王安石的資料 關(guān)于王安石的資料
王安石簡介 (1021～1086) 北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。撫州臨川 （今屬江西）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱 王文公。 生平 王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新 淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全 家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接 觸到社會(huì)的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首” （《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史·王安 石傳》）,“自百家諸子之書,至于《難經(jīng)》、《素問》、 《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問” (《答曾子固書》)。年十七、八,即以稷、契自命:“才 疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希” (《憶昨詩示諸外 弟》),表現(xiàn)出不同凡響的志趣。慶歷二年(1042)登楊□ 榜進(jìn)士第,簽書淮南判官。慶歷年(1047)調(diào)知鄞縣,便著 手興修水利,貸谷與民,受到人民愛戴。嘉□元年(1056) 為群牧判官,后歷官常州知州,提點(diǎn)江東刑獄、三司度支 判官、知制誥等。任度支判官時(shí),受同僚宋敏求委托,在 家藏唐人詩集的基礎(chǔ)上編《唐百家詩選》。神宗即位， 召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年(1069)任參知政事，次 年拜相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、 均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增 強(qiáng)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷 相，次年復(fù)拜相，進(jìn)《三經(jīng)新義》，立于學(xué)官。熙寧九 年(1076)再次辭去相位，退居江寧，潛心于學(xué)術(shù)研究和 詩歌創(chuàng)作。元□元年(1086)司馬光執(zhí)政,盡廢新法,王安 石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續(xù)資治 通鑒長編》、《宋詩紀(jì)事》、《宋人軼事匯編》、《宋 稗類鈔》等。 文學(xué)主張與創(chuàng)作 王安石是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文 革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就 抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當(dāng)世， 學(xué)者迷其端原”，批判他們的文風(fēng)“無文章黼黻之序” （《張刑部詩序》）。后來他的文學(xué)觀隨著變法思想的 形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學(xué)主張的 核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務(wù)為有補(bǔ) 于世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：“容 （形式美）亦未可已也,勿先之,其可也”（同前）。他 的文學(xué)創(chuàng)作正是這種主張的具體實(shí)踐。 王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng)作以論說文 的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳 述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評(píng)北宋中 葉整個(gè)官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象，提出法先王之意，主 張“改易更革”；《本朝百年無事□子》系統(tǒng)地闡述仁 宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循 末俗之弊”。這類文章具有組織嚴(yán)密，析理精微，措詞 大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動(dòng)性 等特點(diǎn)。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體 大思精,近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”,惟賈誼 《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。② 是針砭現(xiàn)實(shí)的雜文。如《原過》、《使醫(yī)》，短小精悍， 巧于用比；《興賢》、《委任》，從正反兩面反復(fù)論證， 邏輯性很強(qiáng)；《閔習(xí)》、《知人》批判世人溺于舊習(xí)和 君主不能識(shí)賢,筆鋒銳利,寄慨深遠(yuǎn)。③是人物論和史評(píng)。 如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》、 《讀〈孟嘗君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統(tǒng) 之見，發(fā)前人所未發(fā)，儲(chǔ)欣以為能“希風(fēng)《史記》論贊， 奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗 君傳〉》全文不足百字，而抑揚(yáng)吞吐，勝意迭出，尤為 短文中的杰作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》、 《詩義序》等，在學(xué)術(shù)見解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài) 度，即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意”（《王 安石贈(zèng)太傅》）；行文則“簡而能莊”（沈德潛《唐宋 八家文鈔》卷三十），字字著力。《答司馬諫議書》駁 司馬光對(duì)新法的非難，邏輯嚴(yán)密；《答呂吉甫書》以釋 憾解怨的態(tài)度作絕交書，置個(gè)人恩怨于度外，表現(xiàn)出了 磊落的胸懷。 記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記 如《先大夫述》，運(yùn)用樸實(shí)的語言記敘其父王益居官清 廉正直。著墨不多,而給人的印象較為鮮明。《傷仲永》 寫仲永因后天不學(xué)終于由神童淪為常人的可悲經(jīng)歷，申 述勸學(xué)之旨，題材很典型。墓志碑文，為數(shù)甚多，通常 是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶 爾插入幾則生動(dòng)故事,顯得重點(diǎn)突出,親切感人。如《給 事中贈(zèng)尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神□ 祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個(gè)無神論者 的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高 致，窮工極妙”（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地 語）。 一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳 點(diǎn)染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯 得形象性不足。 抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向 元道文》、《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真 摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公 文》，高度贊揚(yáng)歐陽修的文學(xué)成就和道德情操，詞清韻 幽，感激□欷，在當(dāng)時(shí)各家所寫的歐陽修祭文中，最為 杰出。但某些替人代做及純屬應(yīng)酬性質(zhì)的祭文則未能免 俗。贈(zèng)序中也有抒情文，如《同學(xué)一首別子固》，抒寫 朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。 王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點(diǎn) 他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。” (曾鞏《與王介甫第一書》)自此以后，文思開廓。他兼 取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚(yáng)雄的簡古,融會(huì)貫通,形 成峭刻幽遠(yuǎn)、雄健剛直、簡麗自然的獨(dú)特風(fēng)格。吳德旋 說:“古來博洽而不為積書所累者,莫如王介甫”（《初 月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長處。今 人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經(jīng) 典常談·文第十三》），指出了他的散文與歐陽修、蘇 軾的區(qū)別。 王安石的詩歌，不僅數(shù)量多，有1500余首，而且很 有特色,自成一家。退居江寧以前所寫的詩歌,多數(shù)屬于 政治詩。他把自己長期觀察、分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感受和渴 望濟(jì)世匡俗的抱負(fù)寫進(jìn)詩里，主要有《感事》、《河北 民》、《收鹽》、《酬王詹叔奉使江東訪茶利害見寄》、 《發(fā)廩》、《兼并》、《省兵》、《讀詔書》、《次韻 和甫詠雪》等。這些作品,密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)人生,內(nèi)容比較 充實(shí)；而在藝術(shù)上，一般存在著議論過多、形象不夠豐 滿、語言較為生硬等缺點(diǎn)。如《兼并》詩，洪邁即認(rèn)為 “其語絕不工”(《容齋詩話》卷三)。執(zhí)政以后，推行 新法,當(dāng)遭到反變法派的攻擊時(shí),他寫了《眾人》、《賜 也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等詩進(jìn) 行回?fù)簦憩F(xiàn)出對(duì)于推行新法毫不動(dòng)搖的意志。 王安石是一位愛國詩人，抒發(fā)愛國感情的詩篇在他 的政治詩中占有一定的比重。《入塞》、《送趙學(xué)士陜 西提刑》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之 平戎慶捷》等，是這類詩中的代表作。以詠史和懷古為 題材的詩篇中也頗有傳誦之作。如《商鞅》、《宰□》、 《韓信》、《范增二首》、《賈生》等都有感而發(fā),寓意 深刻,李東陽以為“極有筆力當(dāng)別用一具眼觀之”(《懷 麓堂詩話》)。歷來膾炙人口的《明妃曲》兩首,由細(xì)致 的刻畫與精妙的議論結(jié)合而成，在令人同情的王昭君的 形象上寄托了自己懷才不遇的感觸,黃庭堅(jiān)以為“可與李 翰林、王右丞并驅(qū)爭先矣”(李壁《王荊文公詩箋注》引)。 王安石還寫了大量羈旅、登臨、酬贈(zèng)、悼友之作，其中 如《旅思》、《登飛來峰》、《題西太一宮壁》、《別 孫莘老》、《送程公□守洪州》、《寄王逢原》、《思 王逢原三首》等都是難得的佳構(gòu)。但也有不少作品是鋪 排典故成語的客套虛文，藝術(shù)價(jià)值不高。 王安石在退居江寧以后的10年中，思想上十分矛盾。 一方面，他繼續(xù)關(guān)心新法，寫作歌頌新法成效的詩篇。 《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》、《后元豐行》等 描繪人民在獲得豐收后的歡樂景象,雖不無溢美之處,但 可見他對(duì)神宗繼續(xù)推行新法仍然熱情支持。他曲折言志， 著名的《北陂杏花》詩的最后兩句“縱被春風(fēng)吹作雪， 絕勝南陌碾成塵”,陳衍以為“恰是自己身分”(《宋詩 精華錄》卷二)。其他如《杖藜》、《梅花》、《獨(dú)山梅 花》、《望夫石》、《鴟》等，都表現(xiàn)他未能忘懷政治， 不肯超然物外的積極態(tài)度。另一方面，由于神宗對(duì)推行 新法愈來愈動(dòng)搖,王安石的處境愈來愈困難,他不得不借 助佛理來解脫自己的精神苦悶。《示寶覺三首》、《示 無著上人》、《寓言三首》、《擬寒山拾得二十首》等， 都表明他離開世情愈來愈遠(yuǎn)。此外,他寄情山水,陶冶性 情，寫了大量山水田園詩。其中如《南浦》、《染云》、 《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》 等都是古今公認(rèn)的佳作。 王安石集句詩數(shù)量較多，有的比較自然。在他的提 倡下,這種特殊的詩體在宋代有了發(fā)展。故嚴(yán)羽說:“集 句惟荊公最長。”（《滄浪詩話》）
王安石前后期的詩風(fēng)有很大不同。前期主要學(xué)習(xí)杜 甫關(guān)心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫畫像》充分 說明了他對(duì)杜甫的傾倒。這一時(shí)期的詩歌,內(nèi)容豐富,熱 情飽滿。在藝術(shù)上，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地 吸取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色，具有勁峭 雄直之氣。但如《讀墨》一類詩作,“終篇皆如散文,但 加押韻”（《王荊文公詩箋注》引李郛語），助長了宋 詩議論枯燥的缺點(diǎn)。后期詩作，在藝術(shù)上走著杜甫“老 去漸于詩律細(xì)”的路子，在對(duì)仗、典故、格律上精益求 精；又吸收了王維詩歌的取境之長，進(jìn)一步增強(qiáng)了藝術(shù) 美。葉夢(mèng)得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴(yán),造語用字,間 不容發(fā)。然意與言會(huì),言隨意遣,渾然天成，殆不見有牽 率排比處”(《石林詩話》卷上)，吳之振說他“遣情世 外，其悲壯即寓閑澹之中”(《宋詩鈔·臨川詩鈔序》)， 都比較恰當(dāng)?shù)刂赋鏊笃谠姼璧乃囆g(shù)特征。嚴(yán)羽稱王安 石的詩歌為“王荊公體”(《滄浪詩話》)，主要指其后 期詩風(fēng)而言。也有人對(duì)王安石后期詩過多地搬弄典故和 講究技巧表示不滿，如陳師道說他“傷工”（《王直方 詩話》引）,葉□說他“徒有纖弱”(《習(xí)學(xué)紀(jì)言序目》 卷四十七),趙翼說他幾首屬對(duì)精切的詩“皆字面上求工， 而氣已懨懨不振”(《甌北詩話》卷十一)。不過總的來 說，王安石的詩歌創(chuàng)作在掃清西昆影響、開創(chuàng)宋詩局面 的過程中，起了很大作用。他評(píng)張籍樂府詩的名言“看 似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》）， 包含著自己的創(chuàng)作甘苦，給后世詩人以深刻啟發(fā)，黃庭 堅(jiān)、楊萬里等都受到他的影響。但他有時(shí)愛煉澀拙之句， 押逼仄之韻，用冷僻之典，開啟了江西詩派追求險(xiǎn)韻硬 語等形式技巧的不良風(fēng)氣。 王安石的詞作數(shù)量不多，藝術(shù)性卻比較高。〔千秋 歲引〕《別館寒砧》詞“意致清迥”（《蓼園詞選》）； 〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪“頡頏清真、稼軒”（《藝 蘅館詞選》），都是不可多得的名篇。 作品集與版本 王安石的詩文，宋徽宗時(shí)由薛昂等 人編纂成集，早已散佚。傳世的有兩種：一種是《臨川 先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年應(yīng)云□刻本及 嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷,源于南宋紹興年 間詹大和刻本，即所謂臨川本。另一種是南宋龍舒刻本 《王文公文集》,也是100卷、但篇目、編次與臨川本不 同，且只剩兩個(gè)殘本。1959年中華書局整理出版的《臨 川先生文集》，以臨川本為底本，參校其他各善本而成。 集末附日本島田翰從殘本《王文公文集》中輯得的47篇 佚詩、佚文作為《補(bǔ)遺》。這是目前較完善的王安石全 集。1961年中華書局上海編輯所又得龍舒本的兩個(gè)殘本 合刻，去其重復(fù)，配成完整的《王文公文集》。
<ol><li><p>王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。</p></li><li><p>慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個(gè)新的高度。</p></li><li><p>王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。</p></li></ol>
王安石
（1021～1086）
宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶歷二年（1042）進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對(duì)宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)，立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政。由于深得神宗賞識(shí)，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進(jìn)行變法。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財(cái)政問題。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。
王安石在哲學(xué)思想方面，繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的一些思想，是傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想，《洪范傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，后者已經(jīng)散佚。他的文章以論說見長，列于唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。
王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問題，直接為他的政治斗爭服務(wù)。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個(gè)理性的問題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無捷徑可尋。
王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語言簡煉、樸素，立意非凡。
王安石簡介 (1021～1086) 北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。撫州臨川 （今屬江西）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱 王文公。 生平 王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新 淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全 家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接 觸到社會(huì)的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首” （《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史·王安 石傳》）,“自百家諸子之書,至于《難經(jīng)》、《素問》、 《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問” (《答曾子固書》)。
王安石(1021-1086)字介甫,號(hào)半山,封荊國公, 宋撫州臨川人,是北宋一位杰出的政治家,思想家,文 學(xué)家
玉貨15098157215： 王安石資料 -
宿遷市車架： ______ 王安石(1021-1086)字介甫,號(hào)半山,封荊國公,宋撫州臨川人,是北宋一位杰出的政治家,思想家,文學(xué)家. 王安石少懷大志,博學(xué)多思,隨父宦游各地,目睹了北宋“民勞財(cái)匱”的社會(huì)狀況,在哲學(xué),經(jīng)濟(jì),教...
玉貨15098157215： 王安石的資料 -
宿遷市車架： ______ 王安石(1021年1月18日—1086年5月21日),北宋政治家、思想家、文學(xué)家,唐宋八大家之一.字介甫,晚號(hào)半山.撫州臨川(今屬江西)人.仁宗慶歷進(jìn)士.嘉佑三年(1058)上萬言書,提出變法主張,要求改變“積...
玉貨15098157215： 王安石的簡介(非常短) -
宿遷市車架： ______ 王安石(1021-1086),字介甫,撫州臨川人,杰出的政治家、思想家、文學(xué)家..宋仁宗慶歷二年(1042)中進(jìn)士后,曾任過地方官.神宗時(shí)為宰相,創(chuàng)新法以改革弊政,遭到大官僚大地主的反對(duì).后辭官退居南京.他是北宋時(shí)期的政治家、思想家、文學(xué)家,文學(xué)成就頗高,影響甚巨.其詩長于說理,精于修辭,內(nèi)容亦能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí).詞雖不多,卻風(fēng)格高峻豪放,感慨深沉別具一格.有《臨川集》.
玉貨15098157215： 王安石的資料,簡短些,別太長.
宿遷市車架： ______ 王安石(1021-1086),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.撫州臨川人,北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家.宋神宗時(shí)宰相.創(chuàng)新法,改革舊政,是一個(gè)進(jìn)步的政治家.文學(xué)上的主要成就在詩文方面.詞作不多,但其特點(diǎn)是能夠“一洗五代舊習(xí)”...
玉貨15098157215： 求王安石簡介
宿遷市車架： ______ 王安石(1021年-1086年),字介甫,晚號(hào)半山,謚“文”.北宋杰出的政治家、文學(xué)家.在文學(xué)中具有突出成就.
玉貨15098157215： 王安石是哪個(gè)朝代的詩人 -
宿遷市車架： ______ 王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.漢族.臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人),北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家,唐宋八大家之一.有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世.官至宰相,主張改革變法.詩作《元日》、《梅花》等最為著名.
玉貨15098157215： 王安石是誰詩有哪些 王安石是什么朝代的人 -
宿遷市車架： ______ 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,漢族,臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人,北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家.慶歷二年(1042年),王安石進(jìn)士及第.歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職,政績顯著.
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宿遷市車架： ______ 北宋 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,漢族,臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人,北宋著名詩人.
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宿遷市車架： ______[答案] 嗯嗯
玉貨15098157215： 王安石是什么時(shí)候的政治家和文學(xué)家 -
宿遷市車架： ______ 王安石畫像王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.漢族.臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人),北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家,唐宋八大家之一.有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世.
王安石前后期的詩風(fēng)有很大不同。前期主要學(xué)習(xí)杜 甫關(guān)心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫畫像》充分 說明了他對(duì)杜甫的傾倒。這一時(shí)期的詩歌,內(nèi)容豐富,熱 情飽滿。在藝術(shù)上，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地 吸取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色，具有勁峭 雄直之氣。但如《讀墨》一類詩作,“終篇皆如散文,但 加押韻”（《王荊文公詩箋注》引李郛語），助長了宋 詩議論枯燥的缺點(diǎn)。后期詩作，在藝術(shù)上走著杜甫“老 去漸于詩律細(xì)”的路子，在對(duì)仗、典故、格律上精益求 精；又吸收了王維詩歌的取境之長，進(jìn)一步增強(qiáng)了藝術(shù) 美。葉夢(mèng)得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴(yán),造語用字,間 不容發(fā)。然意與言會(huì),言隨意遣,渾然天成，殆不見有牽 率排比處”(《石林詩話》卷上)，吳之振說他“遣情世 外，其悲壯即寓閑澹之中”(《宋詩鈔·臨川詩鈔序》)， 都比較恰當(dāng)?shù)刂赋鏊笃谠姼璧乃囆g(shù)特征。嚴(yán)羽稱王安 石的詩歌為“王荊公體”(《滄浪詩話》)，主要指其后 期詩風(fēng)而言。也有人對(duì)王安石后期詩過多地搬弄典故和 講究技巧表示不滿，如陳師道說他“傷工”（《王直方 詩話》引）,葉□說他“徒有纖弱”(《習(xí)學(xué)紀(jì)言序目》 卷四十七),趙翼說他幾首屬對(duì)精切的詩“皆字面上求工， 而氣已懨懨不振”(《甌北詩話》卷十一)。不過總的來 說，王安石的詩歌創(chuàng)作在掃清西昆影響、開創(chuàng)宋詩局面 的過程中，起了很大作用。他評(píng)張籍樂府詩的名言“看 似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》）， 包含著自己的創(chuàng)作甘苦，給后世詩人以深刻啟發(fā)，黃庭 堅(jiān)、楊萬里等都受到他的影響。但他有時(shí)愛煉澀拙之句， 押逼仄之韻，用冷僻之典，開啟了江西詩派追求險(xiǎn)韻硬 語等形式技巧的不良風(fēng)氣。 王安石的詞作數(shù)量不多，藝術(shù)性卻比較高。〔千秋 歲引〕《別館寒砧》詞“意致清迥”（《蓼園詞選》）； 〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪“頡頏清真、稼軒”（《藝 蘅館詞選》），都是不可多得的名篇。 作品集與版本 王安石的詩文，宋徽宗時(shí)由薛昂等 人編纂成集，早已散佚。傳世的有兩種：一種是《臨川 先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年應(yīng)云□刻本及 嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷,源于南宋紹興年 間詹大和刻本，即所謂臨川本。另一種是南宋龍舒刻本 《王文公文集》,也是100卷、但篇目、編次與臨川本不 同，且只剩兩個(gè)殘本。1959年中華書局整理出版的《臨 川先生文集》，以臨川本為底本，參校其他各善本而成。 集末附日本島田翰從殘本《王文公文集》中輯得的47篇 佚詩、佚文作為《補(bǔ)遺》。這是目前較完善的王安石全 集。1961年中華書局上海編輯所又得龍舒本的兩個(gè)殘本 合刻，去其重復(fù)，配成完整的《王文公文集》。
<ol><li><p>王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。</p></li><li><p>慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個(gè)新的高度。</p></li><li><p>王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。</p></li></ol>
王安石
（1021～1086）
宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶歷二年（1042）進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對(duì)宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)，立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政。由于深得神宗賞識(shí)，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進(jìn)行變法。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財(cái)政問題。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。
王安石在哲學(xué)思想方面，繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的一些思想，是傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想，《洪范傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，后者已經(jīng)散佚。他的文章以論說見長，列于唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。
王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問題，直接為他的政治斗爭服務(wù)。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個(gè)理性的問題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無捷徑可尋。
王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語言簡煉、樸素，立意非凡。
王安石簡介 (1021～1086) 北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。撫州臨川 （今屬江西）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱 王文公。 生平 王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新 淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全 家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接 觸到社會(huì)的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首” （《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史·王安 石傳》）,“自百家諸子之書,至于《難經(jīng)》、《素問》、 《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問” (《答曾子固書》)。
王安石(1021-1086)字介甫,號(hào)半山,封荊國公, 宋撫州臨川人,是北宋一位杰出的政治家,思想家,文 學(xué)家
王安石具體資料
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王安石的資料,謝謝了!
從詩體說來,安石的古體詩雖然多用典故,好發(fā)議論,但象《明妃曲》、《桃源行》篇,立意新穎,充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩(wěn),對(duì)偶貼切,但有時(shí)不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù),“王半山備眾體,精絕句”(《寒廳詩話》),“荊公絕句妙天下”(《艇齋詩話》)。他的詩對(duì)當(dāng)代和后世都有影響,被...
王安石簡介
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誰知道王安石的資料?
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