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    文言文《菊圃記》選自《元次山集》 文言文在線翻譯

    菊圃記——元結(jié)
      舂陵俗不種菊。前時自遠(yuǎn)致之,植于前庭墻下;及再來也,菊已無矣。徘徊舊圃,嗟嘆久之。
      誰不知菊也方華可賞,在藥品是良藥,為蔬菜是佳蔬。縱須地趨走,猶宜徙植修養(yǎng),而忍蹂踐至盡,不愛惜乎?嗚呼!賢人,君子自植其身,不可不慎擇所處,一旦遭人不重愛,如此菊也,悲傷奈何?
      于是更為之圃,重畦植之。其地近宴息之堂,吏人不此奔走;近登望之亭,旌旄不此行列。縱參歌妓,菊非可惡之草;使有酒徒,菊為助興之物。為之作記,以托后人,并錄《藥經(jīng)》,列于記后。

      譯文:
      舂陵這個地方的習(xí)俗是不喜種菊花的,我之前曾經(jīng)從別處帶來,種植在院前的墻下。等我再來的時候,菊花已經(jīng)不在了。我徘徊在種過菊花的地方,嘆息了很久。
      誰不知道菊花很具有觀賞性呢?既是很好的藥材,又可以作為蔬菜。就算把它種在人來人往的地方不大合適,那就把它移植到別處好了,怎么忍心完全摧毀掉,這么不知道愛惜呢?賢人君子們立身處世,不能不慎重選擇處所啊,一旦不合時宜,招人厭棄,就像這菊花一樣,是多么讓人傷心的事啊。
      于是我另開辟了一片園圃,重新種植菊花。這個地方接近人起居休息的地方,一般人不會走到這里來;靠近閑時登高望遠(yuǎn)的亭臺,遠(yuǎn)離熙來攘往的車馬人群。就算對歌妓來說,菊花也不是什么討厭的東西;對于飲酒者,菊花還可以助興。我為這個新建的菊圃做了這篇記,傳給后人,并且摘錄了《藥經(jīng)》,寫在后面。

      舂陵——①秦在今湖南寧遠(yuǎn)東北置舂陵。后廢。孫吳復(fù)置于今寧遠(yuǎn)西。隋并入營道縣。②公元前45年,改以今湖北棗陽南之地為舂陵。東漢改章陵。隋以棗陽為治所置郡,即以春陵為名。
      文中應(yīng)該指的是后者。

    文言文《菊圃記》選自《元次山集》
    菊圃記——元結(jié) 舂陵俗不種菊。前時自遠(yuǎn)致之,植于前庭墻下;及再來也,菊已無矣。徘徊舊圃,嗟嘆久之。誰不知菊也方華可賞,在藥品是良藥,為蔬菜是佳蔬。縱須地趨走,猶宜徙植修養(yǎng),而忍蹂踐至盡,不愛惜乎?嗚呼!賢人,君子自植其身,不可不慎擇所處,一旦遭人不重愛,如此菊也,悲傷奈...

    菊圃記全文翻譯
    4、元結(jié)(723-772年),字次山,號漫叟、聱叟、浪士、漫郎,唐代道家學(xué)者。原籍河南(今河南洛陽) ,后遷魯山(今河南魯山縣) ,天寶六載(747)應(yīng)舉落第后,歸隱商余山,道家思想對元結(jié)影響深遠(yuǎn)。天寶十二載進(jìn)士及第。5、原有著作多部,均佚。現(xiàn)存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》、明陳...

    文言文圃
    4. 文言文《菊圃記》選自《元次山集》 菊圃記——元結(jié) 舂陵俗不種菊。前時自遠(yuǎn)致之,植于前庭墻下;及再來也,菊已無矣。徘徊舊圃,嗟嘆久之。 誰不知菊也方華可賞,在藥品是良藥,為蔬菜是佳蔬。縱須地趨走,猶宜徙植修養(yǎng),而忍蹂踐至盡,不愛惜乎?嗚呼!賢人,君子自植其身,不可不慎擇所處,一旦遭人不重愛...

    古文《菊圃記》怎樣理解?
    4、元結(jié)(723-772年),字次山,號漫叟、聱叟、浪士、漫郎,唐代道家學(xué)者。原籍河南(今河南洛陽) ,后遷魯山(今河南魯山縣) ,天寶六載(747)應(yīng)舉落第后,歸隱商余山,道家思想對元結(jié)影響深遠(yuǎn)。天寶十二載進(jìn)士及第。5、原有著作多部,均佚。現(xiàn)存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》、明陳...

    元結(jié)的《菊圃記》怎么翻譯
    ,天寶六載(747)應(yīng)舉落第后,歸隱商余山,道家思想對元結(jié)影響深遠(yuǎn)。天寶十二載進(jìn)士及第。5、原有著作多部,均佚。現(xiàn)存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》、明陳繼儒鑒定本《唐元次山文集》、淮南黃氏刊本《元次山集》。今人孫望校點(diǎn)有《元次山集》。元結(jié)所編詩選《篋中集》尚存。

    菊圃記翻譯
    ,天寶六載(747)應(yīng)舉落第后,歸隱商余山,道家思想對元結(jié)影響深遠(yuǎn)。天寶十二載進(jìn)士及第。5、原有著作多部,均佚。現(xiàn)存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》、明陳繼儒鑒定本《唐元次山文集》、淮南黃氏刊本《元次山集》。今人孫望校點(diǎn)有《元次山集》。元結(jié)所編詩選《篋中集》尚存。

    《菊圃記》如何翻譯?
    4、元結(jié)(723-772年),字次山,號漫叟、聱叟、浪士、漫郎,唐代道家學(xué)者。原籍河南(今河南洛陽) ,后遷魯山(今河南魯山縣) ,天寶六載(747)應(yīng)舉落第后,歸隱商余山,道家思想對元結(jié)影響深遠(yuǎn)。天寶十二載進(jìn)士及第。5、原有著作多部,均佚。現(xiàn)存的集子常見者有明郭勛刻本《唐元次山文集》、明...

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