“數(shù)唱此歌悟明主”的出處是哪里
“數(shù)唱此歌悟明主”全詩
《胡旋女》
唐代 白居易
胡旋女，胡旋女。
心應弦，手應鼓。
弦鼓一聲雙袖舉。
回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。
左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時。
人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。
曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。
胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。
中原自有胡旋者，斗妙爭能爾不如。
天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉(zhuǎn)。
中有太真外祿山，二人最道能胡旋。
梨花園中冊作妃，金雞障下養(yǎng)為兒。
祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。
貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。
從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁。
胡旋女，莫空舞，數(shù)唱此歌悟明主。
作者簡介(白居易)
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
胡旋女翻譯及注釋
翻譯
跳胡旋舞的舞女，心隨著曲調(diào)的旋律，手隨著鼓點舞動。
鼓樂聲中舞動雙袖，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢，連急速的旋風也遜色了。
左旋右轉(zhuǎn)不知疲倦，千圈萬周還在轉(zhuǎn)個不停。
世上萬物都無可比擬，她的旋轉(zhuǎn)比飛轉(zhuǎn)的車輪和疾風還要快。
一曲終了拜謝天子，天子開口褒獎。
胡旋女出自西域的康居國，千辛萬苦從千萬里外來到中原。
從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭奇斗艷甚至超過胡旋女。
天寶末年綱紀敗壞大臣和女子都學這種飛快旋轉(zhuǎn)的胡旋舞。
其中宮中的楊貴妃和外鎮(zhèn)安祿山，兩人的胡旋舞跳得最出色。
楊貴妃因善歌舞受寵，在宮中樂部梨園內(nèi)冊封為貴妃。安祿山則在宮中畫金雞為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。
安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。以至叛軍度過了黃河他還不信安祿山已反叛。
楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊。“念更深”，玄宗迫于無奈賜死楊貴妃后對她思念更深。
從這以后國家發(fā)生天翻地覆變化，五十年來胡旋舞卻一直延續(xù)下去。
胡旋女，請不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽讓他領(lǐng)悟。
注釋
1、胡旋女：跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞。胡旋舞的特點是旋律快、節(jié)奏快、轉(zhuǎn)圈多而難分面背。胡旋舞是因為在跳舞時須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。《新唐書·禮樂志》載：“胡旋舞者立毯上，旋轉(zhuǎn)如風。”。
2、戒近習也：要制止這種不良的社會風氣。白居易認為，唐玄宗就是貪戀這種胡舞導致了安史之亂。現(xiàn)在胡旋舞依然盛行，作者寫這首關(guān)于胡旋舞的新樂府，就是要今日君主以此為戒。白居易的新樂府結(jié)構(gòu)上有個特點，叫做“篇首標其目，卒章顯其志”。即，開頭點明寫此詩的目的，詩歌結(jié)尾處再點明創(chuàng)作的主旨。“戒近習也”即是“篇首標其目”。
3、回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞：形容表演者在急速的旋轉(zhuǎn)（這也是胡旋舞得名的原因），像流風中飄飖的廻雪和旋轉(zhuǎn)著的蓬草。回雪，同“廻雪”； 飄飖（yáo），風吹飄蕩之狀；轉(zhuǎn)蓬，隨風飄轉(zhuǎn)的蓬草。《文選·曹植》：“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄颻隨長風。”
4、康居（kāng qú）：古西域國名。自錫爾河下游，至吉爾吉斯平原，是康居疆域的中心地帶：清代學者魏源在《圣武記》中考證：古康居即今日的哈薩克斯坦共和國一帶。
5、天寶季年時欲變：天寶末年社會風氣產(chǎn)生巨大變化。“天寶”，唐玄宗年號，從天寶元年（742）到天寶十四年（755）。“時欲變”，指天寶末年綱紀敗壞。
6、圜轉(zhuǎn)（huán）：旋轉(zhuǎn)。 清王夫之 《張子正蒙注·參兩篇》：“凡圜轉(zhuǎn)之物，動必有機。”
7、中有太真外祿山，二人最道能胡旋：宮內(nèi)有楊玉環(huán)，宮外有安祿山，兩人最善于跳胡旋舞。太真：貴妃楊玉環(huán)號。楊玉環(huán)（719-756），原籍蒲州永樂（今山西永濟）。開元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。開元二十三年（735），17歲的楊玉環(huán)被冊為壽王妃（壽王李瑁，唐玄宗第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環(huán)被李隆基冊為貴妃《舊唐書·后妃傳上·玄宗楊貴妃》：“時妃衣道士服，號曰‘太真’”；安祿山（703年－757年）：本姓康，名軋犖山，營州柳城（今遼寧朝陽）：開元二十八年（740年）祿山為平盧兵馬使，以賄賂交結(jié)唐廷派往河北的御史，博得唐玄宗李隆基的稱許與寵信。歷任營州都督、平盧節(jié)度使，兼范陽節(jié)度使、河北采訪使，又兼河東節(jié)度使，掌握了今河北、遼寧西部、山西一帶的軍事、民政及財政大權(quán)。受封為東平郡王。天寶十四年發(fā)動叛亂，攻下唐王朝首都長安，建立燕政權(quán)，年號圣武。據(jù)《舊唐書·安祿山傳》：“安祿山晚年益肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。但至玄宗前，作胡旋舞疾如風焉。”楊貴妃會跳各式各樣的舞蹈，跳起快速多變的的胡旋舞來更是美艷絕倫。
8、梨花園中冊作妃，金雞障下養(yǎng)為兒：梨花園即梨園。《新唐書·禮樂志》載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。”金雞障：畫金雞為飾的坐障。 “天寶中，安祿山每來朝，上特異待之，每為致殊禮。殿西偏張金雞障，其來輒賜坐。”（唐·李德裕《次柳氏舊聞》）養(yǎng)為兒：據(jù)《新唐書·后妃傳》：“時楊貴妃有寵，祿山請為妃養(yǎng)兒，帝許之”。
9、兵過黃河疑未反：天寶十四年（755年）安祿山在幽州（今北京市）發(fā)動叛亂，好大軍已渡過黃河，消息傳來，唐玄宗仍不相信，還認為是誣陷安祿山。
10、死棄馬嵬念更深：天寶十五載（756）六月十四日，楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊。“念更深”，玄宗迫于無奈賜死楊貴妃后對她思念更深。
11、地軸天維轉(zhuǎn)：指安史之亂給國家社會帶來巨大災難。
12、五十年來制不禁：指胡旋舞從康居國傳入中原后一直很流行。從玄宗天寶年間到白居易寫此詩的憲宗元和年間（806—819）約五十多年。
胡旋女創(chuàng)作背景
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它與《秦王破陣樂》、《霓裳羽衣舞》為唐代最流行的三大樂舞。西域康國、石國、米國等，都曾向唐王朝宮里供奉胡旋女。
唐玄宗李隆基對于胡旋舞十分偏愛，他的寵妃楊玉環(huán)和寵臣安祿山，都善跳胡旋舞。寫此詩的目的也是在探討安史之亂為何會發(fā)生？唐王朝如何會由開元盛世倒轉(zhuǎn)“地軸天維”，由盛轉(zhuǎn)衰的。詩人認為唐玄宗沉溺于歌舞享樂，寵愛和重用善舞胡旋的楊貴妃和安祿山是重要原因。在詩有個副標題“戒近習也”，明確了詩歌創(chuàng)作目的。
胡旋女賞析
《胡旋女》在結(jié)構(gòu)上可以分為三個層次：
第一層從開頭到“天子為之微啟齒”，共十句。主要是描繪胡旋舞的主要特點，以及胡旋女在跳胡旋舞時出色的驚人技藝。作者調(diào)動夸張、比擬、想象、渲染等多種藝術(shù)手法來描繪胡旋女的舞蹈場面，從開始“弦鼓一聲雙袖舉”，一直到結(jié)束“曲終再拜謝天子”。其中主要突出快速旋轉(zhuǎn)這個胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓樂聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風飛舞，其旋轉(zhuǎn)飛轉(zhuǎn)的車輪和疾風還要快，而且飛快地來回的旋轉(zhuǎn)根本不知疲倦，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，“千匝萬周無已時”。 有人將詩中形容胡旋舞舞動速度之快的“奔車輪緩旋風遲”，誤解為在車輪上跳舞。從現(xiàn)存史料看，胡旋應是在地面上進行的，方能做到“疾如風焉”。
許多歷史記載也多突出這點，如杜佑《通典》說胡旋舞 “急轉(zhuǎn)如風，俗謂之胡旋”； 《舊唐書·安祿山傳》說 安祿山“作胡旋舞疾如風焉”。元稹的《胡旋女》描繪這一特點甚至比白居易《胡旋女》中更形象：“蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波海，回風亂舞當空霰。萬過其誰辨終始，四座安能分背面。”轉(zhuǎn)得那么快，觀眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫正突出了《胡旋舞》的特點。此段的最
后一句“天子為之微啟齒”是個過渡，由描繪胡旋舞的主要特點，以及胡旋女在跳胡旋舞時出色的驚人技藝過渡到批判君王對胡旋舞的沉溺，對善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛，從而導致禍亂，唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰。
第二層從“胡旋女，出康居”到“死棄馬嵬念更深”。主要寫玄宗對善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛，由此導致的安史之亂。先交代胡旋女是從西域的康國。說她們是被小國之君作為貢品獻給大唐天子千里迢迢來到長安。然后，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，指出從康居來的胡旋女無法與中原的胡旋者“斗妙爭能”。“天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉(zhuǎn)”是說天寶末年社會風氣逆轉(zhuǎn)，百官和民間皆以學胡旋舞為時尚。“中有太真外祿山”以下八句則點出君主的喜愛是導致這種喜習胡風胡舞習尚的根源。特別點出玄宗寵愛善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山：“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”是導致國家由治變亂造成安史之亂的根源。其中“死棄馬嵬念更深”的“念更深”的含義更為深刻：它不僅暗示玄宗賜死楊貴妃是迫于無奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的結(jié)局是既誤國又害己。白居易在《長恨歌》中曾對這“念更深”過形象的描述：“君王掩面救不得，回看血淚相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”。
這段是全詩的主旨所在，即探討唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的原因，批判當年曾勵精圖治開創(chuàng)開元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞導致安史之亂。
第三層，從“從茲地軸天維轉(zhuǎn)”到結(jié)尾四句詩人認為，胡旋舞的盛行是“天寶季年時欲變”的征兆，因為它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫難，“從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁”。接著，點破創(chuàng)作主旨，勸誡胡旋女不要只顧著跳舞；也來唱一唱我寫的這首詩，給天子一些啟示，讓明君領(lǐng)悟這個歷史教訓。作者不直接勸誡憲宗，而是對胡旋女發(fā)話，這是一種婉曲的表達方式。比起元稹的《胡旋女》結(jié)尾直接譴責玄宗和直接告誡憲宗：“翠華南幸萬里橋，玄宗始悟坤維轉(zhuǎn)。寄言旋目與旋心，有國有家當共譴”，表現(xiàn)手法要婉曲一些。
關(guān)于”舞蹈”的唐詩～
胡旋女，莫空舞，數(shù)唱此歌悟明主。元稹：舞腰 裙裾旋旋手迢迢，不趁音聲自趁嬌。未必諸郎知曲誤，一時偷眼為回腰。劉言史:《王中丞宅夜觀舞胡騰》石國胡兒人少見，蹲舞尊前急如鳥。織成蕃帽虛頂尖，細氈胡衫雙袖小。手中拋下蒲桃盞，西顧忽思鄉(xiāng)路遠。跳身轉(zhuǎn)轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟...
關(guān)于贊嘆舞姿的詩句
胡旋女,莫空舞,數(shù)唱此歌悟明主。《玉女舞霓裳》——唐·李太玄舞勢隨風散復收,歌聲似磬韻還幽。 千回赴節(jié)填詞處,嬌眼如波入鬢流。《舞》——唐·張祜荊臺呈妙舞,云雨半羅衣。 裊裊腰疑折,褰褰袖欲飛。霧輕紅躑躅,風艷紫薔薇。 強許傳新態(tài),人間弟子稀。《舞》——唐·李嶠妙伎游金谷,佳人滿石城...
關(guān)于彝族過年的詩句
胡旋女,莫空舞,數(shù)唱此歌悟明主。 《田使君美人舞如蓮花北鋋歌(此曲本出北同城)》——唐·岑參美人舞如蓮花旋,世人有眼應未見。高堂滿地紅氍毹,試舞一曲天下無。此曲胡人傳入漢,諸客見之驚且嘆。慢臉?gòu)啥鹄w復秾,輕羅金縷花蔥蘢。回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪,左鋋右鋋生旋風。琵琶橫笛和未匝,花門山頭黃云合。
“說什麼十三番悟明自己”的出處是哪里
“說什麼十三番悟明自己”出自宋代釋紹曇的《偈頌一百零二首》。“說什麼十三番悟明自己”全詩 《偈頌一百零二首》宋代 釋紹曇 幕掛春煙，簟鋪秋水。高枕橫眠，鼻雷聒耳。爍石流金總不知，何須殿閣薰風至。又誰管九十日種粟燒畬，說什麼十三番悟明自己。灼然是個無慚愧，閻羅王倒退三千里。《...
贊美古典舞韻味的詩句
胡旋女,莫空舞,數(shù)唱此歌悟明主。 4.《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》 唐代:岑參 美人舞如蓮花旋,世人有眼應未見。 高堂滿地紅氍毹,試舞一曲天下無。 此曲胡人傳入漢,諸客見之驚且嘆。 慢臉?gòu)啥鹄w復秾,輕羅金縷花蔥蘢。 回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪,左鋋右鋋生旋風。 琵琶橫笛和未匝,花門山頭黃云合。 忽作...
關(guān)于舞劍的唯美詩句
胡旋女,莫空舞,數(shù)唱此歌悟明主。 《玉女舞霓裳》 ——唐·李太玄 舞勢隨風散復收,歌聲似磬韻還幽。千回赴節(jié)填詞處,嬌眼如波入鬢流。 《舞》 ——唐·張祜 荊臺呈妙舞,云雨半羅衣。裊裊腰疑折,褰褰袖欲飛。霧輕紅躑躅,風艷紫薔薇。強許傳新態(tài),人間弟子稀。 《舞》 ——唐·李嶠 妙伎游金谷,...
關(guān)于舞姿超群的詩句
胡旋女,莫空舞,數(shù)唱此歌悟明主。《玉女舞霓裳》——唐·李太玄舞勢隨風散復收,歌聲似磬韻還幽。 千回赴節(jié)填詞處,嬌眼如波入鬢流。《舞》——唐·張祜荊臺呈妙舞,云雨半羅衣。 裊裊腰疑折,褰褰袖欲飛。霧輕紅躑躅,風艷紫薔薇。 強許傳新態(tài),人間弟子稀。《舞》——唐·李嶠妙伎游金谷,佳人滿石城...
形容舞蹈的古詩詞
這首詞是寫給善跳《霓裳羽衣舞》的歌女張云容的，描寫其舞蹈的美妙姿態(tài)。用比喻手法，說舞姿像薄霧聲亭亭玉立的紅蓮，像山嶺上繚繞的輕云，像在春風中拂水的柔嫩柳條。全詞給人以軟美的意象。這是一種典型的軟美。楊貴妃的舞蹈藝術(shù)、音樂藝術(shù)、語言藝術(shù)造詣，于此可見一斑。這首詩首句是總的概括，后...
關(guān)于舞蹈的名詩句
胡旋女,莫空舞,數(shù)唱此歌悟明主。《玉女舞霓裳》——唐·李太玄舞勢隨風散復收,歌聲似磬韻還幽。 千回赴節(jié)填詞處,嬌眼如波入鬢流。《舞》——唐·張祜荊臺呈妙舞,云雨半羅衣。 裊裊腰疑折,褰褰袖欲飛。霧輕紅躑躅,風艷紫薔薇。 強許傳新態(tài),人間弟子稀。《舞》——唐·李嶠妙伎游金谷,佳人滿石城...
”胡旋女,胡旋女,心應弦,手應鼓,弦鼓一聲雙袖舉,回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞”什么意...
意思：跳胡旋舞的舞女，心隨著曲調(diào)的旋律，手隨著鼓點舞動。鼓樂聲中舞動雙袖，象雪花空中飄搖。相關(guān)出處：“胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓，弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞”出自唐代白居易的《胡旋女·戒近習也》胡旋女即跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞。胡旋舞的特點...
相關(guān)評說：
南溪縣圓盤： ______ 還有,唯有知情一片月,曾窺飛燕入昭陽.都是描寫趙飛燕的.分別出自李白(唐)、徐凝(唐)、張耒 (宋)、蕭觀音(遼). 《清平調(diào)》 李白 一枝紅艷露凝香, 云雨巫山枉斷腸. 借問漢宮誰得似? 可憐飛燕倚新妝. 《漢宮曲》 唐 徐凝 水色簾前流玉霜, 趙家飛燕侍昭陽. 掌中舞罷簫聲絕, 三十六宮秋夜長. 《趙飛燕》 張耒 (宋) 苦心膏沐不論貲, 富貴人生各有時. 直使中流畏仙去, 君王何啻似嬰兒. 《懷古》 蕭觀音 宮中只數(shù)趙家妝,敗雨殘云誤漢王. 惟有知情一片月,曾窺飛燕入昭陽. 希望能解決您的問題.
南溪縣圓盤： ______ 衡陽回雁 湖南衡陽市南有回雁峰,傳說秋末冬初,大雁由北向南飛來,至此停留下來,不再南飛,遇春而回(此說今有不少人提出異議,但古人是按此傳說寫詩的).這就成了古詩詞中一個著名的典故.高中語文課文范仲淹《漁家傲...
南溪縣圓盤： ______ 獨在異鄉(xiāng)為異客每逢佳節(jié)倍思親出處:九月九日憶山東兄弟 九月九日憶山東兄弟 作者:王維 (唐) 獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親.遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人.譯文 一個人獨自在他鄉(xiāng)作客,每逢節(jié)日加倍思念遠方的親人.遙想兄弟...
南溪縣圓盤： ______ 出自作品《狼》,節(jié)選自《聊齋志異》.
南溪縣圓盤： ______ 是《斷章》卞之琳(1910- ),江蘇海門人,他的詩集有:《數(shù)行集》、《音塵集》、《魚目集》、《雕蟲紀歷》.用隱喻、象征手法暗示情感,是卞之琳詩歌的抒情方式,造成一種含蓄的美,但部分作品過于晦澀,成為難解的謎語.《斷章》作于1935年,通過看風景的“看”與“被看”關(guān)系的轉(zhuǎn)換,揭示了一個具有“相對”意味的生活哲理,是卞之琳詩中較好懂的作品. 《斷 章》 你站在橋上看風景,看風景人在樓上看你. 明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢.
南溪縣圓盤： ______ 解語花 的由來(一)解語花 (jiě yǔ huā) 學名:Malus spectabilis 解釋:比喻勝似花朵般美麗的女子. 出處:五代·王仁裕《開元天寶遺事·解語花》:“明皇秋八月,太液池有千葉白蓮數(shù)...
南溪縣圓盤： ______ “俯仰無愧,得失不驚,生死六十年中,榮辱幾點墨跡.待得看穿沉浮,終歸不過流水事,我身一石子,自沉天地間.” 出處是下唐國文睿國主的《暇心論》中《石頭言》的一段,選自江南《縹緲錄IV-辰月之征》
