贈(zèng)劉景文的詩(shī)人是誰(shuí)
贈(zèng)劉景文是北宋著名文學(xué)家蘇軾于元祐五年（1090）在杭州任知州時(shí)送給好友劉景文（名季孫）的一首勉勵(lì)詩(shī)。下面是我?guī)痛蠹艺淼馁?zèng)劉景文的詩(shī)人是誰(shuí)，希望大家喜歡。
蘇軾不僅是一位偉大的文學(xué)家，而且是一位“寧為民碎、不為官全”的民本主義者。但是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，在極“左”思想理論的影響下，蘇軾是反對(duì)王安石變法的“保守派”成為主流觀點(diǎn)。直到現(xiàn)在，這種觀點(diǎn)的影響仍然存在。蘇軾作為偉大文學(xué)家已經(jīng)成為國(guó)人的共識(shí)，但作為民本主義者的蘇軾并不為多數(shù)人所了解。本文則論述重點(diǎn)蘇軾的民本思想及其政績(jī)。
一、蘇軾民本思想的形成
蘇軾在少年時(shí)期，其父蘇洵常游學(xué)在外，他和弟弟蘇轍的教育就落在母親程夫人身上。程夫人出身名門(mén)，性格果敢而仁慈，重視儒家經(jīng)典的傳授，言傳身教，對(duì)蘇軾思想、人格的形成起著重要作用。
有一天，程夫人帶著小蘇軾讀《后漢書(shū) · 范滂傳》。范滂是漢代一名官員，鐵面無(wú)私，得罪了權(quán)貴，被誣告判了死刑。臨上刑場(chǎng)時(shí)，他向媽媽告別：“兒子不能盡孝，請(qǐng)母親不要太過(guò)悲傷。”范母回答說(shuō)：“一個(gè)人既想追求留名千古，又要追求長(zhǎng)生富貴，怎么可能呢？你為了正義舍棄了性命，當(dāng)媽的支持你。”小蘇軾問(wèn)母親：“我長(zhǎng)大以后也做范滂這樣的人，您同意嗎？”程夫人很平靜地回答：“你能做范滂，我為什么不能做范滂的母親呢？”蘇軾立下“奮厲有當(dāng)世志”。
蘇軾八歲時(shí)，祖父蘇序曾把他送到天慶觀跟道士張易簡(jiǎn)熟讀《道德經(jīng)》《莊子》。蘇軾深受影響，后來(lái)他在政治上屢屢受挫后常常流露出“老莊”思想。之后，蘇軾又先后進(jìn)入眉山城里著名的官辦學(xué)堂“壽昌院”和青神鄉(xiāng)“中巖書(shū)院”跟隨名師劉巨和王方（王方欣賞蘇軾的才華，將女兒王弗許配蘇軾）熟讀儒家經(jīng)典，深深受到儒家民本思想的影響熏陶。
良好的家庭環(huán)境和名師教育，不僅為蘇軾后來(lái)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，而且使他確立了一生為民、矢志不渝的民本觀。
對(duì)蘇軾形成民本思想影響最大的是我國(guó)古代最早的經(jīng)典《尚書(shū)》。我國(guó)最早提出“民為邦本”的是《尚書(shū)》中的《五子之歌》。所謂“五子”是指夏啟的五個(gè)兒子，也就是太康的五個(gè)弟弟。太康尊位，不理國(guó)事，喜好安樂(lè)，喪失君德，眾民懷有二心，他竟然毫無(wú)節(jié)制，仍然到洛水的北面打獵，百日不回。五位兄弟及其母親在洛水等侯他。這時(shí)，五位兄弟都埋怨太康，追述先祖大禹的教導(dǎo)而寫(xiě)了《五子之歌》，希望太康引以為戒。其中第一首則表現(xiàn)了較為完整的民本思想。原文是：
皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？
這段話(huà)是說(shuō)，偉大的祖先曾有明訓(xùn)，人民可以親近而不可看輕；人民是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家就安寧。我看天下的人，愚夫愚婦都能戰(zhàn)勝我。一個(gè)人已經(jīng)多次失誤，難道要等到眾民造反時(shí)才去考察民怨嗎？應(yīng)當(dāng)在沒(méi)有形成大的民怨之前就去考察啊。我治理天下眾多的老百姓，就像用腐朽的繩索駕著六匹馬那樣隨時(shí)隨地都會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)一樣小心謹(jǐn)慎。做君主的人，怎么能對(duì)天下人民不敬不怕呢？
這就是我國(guó)民本思想的最早記載，它比較完整地論述了人民與君主之間的關(guān)系以及君主應(yīng)持的態(tài)度，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。后來(lái)，孔子的“民者君之本”說(shuō)，孟子的“民貴君輕”說(shuō)，荀子的“君民舟水”說(shuō)，無(wú)不源于《尚書(shū)》這一民本思想，都是對(duì)《尚書(shū)》民本思想的繼承和發(fā)展。
蘇軾年輕時(shí)就對(duì)《五子之歌》產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)行過(guò)深入的研究和專(zhuān)門(mén)的解釋。作為以儒學(xué)為基礎(chǔ)的蘇軾，深受其影響，“民為邦本”的思想遂成為他一生“奮厲有當(dāng)世志”和為人、為官、為文的航標(biāo)。
二、蘇軾對(duì)民本思想的繼承和發(fā)展
蘇軾的民本思想，既有繼承，又有發(fā)展。重民、愛(ài)民、憂(yōu)民、利民、富民，兼而有之，融為一體，貫徹始終。
蘇軾在《御試制科策》中說(shuō)：“天下者，非君有也，天下使君主之耳。”“天下使君主之”，他認(rèn)為，皇帝僅僅是主持執(zhí)行天下之事者，而人民才是天下的主人。在天命神授、皇權(quán)至上的封建時(shí)代，竟敢在皇帝主持的考場(chǎng)上，直率地申述自己的民“主”觀點(diǎn)，可謂大智大勇，膽識(shí)過(guò)人。
蘇軾在《策略五》中說(shuō)：“臣聞天下者，以其一身寄之乎巍巍之上，以其一心運(yùn)之乎茫茫之中，安而為太山，危而為累卵，其間不容毫厘。”蘇軾認(rèn)為，如果君主高高在上，隨心所欲，依仗君權(quán)來(lái)統(tǒng)治天下，就如同“累卵”立在“太山”之上，那是很危險(xiǎn)的，萬(wàn)萬(wàn)不可掉以輕心。和平時(shí)期，還可以相制，一旦發(fā)生戰(zhàn)亂，還有人會(huì)聽(tīng)從你的指揮嗎？
蘇軾在《上神宗皇帝書(shū)》中說(shuō)：“人心之于人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚(yú)之有水……木無(wú)根則槁，燈無(wú)膏則滅，魚(yú)無(wú)水則死……人主失人心則亡。”蘇軾認(rèn)為，民心的得失是國(guó)家興亡的頭等大事，得人心者為“王”，失人心者為“獨(dú)夫”。
蘇軾把皇帝比作“累卵” 、“木” 、“燈”和“魚(yú)”，而把人民比作“太山” 、“根”、“膏”和“水”，這同荀子把“人君”比作“舟”、把人民比作“水”是一脈相承的。如果處理不好，“累卵”就會(huì)坍塌，“木”就會(huì)枯死，燈就會(huì)熄滅，魚(yú)就會(huì)x死。
蘇軾就是懷著這樣的民本思想和政治主張入仕為政的。
三、寧為民碎，不為官全
蘇軾本來(lái)是宋仁宗為子孫選中的宰相，他完全有條件一帆風(fēng)順地登上宰相的高位。但是他的一生卻經(jīng)歷了三起三落、宦海沉浮的磨難。他的政治生涯和政治品質(zhì)可以用“寧為民碎，不為官全”八個(gè)字來(lái)概括。他的政治命運(yùn)集中表現(xiàn)在對(duì)待王安石和司馬光這兩個(gè)關(guān)鍵人物上。
首先，看他在對(duì)待王安石的問(wèn)題上。
蘇軾22歲時(shí)，與弟弟蘇轍同科進(jìn)士。26歲時(shí)作為京官下派鳳翔府任節(jié)度判官?gòu)d事。29歲返京，授于編修國(guó)史機(jī)構(gòu)的文職官員。31歲父親卒于京師，蘇軾護(hù)喪返蜀，33歲那年免喪入京。這時(shí)，正值王安石正在宋神宗的支持下推行變法。蘇軾本來(lái)是宋仁宗為子孫選中的宰相，王安石也非常看重他的才華。如果蘇軾能夠順?biāo)浦郏С肿兎ǎ欢軌蚱讲角嘣疲龠\(yùn)亨通。可是，他不能為了升官而放棄自己的民本主張。一到京城，便旗幟鮮明地站在司馬光一遍，連續(xù)三次上書(shū)神宗全面批評(píng)王安石新法，指出王安石新法的要害是“富國(guó)”而“貧民”。
這時(shí)的蘇軾僅僅是一個(gè)官小位卑的八品文官，他明明知道神宗把“變法”當(dāng)成“富國(guó)”的頭等大事，而王安石又是權(quán)傾朝野的重臣。他的奏狀不僅僅是對(duì)王安石的抨擊，也是對(duì)神宗的批評(píng)。“瀆犯天威”是要?dú)㈩^的。若無(wú)大智大勇和舍生忘死的心理準(zhǔn)備，那是不可能做到的。蘇軾初入政壇，便站在新舊兩派激烈斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，處處與權(quán)臣王安石相左，在自己的仕途上樹(shù)起了強(qiáng)大的對(duì)手和難以逾越的障礙。在變法派的排擠和打壓之下，他只得請(qǐng)求外放，到杭州當(dāng)了一名通判，放棄了步入朝廷權(quán)力中心的機(jī)會(huì)。盡管他在杭州、密州、徐州期間，抵制了變法派“損民”的錯(cuò)誤政策，踐行了他的民本主張，但卻遭到變法派的嫉恨，以致釀成了幾乎殺頭的“烏臺(tái)詩(shī)案”，貶往黃州，降為團(tuán)練副使。
其次，再是看他在對(duì)待司馬光的問(wèn)題上。
元豐八年三月，宋神宗去世，哲宗即位，北宋政壇又一次發(fā)生劇變。宣仁太后一直反對(duì)變法，她掌權(quán)后就啟用司馬光為宰相，蘇軾自然得到“驟遷”。五月，被任命為朝奉郎、登州知州，官階七品。九月，又被任命為禮部郎中，官階六品。十二月，再被任命為起居舍人，官階六品。次年，哲宗元祐元年三月，為為中書(shū)舍人，官階四品。九月，被任命為翰林學(xué)士、知制誥，官階正三品。短短的十七個(gè)月，從一個(gè)貶謫的犯官一路直升到三品大員，提升了六個(gè)品級(jí)，飛躍了十二個(gè)官階，距離宰相只有一步之遙。如果他能與司馬光保持一致，接替司馬光宰相之職勢(shì)在必然。可是，他偏偏不同意司馬光盡廢新法的主張，因而遭到新舊兩派的排斥。蘇軾不得不再次請(qǐng)求外放。朝廷也順?biāo)浦郏屍涑鲋贾荨}州與揚(yáng)州。
元祐八年九月，高太后駕崩，哲宗親政，以司馬光為代表的“元祐黨人”受到打擊，蘇軾首當(dāng)其沖。短短幾年，換了四五個(gè)地方，在京城幾個(gè)月，換了五六個(gè)職位，終不得重用。元祐八年，又離開(kāi)京城出知定州，次年再次以所作詩(shī)詞多涉“譏訕”朝廷降為左承議郎，貶往惠州、儋州一帶，短短的五六年中，朝廷連下五道命令，一降再降，貶為惠州寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使、瓊州別駕，由一個(gè)“從二品”的高官降到九品小官，一共降了八個(gè)品級(jí)，十四個(gè)官階，幾乎死在海南。
由此可見(jiàn)，官可以不做，但以民為本的政治主張不能丟，他把信仰看的比做官更重要。
四、蘇軾為什么反對(duì)王安石變法
王安石變法是中國(guó)歷史上一件大事。幾十年來(lái)，所謂列寧所說(shuō)的'“王安石是中國(guó)11世紀(jì)時(shí)的改革家”的觀點(diǎn)成為評(píng)價(jià)王安石的主流觀點(diǎn)，蘇軾也就成了反對(duì)變法的“保守派”。其實(shí)，列寧根本沒(méi)有說(shuō)過(guò)這句話(huà)。這完全是一個(gè)“誤引”，早在1984年8月24日，李存山先生就在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)文予以澄清。
王安石變法前后只有16年便以失敗告終。蘇軾為什么批評(píng)和反對(duì)王安石變法？因?yàn)橥醢彩路ǖ暮诵氖恰案粐?guó)”而“貧民”。
推行《青苗法》是王安石農(nóng)業(yè)改革的主要措施，其實(shí)質(zhì)就是國(guó)家以貸款為名，用高達(dá)40%至60%的年利率強(qiáng)迫向農(nóng)民征收新稅，窮苦百姓是難以承受這種高x貸款的。
王安石經(jīng)濟(jì)改革的主要措施是推行《市易法》，其實(shí)質(zhì)就是國(guó)家以低價(jià)收購(gòu)滯銷(xiāo)貨物，然后讓商家貸款購(gòu)買(mǎi)或賒貨，國(guó)家收取息金和交易費(fèi)。市易機(jī)構(gòu)是一個(gè)龐大的國(guó)家商業(yè)壟斷集團(tuán)，大批管理人員，貪腐成風(fēng)，開(kāi)銷(xiāo)巨大，稅率劇增，大批商戶(hù)不堪其苦，紛紛倒閉。市易機(jī)構(gòu)為了收回欠款，招人催欠，民不堪命。
王安石變法的另一個(gè)內(nèi)容是實(shí)行“《免役法》，“以錢(qián)代役”，政府用這筆錢(qián)去雇人服役。這本來(lái)是一項(xiàng)改革，但在實(shí)施的過(guò)程中卻違背了改革初衷，在征收免役錢(qián)時(shí)，增加了高達(dá)40—50%的附加稅。朝廷通過(guò)《免役法》所得款項(xiàng)甚至超過(guò)了《青苗法》所得。
王安石變法的結(jié)果到底如何呢？據(jù)宋元時(shí)代著名學(xué)者馬端臨編撰的《文獻(xiàn)通考》記載：
變法前的國(guó)家年稅收，景德年間，一年僅為682萬(wàn)9700石，而變法后的熙寧十年猛增到5210萬(wàn)1029石，增長(zhǎng)了8倍，作為戶(hù)部的經(jīng)費(fèi)，“可以支20年之用”。此外，各州縣歲收也大大增加，如作為地方政府經(jīng)費(fèi)，可用24年。這充分說(shuō)明王安石變法確實(shí)達(dá)到了“富國(guó)”的目的。
百姓的生活有沒(méi)有同步提高呢？請(qǐng)看王安石變法期間餓死人的一組數(shù)據(jù)：
“熙寧中，饑疫人死大半”；
“熙寧之災(zāi)傷，本路死者五十余萬(wàn)人”；
“熙寧八年，兩浙饑饉，卒死五十萬(wàn)人”；
“民間有錢(qián)，尚因無(wú)米餓死四十萬(wàn)人”；
“熙寧中，杭州死者五十余萬(wàn)，蘇州三十余萬(wàn)”；
“熙寧中，浙中餓死百余萬(wàn)人。”
僅僅兩浙就餓死這么多人，其它地方還未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。北宋時(shí)期全國(guó)總?cè)丝诖蠹s有7000萬(wàn)到8000萬(wàn)，而餓死的人數(shù)及其所占的比例是駭人聽(tīng)聞的。
元祐七年，蘇軾在調(diào)任揚(yáng)州途中看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更讓人觸目驚心。蘇軾在奏狀說(shuō)：“臣頃知杭州，又知潁州，今知揚(yáng)州，親見(jiàn)兩浙、京西、淮南三路之民，皆為積欠（欠政府稅款）所壓，死亡過(guò)半”。這說(shuō)明百姓的苦難不是局部的，而是“天下大率皆然”。蘇軾還揭露說(shuō)，每州催欠吏卒不下500人，普天之下，就有“20余萬(wàn)虎狼”，他們以催收“積欠”為職業(yè)，手段暴虐，橫行霸道。
綜上所述，不難看出王安石是一位“國(guó)本主義”者，執(zhí)行的是一條“極左”路線(xiàn)，其結(jié)果只能是從百姓身上榨取大量血汗，大大助長(zhǎng)了官僚的貪污腐化之風(fēng)，而蘇軾是一位“民本主義”者，當(dāng)然要堅(jiān)決反對(duì)。
五、以民為本，政績(jī)永存
蘇軾一生，先后在密州、徐州、湖州、杭州、潁州、揚(yáng)州、登州、定州等八地任知州，在鳳翔、開(kāi)封、杭州三地任從官。他關(guān)注民生，發(fā)展生產(chǎn)，為民請(qǐng)命，減賦解困，政績(jī)輝煌。即使在流放黃州、惠州、儋州期間，也沒(méi)有忘記為百姓做一些力所能及的好事，以踐行他的民本思想。
在鳳翔。蘇軾給全國(guó)最高財(cái)政長(zhǎng)官蔡襄和宰相韓琦寫(xiě)信，請(qǐng)求免除當(dāng)?shù)刎毨О傩账返墓馘X(qián)、官物；革新“衙前法”，減輕人民的負(fù)擔(dān)；呼吁把一直由官方壟斷經(jīng)營(yíng)的茶、鹽、酒、礬等貨物放開(kāi)，讓百姓經(jīng)營(yíng)。
在開(kāi)封。神宗皇帝下旨收買(mǎi)浙燈四千盞舉辦花燈節(jié)。官吏強(qiáng)行降價(jià)收購(gòu)，百姓敢怒不敢言。蘇軾上《諫買(mǎi)浙燈狀》，指出“陛下以燈為樂(lè)”失去了圣上愛(ài)民的宗旨。最終皇帝采納了蘇軾的建議。
在杭州。蘇軾兩度為官六年之久，重鑿六井，解除杭州人民飲水之苦。疏浚西湖，筑蘇堤，建六橋，修九亭，創(chuàng)辦醫(yī)院，賑濟(jì)災(zāi)民。杭州人民感謝他，家家戶(hù)戶(hù)都有他的畫(huà)像，為他立“生祠”紀(jì)念他。
在密州。蘇軾帶領(lǐng)百姓捕蝗抗災(zāi)，常山祈雨，整肅流賊，收養(yǎng)棄兒，檢斂餓殍。而他本人卻十分清苦，“齋廚索然，不堪其憂(yōu)”，常采“杞菊食之”，建議朝廷給百姓一條生路。
在登州。蘇軾在職只有五天，發(fā)現(xiàn)官鹽囤積居奇，抬高市價(jià)，百姓買(mǎi)不起鹽。蘇軾上書(shū)奏請(qǐng)朝廷，歷數(shù)官商壟斷鹽業(yè)危害，建議允許百姓靠海吃海，自由買(mǎi)賣(mài)，留下了“五日登州府，千載蘇公祠”的贊譽(yù)。
在潁州。蘇軾果斷阻止勞民傷財(cái)?shù)拈_(kāi)鑿八丈溝工程。蘇軾到任潁州后，便實(shí)地考察與測(cè)量，衡量利弊，連上三道奏狀，說(shuō)明開(kāi)鑿八丈溝，毀壞良田，勞民傷財(cái)，堅(jiān)決阻止了這項(xiàng)“形象工程”工程，受到潁州和三縣農(nóng)民的擁戴。
在揚(yáng)州。蘇軾廢除了地方稅務(wù)年終“增額有獎(jiǎng)”的規(guī)矩，緩解了稅吏的“刻虐”行為。果斷地廢除了擾民、害民的“萬(wàn)花會(huì)”。兩次上書(shū)朝廷，要求減免百姓所欠的官稅。
在定州。他推廣水稻技術(shù)，讓當(dāng)?shù)匕傩粘陨洗竺住?/p>
在他一生的所到之處，都留下了憂(yōu)民、為民、利民、富民的光輝業(yè)績(jī)。
六、徐州，蘇軾踐行民本思想的輝煌地
在徐州，蘇軾任職將近兩年，更是他踐行民本思想、關(guān)注民生的輝煌地。
其一，取得抗洪勝利。
蘇軾任徐州知州不到三個(gè)月，黃河在澶淵決口，洪水直逼徐州城下。蘇軾表示“吾在，是水決不能敗城”，決心“以身填堤，與城共存亡”。他結(jié)廬城上，率領(lǐng)軍民，筑堤防水，奮戰(zhàn)70多個(gè)日日夜夜，取得防洪勝利。他還用朝廷獎(jiǎng)勵(lì)的2419萬(wàn)兩白銀改筑徐州外城，修建黃樓。黃樓就是他指揮抗洪勝利的歷史見(jiàn)證和豐碑。
其二，白土尋煤。蘇軾派人在徐州西南白土鎮(zhèn)成功尋找到“石炭”（即煤炭），不僅解決了百姓做飯取暖問(wèn)題，而且為利國(guó)冶鐵提供了高效能的火力能源。蘇軾欣喜之余，作《石炭并引》，描寫(xiě)了開(kāi)發(fā)煤炭時(shí)萬(wàn)眾歡騰的喜悅情景，揭示了開(kāi)發(fā)煤礦對(duì)于鍛造兵器和生產(chǎn)工具、鞏固國(guó)防的重要意義。這是蘇軾為徐州百姓留下的歷史功績(jī)。
其三，祈求停雨。蘇軾初到徐州，陰雨連綿，田苗受澇。徐州西南二十多里處，有拔劍泉和漢高帝廟，蘇軾讓蘇轍陪同祭漢高帝廟，祈求雨停，并請(qǐng)?zhí)K轍作《祈晴文》。
其四，石潭祈雨。蘇軾來(lái)徐第二年，春旱。他率領(lǐng)僚吏到城東石潭祈雨，還寫(xiě)了《徐州祈雨青詞》，其中寫(xiě)到：“望二麥之一登，救饑民于垂死……使歲得中熟，則民猶小康。”祈求“天神”降雨，盼望大麥、小麥能夠得到豐收，讓百姓擺脫貧困過(guò)上小康生活。
蘇軾到城東石潭祈雨后，果然下了一場(chǎng)喜雨，于是再到石潭謝雨。一路之上，親眼看到麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)欣欣向榮的農(nóng)村風(fēng)光，滿(mǎn)懷深情地寫(xiě)了《浣沙溪·徐門(mén)石潭謝雨道上作五首》。
其一
照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)，連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。 麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼。歸家說(shuō)與采桑姑。
大意是：紅彤彤的陽(yáng)光照紅了清澈的潭水和溪流，魚(yú)兒游來(lái)游去。樹(shù)木繁茂，一片暗綠。晚上棲宿的烏鴉藏在里面誰(shuí)也看不見(jiàn)。活撥好奇的青年人見(jiàn)到太守到來(lái)，慌忙地躲起來(lái)，聽(tīng)到謝雨的鑼鼓聲又鉆了出來(lái)，把看到太守的新聞告訴采桑的姑娘。
其二
旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門(mén)。相挨踏破茜羅裙。 老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。
大意是：村姑急匆匆地梳妝打扮一番，三五成群地?cái)D在籬笆門(mén)前去看太守，結(jié)果把用茜草染紅的綢裙子也踩破了。賽神集會(huì)后，祭神的供品引得烏鴉在村子上空盤(pán)旋飛舞，醉酒的老漢臥在路邊，一直到黃昏。
其三
麻葉層層苘葉光，誰(shuí)家煮繭一村香。隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨軟饑腸。問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃。
大意是：層層的麻葉苘葉閃閃發(fā)亮，煮繭的香味香滿(mǎn)村。蠶婦的笑語(yǔ)，陣陣飄來(lái)。繅絲的聲音，瓜販的叫賣(mài)，交織在一起。白發(fā)老人拄著拐杖，捋著清嫩的麥子炒熟后充當(dāng)干糧。太守還親切地向他們?cè)儐?wèn)豆子的生長(zhǎng)情況。
其四
蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車(chē)。牛衣古柳賣(mài)黃瓜。 酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門(mén)試問(wèn)野人家。
大意是：紛紛飄落的棗花沾滿(mǎn)了衣襟，整個(gè)村子響起了煮蠶抽絲的繅車(chē)聲。農(nóng)民在古柳樹(shù)下，把黃瓜擺在用蓑衣上，不停地叫賣(mài)。酒困路長(zhǎng)，昏昏欲睡，夏日高照，天熱口渴，太守隨即敲開(kāi)了一戶(hù)人家的大門(mén)討碗茶喝。
其五
軟草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵。何時(shí)收拾耦耕身。 日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰。使君元是此中人。
大意是：雨后草青，路不揚(yáng)塵，桑麻油光發(fā)亮，像水洗一樣。我什么時(shí)候能夠重新過(guò)著這種農(nóng)耕的生活？作為太守的我，本來(lái)就是老百姓中的一員啊！
這是蘇軾描寫(xiě)九百年前徐州風(fēng)俗民情的一組經(jīng)典詩(shī)歌。
五首詞，五幅圖，反映出徐州鄉(xiāng)村自然優(yōu)美的田園風(fēng)光和蘇軾關(guān)心百姓的情懷：村姑蠶婦，野老農(nóng)夫，勤勞樸實(shí)，閑適自樂(lè)；官民之間，魚(yú)水之情，親密無(wú)間，無(wú)拘無(wú)束。真乃一組“官民同樂(lè)圖”。
其五，關(guān)注冶煉。
蘇軾高度重視利國(guó)鐵礦的冶煉，他多次到利國(guó)考察，在《徐州上皇帝書(shū)》中強(qiáng)調(diào)指出：“州之東北七十余里，即利國(guó)監(jiān)，自古為鐵官、商賈所聚，其民富樂(lè)。凡三十六冶（每冶百余人）。冶戶(hù)皆大家，藏鏹（錢(qián)幣）巨萬(wàn)……地既產(chǎn)精鐵，而民皆善鍛（制造）……數(shù)千人之杖（兵器），可以一夕具也……要使利國(guó)監(jiān)不可窺，則徐無(wú)事，徐無(wú)事，則京東無(wú)虞矣。”精辟地論述了利國(guó)冶鐵的重要戰(zhàn)略意義。
其六，規(guī)劃徐州宏圖。
蘇軾決心徹底治理徐州，寫(xiě)了3700余言的《徐州上皇帝書(shū)》，從四個(gè)方面規(guī)劃綜合治理徐州的宏偉藍(lán)圖：一是擴(kuò)大地方武裝，采石建筑甕城，讓徐州數(shù)年后固若金湯；二是在利國(guó)組織民兵，抵御盜賊襲擊；三是改善士兵生活，禁止賭博酗酒；四是破格提拔任用地方優(yōu)秀人才。
蘇軾調(diào)離徐州赴湖州上任時(shí)，徐州百姓，成群結(jié)隊(duì)，簞食壺漿，挽住馬頭，獻(xiàn)花獻(xiàn)酒，依依惜別，有的不禁失聲痛哭，送行場(chǎng)面，十分感人。
贈(zèng)劉景文蘇軾后兩句的意思
1. 別以為一年的好景已經(jīng)結(jié)束，你必需記住，最美的景色其實(shí)是在秋末冬初，當(dāng)橙子黃了，橘子綠了的時(shí)候。2. 《贈(zèng)劉景文》是北宋時(shí)期蘇軾所作，當(dāng)時(shí)他正擔(dān)任杭州太守。3. 詩(shī)中提到的劉景文，原名叫劉季孫，是北宋時(shí)期的詩(shī)人，蘇軾稱(chēng)贊他為“慷慨奇士”。4. 劉景文是北宋大將劉平的兒子，出生于祥符（...
劉景文是蘇軾的哪一類(lèi)朋友?
劉的事跡散碎記述在《東坡全集》卷六三《乞賻贈(zèng)劉季孫狀》、《東都事略》卷之《劉平傳》里面。根據(jù)史料記錄，他名字叫劉季孫，字景文。另外宋朝詩(shī)人姜特立的《憶劉景文》一詩(shī)也簡(jiǎn)介了劉的生平，原文如下：憶昔劉景文，其父死西戰(zhàn)。 （說(shuō)明劉是將門(mén)之后，劉的父親戰(zhàn)死在北宋與西夏的西北戰(zhàn)場(chǎng)）出身與我...
贈(zèng)劉景文古詩(shī)的意思全解
這首詩(shī)作于元祐五年（公元1090年），是送給好友劉景文的一首勉勵(lì)詩(shī)。此詩(shī)前半首說(shuō)“荷盡菊殘”仍要保持傲雪凌霜的氣節(jié)，后半首通過(guò)“橙黃橘綠”來(lái)勉勵(lì)朋友困難只是一時(shí)，樂(lè)觀向上，切莫意志消沉。抒發(fā)作者的廣闊胸襟和對(duì)同處窘境中友人的勸勉和支持，托物言志，意境高遠(yuǎn)。作者簡(jiǎn)介：蘇軾（1037-1101年...
贈(zèng)劉景文古詩(shī)的那一句是寫(xiě)對(duì)朋友敬佩之情
贈(zèng)劉景文 \/ 冬景 作者：蘇軾 (宋代)荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。注釋 ⑴劉景文：劉季孫，字景文，工，時(shí)任兩浙兵馬都監(jiān)，駐杭州。蘇軾視他為國(guó)士，曾上表推薦，并以詩(shī)歌唱酬往來(lái)。⑵荷盡：荷花枯萎，殘敗凋謝。擎：舉，向上托。雨蓋：舊稱(chēng)雨傘，詩(shī)中...
劉景文和蘇軾的關(guān)系資料
蘇東坡骨子里也是一個(gè)豪放的人，他是豪放詞派的開(kāi)山祖師。公元1089年，蘇軾以龍圖閣學(xué)士的身份，來(lái)到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。這一年，他在杭州疏浚西湖，并用挖出的泥修建了著名的“蘇堤”。在這項(xiàng)浩大的工程中，蘇軾得到了時(shí)任兩浙兵馬都監(jiān)劉景文的大力支持。有一次，蘇東坡生病了，躺在床上休息。
荷花落盡菊花殘敗的詩(shī)句是什么意思?
譯文 荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開(kāi)敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。一年中最好的光景你一定要記住，那就是橙子金黃、橘子青綠的秋末冬初的時(shí)節(jié)啊。注釋 劉景文：劉季孫，字景文，工詩(shī)，時(shí)任兩浙兵馬都監(jiān)，駐杭州。蘇軾視他為國(guó)士，曾上表推薦，并以詩(shī)歌唱酬往來(lái)。荷盡：荷花枯萎，殘敗凋謝...
劉景文一生悲苦,蘇軾寫(xiě)的《贈(zèng)劉景文》是如何鼓勵(lì)他的?
菊株如果壽數(shù)未盡，待到來(lái)年自然會(huì)重新開(kāi)出花朵。然而劉景文已經(jīng)58歲了，他不可能再有機(jī)會(huì)“枯木逢春”。因此這兩句詩(shī)給人的感覺(jué)是一句比一句壓抑，一句比一句讓人難受。但是蘇軾這個(gè)人天生樂(lè)觀，他其實(shí)并不欣賞悲劇美。從前他讀苦吟詩(shī)人孟郊的詩(shī)時(shí)，就罵孟郊寫(xiě)的是 “寒蟲(chóng)號(hào)”，所以他寫(xiě)給自己朋友的詩(shī)...
贈(zèng)劉景文的詩(shī)意是什么?
《贈(zèng)劉景文》宋代：蘇軾 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開(kāi)敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。）一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。（一年中最好的景致你一定要記住，最美景是在秋末初冬橙黃桔綠的時(shí)節(jié)啊。）詞語(yǔ)注釋 1、劉景文：劉季孫，字景文，工詩(shī)，...
一年好景君須記中的君是指誰(shuí)
指的是劉景文。一年好景君須記中的君指的是劉景文，該句出自北宋詩(shī)人蘇軾的《贈(zèng)劉景文》，全詩(shī)原文是荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝，一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)，這首詩(shī)是詩(shī)人寫(xiě)贈(zèng)給好友劉景文的。
蘇軾做《贈(zèng)劉景文》時(shí),劉景是否在世?
《贈(zèng)劉景文》是蘇軾于宋哲宗元佑五年任杭州太守時(shí)所作。蘇軾在杭州見(jiàn)劉時(shí)，劉已五十八歲。經(jīng)蘇軾向朝廷竭力保舉，劉才得到小小升遷。不想只過(guò)了兩年，景文就死去了。蘇軾感劉人生坎坷遭遇，應(yīng)當(dāng)時(shí)景色作此詩(shī)作。賞析：這首詩(shī)寫(xiě)的是初冬的景色。為了突出“橙黃橘綠，這一年中最好的景致，詩(shī)人先用...
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秀峰區(qū)車(chē)床： ______[答案] 贈(zèng)劉景文這首詩(shī)是北宋詩(shī)人蘇軾寫(xiě)給好友劉景文的,這首詩(shī)描寫(xiě)了 荷敗、菊殘、橙黃、橘綠四種景物
秀峰區(qū)車(chē)床： ______ 贈(zèng)劉景文 年代:【宋】 作者:【蘇軾】 體裁:【七絕】 原文: 荷盡已無(wú)擎雨蓋, 菊殘猶有傲霜枝. 一年好景君須記, 最是橙黃橘綠時(shí). 【注釋】 (1)擎:舉,向上托.(2)傲霜:不怕霜凍,堅(jiān)強(qiáng)不屈.(3)最:一作“正”. 【譯文】 荷葉敗盡...
秀峰區(qū)車(chē)床： ______ 1.作者年代: 蘇軾,字子瞻,又字和仲,號(hào)東坡居士,世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙. 北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家. 2.詩(shī)詞賞析: 這是一首送給好友劉景文的勉勵(lì)詩(shī).此詩(shī)前半首說(shuō)“荷盡菊殘”仍要保持傲雪冰霜的氣節(jié),后半首通過(guò)“橙黃橘綠”來(lái)勉勵(lì)朋友困難只是一時(shí),樂(lè)觀向上,切莫意志消沉. 抒發(fā)作者的廣闊胸襟和對(duì)同處窘境中友人的勸勉和支持,托物言志,意境高遠(yuǎn).
秀峰區(qū)車(chē)床： ______ 《贈(zèng)劉景文》是北宋文學(xué)家蘇軾于元祐五年(1090)在杭州任知州時(shí)送給好友劉景文(名季孫)的一首勉勵(lì)詩(shī).
秀峰區(qū)車(chē)床： ______ 是秋末冬初的季節(jié). 《贈(zèng)劉景文》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首七言絕句.這首詩(shī)作于元佑五年(公元1090年),是送給好友劉景文的一首勉勵(lì)詩(shī).此詩(shī)前半首說(shuō)＂荷盡菊殘＂仍要保持傲雪冰霜的氣節(jié),后半首通過(guò)＂橙黃橘綠＂來(lái)勉勵(lì)朋友困難只是一時(shí),樂(lè)觀向上,切莫意志消沉.抒發(fā)作者的廣闊胸襟和對(duì)同處窘境中友人的勸勉和支持,托物言志,意境高遠(yuǎn). 贈(zèng)劉景文 作者:蘇軾 (宋代) 荷盡已無(wú)擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝. 一年好景君須記,最是橙黃橘綠時(shí).
秀峰區(qū)車(chē)床： ______ 贈(zèng)劉景文》是北宋著名文學(xué)家蘇軾于元佑五年 (1090)在杭州任知州時(shí)送給好友劉景文(名季孫)的一首勉勵(lì)詩(shī),該作品是蘇詩(shī)中的經(jīng)典之作,膾炙人口. 詩(shī)詞譯文: 荷葉敗盡,像一把遮雨的傘似的葉子和根莖上再也不像夏天那樣亭亭玉立;菊花也已枯萎,但那傲霜挺拔的菊枝在寒風(fēng)中依然顯得生機(jī)勃勃.別以為一年的好景將盡,你必須記住,最美的景是在初冬橙黃橘綠的時(shí)節(jié)啊!
秀峰區(qū)車(chē)床： ______[答案] 《贈(zèng)劉景文》是北宋著名文學(xué)家蘇軾于元佑五年 (1090)在杭州任知州時(shí)送給好友劉景文(名季孫)的一首勉勵(lì)詩(shī),該作品是蘇詩(shī)中的經(jīng)典之作,膾炙人口. 是一首寫(xiě)友情的詩(shī),表達(dá)了作者了勉勵(lì)朋友珍惜這大好時(shí)光,樂(lè)觀向上、努力不懈,切不要...
秀峰區(qū)車(chē)床： ______ 蘇軾
秀峰區(qū)車(chē)床： ______ 贈(zèng)劉景文 年代:【宋】 作者:【蘇軾】 體裁:【七絕】 荷盡已無(wú)擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝.一年好景君須記,最是橙黃橘綠時(shí).[譯文]荷葉敗盡,像一把遮雨的傘似的葉子和根莖上再也不像夏天那樣亭亭玉立;菊花也已枯萎,但那傲霜挺拔的...
秀峰區(qū)車(chē)床： ______ 《贈(zèng)劉景文》是北宋文學(xué)家蘇軾于元祐五年(1090)在杭州任知州時(shí)送給好友劉景文(名季孫)的一首勉勵(lì)詩(shī).
