愚公移山 愚公移山文言文原文
2005年的七個心理寓言
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news.dayoo.com 2006年01月28日 13:50 來源: 廣州日報
明天就是春節(jié)了，本版編輯送上在2005年感悟最深的七個關(guān)于心理健康的寓言，祝所有的讀者在新的一年里健康快樂！
（一）成長的寓言：做一棵永遠(yuǎn)成長的蘋果樹
一棵蘋果樹，終于結(jié)果了。
第一年，它結(jié)了10個蘋果，9個被拿走，自己得到1個。對此，蘋果樹憤憤不平，于是自斷經(jīng)脈，拒絕成長。第二年，它結(jié)了5個蘋果，4個被拿走，自己得到1個。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”這棵蘋果樹心理平衡了。
但是，它還可以這樣：繼續(xù)成長。譬如，第二年，它結(jié)了100個果子，被拿走90個，自己得到10個。
很可能，它被拿走99個，自己得到1個。但沒關(guān)系，它還可以繼續(xù)成長，第三年結(jié)1000個果子……
其實，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，蘋果樹在成長！等蘋果樹長成參天大樹的時候，那些曾阻礙它成長的力量都會微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成長是最重要的。
心理點評
你是不是一個已自斷經(jīng)脈的打工族？
剛開始工作的時候，你才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，相信“天生我才必有用”。但現(xiàn)實很快敲了你幾個悶棍，或許，你為單位做了大貢獻(xiàn)沒人重視；或許，只得到口頭重視但卻得不到實惠；或許……總之，你覺得就像那棵蘋果樹，結(jié)出的果子自己只享受到了很小一部分，與你的期望相差甚遠(yuǎn)。
于是，你憤怒、你懊惱、你牢騷滿腹……最終，你決定不再那么努力，讓自己的所做去匹配自己的所得。幾年過去后，你一反省，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的你，已經(jīng)沒有剛工作時的激情和才華了。
“老了，成熟了。”我們習(xí)慣這樣自嘲。但實質(zhì)是，你已停止成長了。
這樣的故事，在我們身邊比比皆是。
之所以犯這種錯誤，是因為我們忘記生命是一個歷程，是一個整體，我們覺得自己已經(jīng)成長過了，現(xiàn)在是到該結(jié)果子的時候了。我們太過于在乎一時的得失，而忘記了成長才是最重要的。
好在，這不是金庸小說里的自斷經(jīng)脈。我們隨時可以放棄這樣做，繼續(xù)走向成長之路。
切記：如果你是一個打工族，遇到了不懂管理、野蠻管理或錯誤管理的上司或企業(yè)文化，那么，提醒自己一下，千萬不要因為激憤和滿腹牢騷而自斷經(jīng)脈。不論遇到什么事情，都要做一棵永遠(yuǎn)成長的蘋果樹，因為你的成長永遠(yuǎn)比每個月拿多少錢重要。
（二）動機(jī)的寓言：孩子在為誰而玩
一群孩子在一位老人家門前嬉鬧，叫聲連天。幾天過去，老人難以忍受。
于是，他出來給了每個孩子25美分，對他們說：“你們讓這兒變得很熱鬧，我覺得自己年輕了不少，這點錢表示謝意。”
孩子們很高興，第二天仍然來了，一如既往地嬉鬧。老人再出來，給了每個孩子15美分。他解釋說，自己沒有收入，只能少給一些。15美分也還可以吧，孩子仍然興高采烈地走了。
第三天，老人只給了每個孩子5美分。
孩子們勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我們多辛苦！”他們向老人發(fā)誓，他們再也不會為他玩了！
心理點評：
你在為誰而“玩”
這是我在2005年6月18日的《你職業(yè)枯竭了嗎？》一文中提到的寓言。這個寓言是蘋果樹寓言的更深一層的答案：蘋果樹為什么會自斷經(jīng)脈，因為它不是為自己而“玩”。
人的動機(jī)分兩種：內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)。如果按照內(nèi)部動機(jī)去行動，我們就是自己的主人。如果驅(qū)使我們的是外部動機(jī)，我們就會被外部因素所左右，成為它的奴隸。
在這個寓言中，老人的算計很簡單，他將孩子們的內(nèi)部動機(jī)“為自己快樂而玩”變成了外部動機(jī)“為得到美分而玩”，而他操縱著美分這個外部因素，所以也操縱了孩子們的行為。寓言中的老人，像不像是你的老板、上司？而美分，像不像是你的工資、獎金等各種各樣的外部獎勵？
如將外部評價當(dāng)作參考坐標(biāo)，我們的情緒就很容易出現(xiàn)波動。因為，外部因素我們控制不了，它很容易偏離我們的內(nèi)部期望，讓我們不滿，讓我們牢騷滿腹。不滿和牢騷等負(fù)性情緒讓我們痛苦，為了減少痛苦，我們就只好降低內(nèi)部期望，最常見的方法就是減少工作的努力程度。
一個人之所以會形成外部評價體系，最主要的原因是父母喜歡控制他。父母太喜歡使用口頭獎懲、物質(zhì)獎懲等控制孩子，而不去理會孩子自己的動機(jī)。久而久之，孩子就忘記了自己的原初動機(jī)，做什么都很在乎外部的評價。上學(xué)時，他忘記了學(xué)習(xí)的原初動機(jī)———好奇心和學(xué)習(xí)的快樂；工作后，他又忘記了工作的原初動機(jī)———成長的快樂，上司的評價和收入的起伏成了他工作的最大快樂和痛苦的源頭。
切記：外部評價系統(tǒng)經(jīng)常是一種家族遺傳，但你完全可以打破它，從現(xiàn)在開始培育自己的內(nèi)部評價體系，讓學(xué)習(xí)和工作變成“為自己而玩”。
（三）規(guī)劃的寓言：把一張紙折疊51次
想象一下，你手里有一張足夠大的白紙。現(xiàn)在，你的任務(wù)是，把它折疊51次。那么，它有多高？
一個冰箱？一層樓？或者一棟摩天大廈那么高？不是，差太多了，這個厚度超過了地球和太陽之間的距離。
心理點評
這是我在2005年12月24日的文章《職業(yè)規(guī)劃：幫你設(shè)計人生》中提到的一個寓言。
到現(xiàn)在，我拿這個寓言問過十幾個人了，只有兩個人說，這可能是一個想象不到的高度，而其他人想到的最高的高度也就是一棟摩天大廈那么高。
折疊51次的高度如此恐怖，但如果僅僅是將51張白紙疊在一起呢？
這個對比讓不少人感到震撼。因為沒有方向、缺乏規(guī)劃的人生，就像是將51張白紙簡單疊在一起。今天做做這個，明天做做那個，每次努力之間并沒有一個聯(lián)系。這樣一來，哪怕每個工作都做得非常出色，它們對你的整個人生來說也不過是簡單的疊加而已。
當(dāng)然，人生比這個寓言更復(fù)雜一些。有些人，一生認(rèn)定一個簡單的方向而堅定地做下去，他們的人生最后達(dá)到了別人不可企及的高度。譬如，我一個朋友的人生方向是英語，他花了十?dāng)?shù)年努力，僅單詞的記憶量就達(dá)到了十幾萬之多，在這一點上達(dá)到了一般人無法企及的高度。
也有些人，他們的人生方向也很明確，譬如開公司做老板，這樣，他們就需要很多技能———專業(yè)技能、管理技能、溝通技能、決策技能等等。他們可能會在一開始嘗試做做這個，又嘗試做做那個，沒有一樣是特別精通的，但最后，開公司做老板的這個方向?qū)⒁郧暗倪@些看似零散的努力統(tǒng)合到一起，這也是一種復(fù)雜的人生折疊，而不是簡單的疊加。
切記：看得見的力量比看不見的力量更有用。
現(xiàn)在，流行從看不見的地方尋找答案，譬如潛能開發(fā)，譬如成功學(xué)，以為我們的人生要靠一些奇跡才能得救。但是，在我看來，東莞恒緣心理咨詢中心的咨詢師毛正強(qiáng)說得更正確，“通過規(guī)劃利用好現(xiàn)有的能力遠(yuǎn)比挖掘所謂的潛能更重要。”
（四）逃避的寓言：小貓?zhí)娱_影子的招數(shù)
“影子真討厭！”小貓湯姆和托比都這樣想，“我們一定要擺脫它。”
然而，無論走到哪里，湯姆和托比發(fā)現(xiàn)，只要一出現(xiàn)陽光，它們就會看到令它們抓狂的自己的影子。
不過，湯姆和托比最后終于都找到了各自的解決辦法。湯姆的方法是，永遠(yuǎn)閉著眼睛。托比的辦法則是，永遠(yuǎn)待在其他東西的陰影里。
心理點評
這個寓言說明，一個小的心理問題是如何變成更大的心理問題的。
可以說，一切心理問題都源自對事實的扭曲。什么事實呢？主要就是那些令我們痛苦的負(fù)性事件。
因為痛苦的體驗，我們不愿意去面對這個負(fù)性事件。但是，一旦發(fā)生過，這樣的負(fù)性事件就注定要伴隨我們一生，我們能做的，最多不過是將它們壓抑到潛意識中去，這就是所謂的忘記。
但是，它們在潛意識中仍然會一如既往地發(fā)揮作用。并且，哪怕我們對事實遺忘得再厲害，這些事實所伴隨的痛苦仍然會襲擊我們，讓我們莫名其妙地傷心難過，而且無法抑制。這種疼痛讓我們進(jìn)一步努力去逃避。
發(fā)展到最后，通常的解決辦法就是這兩個：要么，我們像小貓湯姆一樣，徹底扭曲自己的體驗，對生命中所有重要的負(fù)性事實都視而不見；要么，我們像小貓托比一樣，干脆投靠痛苦，把自己的所有事情都搞得非常糟糕，既然一切都那么糟糕，那個讓自己最傷心的原初事件就不是那么疼了。
白云心理醫(yī)院的咨詢師李凌說，99％的吸毒者有過痛苦的遭遇。他們之所以吸毒，是為了讓自己逃避這些痛苦。這就像是躲進(jìn)陰影里，痛苦的事實是一個魔鬼，為了躲避這個魔鬼，干脆把自己賣給更大的魔鬼。
還有很多酗酒的成人，他們有過一個酗酒而暴虐的老爸，挨過老爸的不少折磨。為了忘記這個痛苦，他們學(xué)會了同樣的方法。
除了這些看得見的錯誤方法外，我們?nèi)祟愡€發(fā)明了無數(shù)種形形色色的方法去逃避痛苦，弗洛伊德將這些方式稱為心理防御機(jī)制。太痛苦的時候，這些防御機(jī)制是必要的，但糟糕的是，如果心理防御機(jī)制對事實扭曲得太厲害，它會帶出更多的心理問題，譬如強(qiáng)迫癥、社交焦慮癥、多重人格，甚至精神分裂癥等。
真正抵達(dá)健康的方法只有一個———直面痛苦。直面痛苦的人會從痛苦中得到許多意想不到的收獲，它們最終會變成當(dāng)事人的生命財富。規(guī)劃利用好現(xiàn)有的能力遠(yuǎn)比挖掘所謂的潛能更重要。”
切記：陰影和光明一樣，都是人生的財富。
一個最重要的心理規(guī)律是，無論多么痛苦的事情，你都是逃不掉的。你只能去勇敢地面對它，化解它，超越它，最后和它達(dá)成和解。如果你自己暫時缺乏力量，你可以尋找?guī)椭瑢ふ矣H友的幫助，或?qū)ふ覍I(yè)的幫助，讓你信任的人陪著你一起去面對這些痛苦的事情。
美國心理學(xué)家羅杰斯曾是最孤獨的人，但當(dāng)他面對這個事實并化解后，他成了真正的人際關(guān)系大師；美國心理學(xué)家弗蘭克（見本報1月7日的《每一次磨難都是生命的財富》）有一個暴虐而酗酒的繼父和一個糟糕的母親，但當(dāng)他挑戰(zhàn)這個事實并最終從心中原諒了父母后，他成了治療這方面問題的專家；日本心理學(xué)家森田正馬曾是嚴(yán)重的神經(jīng)癥患者，但他通過挑戰(zhàn)這個事實并最終發(fā)明出了森田療法……他們生命中最痛苦的事實最后都變成了他們最重要的財富。你，一樣也可以做到。
（五）行動的寓言———螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠
螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠去上惡習(xí)補(bǔ)習(xí)班。數(shù)年過后，它們都順利畢業(yè)并獲得博士學(xué)位。不過，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺晚上活動，蝙蝠仍倒懸。
心理點評
這是黃永玉大師的一個寓言故事，它的寓意很簡單：行動比知識重要。
用到心理健康中，這個寓言也發(fā)人深省。
心理學(xué)的知識堪稱博大精深。但是，再多再好的心理學(xué)知識也不能自動幫助一個人變得更健康。其實，我知道的一些學(xué)過多年心理學(xué)的人士，他們學(xué)心理學(xué)的目的之一就是要治自己，但學(xué)了這么多年以后，他們的問題依舊。
之所以出現(xiàn)這種情況，一個很重要的原因是，他們沒有身體力行，那樣知識就只是遙遠(yuǎn)的知識，知識并沒有化成他們自己的生命體驗。
我的一個喜歡心理學(xué)的朋友，曾被多名心理學(xué)人士認(rèn)為不敏感，不適合學(xué)心理學(xué)。但事實證明，這種揣測并不正確。他是不夠敏感，但他有一個非常大的優(yōu)點：知道一個好知識，就立即在自己的生命中去執(zhí)行。這樣一來，那些遙遠(yuǎn)的知識就變成了真切的生命體驗，他不必“懂”太多，就可以幫助自己，并幫助很多人。
如果說，高敏感度是一種天才素質(zhì)，那么高行動力是更重要的天才素質(zhì)。
這個寓言還可以引申出另一種含義：不要太指望神秘的心理治療的魔力。最重要的力量永遠(yuǎn)在你自己的身上，奧秘的知識、玄妙的潛能開發(fā)、炫目的成功學(xué)等等，都遠(yuǎn)不如你自己身上已有的力量重要。我們習(xí)慣去外面尋找答案，去別人那里尋找力量，結(jié)果忘記了力量就在自己身上。
切記：別人的知識不能自動地拯救你。
如果一些連珠的妙語打動了你，如果一些文字或新信條啟發(fā)了你。那么，這些別人的文字和經(jīng)驗都只是一個開始，更重要的是，你把你以為好的知識真正運用到你自己的生命中去。
猶太哲學(xué)家馬丁·布伯的這句話，我一直認(rèn)為是最重要的：
你必須自己開始。假如你自己不以積極的愛去深入生存，假如你不以自己的方式去為自己揭示生存的意義，那么對你來說，生存就將依然是沒有意義的。
（六）放棄的寓言：蜜蜂與鮮花
玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍拼命吮吸，因為它以前從這朵花上吮吸過甜蜜。但是，現(xiàn)在在這朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。
蜜蜂知道這一點，因為毒汁苦澀，與以前的味道是天壤之別。于是，蜜蜂憤不過，它吸一口就抬起頭來向整個世界抱怨，為什么味道變了？！
終于有一天，不知道是什么原因，蜜蜂振動翅膀，飛高了一點。這時，它發(fā)現(xiàn)，枯萎的玫瑰花周圍，處處是鮮花。
心理點評
這是關(guān)于愛情的寓言，是一位年輕的語文老師的真實感悟。
有一段時間，她失戀了，很痛苦，一直想約我聊聊，希望我的心理學(xué)知識能給她一些幫助。我們一直約時間，但快兩個月過去了，兩人的時間總不能碰巧湊在一起。
最后一次約她，她說：“謝謝！不用了，我想明白了。”
原來，她剛從九寨溝回來。失戀的痛苦仍在糾纏她，讓她神情恍惚，不能享受九寨溝的美麗。不經(jīng)意的時候，她留意到一只小蜜蜂正在一朵鮮花上采蜜。那一剎那間，她腦子里電閃雷鳴般地出現(xiàn)了一句話：“枯萎的鮮花上，蜜蜂只能吮吸到毒汁。”
當(dāng)然，大自然中的小蜜蜂不會這么做，只有人類才這么傻，她這句話里的蜜蜂當(dāng)然指她自己。這一剎那，她頓悟出了放棄的道理。以前，她想讓我?guī)退叱鰜恚岚蚱鋵嵕烷L在她自己身上，她想飛就能飛。
放棄并不容易，愛情中的放棄尤其令人痛苦。因為，愛情是對我們幼小時候的親子關(guān)系的復(fù)制。幼小的孩子，無論從哪個方面看，都離不開爸爸媽媽。如果爸爸媽媽完全否定他，那對他來說就意味著死亡，這是終極的傷害和恐懼。我們多多少少都曾體驗過被爸爸媽媽否定的痛苦和恐懼，所以，當(dāng)愛情———這個親子關(guān)系的復(fù)制品再一次讓我們體驗這種痛苦和恐懼時，我們的情緒很容易變得非常糟糕。
不過，愛情和親子關(guān)系相比，有一個巨大的差別：小時候，我們無能為力，一切都是父母說了算；但現(xiàn)在，我們長大了，我們有力量自己去選擇自己的命運。可以說，童年時，我們是沒有翅膀的小蜜蜂，但現(xiàn)在，我們有了一雙強(qiáng)有力的翅膀了。
但是，當(dāng)深深地陷入愛情時，我們會回歸童年，我們會忘記自己有一雙可以飛翔的翅膀。等我們自己悟出這一點后，愛情就不再會是對親子關(guān)系的自動復(fù)制，我們的愛情就獲得了自由，就有了放棄的力量。
切記：愛情是兩個人的事情，兩個完全平等的、有獨立人格的人的事情。你可以努力，但不是說，你努力了就一定會有效果，因為另一個人，你并不能左右。
所以，無論你多么在乎一次愛情，如果另一個人堅決要離開你，請尊重他的選擇。
并且，還要記得，你不再是童年，只能聽?wèi){痛苦的折磨。你已成人，你有一雙強(qiáng)有力的翅膀，你完全可以飛出一個已經(jīng)變成毒藥的關(guān)系。
（七）親密的寓言：獨一無二的玫瑰
小王子有一個小小的星球，星球上忽然綻放了一朵嬌艷的玫瑰花。以前，這個星球上只有一些無名的小花，小王子從來沒有見過這么美麗的花，他愛上這朵玫瑰，細(xì)心地呵護(hù)她。
那一段日子，他以為，這是一朵人世間唯一的花，只有他的星球上才有，其他的地方都不存在。
然而，等他來到地球上，發(fā)現(xiàn)僅僅一個花園里就有5000朵完全一樣的這種花朵。這時，他才知道，他有的只是一朵普通的花。
一開始，這個發(fā)現(xiàn)，讓小王子非常傷心。但最后，小王子明白，盡管世界上有無數(shù)朵玫瑰花，但他的星球上那朵，仍然是獨一無二的，因為那朵玫瑰花，他澆灌過，給她罩過花罩，用屏風(fēng)保護(hù)過，除過她身上的毛蟲，還傾聽過她的怨艾和自詡，聆聽過她的沉默……一句話，他馴服了她，她也馴服了他，她是他獨一無二的玫瑰。
“正因為你為你的玫瑰花費了時間，這才使你的玫瑰變得如此重要。”一只被小王子馴服的狐貍對他說。
心理點評
這是法國名著《小王子》中一個有名的寓言故事，我曾讀過十?dāng)?shù)遍，但仍然是直到2005年才明白這一點。
面對著5000朵玫瑰花，小王子說：“你們很美，但你們是空虛的，沒有人能為你們?nèi)ニ馈！?br />
只有傾注了愛，親密關(guān)系才有意義。但是，現(xiàn)在我們越來越流行空虛的“親密關(guān)系”，最典型的就是因網(wǎng)絡(luò)而泛濫的一夜情。
我們急著去擁有。仿佛是，每多擁有過一朵玫瑰，自己的生命價值就多了一分。網(wǎng)絡(luò)時代，擁有過數(shù)十名情人，已不再是太罕見的事情。但我所了解的這些濫情者，沒有一個是不空虛的。他們并不享受關(guān)系，他們只享受征服。
“征服欲望越強(qiáng)的人，對于關(guān)系的親密度越?jīng)]有興趣。”廣州白云心理醫(yī)院的咨詢師榮瑋齡說，“沒有擁有前，他們會想盡一切辦法拉近關(guān)系的距離。但一旦擁有后，他們會迅速喪失對這個親密關(guān)系的興趣。征服欲望越強(qiáng)，喪失的速度越快。”
對于這樣的人，一個玫瑰園比起一朵獨一無二的玫瑰花來，更有吸引力。
然而，關(guān)系的美，正在乎兩人的投入程度和被馴服程度。當(dāng)兩個人都自然而然地去投入，自然而然地被馴服后，關(guān)系就會變成人生養(yǎng)料，讓一個人的生命變得更充盈、更美好。
但是，無論多么親密。小王子仍是小王子，玫瑰仍是玫瑰，他們?nèi)匀皇莾蓚€個體。如果玫瑰不讓小王子旅行，或者小王子旅行時非將玫瑰花帶在身上，兩者一定要黏在一起，關(guān)系就不再是享受，而會變成一個累贅。
切記：一個既親密而又相互獨立的關(guān)系，勝于一千個一般的關(guān)系。這樣的關(guān)系，會把我們從不可救藥的孤獨感中拯救出來，是我們生命中最重要的一種救贖。
如果不曾體驗過，你就無法知道這種關(guān)系的美。
精衛(wèi)填海
精衛(wèi)填海的故事來自山海經(jīng)。
射陽東邊緊靠黃海，這塊神奇的土地每天都在向大海拓展，如同春園之草，不見其長，日有所增，一年下來就能長出幾千畝甚至上萬畝。那么。這塊土地為什么會長呢？傳說這是精衛(wèi)填海的結(jié)果。
精衛(wèi)是一種小鳥，長著花腦袋、白嘴殼、紅足爪，形狀有點像烏鴉，住在北方的發(fā)鳩山上。發(fā)鳩山是一座很高很大的山，山上有很多的石子和樹枝。精衛(wèi)鳥經(jīng)常從發(fā)鳩山上銜起一粒小石子，或是一截小樹枝，展翅高飛到東海，在波濤洶涌的海面上飛翔，將石子或樹枝從高空投下來，想把大海填平。
大海獰笑著嘲諷精衛(wèi)：“哼，你這小小的鳥兒，就算忙上千年萬年萬萬年，也別想把我填平！”
精衛(wèi)則在高空堅定地答復(fù)大海：“我就是干到世界末日，也要把你填平！”
“你為什么這樣恨我呢？”
“因為你奪去我年輕的生命，將來還會有許多年輕的生命被你無故奪去。”
這是怎么回事？精衛(wèi)的生命是怎樣被大海奪去的呢？
原來，精衛(wèi)的前身叫做女娃，是太陽神炎帝的女兒。有一天，女娃駕著一只小船，到東海云游玩。不幸的是，海上起了惡浪，惡浪把小船打翻，女娃就被淹死了。
女娃死后，她的靈魂就變成了一只小鳥，這只小鳥就叫精衛(wèi)。為了不讓大海再奪去其他無辜的生命，精衛(wèi)就發(fā)誓把大海填平。但是一只小鳥的力量畢竟有限，為了壯大自己的力量，精衛(wèi)就和海燕結(jié)成配偶，繁衍后代，讓自己的精神世世代代流傳下去，以繼續(xù)填海的事業(yè)，直到把大海填平為止。精衛(wèi)和海燕生下的孩子，雌的就像精衛(wèi)，雄的就像海燕。
精衛(wèi)填海的事驚動了天神。水神共工很佩服精衛(wèi)的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙沖進(jìn)大海，把海水都攪黃了。于是，人們把東海北部發(fā)黃的海域叫做“黃海”。
共工降下洪水，也為天下帶來災(zāi)難。這就發(fā)生了鯀和禹治水的故事。這是后話。
當(dāng)大海發(fā)覺自己真有被填平的危險時，趕緊采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸邊，泥沙在岸邊沉淀下來，就形成了海涂。海涂厚了、大了，人們就把它匡圍起來，改造成良田。
人們忘不了這片土地是精衛(wèi)填海而來的，就教育自己的子子孫孫，世世代代都要愛鳥、護(hù)鳥，學(xué)習(xí)精衛(wèi)精神，矢志不渝地朝著既定的目標(biāo)去奮力拼搏。
炎帝作歌曰：
精衛(wèi)鳴兮，天地動容！
山木翠兮，人為魚蟲！
嬌女不能言兮，父至悲痛！
海何以不平兮，波濤洶涌！
愿子孫后代兮，勿入海中！
愿吾民族兮，永以大陸為榮！
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大禹治水——三過家門
古時候，洪水泛濫，為了讓人們能過上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年，“三過家門而不入”：第一次是在四年后的一個早晨。大禹走近家門，聽見母親的罵聲和兒子的哭聲，大禹想進(jìn)去勸解，又怕更惹惱了母親，嘮叨起來沒完，耽擱了治水的時辰，于是就悄悄地走開了。
治水六七年后，大禹第二次經(jīng)過家門。那天中午，大禹剛登上家門口的小丘，就看見家里煙囪冒出的裊裊炊煙，又聽見母親與兒子的笑聲，大禹放心了。為了治水大業(yè)，他還是饒過家門，趕緊向工地奔去。
又過了三四年，一天傍晚，大禹因治水來到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹來到自己家的屋檐下避雨，只聽見屋里母親在對兒子說：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹聽得非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉(zhuǎn)身上路了。
體現(xiàn)出他的不治好水 不回家的決心！
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希望我的答案能令您滿意
精衛(wèi)填海
原文：發(fā)鳩之山，……有鳥焉；其狀如鳥，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自（言交）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返。故為精衛(wèi)，常銜西山之木石以堙于東海。（山海經(jīng)北山經(jīng)）
譯文：傳說在山西以前有一個長子縣，位于西邊有座發(fā)鳩山，山上有一種鳥叫精衛(wèi)，它的頭上有花紋，白色的鳥嘴，紅色的鳥爪，發(fā)出的聲音像是自己在呼喊自己一般。精衛(wèi)的前身原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃在東海游玩之時，不慎落海溺死，死后她變成了精衛(wèi)，經(jīng)常銜著西山的木枝與石子丟進(jìn)東海，誓要填平這片海洋。
鐵杵磨成針
矛與盾
楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 。”又譽(yù)其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能應(yīng)也 。
譯文：
楚國有個賣矛和盾的人，夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透。”有人問：“用您的矛戳您的盾，怎么樣呢？”那個人回答不出來了。
諱疾忌醫(yī)
扁鵲（què）是古代一位名醫(yī)。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后，說：“大王，您得病了。現(xiàn)在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說：“我沒有病，用不著你來治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說：“這些當(dāng)醫(yī)生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫(yī)術(shù)高明。”過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒有病！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什么病！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。
[提示]
有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫(yī)治。有了缺點錯誤，也一定要聽取大家的批評，認(rèn)認(rèn)真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴(yán)重，以至發(fā)展到無法挽救的地步。
[原文]
扁鵲見蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：“君有疾在腠理③，不治將恐深。”桓候曰：“寡人無疾④。”扁鵲出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功⑤。”居十日⑥，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深⑦。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問之。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也（13）。” 居五日，桓公體痛；使人索扁鵲（14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。——《韓非子》
[注釋]
①扁鵲——戰(zhàn)國時著名的醫(yī)學(xué)家。
②有間——一會兒。
③疾——古時疾指小病，病指較重的病。腠（còu）理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。
④寡人——古代國君的自稱。
⑤好（hào）——喜歡。
⑥居——表示相隔一段時間，過了。
⑦益——更加。
⑧還走——掉轉(zhuǎn)身子就走。
⑨湯熨（yùn）——用熱水敷燙皮膚。及——達(dá)到。
⑩針石——用來針灸的針。古時治病用石針。
（11）火齊——火煎的湯藥。
（12）司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運的神。
（13）臣是以無請也——我所以不再請求（為他治病）了。
（14）索——尋求。
（15）遂——就。
棘刺尖兒上雕猴子
燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。有個衛(wèi)國人來應(yīng)征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現(xiàn)的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養(yǎng)在身邊。過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。那個衛(wèi)國人說：“國君要是想看的話，必須依我兩個條件：一，半年之內(nèi)不入后宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。然后選一個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。”燕王一聽這些條件，沒法照辦，只能繼續(xù)用錦衣玉食把這個衛(wèi)國人供養(yǎng)在內(nèi)宮，卻始終沒有機(jī)會欣賞到他刻制的珍品。宮內(nèi)有個鐵匠聽到了這件事，不禁暗暗發(fā)笑。他就對燕王說：“我是專門打制刀具的。誰都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細(xì)到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面雕刻。請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說的話是真是假了。”大王一聽，如夢方醒，立即把那個衛(wèi)國人找來，問道：“你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什么工具？”衛(wèi)國人回答：“刻刀。”燕王說：“請把你的刻刀拿給我看看。”衛(wèi)國人一聽就慌了神，借口說到住處去取刻刀，溜出宮門逃跑了。
[提示]
牛皮、謊言，編得再巧妙，也經(jīng)不住認(rèn)真的考察、仔細(xì)的分析。根據(jù)這則寓言故事，人們常常把謊言稱為“棘刺之說”。需要說明的是，應(yīng)該把故事中衛(wèi)國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術(shù)區(qū)別開來。隨著時代的發(fā)展、工藝的進(jìn)步，人們可以憑借極細(xì)的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發(fā)絲上雕刻。但在一、二千年前，人們的技藝還達(dá)不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據(jù)當(dāng)時的水平作出來的。
[原文]
燕王征巧術(shù)人①，衛(wèi)人曰：“能以棘刺之端為母猴。”燕王說之②，養(yǎng)之以五乘之奉③。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之母猴乃可見也。”燕王因養(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者謂燕王曰⑧：“臣為削者也⑨，諸微物必以削削之⑩，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒（11），難以治棘刺之端（12）。王試觀客之削，能與不能可知也。”王曰：“善！”謂衛(wèi)人曰：“客為棘刺之母猴也，何以理之（13）？”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀見之。”客曰：“臣請之舍取之（14）。”因逃。——《韓非子》
[注釋]
①征——征求。
②說——同“悅”。
③五乘（shèng）之奉——外出時可以有五輛車的官員，他的俸（fèng）祿就叫“五乘之奉。”乘，馬車。奉，同“俸”。
④人主——舊指國君。
⑤宮——這里指后宮，后妃居住的地方。
⑥霽（jì）——雨止天晴。
⑦晏陰之間——半晴半陰。晏，天氣清朗。
⑧臺下——為國君服雜役的奴仆。冶者——鐵匠。
⑨削——這里泛指刻刀。
⑩以削削之——用刻刀雕削。
（11）容——容納。削鋒——這里指刻刀的刀鋒
（12）治——這里是刻削的意思。
（13）何以理之——用什么工具雕刻它。理，這里作雕刻講。
（14）之——第一個之是動詞，到，第二個之是代詞，指刻刀。舍—— 客舍。
紀(jì)昌學(xué)射
甘蠅是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射獸獸倒，射鳥鳥落。飛衛(wèi)是甘蠅的學(xué)生，由于勤學(xué)苦練，他的箭術(shù)超過了老師。有個人名叫紀(jì)昌，慕名來拜飛衛(wèi)為師。飛衛(wèi)對他說：“你先要學(xué)會在任何情況下都不眨眼睛。有了這樣的本領(lǐng)，才能談得上學(xué)射箭。”紀(jì)昌回到家里，就仰面躺在他妻子的織布機(jī)下，兩眼死死盯住一上一下快速移動的機(jī)件。兩年以后，即便拿著針朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。紀(jì)昌高興地向飛衛(wèi)報告了這個成績。飛衛(wèi)說：“光有這點本領(lǐng)還不行，還要練出一副好眼力。極小的東西你能看得很大，模糊的東西你能看得一清二楚。有了這樣的本領(lǐng)，才能學(xué)習(xí)射箭。”紀(jì)昌回到家里，就捉了一只虱子（虱，shī），用極細(xì)的牛尾巴毛拴住，掛在窗口。他天天朝著窗口目不轉(zhuǎn)睛地盯著它瞧。十多天過去了，那只因干癟而顯得更加細(xì)小的虱子，在紀(jì)昌的眼睛里卻慢慢地大了起來；練了三年以后，這只虱子在他眼睛里竟有車輪那么大。他再看看稍大一點的東西，簡直都象一座座小山似的，又大又清楚。紀(jì)昌就拉弓搭箭，朝著虱子射去。那支利箭竟直穿虱子的中心，而細(xì)如發(fā)絲的牛尾巴毛卻沒有碰斷。紀(jì)昌高興極了，向飛衛(wèi)報告了這個新的成績。飛衛(wèi)連連點頭，笑著說：“功夫不負(fù)苦心人，你學(xué)成功啦！”
[提示]
從紀(jì)昌學(xué)射的故事中，我們可以認(rèn)識到學(xué)好基本功的極端重要性。學(xué)習(xí)任何知識和技藝，都必須有頑強(qiáng)的毅力，由淺入深，循序漸進(jìn)，打下扎扎實實的基礎(chǔ)，然后才會得到真正的提高。不費力氣的“竅門”“捷徑”是沒有的。我們閱讀寓言故事，主要是從寓言說明的道理中接受啟發(fā)和教育。對故事中描述的具體做法，不要隨便模仿，比如象紀(jì)昌那樣去鍛煉眼力，弄得不好，可能會得到相反的效果。
[原文]
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下①。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射于甘蠅，而巧過其師。紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬②，而后可言射矣。”紀(jì)昌歸，偃臥其妻之機(jī)下③，以目承牽挺④。二年之后，雖錐末倒眥而不瞬也⑤。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也，亞學(xué)視而后可⑥，視小如大，視微如著⑦，而后告我。” 昌以■懸虱于牖⑧，南面而望之。旬日之間⑨，浸大也⑩；三年之后，如車輪焉。以睹余物（11），皆丘山也。乃以燕角之弧（12），朔蓬之■射之（13），貫虱之心（14），而懸不絕（15）。以告飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高蹈拊膺曰（16）：“汝得之矣（17）。”——《列子》
[注釋]
①觳（gòu）——把弓拉滿。
②爾——人稱代詞，你。瞬（shùn）——眨眼。
③偃（yǎn）臥——仰面躺著。
④承——接。這里指用眼睛盯住。牽挺——舊式織布機(jī)下的腳踏板。用兩根繩子連著機(jī)上的部件，用腳上下蹬踏，牽動織布機(jī)上的部件。
⑤錐末——錐子尖。倒眥（zì）——刺到眼眶子眼前。
⑥亞——其次。視——眼力，視力。
⑦微——不明顯。著——顯著，明顯。
⑧■（máo）——牦（máo）牛尾，這里指牦牛尾巴毛。牖（yǒu）——窗戶。
⑨旬——十日為一旬。
⑩浸（jìn）——逐漸。
（11）睹——看。
（12）燕角之弧（hú）——用燕國出產(chǎn)的牛角做裝飾的弓。弧，弓。
（13）朔蓬之■（gǎn）——用北方出產(chǎn)的蓬草莖做的箭稈。朔，北方。■，小竹，可以做箭桿。這里指箭桿。
（14）貫——穿過。
（15）懸——這里指那根用來懸吊虱子的牛尾巴毛。絕——斷。
（16）高蹈——跳起來。蹈，頓足，踏地。拊膺（fǔyīng）——拍著胸脯。拊，拍。膺，胸。
（17）汝——人稱代詞，你。
狡猾的蝙蝠
鳳凰是百鳥之王。鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。鳳凰把它召來訓(xùn)斥道：“你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！”蝙蝠蹬著雙腳說：“我長著獸腳，是走獸國的公民。你們飛禽國管得著我嗎？”過了幾天，麒麟做壽。麒麟是百獸之王。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。麒麟把它召來訓(xùn)斥道：“你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀說：“我長著雙翅，是飛禽國的公民。你們走獸國管得太寬了吧！”有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：“現(xiàn)在的風(fēng)氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的家伙，真是拿它們沒有辦法！”
[提示]
人們現(xiàn)在還常常把兩面派的人物作為蝙蝠。這些人見風(fēng)使舵，左右逢源，不斷改變自己的原則和立場，來投機(jī)鉆營，謀取私利。但是，他們只能得逞于一時，總有一天會暴露出兩面派的丑惡嘴臉，受到人們的唾棄。
[原文]
鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎①？”蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕②，蝠亦不至。麟亦責(zé)之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與③？”麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄④，偏生此等不禽不獸之徙，真?zhèn)€無奈他何！”——《笑府》
[注釋]
①踞（jù）傲——驕傲自大。
②生誕——這里指誕辰。
③與（yú）——句末語氣詞，表示疑問。
④惡薄——惡劣淺薄，指社會風(fēng)氣。
截竿進(jìn)城
魯國有個人扛著根又粗又長的毛竹進(jìn)城。到了城門口，他把毛竹豎起來拿，被城門卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城墻卡住了。他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進(jìn)不了城。旁邊有個老頭兒邊看邊樂：“你可真是個大草包！腦袋瓜里就只有一根弦！我這一大把年紀(jì)，過的橋比你走的路還多，你怎么不請教請教我呢？”賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老頭兒捋（lǚ）著白胡子說：“這事兒簡單。你把毛竹鋸為兩段， 不就進(jìn)去了嗎？”“毛竹鋸斷了就不頂用了。”“那總比你卡在城外強(qiáng)吧！”賣毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進(jìn)城去了。
[提示]
如果說賣毛竹的人愚蠢可笑的話，那么，那個喜歡擺老資格、教訓(xùn)人的白胡子老頭兒更加蠢笨。有些“老資格”總是喜歡按老經(jīng)驗、老規(guī)矩辦事，他們不善于根據(jù)實際情況，靈活地考慮極簡單的、甚至是一般常識范圍內(nèi)的問題，結(jié)果，出了很多餿主意。
[原文]
魯有執(zhí)長竿入城門者①，初堅執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之③。
——《笑林》
[注釋]
①執(zhí)——拿。
②俄——一會兒。老父（fǔ）——對老年人的尊稱。
③遂——于是。
金鉤桂餌
魯國有個人喜歡講排場。釣魚是他的一大嗜好。他用黃金做成魚鉤，上面還鑲嵌著雪亮的銀絲和碧綠的寶石作為裝飾；他用翡翠鳥的羽毛捻成細(xì)線，用噴香的桂木作為魚餌。他的釣魚竿是最高級的，他釣魚時選擇的位置和擺出的姿勢都很講究，但是釣到的魚卻寥寥無幾。
[提示]
做事情要講究實效。片面追求形式只能取得相反的效果。這則寓言中那位用金鉤桂餌釣魚的人為我們提供了一個十分生動的例證。
[原文]
魯人有好釣者①，以桂為餌②，鍛黃金之鉤，錯以銀碧③，垂翡翠之綸④。其持竿處位則是⑤，然其得魚不幾矣⑥。——《闕子》
[注釋]
①好（hào）愛好。
②桂——肉桂，樹皮可做香料。這里指用桂皮制作的香料。餌（ěr）——引魚上鉤的食物。
③錯以銀碧——鑲嵌雪亮的銀絲和碧綠的寶石。錯，鑲嵌。碧，青白色的玉石。
④翡翠（fěicuì）——鳥名，有藍(lán)色和綠色的羽毛。羽毛可做裝飾品。綸（lún）——釣魚用的絲線。
⑤處應(yīng)——所處的位置。是——正確。
⑥不幾——不多。
http://zhidao.baidu.com/question/5178715.html
http://www.cnread.net/cnread1/etwx/y/yiming/000/006.htm
巧茜18515321275： 愚公移山的成語故事的大致內(nèi)容 -
萬榮縣圓錐： ______[答案] 愚公家門前有兩座大山擋著路,他決心把山平掉,另一個“聰明”的智叟笑他太傻, 認(rèn)為不能.愚公說:“我死了有兒子,兒子死了還有孫子,子子孫孫無窮無盡的,又何必?fù)?dān)心挖不平呢?”后因感動天帝,所以天帝命夸娥氏的兩個兒子搬走兩座山....
巧茜18515321275： 愚公移山什么意思 -
萬榮縣圓錐： ______ 愚公移山 [yú gōng yí shān] [解釋] 比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進(jìn)行斗爭. [出自] 《列子·湯問》記載:愚公家門前有兩大座山擋著路,他決心把山平掉
巧茜18515321275： 歷史冷知識:真正的愚公移山是什么意思 -
萬榮縣圓錐： ______ 《愚公移山》是中國古代寓言故事,選自《列子·湯問》,作者是春秋戰(zhàn)國的列御寇.《愚公移山》這篇文章敘述了愚公不畏艱難,堅持不懈,挖山不止,最終感動天帝而將山挪走的故事.通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦,以及“愚”與“智”的對比告訴人們,無論遇到什么困難,只要有恒心、有毅力地做下去,就有可能成功. 我覺得現(xiàn)在有把愚公移山這個故事貶義化了
巧茜18515321275： 閱讀《愚公移山》,回答以下問題. (1)結(jié)合課文內(nèi)容分別寫出愚公移山的原因、目的、方法、信心和結(jié)果. ①原因:_________________ - ②目的:_____... -
萬榮縣圓錐： ______[答案] 答案:解析: (1)①原因:懲山北之塞,出入之迂也. ②目的:指通豫南,達(dá)于漢陰. ③方法:叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾. ④信心:子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平? ...
巧茜18515321275： 愚公移山的介紹! -
萬榮縣圓錐： ______ “愚公移山”的典故出自《列子·湯問》.是《列子·湯問》中的一篇,由戰(zhàn)國時鄭國的文學(xué)家、歷史家、地理家列御寇著,他生活的年代大約是春秋末、戰(zhàn)國初,他的學(xué)說屬于道家理論.當(dāng)時王屋山屬于道教的名山,他三次來到王屋山游覽,...
巧茜18515321275： 愚公移山.文言文 -
萬榮縣圓錐： ______ 北山愚公者,年且九十,面山而居.懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許.其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北.”遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾.鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之.寒暑易節(jié),始一反焉.
巧茜18515321275： 愚公移山是什么意思? -
萬榮縣圓錐： ______ 一:成語『愚公移山』 [編輯本段] 1:拼音: yú gōng yí shān 2:解釋:比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進(jìn)行斗爭. 3:出處: 《列子·湯問》(戰(zhàn)國 列御寇)記載:愚公家門前有兩大座山擋著路,他決心把山平掉,另一個老人智叟笑他...
巧茜18515321275： 愚公移山 譯文 -
萬榮縣圓錐： ______ 愚公移山的譯文 太行、王屋兩座山,方圓七百里,高數(shù)萬尺.本來在冀州的南面,黃河北岸的北面. 北山有個愚公,年紀(jì)將近九十歲,住在兩座大山的正對面.愚公苦于山北面道路阻塞,出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路.召集全家人商量說:“我和你們...
巧茜18515321275： 愚公移山的資料有嗎 -
萬榮縣圓錐： ______ 愚公移山,出自《列子·湯問》里的一篇文章,作者為戰(zhàn)國的列御寇,敘述了愚公不畏艱難,堅持不懈,挖山不止,最終感動天帝而將山挪走的故事. 愚公家門前有兩大座山擋著路,他決心把山平掉,另一個“聰明”的智叟笑他太傻, 認(rèn)為不能.愚公說:“我死了有兒子,兒子死了還有孫子,子子孫孫無窮無盡的,兩座山終究會鑿平.”后因感動天帝,所以天帝命大力神搬走兩山.比喻只要有毅力就可以成功.
巧茜18515321275： 愚公移山翻譯 -
萬榮縣圓錐： ______ 愚公移山-譯文 太行、王屋兩座山,方圓達(dá)七百里,高達(dá)七八千丈.它們原來位于冀州的南部、黃河北岸. 山北面有一位叫愚公的老人,年近九十歲了,向著大山居住.苦于大山的阻塞,出入要繞遠(yuǎn)路,于是他召集全家人商量說:＂我和你們...
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news.dayoo.com 2006年01月28日 13:50 來源: 廣州日報
明天就是春節(jié)了，本版編輯送上在2005年感悟最深的七個關(guān)于心理健康的寓言，祝所有的讀者在新的一年里健康快樂！
（一）成長的寓言：做一棵永遠(yuǎn)成長的蘋果樹
一棵蘋果樹，終于結(jié)果了。
第一年，它結(jié)了10個蘋果，9個被拿走，自己得到1個。對此，蘋果樹憤憤不平，于是自斷經(jīng)脈，拒絕成長。第二年，它結(jié)了5個蘋果，4個被拿走，自己得到1個。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”這棵蘋果樹心理平衡了。
但是，它還可以這樣：繼續(xù)成長。譬如，第二年，它結(jié)了100個果子，被拿走90個，自己得到10個。
很可能，它被拿走99個，自己得到1個。但沒關(guān)系，它還可以繼續(xù)成長，第三年結(jié)1000個果子……
其實，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，蘋果樹在成長！等蘋果樹長成參天大樹的時候，那些曾阻礙它成長的力量都會微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成長是最重要的。
心理點評
你是不是一個已自斷經(jīng)脈的打工族？
剛開始工作的時候，你才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，相信“天生我才必有用”。但現(xiàn)實很快敲了你幾個悶棍，或許，你為單位做了大貢獻(xiàn)沒人重視；或許，只得到口頭重視但卻得不到實惠；或許……總之，你覺得就像那棵蘋果樹，結(jié)出的果子自己只享受到了很小一部分，與你的期望相差甚遠(yuǎn)。
于是，你憤怒、你懊惱、你牢騷滿腹……最終，你決定不再那么努力，讓自己的所做去匹配自己的所得。幾年過去后，你一反省，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的你，已經(jīng)沒有剛工作時的激情和才華了。
“老了，成熟了。”我們習(xí)慣這樣自嘲。但實質(zhì)是，你已停止成長了。
這樣的故事，在我們身邊比比皆是。
之所以犯這種錯誤，是因為我們忘記生命是一個歷程，是一個整體，我們覺得自己已經(jīng)成長過了，現(xiàn)在是到該結(jié)果子的時候了。我們太過于在乎一時的得失，而忘記了成長才是最重要的。
好在，這不是金庸小說里的自斷經(jīng)脈。我們隨時可以放棄這樣做，繼續(xù)走向成長之路。
切記：如果你是一個打工族，遇到了不懂管理、野蠻管理或錯誤管理的上司或企業(yè)文化，那么，提醒自己一下，千萬不要因為激憤和滿腹牢騷而自斷經(jīng)脈。不論遇到什么事情，都要做一棵永遠(yuǎn)成長的蘋果樹，因為你的成長永遠(yuǎn)比每個月拿多少錢重要。
（二）動機(jī)的寓言：孩子在為誰而玩
一群孩子在一位老人家門前嬉鬧，叫聲連天。幾天過去，老人難以忍受。
于是，他出來給了每個孩子25美分，對他們說：“你們讓這兒變得很熱鬧，我覺得自己年輕了不少，這點錢表示謝意。”
孩子們很高興，第二天仍然來了，一如既往地嬉鬧。老人再出來，給了每個孩子15美分。他解釋說，自己沒有收入，只能少給一些。15美分也還可以吧，孩子仍然興高采烈地走了。
第三天，老人只給了每個孩子5美分。
孩子們勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我們多辛苦！”他們向老人發(fā)誓，他們再也不會為他玩了！
心理點評：
你在為誰而“玩”
這是我在2005年6月18日的《你職業(yè)枯竭了嗎？》一文中提到的寓言。這個寓言是蘋果樹寓言的更深一層的答案：蘋果樹為什么會自斷經(jīng)脈，因為它不是為自己而“玩”。
人的動機(jī)分兩種：內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)。如果按照內(nèi)部動機(jī)去行動，我們就是自己的主人。如果驅(qū)使我們的是外部動機(jī)，我們就會被外部因素所左右，成為它的奴隸。
在這個寓言中，老人的算計很簡單，他將孩子們的內(nèi)部動機(jī)“為自己快樂而玩”變成了外部動機(jī)“為得到美分而玩”，而他操縱著美分這個外部因素，所以也操縱了孩子們的行為。寓言中的老人，像不像是你的老板、上司？而美分，像不像是你的工資、獎金等各種各樣的外部獎勵？
如將外部評價當(dāng)作參考坐標(biāo)，我們的情緒就很容易出現(xiàn)波動。因為，外部因素我們控制不了，它很容易偏離我們的內(nèi)部期望，讓我們不滿，讓我們牢騷滿腹。不滿和牢騷等負(fù)性情緒讓我們痛苦，為了減少痛苦，我們就只好降低內(nèi)部期望，最常見的方法就是減少工作的努力程度。
一個人之所以會形成外部評價體系，最主要的原因是父母喜歡控制他。父母太喜歡使用口頭獎懲、物質(zhì)獎懲等控制孩子，而不去理會孩子自己的動機(jī)。久而久之，孩子就忘記了自己的原初動機(jī)，做什么都很在乎外部的評價。上學(xué)時，他忘記了學(xué)習(xí)的原初動機(jī)———好奇心和學(xué)習(xí)的快樂；工作后，他又忘記了工作的原初動機(jī)———成長的快樂，上司的評價和收入的起伏成了他工作的最大快樂和痛苦的源頭。
切記：外部評價系統(tǒng)經(jīng)常是一種家族遺傳，但你完全可以打破它，從現(xiàn)在開始培育自己的內(nèi)部評價體系，讓學(xué)習(xí)和工作變成“為自己而玩”。
（三）規(guī)劃的寓言：把一張紙折疊51次
想象一下，你手里有一張足夠大的白紙。現(xiàn)在，你的任務(wù)是，把它折疊51次。那么，它有多高？
一個冰箱？一層樓？或者一棟摩天大廈那么高？不是，差太多了，這個厚度超過了地球和太陽之間的距離。
心理點評
這是我在2005年12月24日的文章《職業(yè)規(guī)劃：幫你設(shè)計人生》中提到的一個寓言。
到現(xiàn)在，我拿這個寓言問過十幾個人了，只有兩個人說，這可能是一個想象不到的高度，而其他人想到的最高的高度也就是一棟摩天大廈那么高。
折疊51次的高度如此恐怖，但如果僅僅是將51張白紙疊在一起呢？
這個對比讓不少人感到震撼。因為沒有方向、缺乏規(guī)劃的人生，就像是將51張白紙簡單疊在一起。今天做做這個，明天做做那個，每次努力之間并沒有一個聯(lián)系。這樣一來，哪怕每個工作都做得非常出色，它們對你的整個人生來說也不過是簡單的疊加而已。
當(dāng)然，人生比這個寓言更復(fù)雜一些。有些人，一生認(rèn)定一個簡單的方向而堅定地做下去，他們的人生最后達(dá)到了別人不可企及的高度。譬如，我一個朋友的人生方向是英語，他花了十?dāng)?shù)年努力，僅單詞的記憶量就達(dá)到了十幾萬之多，在這一點上達(dá)到了一般人無法企及的高度。
也有些人，他們的人生方向也很明確，譬如開公司做老板，這樣，他們就需要很多技能———專業(yè)技能、管理技能、溝通技能、決策技能等等。他們可能會在一開始嘗試做做這個，又嘗試做做那個，沒有一樣是特別精通的，但最后，開公司做老板的這個方向?qū)⒁郧暗倪@些看似零散的努力統(tǒng)合到一起，這也是一種復(fù)雜的人生折疊，而不是簡單的疊加。
切記：看得見的力量比看不見的力量更有用。
現(xiàn)在，流行從看不見的地方尋找答案，譬如潛能開發(fā)，譬如成功學(xué)，以為我們的人生要靠一些奇跡才能得救。但是，在我看來，東莞恒緣心理咨詢中心的咨詢師毛正強(qiáng)說得更正確，“通過規(guī)劃利用好現(xiàn)有的能力遠(yuǎn)比挖掘所謂的潛能更重要。”
（四）逃避的寓言：小貓?zhí)娱_影子的招數(shù)
“影子真討厭！”小貓湯姆和托比都這樣想，“我們一定要擺脫它。”
然而，無論走到哪里，湯姆和托比發(fā)現(xiàn)，只要一出現(xiàn)陽光，它們就會看到令它們抓狂的自己的影子。
不過，湯姆和托比最后終于都找到了各自的解決辦法。湯姆的方法是，永遠(yuǎn)閉著眼睛。托比的辦法則是，永遠(yuǎn)待在其他東西的陰影里。
心理點評
這個寓言說明，一個小的心理問題是如何變成更大的心理問題的。
可以說，一切心理問題都源自對事實的扭曲。什么事實呢？主要就是那些令我們痛苦的負(fù)性事件。
因為痛苦的體驗，我們不愿意去面對這個負(fù)性事件。但是，一旦發(fā)生過，這樣的負(fù)性事件就注定要伴隨我們一生，我們能做的，最多不過是將它們壓抑到潛意識中去，這就是所謂的忘記。
但是，它們在潛意識中仍然會一如既往地發(fā)揮作用。并且，哪怕我們對事實遺忘得再厲害，這些事實所伴隨的痛苦仍然會襲擊我們，讓我們莫名其妙地傷心難過，而且無法抑制。這種疼痛讓我們進(jìn)一步努力去逃避。
發(fā)展到最后，通常的解決辦法就是這兩個：要么，我們像小貓湯姆一樣，徹底扭曲自己的體驗，對生命中所有重要的負(fù)性事實都視而不見；要么，我們像小貓托比一樣，干脆投靠痛苦，把自己的所有事情都搞得非常糟糕，既然一切都那么糟糕，那個讓自己最傷心的原初事件就不是那么疼了。
白云心理醫(yī)院的咨詢師李凌說，99％的吸毒者有過痛苦的遭遇。他們之所以吸毒，是為了讓自己逃避這些痛苦。這就像是躲進(jìn)陰影里，痛苦的事實是一個魔鬼，為了躲避這個魔鬼，干脆把自己賣給更大的魔鬼。
還有很多酗酒的成人，他們有過一個酗酒而暴虐的老爸，挨過老爸的不少折磨。為了忘記這個痛苦，他們學(xué)會了同樣的方法。
除了這些看得見的錯誤方法外，我們?nèi)祟愡€發(fā)明了無數(shù)種形形色色的方法去逃避痛苦，弗洛伊德將這些方式稱為心理防御機(jī)制。太痛苦的時候，這些防御機(jī)制是必要的，但糟糕的是，如果心理防御機(jī)制對事實扭曲得太厲害，它會帶出更多的心理問題，譬如強(qiáng)迫癥、社交焦慮癥、多重人格，甚至精神分裂癥等。
真正抵達(dá)健康的方法只有一個———直面痛苦。直面痛苦的人會從痛苦中得到許多意想不到的收獲，它們最終會變成當(dāng)事人的生命財富。規(guī)劃利用好現(xiàn)有的能力遠(yuǎn)比挖掘所謂的潛能更重要。”
切記：陰影和光明一樣，都是人生的財富。
一個最重要的心理規(guī)律是，無論多么痛苦的事情，你都是逃不掉的。你只能去勇敢地面對它，化解它，超越它，最后和它達(dá)成和解。如果你自己暫時缺乏力量，你可以尋找?guī)椭瑢ふ矣H友的幫助，或?qū)ふ覍I(yè)的幫助，讓你信任的人陪著你一起去面對這些痛苦的事情。
美國心理學(xué)家羅杰斯曾是最孤獨的人，但當(dāng)他面對這個事實并化解后，他成了真正的人際關(guān)系大師；美國心理學(xué)家弗蘭克（見本報1月7日的《每一次磨難都是生命的財富》）有一個暴虐而酗酒的繼父和一個糟糕的母親，但當(dāng)他挑戰(zhàn)這個事實并最終從心中原諒了父母后，他成了治療這方面問題的專家；日本心理學(xué)家森田正馬曾是嚴(yán)重的神經(jīng)癥患者，但他通過挑戰(zhàn)這個事實并最終發(fā)明出了森田療法……他們生命中最痛苦的事實最后都變成了他們最重要的財富。你，一樣也可以做到。
（五）行動的寓言———螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠
螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠去上惡習(xí)補(bǔ)習(xí)班。數(shù)年過后，它們都順利畢業(yè)并獲得博士學(xué)位。不過，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺晚上活動，蝙蝠仍倒懸。
心理點評
這是黃永玉大師的一個寓言故事，它的寓意很簡單：行動比知識重要。
用到心理健康中，這個寓言也發(fā)人深省。
心理學(xué)的知識堪稱博大精深。但是，再多再好的心理學(xué)知識也不能自動幫助一個人變得更健康。其實，我知道的一些學(xué)過多年心理學(xué)的人士，他們學(xué)心理學(xué)的目的之一就是要治自己，但學(xué)了這么多年以后，他們的問題依舊。
之所以出現(xiàn)這種情況，一個很重要的原因是，他們沒有身體力行，那樣知識就只是遙遠(yuǎn)的知識，知識并沒有化成他們自己的生命體驗。
我的一個喜歡心理學(xué)的朋友，曾被多名心理學(xué)人士認(rèn)為不敏感，不適合學(xué)心理學(xué)。但事實證明，這種揣測并不正確。他是不夠敏感，但他有一個非常大的優(yōu)點：知道一個好知識，就立即在自己的生命中去執(zhí)行。這樣一來，那些遙遠(yuǎn)的知識就變成了真切的生命體驗，他不必“懂”太多，就可以幫助自己，并幫助很多人。
如果說，高敏感度是一種天才素質(zhì)，那么高行動力是更重要的天才素質(zhì)。
這個寓言還可以引申出另一種含義：不要太指望神秘的心理治療的魔力。最重要的力量永遠(yuǎn)在你自己的身上，奧秘的知識、玄妙的潛能開發(fā)、炫目的成功學(xué)等等，都遠(yuǎn)不如你自己身上已有的力量重要。我們習(xí)慣去外面尋找答案，去別人那里尋找力量，結(jié)果忘記了力量就在自己身上。
切記：別人的知識不能自動地拯救你。
如果一些連珠的妙語打動了你，如果一些文字或新信條啟發(fā)了你。那么，這些別人的文字和經(jīng)驗都只是一個開始，更重要的是，你把你以為好的知識真正運用到你自己的生命中去。
猶太哲學(xué)家馬丁·布伯的這句話，我一直認(rèn)為是最重要的：
你必須自己開始。假如你自己不以積極的愛去深入生存，假如你不以自己的方式去為自己揭示生存的意義，那么對你來說，生存就將依然是沒有意義的。
（六）放棄的寓言：蜜蜂與鮮花
玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍拼命吮吸，因為它以前從這朵花上吮吸過甜蜜。但是，現(xiàn)在在這朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。
蜜蜂知道這一點，因為毒汁苦澀，與以前的味道是天壤之別。于是，蜜蜂憤不過，它吸一口就抬起頭來向整個世界抱怨，為什么味道變了？！
終于有一天，不知道是什么原因，蜜蜂振動翅膀，飛高了一點。這時，它發(fā)現(xiàn)，枯萎的玫瑰花周圍，處處是鮮花。
心理點評
這是關(guān)于愛情的寓言，是一位年輕的語文老師的真實感悟。
有一段時間，她失戀了，很痛苦，一直想約我聊聊，希望我的心理學(xué)知識能給她一些幫助。我們一直約時間，但快兩個月過去了，兩人的時間總不能碰巧湊在一起。
最后一次約她，她說：“謝謝！不用了，我想明白了。”
原來，她剛從九寨溝回來。失戀的痛苦仍在糾纏她，讓她神情恍惚，不能享受九寨溝的美麗。不經(jīng)意的時候，她留意到一只小蜜蜂正在一朵鮮花上采蜜。那一剎那間，她腦子里電閃雷鳴般地出現(xiàn)了一句話：“枯萎的鮮花上，蜜蜂只能吮吸到毒汁。”
當(dāng)然，大自然中的小蜜蜂不會這么做，只有人類才這么傻，她這句話里的蜜蜂當(dāng)然指她自己。這一剎那，她頓悟出了放棄的道理。以前，她想讓我?guī)退叱鰜恚岚蚱鋵嵕烷L在她自己身上，她想飛就能飛。
放棄并不容易，愛情中的放棄尤其令人痛苦。因為，愛情是對我們幼小時候的親子關(guān)系的復(fù)制。幼小的孩子，無論從哪個方面看，都離不開爸爸媽媽。如果爸爸媽媽完全否定他，那對他來說就意味著死亡，這是終極的傷害和恐懼。我們多多少少都曾體驗過被爸爸媽媽否定的痛苦和恐懼，所以，當(dāng)愛情———這個親子關(guān)系的復(fù)制品再一次讓我們體驗這種痛苦和恐懼時，我們的情緒很容易變得非常糟糕。
不過，愛情和親子關(guān)系相比，有一個巨大的差別：小時候，我們無能為力，一切都是父母說了算；但現(xiàn)在，我們長大了，我們有力量自己去選擇自己的命運。可以說，童年時，我們是沒有翅膀的小蜜蜂，但現(xiàn)在，我們有了一雙強(qiáng)有力的翅膀了。
但是，當(dāng)深深地陷入愛情時，我們會回歸童年，我們會忘記自己有一雙可以飛翔的翅膀。等我們自己悟出這一點后，愛情就不再會是對親子關(guān)系的自動復(fù)制，我們的愛情就獲得了自由，就有了放棄的力量。
切記：愛情是兩個人的事情，兩個完全平等的、有獨立人格的人的事情。你可以努力，但不是說，你努力了就一定會有效果，因為另一個人，你并不能左右。
所以，無論你多么在乎一次愛情，如果另一個人堅決要離開你，請尊重他的選擇。
并且，還要記得，你不再是童年，只能聽?wèi){痛苦的折磨。你已成人，你有一雙強(qiáng)有力的翅膀，你完全可以飛出一個已經(jīng)變成毒藥的關(guān)系。
（七）親密的寓言：獨一無二的玫瑰
小王子有一個小小的星球，星球上忽然綻放了一朵嬌艷的玫瑰花。以前，這個星球上只有一些無名的小花，小王子從來沒有見過這么美麗的花，他愛上這朵玫瑰，細(xì)心地呵護(hù)她。
那一段日子，他以為，這是一朵人世間唯一的花，只有他的星球上才有，其他的地方都不存在。
然而，等他來到地球上，發(fā)現(xiàn)僅僅一個花園里就有5000朵完全一樣的這種花朵。這時，他才知道，他有的只是一朵普通的花。
一開始，這個發(fā)現(xiàn)，讓小王子非常傷心。但最后，小王子明白，盡管世界上有無數(shù)朵玫瑰花，但他的星球上那朵，仍然是獨一無二的，因為那朵玫瑰花，他澆灌過，給她罩過花罩，用屏風(fēng)保護(hù)過，除過她身上的毛蟲，還傾聽過她的怨艾和自詡，聆聽過她的沉默……一句話，他馴服了她，她也馴服了他，她是他獨一無二的玫瑰。
“正因為你為你的玫瑰花費了時間，這才使你的玫瑰變得如此重要。”一只被小王子馴服的狐貍對他說。
心理點評
這是法國名著《小王子》中一個有名的寓言故事，我曾讀過十?dāng)?shù)遍，但仍然是直到2005年才明白這一點。
面對著5000朵玫瑰花，小王子說：“你們很美，但你們是空虛的，沒有人能為你們?nèi)ニ馈！?br />
只有傾注了愛，親密關(guān)系才有意義。但是，現(xiàn)在我們越來越流行空虛的“親密關(guān)系”，最典型的就是因網(wǎng)絡(luò)而泛濫的一夜情。
我們急著去擁有。仿佛是，每多擁有過一朵玫瑰，自己的生命價值就多了一分。網(wǎng)絡(luò)時代，擁有過數(shù)十名情人，已不再是太罕見的事情。但我所了解的這些濫情者，沒有一個是不空虛的。他們并不享受關(guān)系，他們只享受征服。
“征服欲望越強(qiáng)的人，對于關(guān)系的親密度越?jīng)]有興趣。”廣州白云心理醫(yī)院的咨詢師榮瑋齡說，“沒有擁有前，他們會想盡一切辦法拉近關(guān)系的距離。但一旦擁有后，他們會迅速喪失對這個親密關(guān)系的興趣。征服欲望越強(qiáng)，喪失的速度越快。”
對于這樣的人，一個玫瑰園比起一朵獨一無二的玫瑰花來，更有吸引力。
然而，關(guān)系的美，正在乎兩人的投入程度和被馴服程度。當(dāng)兩個人都自然而然地去投入，自然而然地被馴服后，關(guān)系就會變成人生養(yǎng)料，讓一個人的生命變得更充盈、更美好。
但是，無論多么親密。小王子仍是小王子，玫瑰仍是玫瑰，他們?nèi)匀皇莾蓚€個體。如果玫瑰不讓小王子旅行，或者小王子旅行時非將玫瑰花帶在身上，兩者一定要黏在一起，關(guān)系就不再是享受，而會變成一個累贅。
切記：一個既親密而又相互獨立的關(guān)系，勝于一千個一般的關(guān)系。這樣的關(guān)系，會把我們從不可救藥的孤獨感中拯救出來，是我們生命中最重要的一種救贖。
如果不曾體驗過，你就無法知道這種關(guān)系的美。
精衛(wèi)填海
精衛(wèi)填海的故事來自山海經(jīng)。
射陽東邊緊靠黃海，這塊神奇的土地每天都在向大海拓展，如同春園之草，不見其長，日有所增，一年下來就能長出幾千畝甚至上萬畝。那么。這塊土地為什么會長呢？傳說這是精衛(wèi)填海的結(jié)果。
精衛(wèi)是一種小鳥，長著花腦袋、白嘴殼、紅足爪，形狀有點像烏鴉，住在北方的發(fā)鳩山上。發(fā)鳩山是一座很高很大的山，山上有很多的石子和樹枝。精衛(wèi)鳥經(jīng)常從發(fā)鳩山上銜起一粒小石子，或是一截小樹枝，展翅高飛到東海，在波濤洶涌的海面上飛翔，將石子或樹枝從高空投下來，想把大海填平。
大海獰笑著嘲諷精衛(wèi)：“哼，你這小小的鳥兒，就算忙上千年萬年萬萬年，也別想把我填平！”
精衛(wèi)則在高空堅定地答復(fù)大海：“我就是干到世界末日，也要把你填平！”
“你為什么這樣恨我呢？”
“因為你奪去我年輕的生命，將來還會有許多年輕的生命被你無故奪去。”
這是怎么回事？精衛(wèi)的生命是怎樣被大海奪去的呢？
原來，精衛(wèi)的前身叫做女娃，是太陽神炎帝的女兒。有一天，女娃駕著一只小船，到東海云游玩。不幸的是，海上起了惡浪，惡浪把小船打翻，女娃就被淹死了。
女娃死后，她的靈魂就變成了一只小鳥，這只小鳥就叫精衛(wèi)。為了不讓大海再奪去其他無辜的生命，精衛(wèi)就發(fā)誓把大海填平。但是一只小鳥的力量畢竟有限，為了壯大自己的力量，精衛(wèi)就和海燕結(jié)成配偶，繁衍后代，讓自己的精神世世代代流傳下去，以繼續(xù)填海的事業(yè)，直到把大海填平為止。精衛(wèi)和海燕生下的孩子，雌的就像精衛(wèi)，雄的就像海燕。
精衛(wèi)填海的事驚動了天神。水神共工很佩服精衛(wèi)的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙沖進(jìn)大海，把海水都攪黃了。于是，人們把東海北部發(fā)黃的海域叫做“黃海”。
共工降下洪水，也為天下帶來災(zāi)難。這就發(fā)生了鯀和禹治水的故事。這是后話。
當(dāng)大海發(fā)覺自己真有被填平的危險時，趕緊采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸邊，泥沙在岸邊沉淀下來，就形成了海涂。海涂厚了、大了，人們就把它匡圍起來，改造成良田。
人們忘不了這片土地是精衛(wèi)填海而來的，就教育自己的子子孫孫，世世代代都要愛鳥、護(hù)鳥，學(xué)習(xí)精衛(wèi)精神，矢志不渝地朝著既定的目標(biāo)去奮力拼搏。
炎帝作歌曰：
精衛(wèi)鳴兮，天地動容！
山木翠兮，人為魚蟲！
嬌女不能言兮，父至悲痛！
海何以不平兮，波濤洶涌！
愿子孫后代兮，勿入海中！
愿吾民族兮，永以大陸為榮！
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大禹治水——三過家門
古時候，洪水泛濫，為了讓人們能過上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年，“三過家門而不入”：第一次是在四年后的一個早晨。大禹走近家門，聽見母親的罵聲和兒子的哭聲，大禹想進(jìn)去勸解，又怕更惹惱了母親，嘮叨起來沒完，耽擱了治水的時辰，于是就悄悄地走開了。
治水六七年后，大禹第二次經(jīng)過家門。那天中午，大禹剛登上家門口的小丘，就看見家里煙囪冒出的裊裊炊煙，又聽見母親與兒子的笑聲，大禹放心了。為了治水大業(yè)，他還是饒過家門，趕緊向工地奔去。
又過了三四年，一天傍晚，大禹因治水來到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹來到自己家的屋檐下避雨，只聽見屋里母親在對兒子說：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹聽得非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉(zhuǎn)身上路了。
體現(xiàn)出他的不治好水 不回家的決心！
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希望我的答案能令您滿意
精衛(wèi)填海
原文：發(fā)鳩之山，……有鳥焉；其狀如鳥，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自（言交）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返。故為精衛(wèi)，常銜西山之木石以堙于東海。（山海經(jīng)北山經(jīng)）
譯文：傳說在山西以前有一個長子縣，位于西邊有座發(fā)鳩山，山上有一種鳥叫精衛(wèi)，它的頭上有花紋，白色的鳥嘴，紅色的鳥爪，發(fā)出的聲音像是自己在呼喊自己一般。精衛(wèi)的前身原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃在東海游玩之時，不慎落海溺死，死后她變成了精衛(wèi)，經(jīng)常銜著西山的木枝與石子丟進(jìn)東海，誓要填平這片海洋。
鐵杵磨成針
矛與盾
楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 。”又譽(yù)其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能應(yīng)也 。
譯文：
楚國有個賣矛和盾的人，夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透。”有人問：“用您的矛戳您的盾，怎么樣呢？”那個人回答不出來了。
諱疾忌醫(yī)
扁鵲（què）是古代一位名醫(yī)。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后，說：“大王，您得病了。現(xiàn)在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說：“我沒有病，用不著你來治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說：“這些當(dāng)醫(yī)生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫(yī)術(shù)高明。”過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒有病！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什么病！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。
[提示]
有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫(yī)治。有了缺點錯誤，也一定要聽取大家的批評，認(rèn)認(rèn)真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴(yán)重，以至發(fā)展到無法挽救的地步。
[原文]
扁鵲見蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：“君有疾在腠理③，不治將恐深。”桓候曰：“寡人無疾④。”扁鵲出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功⑤。”居十日⑥，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深⑦。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問之。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也（13）。” 居五日，桓公體痛；使人索扁鵲（14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。——《韓非子》
[注釋]
①扁鵲——戰(zhàn)國時著名的醫(yī)學(xué)家。
②有間——一會兒。
③疾——古時疾指小病，病指較重的病。腠（còu）理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。
④寡人——古代國君的自稱。
⑤好（hào）——喜歡。
⑥居——表示相隔一段時間，過了。
⑦益——更加。
⑧還走——掉轉(zhuǎn)身子就走。
⑨湯熨（yùn）——用熱水敷燙皮膚。及——達(dá)到。
⑩針石——用來針灸的針。古時治病用石針。
（11）火齊——火煎的湯藥。
（12）司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運的神。
（13）臣是以無請也——我所以不再請求（為他治病）了。
（14）索——尋求。
（15）遂——就。
棘刺尖兒上雕猴子
燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。有個衛(wèi)國人來應(yīng)征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現(xiàn)的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養(yǎng)在身邊。過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。那個衛(wèi)國人說：“國君要是想看的話，必須依我兩個條件：一，半年之內(nèi)不入后宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。然后選一個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。”燕王一聽這些條件，沒法照辦，只能繼續(xù)用錦衣玉食把這個衛(wèi)國人供養(yǎng)在內(nèi)宮，卻始終沒有機(jī)會欣賞到他刻制的珍品。宮內(nèi)有個鐵匠聽到了這件事，不禁暗暗發(fā)笑。他就對燕王說：“我是專門打制刀具的。誰都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細(xì)到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面雕刻。請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說的話是真是假了。”大王一聽，如夢方醒，立即把那個衛(wèi)國人找來，問道：“你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什么工具？”衛(wèi)國人回答：“刻刀。”燕王說：“請把你的刻刀拿給我看看。”衛(wèi)國人一聽就慌了神，借口說到住處去取刻刀，溜出宮門逃跑了。
[提示]
牛皮、謊言，編得再巧妙，也經(jīng)不住認(rèn)真的考察、仔細(xì)的分析。根據(jù)這則寓言故事，人們常常把謊言稱為“棘刺之說”。需要說明的是，應(yīng)該把故事中衛(wèi)國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術(shù)區(qū)別開來。隨著時代的發(fā)展、工藝的進(jìn)步，人們可以憑借極細(xì)的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發(fā)絲上雕刻。但在一、二千年前，人們的技藝還達(dá)不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據(jù)當(dāng)時的水平作出來的。
[原文]
燕王征巧術(shù)人①，衛(wèi)人曰：“能以棘刺之端為母猴。”燕王說之②，養(yǎng)之以五乘之奉③。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之母猴乃可見也。”燕王因養(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者謂燕王曰⑧：“臣為削者也⑨，諸微物必以削削之⑩，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒（11），難以治棘刺之端（12）。王試觀客之削，能與不能可知也。”王曰：“善！”謂衛(wèi)人曰：“客為棘刺之母猴也，何以理之（13）？”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀見之。”客曰：“臣請之舍取之（14）。”因逃。——《韓非子》
[注釋]
①征——征求。
②說——同“悅”。
③五乘（shèng）之奉——外出時可以有五輛車的官員，他的俸（fèng）祿就叫“五乘之奉。”乘，馬車。奉，同“俸”。
④人主——舊指國君。
⑤宮——這里指后宮，后妃居住的地方。
⑥霽（jì）——雨止天晴。
⑦晏陰之間——半晴半陰。晏，天氣清朗。
⑧臺下——為國君服雜役的奴仆。冶者——鐵匠。
⑨削——這里泛指刻刀。
⑩以削削之——用刻刀雕削。
（11）容——容納。削鋒——這里指刻刀的刀鋒
（12）治——這里是刻削的意思。
（13）何以理之——用什么工具雕刻它。理，這里作雕刻講。
（14）之——第一個之是動詞，到，第二個之是代詞，指刻刀。舍—— 客舍。
紀(jì)昌學(xué)射
甘蠅是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射獸獸倒，射鳥鳥落。飛衛(wèi)是甘蠅的學(xué)生，由于勤學(xué)苦練，他的箭術(shù)超過了老師。有個人名叫紀(jì)昌，慕名來拜飛衛(wèi)為師。飛衛(wèi)對他說：“你先要學(xué)會在任何情況下都不眨眼睛。有了這樣的本領(lǐng)，才能談得上學(xué)射箭。”紀(jì)昌回到家里，就仰面躺在他妻子的織布機(jī)下，兩眼死死盯住一上一下快速移動的機(jī)件。兩年以后，即便拿著針朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。紀(jì)昌高興地向飛衛(wèi)報告了這個成績。飛衛(wèi)說：“光有這點本領(lǐng)還不行，還要練出一副好眼力。極小的東西你能看得很大，模糊的東西你能看得一清二楚。有了這樣的本領(lǐng)，才能學(xué)習(xí)射箭。”紀(jì)昌回到家里，就捉了一只虱子（虱，shī），用極細(xì)的牛尾巴毛拴住，掛在窗口。他天天朝著窗口目不轉(zhuǎn)睛地盯著它瞧。十多天過去了，那只因干癟而顯得更加細(xì)小的虱子，在紀(jì)昌的眼睛里卻慢慢地大了起來；練了三年以后，這只虱子在他眼睛里竟有車輪那么大。他再看看稍大一點的東西，簡直都象一座座小山似的，又大又清楚。紀(jì)昌就拉弓搭箭，朝著虱子射去。那支利箭竟直穿虱子的中心，而細(xì)如發(fā)絲的牛尾巴毛卻沒有碰斷。紀(jì)昌高興極了，向飛衛(wèi)報告了這個新的成績。飛衛(wèi)連連點頭，笑著說：“功夫不負(fù)苦心人，你學(xué)成功啦！”
[提示]
從紀(jì)昌學(xué)射的故事中，我們可以認(rèn)識到學(xué)好基本功的極端重要性。學(xué)習(xí)任何知識和技藝，都必須有頑強(qiáng)的毅力，由淺入深，循序漸進(jìn)，打下扎扎實實的基礎(chǔ)，然后才會得到真正的提高。不費力氣的“竅門”“捷徑”是沒有的。我們閱讀寓言故事，主要是從寓言說明的道理中接受啟發(fā)和教育。對故事中描述的具體做法，不要隨便模仿，比如象紀(jì)昌那樣去鍛煉眼力，弄得不好，可能會得到相反的效果。
[原文]
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下①。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射于甘蠅，而巧過其師。紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬②，而后可言射矣。”紀(jì)昌歸，偃臥其妻之機(jī)下③，以目承牽挺④。二年之后，雖錐末倒眥而不瞬也⑤。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也，亞學(xué)視而后可⑥，視小如大，視微如著⑦，而后告我。” 昌以■懸虱于牖⑧，南面而望之。旬日之間⑨，浸大也⑩；三年之后，如車輪焉。以睹余物（11），皆丘山也。乃以燕角之弧（12），朔蓬之■射之（13），貫虱之心（14），而懸不絕（15）。以告飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高蹈拊膺曰（16）：“汝得之矣（17）。”——《列子》
[注釋]
①觳（gòu）——把弓拉滿。
②爾——人稱代詞，你。瞬（shùn）——眨眼。
③偃（yǎn）臥——仰面躺著。
④承——接。這里指用眼睛盯住。牽挺——舊式織布機(jī)下的腳踏板。用兩根繩子連著機(jī)上的部件，用腳上下蹬踏，牽動織布機(jī)上的部件。
⑤錐末——錐子尖。倒眥（zì）——刺到眼眶子眼前。
⑥亞——其次。視——眼力，視力。
⑦微——不明顯。著——顯著，明顯。
⑧■（máo）——牦（máo）牛尾，這里指牦牛尾巴毛。牖（yǒu）——窗戶。
⑨旬——十日為一旬。
⑩浸（jìn）——逐漸。
（11）睹——看。
（12）燕角之弧（hú）——用燕國出產(chǎn)的牛角做裝飾的弓。弧，弓。
（13）朔蓬之■（gǎn）——用北方出產(chǎn)的蓬草莖做的箭稈。朔，北方。■，小竹，可以做箭桿。這里指箭桿。
（14）貫——穿過。
（15）懸——這里指那根用來懸吊虱子的牛尾巴毛。絕——斷。
（16）高蹈——跳起來。蹈，頓足，踏地。拊膺（fǔyīng）——拍著胸脯。拊，拍。膺，胸。
（17）汝——人稱代詞，你。
狡猾的蝙蝠
鳳凰是百鳥之王。鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。鳳凰把它召來訓(xùn)斥道：“你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！”蝙蝠蹬著雙腳說：“我長著獸腳，是走獸國的公民。你們飛禽國管得著我嗎？”過了幾天，麒麟做壽。麒麟是百獸之王。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。麒麟把它召來訓(xùn)斥道：“你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀說：“我長著雙翅，是飛禽國的公民。你們走獸國管得太寬了吧！”有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：“現(xiàn)在的風(fēng)氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的家伙，真是拿它們沒有辦法！”
[提示]
人們現(xiàn)在還常常把兩面派的人物作為蝙蝠。這些人見風(fēng)使舵，左右逢源，不斷改變自己的原則和立場，來投機(jī)鉆營，謀取私利。但是，他們只能得逞于一時，總有一天會暴露出兩面派的丑惡嘴臉，受到人們的唾棄。
[原文]
鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎①？”蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕②，蝠亦不至。麟亦責(zé)之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與③？”麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄④，偏生此等不禽不獸之徙，真?zhèn)€無奈他何！”——《笑府》
[注釋]
①踞（jù）傲——驕傲自大。
②生誕——這里指誕辰。
③與（yú）——句末語氣詞，表示疑問。
④惡薄——惡劣淺薄，指社會風(fēng)氣。
截竿進(jìn)城
魯國有個人扛著根又粗又長的毛竹進(jìn)城。到了城門口，他把毛竹豎起來拿，被城門卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城墻卡住了。他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進(jìn)不了城。旁邊有個老頭兒邊看邊樂：“你可真是個大草包！腦袋瓜里就只有一根弦！我這一大把年紀(jì)，過的橋比你走的路還多，你怎么不請教請教我呢？”賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老頭兒捋（lǚ）著白胡子說：“這事兒簡單。你把毛竹鋸為兩段， 不就進(jìn)去了嗎？”“毛竹鋸斷了就不頂用了。”“那總比你卡在城外強(qiáng)吧！”賣毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進(jìn)城去了。
[提示]
如果說賣毛竹的人愚蠢可笑的話，那么，那個喜歡擺老資格、教訓(xùn)人的白胡子老頭兒更加蠢笨。有些“老資格”總是喜歡按老經(jīng)驗、老規(guī)矩辦事，他們不善于根據(jù)實際情況，靈活地考慮極簡單的、甚至是一般常識范圍內(nèi)的問題，結(jié)果，出了很多餿主意。
[原文]
魯有執(zhí)長竿入城門者①，初堅執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之③。
——《笑林》
[注釋]
①執(zhí)——拿。
②俄——一會兒。老父（fǔ）——對老年人的尊稱。
③遂——于是。
金鉤桂餌
魯國有個人喜歡講排場。釣魚是他的一大嗜好。他用黃金做成魚鉤，上面還鑲嵌著雪亮的銀絲和碧綠的寶石作為裝飾；他用翡翠鳥的羽毛捻成細(xì)線，用噴香的桂木作為魚餌。他的釣魚竿是最高級的，他釣魚時選擇的位置和擺出的姿勢都很講究，但是釣到的魚卻寥寥無幾。
[提示]
做事情要講究實效。片面追求形式只能取得相反的效果。這則寓言中那位用金鉤桂餌釣魚的人為我們提供了一個十分生動的例證。
[原文]
魯人有好釣者①，以桂為餌②，鍛黃金之鉤，錯以銀碧③，垂翡翠之綸④。其持竿處位則是⑤，然其得魚不幾矣⑥。——《闕子》
[注釋]
①好（hào）愛好。
②桂——肉桂，樹皮可做香料。這里指用桂皮制作的香料。餌（ěr）——引魚上鉤的食物。
③錯以銀碧——鑲嵌雪亮的銀絲和碧綠的寶石。錯，鑲嵌。碧，青白色的玉石。
④翡翠（fěicuì）——鳥名，有藍(lán)色和綠色的羽毛。羽毛可做裝飾品。綸（lún）——釣魚用的絲線。
⑤處應(yīng)——所處的位置。是——正確。
⑥不幾——不多。
http://zhidao.baidu.com/question/5178715.html
http://www.cnread.net/cnread1/etwx/y/yiming/000/006.htm
什么是“愚公移山”?
《史記·燕世家》載:“(文公)二十八年(前334),蘇秦始來見。”根據(jù)《帛書》,這一記述有誤。《帛書二十二》說:齊宋攻魏,楚圍翁(雍)是(氏),秦敗屈丐。”又說“今者秦立于門”,顯然為蘇秦初出茅廬,游說陳軫的談話。按“秦敗屈丐”在前312年,假設(shè)青年蘇秦首次出現(xiàn)在政治舞臺上是20歲左右,則推算他大概生...
愚公移山
31.[叟]：公。32.[甚矣，汝之不惠]：你太不聰明了。倒裝句[甚矣]：太過分了。[惠]：同“慧”，聰明。33.[毛]：地面所生的草木。34.[其]：又。35.[長息]：長嘆。[息]：嘆息。36.[汝心之固，固不可徹]：你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步。[徹]：通。37.[曾]：還。38.[...
愚公移山原文
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一公移山是什么意思?
這是讓你先補(bǔ)全，再進(jìn)行解釋。答案是：愚公移山 【拼音】： yú gōng yí shān 【解釋】： 比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進(jìn)行斗爭。【出處】： 《列子·湯問》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認(rèn)為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了...
移公移山指的是什么。
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愚公移山的成語故事是什么
愚公的鄰居京城氏和她的小兒子，也興致勃勃地幫愚公一起做著移山的工作。這時候，有一個叫作智叟的老先生，忍不住嘲笑他們說：”愚公呀！你實在太糊涂了。你這么老了，還要去移什么山？就算讓你搬到你死掉的那一天，也不可能把大山移開來的！”愚公聽了他的話，笑笑說：”智叟，你才糊涂呢！我...
愚公移山古文及拼音
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愚公移山寓意
于是，我們見多了，很多項目，不是認(rèn)真立項，而是盲目上馬。等到上馬以后，才發(fā)現(xiàn)是一種浪費。發(fā)現(xiàn)不方便以后，不是從自身找原因，不是做相對簡單的搬家，而是做非常繁復(fù)的移山。也許，房子不管新舊，都是自己的。而山，則是公共的。于是，我們見多了很多損公肥私的人和事。我們見多了很多以各種名義而...
愚公移山主要內(nèi)容50字
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禺公移山的結(jié)果是什么?為什么會有這樣的結(jié)果
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