的運動周期是“大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反”,它逐漸的離開,離開得越來越遠(yuǎn),遠(yuǎn)到一定程度又返回來。萬物又...
道生一一生二二生三三生萬物什么意思
表示“道”生萬物從少到多，從簡單到復(fù)雜的一個過程。“道”是無，有生于無。而道生一，“一”代表的是空間，生成陰陽的載體。“二”代表的是陰陽。“三”代表的是陰、陽、和氣。“萬物”代表是物質(zhì)世界的一切。道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在...
道是什么? 何為道?
道，是中華民族為認(rèn)識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的情況。一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風(fēng)無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡...
《道德經(jīng)》雜談:道生萬物
從整體來說的話世界從未改變。當(dāng)人類從個體的角度來推測世界的來源,自然就得出了一個人格神的結(jié)論,但當(dāng)放棄人類為中心的角度,從宇宙來看,從道來看,世界從未改變,改變的只是個體,只是人的世界,物的世界。而整體不受任何影響,因此,道生萬物,實則萬物生萬物,萬物生萬物,實則和生萬物也。 其實,追問世界的本源,本來...
道家有沒有講事物是“變化無常”的詞句啊?
厚德而能載萬物，君天下而能宰蒼生 易者，陰陽，日月，剛?cè)幔袩o也 道生一而定，生二而易，生三而化 道家，既總結(jié)有規(guī)律的常道，也分析沒有規(guī)律的無常道 用可以推算陰陽的術(shù)數(shù)去推理常道，也分析萬物造化無為而無不為的非常道 是辯證的從不同角度去觀察可變化的法，和恒久的道之間的關(guān)系 ...
《道德經(jīng)新譯》第六章:道生萬物 沖氣為和
道，蘊(yùn)藏著萬物變化之妙。求道之人所以重視道，是把道當(dāng)作寶。美的語言贏得尊重，美的行為可以獲貴人相助。即使最不善于循道的人，也不會刻意背棄道行。君不見，古之為道者，上至天子，下至三公，即使有美玉華服也不舍道。為什么呢？并不是他們想修道求道，而是想借道避免禍?zhǔn)掳l(fā)生。所以，天下人才...
相關(guān)評說：
德令哈市循環(huán)： ______ 道 拼音 dào [道]在有形與無形上都有所指.第一:有形之道顯而易見,上路之人到達(dá)目的地的必經(jīng)之路.雖然兩點之間直線最短,但世上任意兩點之間還沒有出現(xiàn)過直道,有形之路都是曲折蜿蜒的.第二:無形之路顯而未見,惟有智者能想到這...
德令哈市循環(huán)： ______ 若想了解道家的道是什么,必須先讀《老子》二十五章;老子繼續(xù)指出道的特性是“獨立而不改,周行而不殆”,這就肯定了道的永恒性與普遍性,也即是道對天地萬物的超越性與內(nèi)存性:既完全異于變化之物,又內(nèi)存在于其中.像這樣的道,實在不是一般用語可以描述的. 比如:東郭子請教莊子說:“你所謂的道,在哪里呢?”莊子說:“無所不在.” 東郭子說:“一定要說個地方才可以.”莊子:“在螻蟻中.”東郭子:“為什么如此卑微呢?” 莊子:“在雜草中.”東郭子:“為什么更加卑微呢?”莊子:“在瓦塊中.”東郭子:“為什么越說越過分呢?” 莊子說:“在屎尿中.
德令哈市循環(huán)： ______ 大千世界,無時無刻都在變化.而這個世界就是變化的產(chǎn)物.用老子的觀點說是“道”產(chǎn)生了萬物,“道生一,一生二,二生三,三生萬物.”不正是記述了變化嗎? 萬物不僅僅是指看得見、摸得著的實物,還可以是思想.所以人對外界的思想...
德令哈市循環(huán)： ______[答案] 道的原始涵義指道路、坦途,以后逐漸發(fā)展為道理,用以表達(dá)事物的規(guī)律性.這一變化經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史過程.春秋后期,老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規(guī)律,成為道家的創(chuàng)始人.以后,在不同的哲學(xué)體系中其涵義雖有不同,但基本上成為世...
德令哈市循環(huán)： ______ 循環(huán)往復(fù)的運動變化是道的運動,道的作用是微妙、柔弱的,天下萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì),有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì).(老子)說了:“反者道之動”之后又說“弱者道之用”即道所使用或運用的是弱而不是強(qiáng),是柔而不是剛. 道來到世間,不是要受人的服事,乃是要服事人;他救了別人,卻不能救自己.
德令哈市循環(huán)： ______ 有差異.老子說道為＂淵兮似萬物之宗,.吾不知其誰之子,象帝之先＂.老子的道是因物而生.物動本原為＂吾不知其誰之子,象帝之先＂.老子的道是對宇宙萬有之動,物始物...
德令哈市循環(huán)： ______ 有物混成:物,指“道”. “道”是混成一體之物 寂兮寥兮:“道”無聲、無形(無象之象,無物之狀) 獨立而不改:“道”是個絕對體,即“道”的存在是獨一無二且具有絕對性,不會發(fā)生什么改變.因為“道”是宇宙本源 周行而不殆:講...
德令哈市循環(huán)： ______ 我們對老子的道已經(jīng)有了幾點基本的了解.這一章,老子描述了道的存在和運行,這是《道德經(jīng)》里很重要的內(nèi)容.主要包括:“有物混成”,用以說明道是渾樸狀態(tài)的,它是圓滿和諧的整體,并非由不...
德令哈市循環(huán)： ______ 循環(huán)往復(fù)的運動變化,是道的運動,道的作用是微妙、柔弱的. 此句出自于老子的《道德經(jīng)》,原文為:“反者道之動,弱者道之用.天下萬物生于有,有生于無.” 循環(huán)往復(fù)的運動變化,是道的運動,道的作用是微妙、柔弱的.天下的萬物...
德令哈市循環(huán)： ______ 得 道 的 人 ,即使是貴為天子 ,也不會驕傲,富足到擁有天下也不會放縱自夸;卑微... 他們隨著萬物而變化, 沒有窮盡的時候;精神 充 滿 于 天 地 之 間 而 不 會 枯 竭 ,...
