繁體字的來源？還是誰發(fā)明的呢？ 繁體字是誰發(fā)明的？
繁體字是簡化字的對稱，中國臺灣地區(qū)以及海外部份華人稱之為正體字，是漢字從古至今的標(biāo)準(zhǔn)書寫方法。 中國大陸于1956年開始制定和推行簡化字，簡化字在中國大陸取得了正體字的地位。繁體字就是與簡化字相對的被簡化的漢字。除此之外，很多漢字沒有被簡化，如：“工欲善其事，必先利其器”。這些字叫作傳承字，既不是繁體字，也不是簡化字。所以，并不是現(xiàn)在在中國大陸使用的漢字都是從繁體字簡化而來的。 沒有使用簡化字的中文經(jīng)常被稱為繁體中文（某些認為繁體中文是正統(tǒng)的人也會稱之為“正體中文”，中國臺灣地區(qū)的一套漢字取字方案所取的字叫“正體字”，使用這套“正體字”方案的中文也叫“正體中文”）。其中的文字在很多時候會被籠統(tǒng)的稱為“繁體字”。由于這些漢字未經(jīng)漢字簡化，故有人認為比簡化字較為美觀，為傳統(tǒng)的中華文化的精髓，應(yīng)將其稱為“正體字”。繁體字的取字在各地有所不同，中國大陸《簡化字總表》里面所列的簡化字對應(yīng)的繁體字和港臺的實際取字就有分別，而且港臺的取字未亦未必相同。 50年前，國家頒布了一系列文件，在全國范圍內(nèi)推廣簡化字、普通話和漢語拼音。50年后的今天，關(guān)于簡化字是否合理，普通話是否會消滅方言等爭議也一直都存在。近日，天涯論壇上出現(xiàn)了討論“是否應(yīng)該恢復(fù)繁體字”的爭論，網(wǎng)友的贊成和反對都同樣熱烈。提倡繁體字的人提出了很多簡化字存在的問題，為此，記者特意采訪了相關(guān)專家的意見。
一位叫做“司空白”的網(wǎng)友在天涯“閑閑書話”上的文章《是否應(yīng)該恢復(fù)繁體字及傳統(tǒng)文化？》引來了50多位網(wǎng)友近300個回帖，爭論十分激烈。很多網(wǎng)友贊同恢復(fù)繁體字的建議，持反對意見的人同樣態(tài)度鮮明。網(wǎng)友們還紛紛傳閱一篇名為《關(guān)于恢復(fù)使用繁體字的一點思考》的文章，該文署名“羅寧”，在2000年即已寫成并在網(wǎng)上流傳。這篇文章對簡化字的問題做了較為系統(tǒng)的辨析思考，每次涉及繁體字問題，都會有網(wǎng)友轉(zhuǎn)載其文章。 針對網(wǎng)上討論中一些較為集中的問題，記者采訪了北大語言學(xué)教授、中國語文現(xiàn)代化學(xué)會會長蘇培成、著名古文字學(xué)家曾憲通、復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明等人。 1“一對多”的簡化字造成混亂？
在爭論的問題中，最集中指責(zé)簡化字的一點就是“一簡對多繁”的簡化方式。即將幾個意義不同，讀音相近的繁體字合并為一個字。反對者指出，這造成了人們在學(xué)習(xí)理解字義時的混亂。 司空白舉了很多實例來說明他的意見。比如，皇后之后和前“后”的“后”現(xiàn)在都寫為“后”，造成的一個問題是:“很多小朋友一直存有一個疑問，站在皇帝背后的人，就是皇后？為什么皇后要躲藏皇帝呢？”另外，“升斗米糧之‘斗’和戰(zhàn)斗之‘斗’本來也是完全不同的意思。二王關(guān)在門里，當(dāng)然是斗了！多么形象！”
網(wǎng)友們舉出大量這樣“一對多”的簡化字，羅寧在《關(guān)于恢復(fù)使用繁體字的一點思考》中更系統(tǒng)地列舉了馀(余)、云(云)、后(后)、里(裏)、松(松)、谷(谷)、斗(斗)、幾(幾)、徵(征)、曲(曲)、豐(豐)、表(表)、沖(沖)、葉(葉)、種(種)、盡(盡)、發(fā)(發(fā))、歷(歷)、鍾(鐘)等，認為它們的合并造成了閱讀上的歧義。司空白說，“我小時候一直很奇怪，為什么十二生肖要把牛叫做‘丑’，可它并不丑啊，后來讀了一些專門的文獻才知道，原來我們常用的‘丑’字是專指子丑寅卯的丑，長相難看之‘丑’有專用字‘丑’”。
許多學(xué)者也指出這種簡化方式的確造成了理解困難，并破壞了漢字的傳統(tǒng)字理和結(jié)構(gòu)，很多搞古典文學(xué)研究的人對此感觸頗深。南開大學(xué)中文系教授寧稼雨說，他在開會時遇到臺灣學(xué)者，對方往往不知道該如何稱呼他的姓，因為“寧”對應(yīng)兩個繁體字，既可能是讀二聲的“寧”，也可能是讀四聲的“甯”。而一旦要在電腦上將一篇文章由簡體轉(zhuǎn)成繁體，那簡直是一場災(zāi)難。電腦無法識別一個簡體字應(yīng)該轉(zhuǎn)成哪個繁體，最后出來的結(jié)果必然是一片狼藉。 復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明表示，這種同音合并的做法是以拼音文字的規(guī)則來對待漢字，現(xiàn)在很多搞了多年古典文學(xué)研究的人，都很難將每個簡體字分別對應(yīng)的多個繁體字分辨清楚。對于普通人而言，這種一對多的簡化方式造成了一個后果:就是現(xiàn)代人對漢語字義的辨別很籠統(tǒng)，模糊、粗糙而不講究，不能區(qū)分文字的精確意義。駱玉明認為，因此可以說“現(xiàn)在中國人寫的文章都是粗糙的，不能精細、精美地欣賞漢字，不能準(zhǔn)確地表達和使用漢字”。 回應(yīng) 蘇培成(北京大學(xué)中文系教授、中國語文現(xiàn)代化學(xué)會會長): 只用簡體字完全沒有問題
應(yīng)該說，“一對多”的問題，如果光就簡化字使用的層面，不涉及繁體字和古書的話，完全沒有問題。它不會給我們現(xiàn)實的語言運用造成混亂。 如果有混亂，那是在涉及繁體字之后。但繁體字并不是要求每個人都掌握的。占大多數(shù)的普通群眾沒有必要掌握繁體字，更沒有必要去了解一個字的字源字理，那是文字學(xué)家和研究古典的人才需要的。這些人是很少數(shù)，他們作為專業(yè)人士，應(yīng)該花功夫去掌握。
我們不能以少數(shù)人的需要去要求大多數(shù)人。文字歸根結(jié)底是交流的工具。對于普通人來說，能夠達到這個目的就足夠了。 2簡化字割裂了文化傳統(tǒng)？ 另一個意見較集中的問題，就是認為簡化字破壞了漢字的字形結(jié)構(gòu)，繁體字所蘊涵的文化意義流失，同時給人們閱讀古籍造成障礙，客觀上是對傳統(tǒng)文化的割裂。 司空白舉了幾個例子。“有心才是愛，有水才有云”，“現(xiàn)代的魚(魚)都不在水里游了。”繁體的“頭”是由表音的“豆”和表意的“頁”組成。一切以“豆”為音符的字都讀“豆”；一切以“頁”為意符的字都與頭面有關(guān)系，記憶和理解都很快。很多簡化后的漢字，失去了原來的字根，學(xué)起來反而麻煩了。 羅寧說，“簡化漢字的實際后果，就是讓現(xiàn)代中國人遠離我們的傳統(tǒng)。……我們常常責(zé)備青年人不注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，他們看到繁體排印的古書就自然產(chǎn)生生疏隔膜的感覺，怎么可能去學(xué)習(xí)呢？”
很多網(wǎng)友支持這種說法。他們舉例說，臺灣一直使用繁體字，與傳統(tǒng)典籍沒有隔膜，所以臺灣人的國學(xué)和傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)比內(nèi)地厚實。另一個例子，那些在傳統(tǒng)文化中浸淫很深的大家根本不愿意使用簡化字，陳寅恪、錢鐘書等老人生前不寫簡體，出書也從來不用簡體。 不少知識分子也有過這樣的思考。古典文化學(xué)者吳小如就曾說:“流傳了幾千年的繁體字，在我們青少年中還需不需要認識？如果可以不識繁體字，則本世紀(jì)(指20世紀(jì))50年代以前的任何一種報刊雜志和圖書典籍，將有無法查閱使用的可能，這對今后是很不利的。” 繁體字應(yīng)該在什么文化程度的人中間進行教育？這是一個沒有定論的問題。然而現(xiàn)在許多人掌握繁體字的途徑也頗令人意外:通過盜版碟。很多人是在觀看港臺翻譯的盜版碟時學(xué)會了認繁體字。周小兵說，“從簡體字到繁體字很難嗎？寫或許比較難，要認是并不難的”。畢竟，簡體字也是脫胎于繁體字，有很多可以聯(lián)想的、似曾相識的地方。 而對于割裂傳統(tǒng)文化一說，專家們多持不同見解。駱玉明說，繁體字與古代典籍有天然的親切聯(lián)系，但傳統(tǒng)文化的割裂并不僅僅是簡化字的原因。寧稼雨則認為，大師們之所以不愿用簡化字，是因為研究的內(nèi)容非常專業(yè)，也因為長期浸淫其中，有根深蒂固的感情。
回應(yīng) 蘇培成: 大多數(shù)人可以讀簡化字版的古書 說繁體字很有文化內(nèi)涵，說簡體字沒有一點文化，我覺得都不完全符合事實。同樣是漢字，繁簡體的優(yōu)缺點是一樣的。比如簡化字的“滅”，用一個東西壓住火，怎么沒有字理？“灶”是土做的，拿來燒火的。這個字臺灣現(xiàn)在也接受了。 另外，不要把“豐富文化”的帽子加到文字頭上。文字是紀(jì)錄語言的工具，滿足日常應(yīng)用是最重要的。至于追求字理，那是少數(shù)文字學(xué)家的事情。 國學(xué)底子的厚薄與“用繁體字還是簡體字”也是兩個問題，不是說認識繁體字的人就能讀古書。50年前大家都用繁體字，會讀古書的是少數(shù)人，現(xiàn)在也是少數(shù)人。懂得古文不光是文字的問題，還有古漢語和白話文的問題，是需要經(jīng)過專門訓(xùn)練的。
反過來說，古書完全可以用簡化字來印，對于大多數(shù)現(xiàn)代人來講，讀簡化字版的古代典籍也完全可以達到了解傳統(tǒng)文化的目的。
3電腦為恢復(fù)繁體字創(chuàng)造了條件？
不少倡導(dǎo)恢復(fù)繁體字的網(wǎng)友提出，現(xiàn)在電腦普及了，輸入一個繁體字與輸入一個簡體字的速度基本是一樣的。如果說當(dāng)年簡化字的出現(xiàn)是為了方便寫，那么現(xiàn)在這個障礙已經(jīng)大大減輕了，恢復(fù)繁體字也將不再困難。
“大陸的簡體字已經(jīng)扎根，是完全不可能倒回去的”，蘇培成說，由于采用點陣排列的顯示方式，目前在電腦顯示上，簡化字比繁體字要清晰得多。他表示，文字的變化是古已有之，中文還算相對穩(wěn)定的。國外的拼音文字變化更加劇烈，莎士比亞時代的古英語現(xiàn)在的西方人已經(jīng)很少有人能看懂了駱玉明表示，簡化字的整個方向是對的，在便于使用、普及教育方面的優(yōu)點毋庸置疑。除了多音字合并這一點之外，簡化字改革如取消異體字、系統(tǒng)地簡化偏旁等做法都很好。 曾憲通說，簡化字在13億人中流行了那么久，恢復(fù)繁體字看來是不可能的。但國家應(yīng)該在一部分人當(dāng)中提倡學(xué)習(xí)和認識，包括專業(yè)人士、老師學(xué)生。并應(yīng)該允許繁體字在一定范圍內(nèi)流傳。
“當(dāng)一種文字，已經(jīng)通行了50年之久時，它已經(jīng)成為傳統(tǒng)和歷史的一部分”，中山大學(xué)古典文獻研究所所長黃仕忠說，歷史就是歷史，恢復(fù)繁體字的成本將大得多。 回應(yīng) 寧稼雨(南開大學(xué)中文系教授): 綜合考慮是行不通的 簡化字對于方便學(xué)習(xí)、交流的功績不可否認。有了電腦就完全不用寫字嗎？不可能。中國有13億人，廣大的農(nóng)村是不可能普及使用電腦的。這種考慮或許符合少數(shù)人的想法，但在全國范圍考慮，顯然是行不通的。
4漢字還要進一步簡化嗎？ 很多網(wǎng)友在指責(zé)簡化字時，提出第二批簡化字的廢除作為例子，并認為當(dāng)時簡化的方向就是向著拼音文字方向發(fā)展，完全拋棄中文傳統(tǒng)的。
早在1986年，全國語言文字工作會議就指出，“漢字簡化應(yīng)持極其慎重的態(tài)度，使文字在一個時期內(nèi)相對穩(wěn)定，以利社會應(yīng)用”。專家指出，這也是目前國家對簡化字的態(tài)度。
至于拼音化，曾憲通說，漢字拼音化完全沒有必要。“毛澤東提出文字改革要向世界共同的拼音方向發(fā)展，因為對科技發(fā)展不利。今天看來無論在電腦、印刷各方面的應(yīng)用，漢字都完全沒有問題。”
據(jù)說，在聯(lián)合國，同一個文件用漢字寫的是最薄的，因為漢字不像拉丁文字，一個詞有很多個字母排列，而且中文的輸入因為可以按詞組打，也比拉丁文字要快很多。 “研究文字的人都知道，凡是沒有自己土生土長的文字的民族，換一種外來的文字很容易。但中文和中國文化的關(guān)系仿佛血肉關(guān)系，沒有必要，也不應(yīng)該變成拼音文字。”曾憲通說。 回應(yīng) 蘇培成: 看不到變成拼音文字的可能 文字的演變有自己的規(guī)律，文字改革也要遵循這種規(guī)律，并不是幾個語言學(xué)家坐在房子里能夠想出來的。漢字的進一步簡化要極其慎重。目前看來，漢字的地位很穩(wěn)固，看不到變成拼音文字的可能。 專題撰文:本報記者田志凌 圖片翻拍:本報記者吳偉洪 圖: 盡管存在爭議，但1956年的簡化字方案得到了較為普遍的正面評價，而1977年出臺的第二套文字簡化方案則受到了很多質(zhì)疑和批評。
8.繁體字簡化原則
漢字簡化(繁體字簡化為簡體字)的原則是：“述而不作”、“約定俗成，穩(wěn)步前進”，也就是說盡量采用已經(jīng)在民間長期流行的簡體字，只作收集整理和必要的修改，不擅自造字。
是四個繁體“龍”(上面兩個，下面兩個)，發(fā)mao(去聲)音，意為老年人精神矍鑠。(源自<咬文嚼字>)
“龘”字的來歷:
秦王合并七國建立秦王朝后一日出游,
路遇一老農(nóng)在田間吃面,
看上去非常享受.
于是派李斯上前詢問那是什么面.
老農(nóng)厭惡秦王的殘暴統(tǒng)治,
于是隨口應(yīng)到"Biang Biang 面".
李斯回報秦王,
秦王問斯Biang字怎么寫?
為怕答不出秦王發(fā)怒,
斯臨時機智造出此超級變態(tài)的字。
繁體字是中國歷史文化的結(jié)晶，現(xiàn)在中華人民共和國所用的簡體字是建國后改進繁體字而來。
干項19130438925： 到底是誰發(fā)明的漢字 -
四子王旗齒輪： ______ 倉頡發(fā)明了原始漢字. 秦代李斯確定了小篆字體. 唐代確立了楷體 新中國確立了現(xiàn)在常用的簡體漢字
干項19130438925： 現(xiàn)行的中國漢字是誰創(chuàng)造的?我國現(xiàn)行的漢字是由誰創(chuàng)造的?經(jīng)歷了哪些
四子王旗齒輪： ______ 漢字是漢族祖先的重大發(fā)明之一.中國社會早在幾千年前就進入了文明時代,漢字的發(fā)明毫無疑義是起了重大促進作用的. 傳說中是倉頡.實際是應(yīng)是古代勞動人民逐漸發(fā)...
干項19130438925： 漢字是誰發(fā)明的 -
四子王旗齒輪： ______ ■ 漢字,”傳說”是黃帝時代的史官倉頡所創(chuàng)造的.他觀察萬物,依據(jù)物體的形狀造字.不過雖說古書上有記載,但這畢竟只是”傳說”而已. ■ 其實漢字是起源於先民”結(jié)繩記事”(注1)(注2),是我們祖先共同努力的創(chuàng)作,倉頡可能只是...
干項19130438925： 誰發(fā)明的漢字呢
四子王旗齒輪： ______ 傳說漢字是黃帝時的史官倉頡看到鳥獸的足跡突發(fā)靈感而創(chuàng)造出來的.其實這只是一個傳說而已,漢語作為一種象形文字,肯定是由最初的圖畫紀(jì)事---簡化的圖片紀(jì)事---符號紀(jì)事-----文字,這樣一步一步逐漸演化而成的.這些我們可以根據(jù)甲骨文中的這些古老文字看出圖畫的痕跡,由于畫圖比較復(fù)雜,逐漸的簡化,最后演化成漢字的.這些過程我們現(xiàn)在的簡化自已經(jīng)很難看出,繁體字----篆書----古籀文---甲骨文這樣看起來非常明顯.因此漢字不是某個人發(fā)明的,而是祖先在記事過程中,為了方便而逐漸演化而來得.
干項19130438925： 是誰發(fā)明了漢字 -
四子王旗齒輪： ______ 傳說漢字是黃帝時的史官倉頡看到鳥獸的足跡突發(fā)靈感而創(chuàng)造出來的.其實這只是一個傳說而已,漢語作為一種象形文字,肯定是由最初的圖畫紀(jì)事---簡化的圖片紀(jì)事---符號紀(jì)事-----文字,這樣一步一步逐漸演化而成的.這些我們可以根據(jù)甲骨文中的這些古老文字看出圖畫的痕跡,由于畫圖比較復(fù)雜,逐漸的簡化,最后演化成漢字的.這些過程我們現(xiàn)在的簡化自已經(jīng)很難看出,繁體字----篆書----古籀文---甲骨文這樣看起來非常明顯.因此漢字不是某個人發(fā)明的,而是祖先在記事過程中,為了方便而逐漸演化而來得.
干項19130438925： 誰發(fā)明了中國的漢字??
四子王旗齒輪： ______ 漢字,”傳說”是黃帝時代的史官倉頡所創(chuàng)造的.他觀察萬物,依據(jù)物體的形狀造字.不過雖說古書上有記載,但這畢竟只是”傳說”而已. ■ 其實漢字是起源於先民”結(jié)繩記事”(注1)(注2),是我們祖先共同努力的創(chuàng)作,倉頡可能只是”...
干項19130438925： 漢字是誰造的?除倉頡以外!!!! -
四子王旗齒輪： ______ 其實漢字是起源於先民”結(jié)繩記事”(注1)(注2),是我們祖先共同努力的創(chuàng)作,倉頡可能只是”整理文字”的人. ■ 文字是因為使用上的需要而逐漸由少變多的, 是約定俗成的. ■ 大家都知道秦始皇統(tǒng)一文字,所以在秦以前,文字的寫法...
干項19130438925： 漢字來歷 -
四子王旗齒輪： ______ 先秦傳說造字者為倉頡,《旬子·解蔽》記載:“好書者眾矣,而倉頡獨傳者壹也.”《呂氏春秋》記載:“奚仲作車,倉頡作書”.相傳倉頡是黃帝的史官,是古代整理文字的一個代表人.《說文解字》記載:倉頡是...
干項19130438925： 是誰發(fā)明了漢字? -
四子王旗齒輪： ______ 倉頡
干項19130438925： 是誰發(fā)明了漢字 -
四子王旗齒輪： ______ 倉頡
一位叫做“司空白”的網(wǎng)友在天涯“閑閑書話”上的文章《是否應(yīng)該恢復(fù)繁體字及傳統(tǒng)文化？》引來了50多位網(wǎng)友近300個回帖，爭論十分激烈。很多網(wǎng)友贊同恢復(fù)繁體字的建議，持反對意見的人同樣態(tài)度鮮明。網(wǎng)友們還紛紛傳閱一篇名為《關(guān)于恢復(fù)使用繁體字的一點思考》的文章，該文署名“羅寧”，在2000年即已寫成并在網(wǎng)上流傳。這篇文章對簡化字的問題做了較為系統(tǒng)的辨析思考，每次涉及繁體字問題，都會有網(wǎng)友轉(zhuǎn)載其文章。 針對網(wǎng)上討論中一些較為集中的問題，記者采訪了北大語言學(xué)教授、中國語文現(xiàn)代化學(xué)會會長蘇培成、著名古文字學(xué)家曾憲通、復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明等人。 1“一對多”的簡化字造成混亂？
在爭論的問題中，最集中指責(zé)簡化字的一點就是“一簡對多繁”的簡化方式。即將幾個意義不同，讀音相近的繁體字合并為一個字。反對者指出，這造成了人們在學(xué)習(xí)理解字義時的混亂。 司空白舉了很多實例來說明他的意見。比如，皇后之后和前“后”的“后”現(xiàn)在都寫為“后”，造成的一個問題是:“很多小朋友一直存有一個疑問，站在皇帝背后的人，就是皇后？為什么皇后要躲藏皇帝呢？”另外，“升斗米糧之‘斗’和戰(zhàn)斗之‘斗’本來也是完全不同的意思。二王關(guān)在門里，當(dāng)然是斗了！多么形象！”
網(wǎng)友們舉出大量這樣“一對多”的簡化字，羅寧在《關(guān)于恢復(fù)使用繁體字的一點思考》中更系統(tǒng)地列舉了馀(余)、云(云)、后(后)、里(裏)、松(松)、谷(谷)、斗(斗)、幾(幾)、徵(征)、曲(曲)、豐(豐)、表(表)、沖(沖)、葉(葉)、種(種)、盡(盡)、發(fā)(發(fā))、歷(歷)、鍾(鐘)等，認為它們的合并造成了閱讀上的歧義。司空白說，“我小時候一直很奇怪，為什么十二生肖要把牛叫做‘丑’，可它并不丑啊，后來讀了一些專門的文獻才知道，原來我們常用的‘丑’字是專指子丑寅卯的丑，長相難看之‘丑’有專用字‘丑’”。
許多學(xué)者也指出這種簡化方式的確造成了理解困難，并破壞了漢字的傳統(tǒng)字理和結(jié)構(gòu)，很多搞古典文學(xué)研究的人對此感觸頗深。南開大學(xué)中文系教授寧稼雨說，他在開會時遇到臺灣學(xué)者，對方往往不知道該如何稱呼他的姓，因為“寧”對應(yīng)兩個繁體字，既可能是讀二聲的“寧”，也可能是讀四聲的“甯”。而一旦要在電腦上將一篇文章由簡體轉(zhuǎn)成繁體，那簡直是一場災(zāi)難。電腦無法識別一個簡體字應(yīng)該轉(zhuǎn)成哪個繁體，最后出來的結(jié)果必然是一片狼藉。 復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明表示，這種同音合并的做法是以拼音文字的規(guī)則來對待漢字，現(xiàn)在很多搞了多年古典文學(xué)研究的人，都很難將每個簡體字分別對應(yīng)的多個繁體字分辨清楚。對于普通人而言，這種一對多的簡化方式造成了一個后果:就是現(xiàn)代人對漢語字義的辨別很籠統(tǒng)，模糊、粗糙而不講究，不能區(qū)分文字的精確意義。駱玉明認為，因此可以說“現(xiàn)在中國人寫的文章都是粗糙的，不能精細、精美地欣賞漢字，不能準(zhǔn)確地表達和使用漢字”。 回應(yīng) 蘇培成(北京大學(xué)中文系教授、中國語文現(xiàn)代化學(xué)會會長): 只用簡體字完全沒有問題
應(yīng)該說，“一對多”的問題，如果光就簡化字使用的層面，不涉及繁體字和古書的話，完全沒有問題。它不會給我們現(xiàn)實的語言運用造成混亂。 如果有混亂，那是在涉及繁體字之后。但繁體字并不是要求每個人都掌握的。占大多數(shù)的普通群眾沒有必要掌握繁體字，更沒有必要去了解一個字的字源字理，那是文字學(xué)家和研究古典的人才需要的。這些人是很少數(shù)，他們作為專業(yè)人士，應(yīng)該花功夫去掌握。
我們不能以少數(shù)人的需要去要求大多數(shù)人。文字歸根結(jié)底是交流的工具。對于普通人來說，能夠達到這個目的就足夠了。 2簡化字割裂了文化傳統(tǒng)？ 另一個意見較集中的問題，就是認為簡化字破壞了漢字的字形結(jié)構(gòu)，繁體字所蘊涵的文化意義流失，同時給人們閱讀古籍造成障礙，客觀上是對傳統(tǒng)文化的割裂。 司空白舉了幾個例子。“有心才是愛，有水才有云”，“現(xiàn)代的魚(魚)都不在水里游了。”繁體的“頭”是由表音的“豆”和表意的“頁”組成。一切以“豆”為音符的字都讀“豆”；一切以“頁”為意符的字都與頭面有關(guān)系，記憶和理解都很快。很多簡化后的漢字，失去了原來的字根，學(xué)起來反而麻煩了。 羅寧說，“簡化漢字的實際后果，就是讓現(xiàn)代中國人遠離我們的傳統(tǒng)。……我們常常責(zé)備青年人不注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，他們看到繁體排印的古書就自然產(chǎn)生生疏隔膜的感覺，怎么可能去學(xué)習(xí)呢？”
很多網(wǎng)友支持這種說法。他們舉例說，臺灣一直使用繁體字，與傳統(tǒng)典籍沒有隔膜，所以臺灣人的國學(xué)和傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)比內(nèi)地厚實。另一個例子，那些在傳統(tǒng)文化中浸淫很深的大家根本不愿意使用簡化字，陳寅恪、錢鐘書等老人生前不寫簡體，出書也從來不用簡體。 不少知識分子也有過這樣的思考。古典文化學(xué)者吳小如就曾說:“流傳了幾千年的繁體字，在我們青少年中還需不需要認識？如果可以不識繁體字，則本世紀(jì)(指20世紀(jì))50年代以前的任何一種報刊雜志和圖書典籍，將有無法查閱使用的可能，這對今后是很不利的。” 繁體字應(yīng)該在什么文化程度的人中間進行教育？這是一個沒有定論的問題。然而現(xiàn)在許多人掌握繁體字的途徑也頗令人意外:通過盜版碟。很多人是在觀看港臺翻譯的盜版碟時學(xué)會了認繁體字。周小兵說，“從簡體字到繁體字很難嗎？寫或許比較難，要認是并不難的”。畢竟，簡體字也是脫胎于繁體字，有很多可以聯(lián)想的、似曾相識的地方。 而對于割裂傳統(tǒng)文化一說，專家們多持不同見解。駱玉明說，繁體字與古代典籍有天然的親切聯(lián)系，但傳統(tǒng)文化的割裂并不僅僅是簡化字的原因。寧稼雨則認為，大師們之所以不愿用簡化字，是因為研究的內(nèi)容非常專業(yè)，也因為長期浸淫其中，有根深蒂固的感情。
回應(yīng) 蘇培成: 大多數(shù)人可以讀簡化字版的古書 說繁體字很有文化內(nèi)涵，說簡體字沒有一點文化，我覺得都不完全符合事實。同樣是漢字，繁簡體的優(yōu)缺點是一樣的。比如簡化字的“滅”，用一個東西壓住火，怎么沒有字理？“灶”是土做的，拿來燒火的。這個字臺灣現(xiàn)在也接受了。 另外，不要把“豐富文化”的帽子加到文字頭上。文字是紀(jì)錄語言的工具，滿足日常應(yīng)用是最重要的。至于追求字理，那是少數(shù)文字學(xué)家的事情。 國學(xué)底子的厚薄與“用繁體字還是簡體字”也是兩個問題，不是說認識繁體字的人就能讀古書。50年前大家都用繁體字，會讀古書的是少數(shù)人，現(xiàn)在也是少數(shù)人。懂得古文不光是文字的問題，還有古漢語和白話文的問題，是需要經(jīng)過專門訓(xùn)練的。
反過來說，古書完全可以用簡化字來印，對于大多數(shù)現(xiàn)代人來講，讀簡化字版的古代典籍也完全可以達到了解傳統(tǒng)文化的目的。
3電腦為恢復(fù)繁體字創(chuàng)造了條件？
不少倡導(dǎo)恢復(fù)繁體字的網(wǎng)友提出，現(xiàn)在電腦普及了，輸入一個繁體字與輸入一個簡體字的速度基本是一樣的。如果說當(dāng)年簡化字的出現(xiàn)是為了方便寫，那么現(xiàn)在這個障礙已經(jīng)大大減輕了，恢復(fù)繁體字也將不再困難。
“大陸的簡體字已經(jīng)扎根，是完全不可能倒回去的”，蘇培成說，由于采用點陣排列的顯示方式，目前在電腦顯示上，簡化字比繁體字要清晰得多。他表示，文字的變化是古已有之，中文還算相對穩(wěn)定的。國外的拼音文字變化更加劇烈，莎士比亞時代的古英語現(xiàn)在的西方人已經(jīng)很少有人能看懂了駱玉明表示，簡化字的整個方向是對的，在便于使用、普及教育方面的優(yōu)點毋庸置疑。除了多音字合并這一點之外，簡化字改革如取消異體字、系統(tǒng)地簡化偏旁等做法都很好。 曾憲通說，簡化字在13億人中流行了那么久，恢復(fù)繁體字看來是不可能的。但國家應(yīng)該在一部分人當(dāng)中提倡學(xué)習(xí)和認識，包括專業(yè)人士、老師學(xué)生。并應(yīng)該允許繁體字在一定范圍內(nèi)流傳。
“當(dāng)一種文字，已經(jīng)通行了50年之久時，它已經(jīng)成為傳統(tǒng)和歷史的一部分”，中山大學(xué)古典文獻研究所所長黃仕忠說，歷史就是歷史，恢復(fù)繁體字的成本將大得多。 回應(yīng) 寧稼雨(南開大學(xué)中文系教授): 綜合考慮是行不通的 簡化字對于方便學(xué)習(xí)、交流的功績不可否認。有了電腦就完全不用寫字嗎？不可能。中國有13億人，廣大的農(nóng)村是不可能普及使用電腦的。這種考慮或許符合少數(shù)人的想法，但在全國范圍考慮，顯然是行不通的。
4漢字還要進一步簡化嗎？ 很多網(wǎng)友在指責(zé)簡化字時，提出第二批簡化字的廢除作為例子，并認為當(dāng)時簡化的方向就是向著拼音文字方向發(fā)展，完全拋棄中文傳統(tǒng)的。
早在1986年，全國語言文字工作會議就指出，“漢字簡化應(yīng)持極其慎重的態(tài)度，使文字在一個時期內(nèi)相對穩(wěn)定，以利社會應(yīng)用”。專家指出，這也是目前國家對簡化字的態(tài)度。
至于拼音化，曾憲通說，漢字拼音化完全沒有必要。“毛澤東提出文字改革要向世界共同的拼音方向發(fā)展，因為對科技發(fā)展不利。今天看來無論在電腦、印刷各方面的應(yīng)用，漢字都完全沒有問題。”
據(jù)說，在聯(lián)合國，同一個文件用漢字寫的是最薄的，因為漢字不像拉丁文字，一個詞有很多個字母排列，而且中文的輸入因為可以按詞組打，也比拉丁文字要快很多。 “研究文字的人都知道，凡是沒有自己土生土長的文字的民族，換一種外來的文字很容易。但中文和中國文化的關(guān)系仿佛血肉關(guān)系，沒有必要，也不應(yīng)該變成拼音文字。”曾憲通說。 回應(yīng) 蘇培成: 看不到變成拼音文字的可能 文字的演變有自己的規(guī)律，文字改革也要遵循這種規(guī)律，并不是幾個語言學(xué)家坐在房子里能夠想出來的。漢字的進一步簡化要極其慎重。目前看來，漢字的地位很穩(wěn)固，看不到變成拼音文字的可能。 專題撰文:本報記者田志凌 圖片翻拍:本報記者吳偉洪 圖: 盡管存在爭議，但1956年的簡化字方案得到了較為普遍的正面評價，而1977年出臺的第二套文字簡化方案則受到了很多質(zhì)疑和批評。
8.繁體字簡化原則
漢字簡化(繁體字簡化為簡體字)的原則是：“述而不作”、“約定俗成，穩(wěn)步前進”，也就是說盡量采用已經(jīng)在民間長期流行的簡體字，只作收集整理和必要的修改，不擅自造字。
是四個繁體“龍”(上面兩個，下面兩個)，發(fā)mao(去聲)音，意為老年人精神矍鑠。(源自<咬文嚼字>)
“龘”字的來歷:
秦王合并七國建立秦王朝后一日出游,
路遇一老農(nóng)在田間吃面,
看上去非常享受.
于是派李斯上前詢問那是什么面.
老農(nóng)厭惡秦王的殘暴統(tǒng)治,
于是隨口應(yīng)到"Biang Biang 面".
李斯回報秦王,
秦王問斯Biang字怎么寫?
為怕答不出秦王發(fā)怒,
斯臨時機智造出此超級變態(tài)的字。
繁體字是中國歷史文化的結(jié)晶，現(xiàn)在中華人民共和國所用的簡體字是建國后改進繁體字而來。
宋體是誰發(fā)明的?
宋體是由秦檜發(fā)明的。宋體字是一種在書法和印刷領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的字體樣式，具有獨特的韻味和美感。關(guān)于宋體的起源，歷史上有一個被廣泛接受的觀點，那就是宋體字的創(chuàng)始人是中國宋朝的秦檜。秦檜不僅在政治上有所建樹，還對書法有著深厚的造詣。他基于楷書的書寫風(fēng)格，經(jīng)過反復(fù)研究和改進，創(chuàng)造出了獨具特色的...
中國漢字是誰最先發(fā)明出來的?
倉頡最先發(fā)明的。從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。關(guān)于漢字起源的說法歷來各家有不同主張，其中比較有影響力的說法有：結(jié)繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。相傳倉頡是黃帝時期的史官，漢字的創(chuàng)造者 。黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的...
中國漢字的發(fā)明人是誰
秦始皇統(tǒng)一六國后，曾下令在全國統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了...
宋體是誰發(fā)明的
盡管宋體字本身是一種藝術(shù)成就，但它的名字卻承載了人們對秦檜的負面情感。這種字體的流傳，更多是作為一種歷史印記，提醒人們不忘過去，同時彰顯了人們對正義和歷史人物評價的復(fù)雜性。宋體字的發(fā)明，雖然與秦檜有關(guān)，但它的藝術(shù)價值和歷史背景值得我們從另一個角度去理解和欣賞。
宋體是誰發(fā)明的?
宋體字并非源自宋朝，而是在明朝時發(fā)展起來的一種印刷字體。它曾被稱為“仿宋”，后來在明代形成并成熟，日本稱之為“明體”。宋體字在日常生活中使用廣泛，但其受關(guān)注程度不高。許多人誤認為宋體是宋朝人發(fā)明的，甚至有人相信是秦檜發(fā)明了宋體字。實際上，宋體字的前身是唐代的抄經(jīng)體，主要用于應(yīng)對...
黑體字什么時候出現(xiàn)的?誰發(fā)明的?
黑體字最早出現(xiàn)在商務(wù)印書館1910 年12 月出版的《東方雜志》中，在七卷十二期“東方雜志之大改良”這則以文字為主的整頁廣告中出現(xiàn)了“一”到“五”的黑體中文數(shù)字，這也是中國最早的印刷黑體字。
中國的文字是誰發(fā)明的?
中國的文字并非由單一人物發(fā)明，而是起源于先民的“結(jié)繩記事”傳統(tǒng)，是集體智慧的結(jié)晶。雖然常提及黃帝時代的史官倉頡，但他的角色更多是“整理文字”，而非原創(chuàng)者。文字的形成是一個漫長而自然發(fā)展的過程，隨著社會需求的增長，由最初的簡單符號逐漸增多，形成了約定俗成的體系。早在秦始皇統(tǒng)一文字之前，...
中國文字是誰發(fā)明的?他是從哪里受到啟發(fā)的呢?
倉頡 關(guān)于倉頡造字，歷史上還有這樣一個近似于神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當(dāng)時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字...
文字是誰發(fā)明的?
倉頡，乃上古時代人，據(jù)傳是中國漢文字的創(chuàng)始人、軒轅皇帝的記事官員、中華民族的文字之相、中國“四圣”之一，本姓侯岡，名頡。由于他創(chuàng)造文字，功德無量，黃帝賜他“倉”姓，意即倉頡是人下一君，君上一人。倉頡出生于陜西白水縣北塬鄉(xiāng)楊武村，終年111歲，卒于白水縣史鄉(xiāng)利鄉(xiāng)亭（今倉頡廟）。
字體中的宋體是出自宋朝嗎,它和明體和仿宋體有什么區(qū)別?
于是，很多人就認為產(chǎn)生于宋代的秦體字，就是我們現(xiàn)在所說的宋體字。由于畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)的推廣和普及，宋代的印刷技術(shù)確實得到了很大的提升，再加上宋朝朝廷推行“興文教，抑武事”的政策，使讀書的在民間也日益風(fēng)靡，對書籍的需求量大大增加，這都推動了印刷行業(yè)的飛速發(fā)展。宋初書籍的...
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四子王旗齒輪： ______ 其實漢字是起源於先民”結(jié)繩記事”(注1)(注2),是我們祖先共同努力的創(chuàng)作,倉頡可能只是”整理文字”的人. ■ 文字是因為使用上的需要而逐漸由少變多的, 是約定俗成的. ■ 大家都知道秦始皇統(tǒng)一文字,所以在秦以前,文字的寫法...
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四子王旗齒輪： ______ 倉頡
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