《西游記》的成書來歷 西游記的成書過程以及寫作背景!
《西游記》插圖629年，唐朝僧人玄奘違反朝廷當時禁止百姓擅自西行的規(guī)定，從涼州偷渡出關(guān)，只身赴印度學習佛教教義。經(jīng)過16年，在644年回國，并向唐太宗寫信報告了情況。唐太宗下詔讓他口述西行見聞，玄奘本人口述，由他的弟子辯機執(zhí)筆寫出《大唐西域記》。在玄奘逝世后，他的另外兩名弟子慧立、彥悰將玄奘的生平以及西行經(jīng)歷又編纂成一本《大慈恩寺三藏法師傳》，為了弘揚師傅的業(yè)績，在書中進行了一些神化玄奘的描寫[11]，這被認為是《西游記》神話故事的開端。此后取經(jīng)故事在社會流傳，神異的色彩越來越濃厚。
在唐朝后期和五代時期的許多記載中已經(jīng)出現(xiàn)了西行取經(jīng)的故事。現(xiàn)存敦煌石窟的玄奘取經(jīng)壁畫，大約作于西夏初年，已經(jīng)出現(xiàn)持棒猴行者形象；南宋刊印的話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》，已經(jīng)有猴行者化作白衣秀士，自稱“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”和“深沙神”；宋元南戲有《陳光蕊江流和尚》，吳昌齡作雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》已經(jīng)有師徒四眾；元明之交時代的雜劇《二郎神鎖齊天大圣》和《西游記》描寫了孫悟空的來歷；明初朝鮮的漢語教材《樸通事諺解》提到有《西游記平話》，其中概括復述“車遲國斗法”一段，和《西游記》第46回十分相似；明代《永樂大典》第13139卷有“夢斬涇河龍”，和《西游記》第10 回基本相同。
[編輯] 意義與影響
《西游記》中的許多形象，例如孫悟空、豬八戒等對于中國人來說幾乎家喻戶曉。《西游記》系統(tǒng)地反映了中國釋、道、儒三教合流的思想體系，將道教的天上、地獄和海洋的神仙體系與佛教的西天揉合到一起，并在同時執(zhí)行“世上沒有不忠不孝的神仙”的儒教思想。《西游記》提出“皇帝輪流作，明年到我家”的大膽言論。同時這本書中神仙體系的描繪正是作者當時生活的明朝政治社會的縮影。
《西游記》與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》共列中國古典“四大名著”。馮夢龍將《水滸傳》與《三國演義》、《西游記》、《金瓶梅》定為“四大奇書”。法國當代比較文學權(quán)威艾登堡稱：“沒讀過《西游記》正像沒讀過托爾斯泰或陀斯妥也夫斯基一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。”
西游記是明朝末年成書的，作者是吳承恩。吳承恩是誰？一個考到30歲還沒中舉的讀書人，此人相當?shù)膮拹悍饨ò斯桑瑓s有一個愛好---喜歡神話小說。
他所寫的西游記取材自唐朝玄奘法師西去取經(jīng)的故事，玄奘法師取經(jīng)本來默默無名，但經(jīng)過數(shù)百年的民間加工，到元朝就已經(jīng)形成唐僧西天取經(jīng)的主要輪廓（元朝話本），而吳承恩是把民間關(guān)于唐僧取經(jīng)的故事進行整理，融入自己對當時社會的看法而寫成的小說，小說雖是寫神話，但也有對當時社會的不滿。
寫作時代為明朝中期,當時社會經(jīng)濟雖繁榮,但政治日漸敗壞,百姓生活困苦.作者對此不合理的現(xiàn)象,透過故事提出批評.
共一百回,六十余萬言.分回標目,每一回目以整齊對偶展現(xiàn).
故事敘述唐三奘與徒弟孫悟空,豬八戒,沙僧,白龍馬,經(jīng)過八十一次磨難,到西天取經(jīng)的過程.
《西游記》是繼《三國演義》和《水滸傳》后出現(xiàn)的又一群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。它的成書，醞釀了七百多年。無數(shù)民間藝人和無名作者付出了巨大的勞動，為吳承恩的《西游記》提供了深厚的創(chuàng)作基礎(chǔ)。
吳承恩長期度過的，是一種賣文自給的清苦生活。這固然銷磨了他“少年人謾比終軍”的銳氣和壯志，卻也激發(fā)他“迂疏漫浪，不比數(shù)于時人”的憤慨和狂傲，使他比較容易接受當時廣大人民迫切要求變革的思想感情。而他的“善諧劇”的風趣，酷愛野史奇聞的癖好，一旦和那種深沉的憤滿情緒結(jié)合，便很自然地引起他繼承“志怪”傳統(tǒng)，諷刺社會黑暗的創(chuàng)作動機。
在《關(guān)于創(chuàng)建甘河村“遇仙橋碑林”的申請書》的一開始，之所以特別強調(diào)“毋容置疑，中國四大名著之一的《西游記》小說，其實就起源于遇仙橋的‘鱉咬龍胡子’雕刻，而其感悟與直接性的借鑒，卻來源于甘河鎮(zhèn)運渠店村的董卓鷹兔橋。”根本原因就在于，最初楊展社就存在疑問，而甘河村文書李懷斌也是如此。而更為關(guān)鍵性的問題則是創(chuàng)作《西游記》小說的動機問題！
相關(guān)資料顯示，唐朝僧人玄奘違反朝廷當時禁止百姓擅自西行的規(guī)定，從涼州偷渡出關(guān)，只身赴印度學習佛教教義。經(jīng)過16年，在644年回國，并向唐太宗寫信報告了情況。唐太宗下詔讓他口述西行見聞，玄奘本人口述，由他的弟子辯機執(zhí)筆寫出《大唐西域記》。在玄奘逝世后，他的另外兩名弟子慧立、彥悰將玄奘的生平以及西行經(jīng)歷又編纂成一本《大慈恩寺三藏法師傳》，為了弘揚師傅的業(yè)績，在書中進行了一些神化玄奘的描寫，這被認為是《西游記》神話故事的開端。此后取經(jīng)故事在社會流傳，神異的色彩越來越濃厚。在唐朝后期和五代時期的許多記載中已經(jīng)出現(xiàn)了西行取經(jīng)的故事。現(xiàn)存敦煌石窟的玄奘取經(jīng)壁畫，大約作于西夏初年，已經(jīng)出現(xiàn)持棒猴行者形象；南宋刊印的話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》，已經(jīng)有猴行者化作白衣秀士，自稱“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”和“深沙神”；宋元南戲有《陳光蕊江流和尚》，吳昌齡作雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》已經(jīng)有師徒四眾。
但是，藏頭詩航母認為，上述這些都應(yīng)該是以歌頌為主導的那種表述，而小說《西游記》則完全不同、截然相反，唐僧永遠都在扮演著一個昏君的角色，這種巨大變化則與全真教遭遇御前辯論三次打擊有關(guān)系，法庭審案最基本的一條即關(guān)涉到作案動機，而全真教則明顯具有這種動機。實際上，三次御前辯論的幕后導演就是蒙古國的皇帝，而公開性對全真教進行指控的即當時的佛教界，所以說，全真教的首創(chuàng)《西游記》小說，如此表達就可以取得一箭雙雕的這種效果了。
《西游記》的成書來歷
成書過程 《西游記》插圖629年，唐朝僧人玄奘違反朝廷當時禁止百姓擅自西行的規(guī)定，從涼州偷渡出關(guān)，只身赴印度學習佛教教義。經(jīng)過16年，在644年回國，并向唐太宗寫信報告了情況。唐太宗下詔讓他口述西行見聞，玄奘本人口述，由他的弟子辯機執(zhí)筆寫出《大唐西域記》。在玄奘逝世后，他的另外兩名弟子慧立、彥...
西游記哪年寫出來的
《西游記》是在明朝萬歷二十年，即公元1592年由金陵書商世法堂唐氏刊刻出版的，也就是說，《西游記》是在1592年正式成書的。《西游記》為明代小說家吳承恩所著。這部小說的寫作背景可以追溯到明代，明朝時期是中國文學史上的一個重要時期，各種文學體裁的創(chuàng)作都達到了一個高峰。而西游記的寫作，正是出現(xiàn)在...
《西游記》是怎樣成書的?
《西游記》是一部神話小說，但他卻建立在非常真實的歷史基礎(chǔ)上。《西游記》的取材，就是我們的第一個話題。 大唐貞觀十八年（公元644年）初秋，一封由駱駝商隊從西域于闐國(今新疆和田地區(qū)》捎至長安，又由快馬飛遞到洛陽的信函送上了唐太宗李世民的案頭。信是一位法名玄奘的僧人寫來的，說貞觀三年(公...
西游記的成書過程
《西游記》的成書過程如下：1、第一階段 唐代是第一階段。這是由史實向文本轉(zhuǎn)變的時期。玄奘法師是初唐人，俗姓陳，名祎，法名玄奘，洛州緱氏人。2、第二階段 晚唐五代是第二階段，這是史料轉(zhuǎn)變成神話的時期。其由寫實向神話轉(zhuǎn)變的完成是俗講。唐代佛教盛行，佛教寺院內(nèi)俗講成風。現(xiàn)存最早的有關(guān)此事...
西游記的成書背景
西游記 - 成書過程 公元629年，唐朝僧人玄奘違反朝廷當時禁止百姓擅自西行的規(guī)定，從涼州偷渡出關(guān)，只身赴印度學習佛教教義。經(jīng)過16年，在644年回國，并向唐太宗寫信匯報了情況。唐太宗下詔讓他口述西行見聞，他的弟子辯機由此寫出《大唐西域記》。在玄奘逝世后，他的另外兩名弟子慧立、彥悰將玄奘的生平...
西游記來源于何處?
歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。
《西游記》是什么時代的作品
《西游記》成書于16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待...
西游記成書于哪個朝代
1、《西游記》成書于明，講的是唐朝時的事。2、師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險形象化為妖魔怪所設(shè)置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現(xiàn)了無情的山川的險阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神。
《西游記》這部書是怎么來的
《西游記》為明代小說家吳承恩所著。取材于《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經(jīng)詩話》（本名《大唐三藏取經(jīng)記》）是西游記故事見于說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。作為中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現(xiàn)實，...
西游記的來歷?
《西游記》成書于16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西游記是中國古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，...
相關(guān)評說：
仙桃市肘形： ______ 關(guān)于唐僧取經(jīng)的故事,在歷史上是實有其事的.唐太宗時,僧人玄奘曾去天竺諸國取經(jīng),前后歷時十七年之久.備歷艱險,歸國后又譯成佛經(jīng)七十三部,對中國佛教的發(fā)展起了極大的推動作用.其后沙門慧立為作《大慈恩寺三藏法師傳》,記其...
仙桃市肘形： ______ 《西游記》成書于16世紀明朝中葉,是中國神魔小說、神話文學、浪漫 文學的代表作.一般認為作者是明朝的吳承恩.書中故事想象奇持,幻想豐富, 情節(jié)神奇莫測,創(chuàng)...
仙桃市肘形： ______[答案] 《西游記》是一部中國古典神魔小說,為中國“四大名著”之一.書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事,表現(xiàn)了懲惡揚善的古老主題.《西游記》成書于16世紀明朝中葉,自問世以來在中國及世界各地廣為流傳,被翻譯成多種語言.是最優(yōu)秀的神話小說,...
仙桃市肘形： ______ 現(xiàn)在《西游記》是根據(jù)明代萬歷年間的金陵世德堂版本整理加工而成的.《西游記》的作者是吳承恩,字汝中,號射陽山人,明代人.
仙桃市肘形： ______ 是吳承恩
仙桃市肘形： ______ 《西游記》是中國古典四大名著之一,作者吳承恩,又名《西游釋厄傳》成書于16世紀明朝中葉,主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難的故事.《西游記》自問世以來在中國乃至世界各地廣為流傳,被翻譯成多種語言.書中孫悟空這個形象,以其鮮明的個性特征,在中國文學史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑.《西游記》不僅內(nèi)容極其豐富,故事情節(jié)完整嚴謹,而且人物塑造鮮活、豐滿,想象多姿多彩,語言也樸實通達.更為重要的是,《西游記》在思想境界和藝術(shù)境界上都達到了前所未有的高度,可謂集大成者.
仙桃市肘形： ______ 明朝1580年吳承恩寫的.
仙桃市肘形： ______ 《西游記》,又名《西游釋厄傳》,是中國古典四大名著之一,由明代小說家吳承恩編撰而成.此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事. 《西游記》全書分為三大部分,前七回是全書的引子...
仙桃市肘形： ______ 吳承恩(1510?——1582?)明代小說家.字汝忠,號射陽山人,懷安山陽(江蘇淮安)人.
仙桃市肘形： ______ 1,地位: 在中國古典小說中,《西游記》的內(nèi)容是最為龐雜的,它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容,既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演,又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實社會的人情世態(tài),...
