漢代墓葬文化？ 漢代墓葬文化的興盛和墓葬藝術(shù)品的富集和漢武帝時(shí)期察舉制的執(zhí)行...
在大連地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代墓多用磚壘筑，特別是東漢時(shí)期，興起用花紋磚筑墓，在墓室內(nèi)壁用絢麗多彩花紋磚進(jìn)行裝飾。筑墓磚的花紋有圓球、連環(huán)紋、葉脈紋、菱紋等花紋磚砌成，有的上面還涂有紅、黃、白彩，給墓室裝飾得富麗堂皇。營(yíng)城子發(fā)掘的漢代墓葬，大量的墓葬形制中就有花紋磚砌筑的。 出土的花紋磚在大連地區(qū)分布得相當(dāng)廣泛，除莊河市和長(zhǎng)海縣以外，其他地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。如旅順口區(qū)鐵山街道尹家村、刁家村，北海鎮(zhèn)李家溝、三澗堡鎮(zhèn)土城子，甘井子區(qū)營(yíng)城子鎮(zhèn)營(yíng)城子村、沙崗子村、前牧城驛村，金州區(qū)登沙河鎮(zhèn)老亮臺(tái)和瓦房店市李官鎮(zhèn)李官村、長(zhǎng)興島鎮(zhèn)蚊子嘴西崗等的東漢古墓中，都發(fā)現(xiàn)了許多灰色花紋磚。這些花紋磚都是用來(lái)裝飾墓內(nèi)的花紋。在東漢初期建筑的磚墓，磚都是在一面印有繩紋。到東漢末期許多磚墓都是用花紋磚，使墓內(nèi)裝飾變得十分講究。花紋磚的使用，反應(yīng)了東漢時(shí)期大連地區(qū)人口分布已經(jīng)相當(dāng)廣泛，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，文化也高度發(fā)展。 筑墓使用花紋磚的多少與墓室的多少和大小，與墓主人的社會(huì)地位和財(cái)富多少有關(guān)。花紋磚種類(lèi)很多，規(guī)格也不一樣。由于用途不一樣，分別筑門(mén)、門(mén)上券和墓壁，所以磚有方磚、長(zhǎng)方磚、長(zhǎng)方楔形磚、子母口磚等。磚上花紋組合也有一定藝術(shù)性，根據(jù)筑墓需要有的在正面，有的在磚頭一端，也有在磚的側(cè)面，但花紋都是朝向墓內(nèi)，構(gòu)成墓內(nèi)墻壁裝飾花紋圖案，使墓室華麗美觀。按花紋磚圖案的不同，分為六種類(lèi)型。 1.圓圈紋磚，有單圓圈、雙圓圈、三圓圈、四圓圈與十字、三角、菱形、點(diǎn)紋、網(wǎng)格、人字紋等組合的花紋圖案。 2.錢(qián)紋和文字磚。有錢(qián)紋與網(wǎng)格紋、菱形紋、同心圓、斜對(duì)角線等組合紋。錢(qián)文有五銖、大泉五十和無(wú)文等。文字磚在瓦房店市李官鎮(zhèn)李官村灰磚上刻有“戊”、“寅”、“卯”、“北”等干支文字。旅順口區(qū)鐵山街道刁家村五室花紋磚墓中的一塊墓志磚上刻有“吾從四月三日來(lái)，七日世辰有疾，至十日，伯辰入換，一月來(lái)二日啟完為事七日，世辰歸”等，記載死者情況。 3.方菱線幾何紋磚，有單、雙排或多菱形紋與三角、矩尺、半圓、斜格、田字格等組合紋。葉脈紋（亦稱羽狀紋）、斜線三角紋、斜十字紋、網(wǎng)格紋等。 4.動(dòng)物紋磚有雙魚(yú)、三魚(yú)、羊、龜、鳥(niǎo)、螃蟹、鹿、龍等，有的是幾種動(dòng)物圖象在一起組合。 5.人物紋磚，多為人頭像，在金州區(qū)華家屯鎮(zhèn)老亮臺(tái)出土的人物是圓頭上有五條放射線雙眼，兩只胳膊向兩邊下垂，雙腿直立；普蘭店市漢墓中出土的是橢圓形頭像，頭上帶三山冠，耳鼻眼嘴齊全，嘴上銜環(huán)，下面有一只羊頭，羊頭下面有雙魚(yú)紋。 6.狩獵紋磚，在金州區(qū)華家屯鎮(zhèn)老亮臺(tái)漢墓中出一塊磚，正面印有中間有一手持弓箭人，獵人前面有一只臥地鹿，獵人后面立一只鹿。 上述花紋磚內(nèi)容，都寄寓一種含意，圓圈紋，寓意“富貴”、葉脈等紋含有“長(zhǎng)青”、“千秋”之意，魚(yú)表示有余，富裕，龜表示“延年益壽”，鹿表示“祿食有余”，羊表示“吉祥”。還有狩獵場(chǎng)面，也反映了一種消遣游玩享樂(lè)之意。 大連漢代花紋磚受中原畫(huà)像磚和空心磚花紋圖案影響，多是寓意花紋，除個(gè)別狩獵紋磚外，很少反映生產(chǎn)活動(dòng)以寫(xiě)實(shí)為特點(diǎn)的內(nèi)容。
在大連地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代墓多用磚壘筑，特別是東漢時(shí)期，興起用花紋磚筑墓，在墓室內(nèi)壁用絢麗多彩花紋磚進(jìn)行裝飾。筑墓磚的花紋有圓球、連環(huán)紋、葉脈紋、菱紋等花紋磚砌成，有的上面還涂有紅、黃、白彩，給墓室裝飾得富麗堂皇。營(yíng)城子發(fā)掘的漢代墓葬，大量的墓葬形制中就有花紋磚砌筑的。
出土的花紋磚在大連地區(qū)分布得相當(dāng)廣泛，除莊河市和長(zhǎng)海縣以外，其他地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。如旅順口區(qū)鐵山街道尹家村、刁家村，北海鎮(zhèn)李家溝、三澗堡鎮(zhèn)土城子，甘井子區(qū)營(yíng)城子鎮(zhèn)營(yíng)城子村、沙崗子村、前牧城驛村，金州區(qū)登沙河鎮(zhèn)老亮臺(tái)和瓦房店市李官鎮(zhèn)李官村、長(zhǎng)興島鎮(zhèn)蚊子嘴西崗等的東漢古墓中，都發(fā)現(xiàn)了許多灰色花紋磚。這些花紋磚都是用來(lái)裝飾墓內(nèi)的花紋。在東漢初期建筑的磚墓，磚都是在一面印有繩紋。到東漢末期許多磚墓都是用花紋磚，使墓內(nèi)裝飾變得十分講究。花紋磚的使用，反應(yīng)了東漢時(shí)期大連地區(qū)人口分布已經(jīng)相當(dāng)廣泛，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，文化也高度發(fā)展。
筑墓使用花紋磚的多少與墓室的多少和大小，與墓主人的社會(huì)地位和財(cái)富多少有關(guān)。花紋磚種類(lèi)很多，規(guī)格也不一樣。由于用途不一樣，分別筑門(mén)、門(mén)上券和墓壁，所以磚有方磚、長(zhǎng)方磚、長(zhǎng)方楔形磚、子母口磚等。磚上花紋組合也有一定藝術(shù)性，根據(jù)筑墓需要有的在正面，有的在磚頭一端，也有在磚的側(cè)面，但花紋都是朝向墓內(nèi)，構(gòu)成墓內(nèi)墻壁裝飾花紋圖案，使墓室華麗美觀。按花紋磚圖案的不同，分為六種類(lèi)型。
1.圓圈紋磚，有單圓圈、雙圓圈、三圓圈、四圓圈與十字、三角、菱形、點(diǎn)紋、網(wǎng)格、人字紋等組合的花紋圖案。
2.錢(qián)紋和文字磚。有錢(qián)紋與網(wǎng)格紋、菱形紋、同心圓、斜對(duì)角線等組合紋。錢(qián)文有五銖、大泉五十和無(wú)文等。文字磚在瓦房店市李官鎮(zhèn)李官村灰磚上刻有“戊”、“寅”、“卯”、“北”等干支文字。旅順口區(qū)鐵山街道刁家村五室花紋磚墓中的一塊墓志磚上刻有“吾從四月三日來(lái)，七日世辰有疾，至十日，伯辰入換，一月來(lái)二日啟完為事七日，世辰歸”等，記載死者情況。
3.方菱線幾何紋磚，有單、雙排或多菱形紋與三角、矩尺、半圓、斜格、田字格等組合紋。葉脈紋（亦稱羽狀紋）、斜線三角紋、斜十字紋、網(wǎng)格紋等。
4.動(dòng)物紋磚有雙魚(yú)、三魚(yú)、羊、龜、鳥(niǎo)、螃蟹、鹿、龍等，有的是幾種動(dòng)物圖象在一起組合。
5.人物紋磚，多為人頭像，在金州區(qū)華家屯鎮(zhèn)老亮臺(tái)出土的人物是圓頭上有五條放射線雙眼，兩只胳膊向兩邊下垂，雙腿直立；普蘭店市漢墓中出土的是橢圓形頭像，頭上帶三山冠，耳鼻眼嘴齊全，嘴上銜環(huán)，下面有一只羊頭，羊頭下面有雙魚(yú)紋。
6.狩獵紋磚，在金州區(qū)華家屯鎮(zhèn)老亮臺(tái)漢墓中出一塊磚，正面印有中間有一手持弓箭人，獵人前面有一只臥地鹿，獵人后面立一只鹿。
上述花紋磚內(nèi)容，都寄寓一種含意，圓圈紋，寓意“富貴”、葉脈等紋含有“長(zhǎng)青”、“千秋”之意，魚(yú)表示有余，富裕，龜表示“延年益壽”，鹿表示“祿食有余”，羊表示“吉祥”。還有狩獵場(chǎng)面，也反映了一種消遣游玩享樂(lè)之意。
大連漢代花紋磚受中原畫(huà)像磚和空心磚花紋圖案影響，多是寓意花紋，除個(gè)別狩獵紋磚外，很少反映生產(chǎn)活動(dòng)以寫(xiě)實(shí)為特點(diǎn)的內(nèi)容。
漢代是相對(duì)穩(wěn)定繁榮的封建大帝國(guó)，為強(qiáng)化封建統(tǒng)治，統(tǒng)治者借助經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和宗法意識(shí)形態(tài)，掀起厚葬之風(fēng)，使?jié)h代的葬制、葬禮、墓園、墓室及隨葬品都超出歷朝歷代。遼南漢墓深受內(nèi)陸影響，但因地方性的諸多因素，又出現(xiàn)極為突出的特點(diǎn)。
遼南漢代墓葬有兩個(gè)極為突出的特點(diǎn)，一個(gè)是用貝殼作墓室材料而形成的貝墓，僅在遼南集中出現(xiàn)(接近遼南的山東長(zhǎng)山島少量存在)。二是反映氏族宗法制度的“族墳?zāi)埂酁閮?nèi)陸所少見(jiàn)。
貝墓存在于遼南的沿海地區(qū)，已發(fā)掘的有100余座。貝墓是以海蠣、海螺、蛤蜊、鮑魚(yú)殼、海帽等為主要材料建成的墓室。做法是先掘好土壙，在墓底鋪一層貝殼，四周豎立木板為槨，入墓后蓋上木板，空隙處塞實(shí)貝類(lèi)，然后封土。據(jù)文獻(xiàn)記載，最早的貝墓出現(xiàn)于春秋時(shí)期，《左傳》記載：“宋文公卒，始厚葬用蜃炭。”這里說(shuō)的“蜃”，便是貝類(lèi)，《辭海》解讀是大蛤。鄭玄解釋?zhuān)骸鞍龈蛑祝q塞也，將井槨塞下以蜃，御濕也。”所以用貝殼筑墓，是因?yàn)樨悮?jiān)硬不朽，又防御潮濕，保護(hù)尸體不易腐壞（《周禮·地官》）。
遼南貝墓最早由日本人于1931年發(fā)掘數(shù)座。新中國(guó)成立至今，遼寧考古工作者于1954年發(fā)掘大連市營(yíng)城子41座；1957年發(fā)掘旅順口李家溝26座；1975年至1978年發(fā)掘普蘭店市花兒山鄉(xiāng)30余座。此外，還在瓦房店市、金州區(qū)、旅順口區(qū)，大連灣等沿海地區(qū)分別發(fā)掘數(shù)十座。
遼南貝墓絕大多數(shù)出現(xiàn)在西漢時(shí)期，東漢初期僅有少部分。其墓葬形制與內(nèi)陸一致。西漢前期多為單室墓，中期多為夫妻分室合葬墓，后期多為夫妻同室合葬墓，后期至東漢初期為貝石墓(即以貝殼與卵石或石槨合筑)和貝磚墓(以貝殼與長(zhǎng)方形素磚合筑)為主。
遼南的貝墓之多、之集中，為我國(guó)各地區(qū)的墓葬所僅見(jiàn)。其原因是遼南地區(qū)近海，人們養(yǎng)成喜愛(ài)貝類(lèi)的食俗，因長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)貝殼堅(jiān)硬而又隔絕潮濕，所以取來(lái)作為墓葬的材料。再是遼南沿海的貝類(lèi)豐富，30多年前，海水落潮時(shí)潮出的貝類(lèi)蛤蜊遍布、錐螺成堆，漢代自當(dāng)更為豐富。從發(fā)掘的貝墓分析，許多貝類(lèi)，尤其是錐螺內(nèi)臟完好，說(shuō)明是在筑墓時(shí)現(xiàn)從海水中取來(lái)的。
但是，隨著磚石結(jié)構(gòu)的墓葬產(chǎn)生與發(fā)展，貝墓逐漸消失。因?yàn)樨悮ぶ巩吘箾](méi)有磚石使用方便，磚石可以砌出寬大整齊的墓室，貝殼零散，作為墓葬材料，要借助木板。當(dāng)人們的生活居室的主要建筑材料以磚和石為主后，墓室自然也就要改用磚石。所以，西漢后期以前為貝墓，后期至東漢初期為貝石，貝磚配合使用，到東漢中期已不再有貝墓。
貝墓起源并集中在遼南，山東長(zhǎng)海縣受遼南的影響也出現(xiàn)少量貝墓，而內(nèi)陸地區(qū)不見(jiàn)貝墓， 內(nèi)陸省的沿海也少有發(fā)現(xiàn)。
第二個(gè)特點(diǎn)是“族墳?zāi)埂碑惓Ｍ怀觯窍惹亍巴逑嘣帷敝贫鹊难永m(xù)。
宗族是以血緣關(guān)系和地域關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系形態(tài)，是上古氏族公社的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，奴隸主進(jìn)一步強(qiáng)化宗族、宗法，以此統(tǒng)治人民。與當(dāng)時(shí)的土地國(guó)有制相適應(yīng)，與嚴(yán)密的宗法制度相配合，死者也按宗法制度“同族相葬”，這就是歷史典籍中說(shuō)的“族墳?zāi)埂薄＿@種墓葬制度，在西周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期極為盛行。
然而，戰(zhàn)國(guó)末年各國(guó)變法導(dǎo)致土地私有制逐漸合法化。西漢時(shí)土地自由買(mǎi)賣(mài)，使墓地也逐步成為一家一戶所有的私有財(cái)產(chǎn)，“族墳?zāi)埂敝贫人毂黄茐摹４鸬氖羌易迥沟兀煌募易甯鶕?jù)其地位選擇墓地，強(qiáng)宗豪族的墓地連綿多代，但一般家族世代族人增多，各房各支，各家都可以自擇墓地，這就造成了”族墳?zāi)埂钡耐呓狻?br />
然而西漢王朝建立后，為強(qiáng)化集團(tuán)統(tǒng)治，仍以種種方法使奴隸社會(huì)的宗族關(guān)系繼續(xù)存在下去。其中一法是讓每個(gè)宗族成員固定在一個(gè)地緣土地上，世代聚族而居，同時(shí)以喪葬形式強(qiáng)化這種血緣與地緣關(guān)系。使每個(gè)成員都視祖塋神圣不可動(dòng)搖，生是親屬，死必同塋，即使遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而生活，死后也要“葉落歸根”，葬入祖塋。東漢的鄭玄為之詮解說(shuō)：“族，猶類(lèi)也，同宗者生相近，死相迫。”一宗一祖“生相親愛(ài)，死相哀痛”。由于漢代統(tǒng)治者的提倡、宣傳，使同地而居，同族而葬的觀念代代相傳，影響深遠(yuǎn)。
這種影響在遼南地區(qū)格外突出，每每發(fā)掘漢代墓葬，皆是排列整齊有序，密集相接的墓群，分散或孤立的漢墓甚少。1953年春，在鞍山市沙河?xùn)|的窯場(chǎng)建設(shè)工程中，一次清理400多座密集相連的漢墓。同年，在海城大屯清理一個(gè)80余座墓葬的漢墓群。1954年，在遼陽(yáng)太子河筑堤清理200多座墓室的漢墓群，1955年又在遼陽(yáng)三道壕清理數(shù)群東漢墓，其中一個(gè)童棺墓地，一次掘出368個(gè)排列十分密集的兒童瓦棺墓。大連地區(qū)的漢墓更是成群發(fā)掘出現(xiàn)，例如：1954年在營(yíng)城子一次清理40多座西漢貝墓、十幾座磚室墓，共計(jì)52座漢墓同屬一族。旅順鐵山地區(qū)、江西區(qū)、北海區(qū)、大連灣、金州董家溝、普蘭店花兒山鄉(xiāng)及莊河、瓦房店等地區(qū)皆發(fā)掘幾十座密集相接的漢墓群。
例如大連市營(yíng)城子漢墓，一個(gè)墓地?cái)?shù)百座漢墓，有貝墓、貝石墓、貝磚墓、磚室墓、石板墓。這個(gè)墓群跨越年代達(dá)四五百年之久，屬于同類(lèi)型墓葬集中在一起，越是外圍時(shí)代越晚。由此可知，這些墓主都是按宗族內(nèi)各直系宗親的血緣關(guān)系及世系輩份，依次埋入墓地的。這就是賈誼所說(shuō)的：“六親有次，不可相逾，相逾則宗族擾亂，不能相親。”(賈誼：《新書(shū)》)。
1953 年發(fā)掘的鞍山沙河?xùn)|的一個(gè)漢墓群400多座。而據(jù)調(diào)查估計(jì)這個(gè)墓地原有漢墓在千座以上(孫守道：《論遼南漢魏晉墓葬制之發(fā)展演變》、《遼海文物學(xué)刊》1989年第1期)。根據(jù)發(fā)掘的400多座墓葬，其排列方位、形制、隨葬特點(diǎn)、墓葬材料、墓室結(jié)構(gòu)，都說(shuō)明這個(gè)墓群是一個(gè)宗族墓地，而因入墓時(shí)代不同，排列有序，并體現(xiàn)了綿延相接的特點(diǎn)。
遼南地區(qū)的漢墓群正是先秦“族墳?zāi)埂钡难永m(xù)，說(shuō)明宗法關(guān)系在墓葬制度中體現(xiàn)強(qiáng)烈。這一情況在內(nèi)陸地區(qū)雖有反映，但沒(méi)有遼南地區(qū)反映集中。從漢代的這種突出的墓葬制度，又反映了漢代時(shí)期，遼南地區(qū)的社會(huì)宗法制度、宗法關(guān)系、宗法觀念較內(nèi)陸強(qiáng)烈、穩(wěn)固。從而為我們研究遼南的歷史文化、社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)，提供了重要參考。
不知道了，上次看電視看過(guò)，哈哈，好像是什么差不多的墳?zāi)?
墓葬結(jié)構(gòu)部分
鎮(zhèn)墓器物：
守墓石雕：置于墓葬外或墓門(mén)前的石雕像，有時(shí)作動(dòng)物形象，有時(shí)則以人物或神祇為肖像。
鎮(zhèn)墓獸：古人放置在墓前或墓中的野獸像，常作想象中面目睜擰或具有避邪能力神獸，如天祿、避邪、或獬豸等。
鎮(zhèn)墓俑：其用處如同鎮(zhèn)墓獸一般，目的在以長(zhǎng)相奇特或驚人的偶像保護(hù)墓葬，避免邪靈入侵。
墓葬種類(lèi)：
豎穴墓：豎穴墓是從地上垂直向下開(kāi)挖一個(gè)墓坑作為棺室的墓葬種類(lèi)，與今日臺(tái)灣所流行的土葬方式相似。不過(guò)漢代正式的豎穴墓還需加上木槨，以隔出幾個(gè)放置隨葬品的空間。
磚室墓：磚室墓顧名思義是指以磚塊作為建造墓室的材料，磚的種類(lèi)有很多，比較特出的是空心磚。磚室墓的規(guī)模往往較豎穴墓為大，完整的磚室墓如同生人的住屋一般，包括有前室、中室、后室及耳室等房間。
崖墓：崖墓基本上是依山開(kāi)鑿的橫穴墓；由外而內(nèi)通常有墓道、甬道、墓室及墓室等四部分。
黃腸題湊墓：黃腸題湊墓墓穴基本上與一般木槨墓相同，為豎穴士坑，其特點(diǎn)在使用大量長(zhǎng)短寬厚相同的枕木「黃腸」環(huán)繞在槨室四周，形成一面護(hù)墻，此墻又稱「題湊」。這種「題湊」起初可能只是環(huán)繞在槨室的外圍，形成保護(hù)槨室的圍墻。
墓葬結(jié)構(gòu)：
墓道：磚室墓中由墓門(mén)進(jìn)入墓室的主要走道。
腰坑：豎穴墓未到棺槨前的壁面上橫開(kāi)一個(gè)小坑，多做為器物放置室，如同磚室墓中的耳室。
槨：棺材外面的套棺。
耳室：耳室是指在磚室墓的墓道或主室旁，加開(kāi)的小室作為隨葬器物放置區(qū)，功能相似于豎穴墓的腰坑。
墓坑口：墓坑口專(zhuān)指豎穴墓的入口，主要分為斗口式及階梯式。
甬道：連接墓道及墓室的小道。
隨葬品部分
食器：
灶：即炊物之處。
豆：古代的盛食器皿。
案：長(zhǎng)方形的桌子。古時(shí)吃飯用或置物的器具稱案，分有足與無(wú)足兩種。
桔槔：取井水用的汲水器具。
釜：古代的烹飪器具，主要用來(lái)蒸飯。
樽：古代的盛酒器具，有三足，分成盆形、筩形兩大類(lèi)。
甑：用來(lái)蒸飯的炊具。為底小口大的盆形器，底部有可透入蒸汽的孔。
篲：竹帚。
轆轤：井上汲水的起重裝置。與桔槔不同處在于轆轤用于深井。
鐵鍤：鏟土用的農(nóng)具。
箸：筷子。
甕：陶器，口小腹大，是盛液體的容器。如「酒甕」。
壇：為腹大而長(zhǎng)的小口瓦器。
瓿：古時(shí)盛醬醋的小甕。
罐：泛稱圓形的盛器或滌洗用具。
卮：盛酒的圓器。
鍾：盛酒的器具。現(xiàn)在用「盎」字。如「酒鍾」。
缽：圓形的盛器或滌洗用具。
觚：古代時(shí)盛酒的器具。
匜：注水或盛酒的器皿。
匏型器：古代時(shí)用獸骨做的解繩結(jié)的錐子。
鼎：三條腿兩個(gè)耳子的青銅器。可以做種種用途，如烹飪、煉丹、煮藥、煎茶、焚香等等。又相傳是夏禹鑄九鼎作傳國(guó)之寶。所以改朝換代說(shuō)「鼎革」「定鼎」。
敦：古時(shí)盛黍稷的器具。
鏊：烙餅用的平頂鍋。
鋗：古代時(shí)用獸骨做的解繩結(jié)的錐子。
盉：古代的調(diào)味器，青銅器。
魁：羹斗。指容器頭部大且柄長(zhǎng)的盛食器。
鐎斗：附把手的小盆。為溫?zé)峄蚺胫笃鳌Ｐ螤钏平袢粘床隋仯伒纵^深。
角：酒器。形狀似動(dòng)物的犄角。
衣物
平巾幘：巾幘為漢代男子的服飾，屬身份低微者擁有。平巾幘，即是平頂?shù)慕韼尽６倩略诖鞴跁r(shí)，也需先戴上巾幘才戴冠。
冠：男子在20歲時(shí)開(kāi)始戴冠，同時(shí)舉行戴冠禮，以表示成年。冠為中國(guó)古代帝王與官吏戴的禮帽。
勝：古代女子頭上戴的裝飾品。引申為祥瑞之物。
進(jìn)賢冠：漢代文儒戴的帽子，前高七寸，后高三寸，長(zhǎng)八寸。
綬帶：即絲帶。主要是系帷幕或印紐的絲帶。古代常用不同顏色的絲帶來(lái)表示官吏的身份。
住屋建筑
鋪首銜環(huán)：「鋪首」即是門(mén)上設(shè)以銜環(huán)的底座，以獸形為花樣，其質(zhì)材為銅，表面涂以金銀。「鋪首銜環(huán)」即鋪首嘴里咬著環(huán)。
闕：古時(shí)陵墓、宮廟等建筑物，入口處設(shè)立一對(duì)高大亭觀形建筑稱作闕，是一種標(biāo)志性的建筑。
廡殿：古代建筑屋頂?shù)囊环N。由一條正脊和四條垂脊連接四個(gè)斜坡面所組成。
干欄式屋：中國(guó)南方民醫(yī)為躲避瘴疫或蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_，故將住屋離地而造，人們并利用樓梯進(jìn)屋廊。
歇山頂：由一個(gè)四面斜坡之屋面，與正脊等形劃坡或四坡的屋頂形式。
懸山頂：傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一。特點(diǎn)為屋面兩側(cè)伸出山墻之外。
望樓：軍隊(duì)、海岸或城堡中另筑的高樓，用來(lái)觀測(cè)敵情、氣象或通報(bào)等等。
碓房：碓是石制的舂米具。專(zhuān)門(mén)用碓舂米的作坊叫「碓房」。
莊園：中國(guó)古代的一種封建制度。由地主將大規(guī)模土地租給佃農(nóng)耕種，收取租金的田地。
囷：圓形谷倉(cāng)。
瓦當(dāng)：即瓦頭，多為正圓形。部分瓦當(dāng)刻有文字或圖樣。
瓦壟：
藻井：中國(guó)宮殿式建筑涂畫(huà)文彩的天花板。
曲尺式屋
樓閣式屋
三合式屋
車(chē)馬交通
大車(chē)：有卷棚的車(chē)，可載物兼載人。
四維：
軒車(chē)：兩邊有蕃板的車(chē)，古代大夫乘坐。
斧車(chē)：為車(chē)的坐廂中立大斧之車(chē)，主要為公卿以下、縣吏以上的官吏乘坐。
軺車(chē)：無(wú)蔽，是吏民都可乘坐的輕便車(chē)，多用一馬拉載，在漢畫(huà)中出現(xiàn)最多。
駢車(chē)：有蔽的車(chē)，四面都有衣蔽，等級(jí)較高。大多為女子所乘。
輜車(chē)：類(lèi)似于駢車(chē)，同為有蔽的車(chē)，與駢車(chē)不同是輜車(chē)前無(wú)衣蔽，且為男女通乘。
轓車(chē)：有車(chē)耳，車(chē)輿兩側(cè)向外反卷者，可鄣輪泥并作扶手。
安車(chē)：坐乘的車(chē)，有四匹馬，漢畫(huà)像中多當(dāng)作主車(chē)。
生活?yuàn)蕵?lè)
六博：古代的博戲。博指箸，一套博具中有六根箸，故稱六博。此外，賭者雙方各有六枚棋子，六黑、六白，開(kāi)始前先投箸，以決定棋子的走法。
弄丸：雙手快速的拋接若干顆球，通常一手接球，數(shù)顆懸空，連續(xù)不停。又稱"拋丸"或"戲丸"。
弄瓶：
旋球：
旋盤(pán)：
橦戲：
迭案：在桌上倒立。
ㄊㄠˊ 鼓：兩旁有耳的小鼓，類(lèi)似今日的波浪鼓。握住它的柄搖動(dòng)，兩旁的耳還會(huì)自擊。
建鼓：建鼓原本置于官府大門(mén)的前面。官府啟閉，擊鼓為號(hào)。要向官府伸冤，也可擊鼓。漢畫(huà)有些建鼓畫(huà)在官府之前，也有不少成為百戲音樂(lè)表演中的樂(lè)器之一，有兩人在鼓的兩側(cè)，手持鼓搥擊鼓。
竽：屬笙類(lèi)樂(lè)器。三十六簧，比笙大，管數(shù)也較多。在整個(gè)合奏中，竽是主要的旋律樂(lè)器，同時(shí)也是諸樂(lè)的定音標(biāo)準(zhǔn)。
排簫：管樂(lè)器名。將竹管編連起來(lái)，依序從吹低音的長(zhǎng)管到吹高音的短管排列，分有32管的大簫與16管的小簫，排簫常用于合奏。
笙：管樂(lè)器的一種。由13根長(zhǎng)短不同的竹管所組成，每根竹管皆有一個(gè)簧。
塤：古樂(lè)器名。其材質(zhì)大都以陶為主，故又稱陶塤。音孔從一到三、五個(gè)不等，現(xiàn)今的塤音孔有五六個(gè)。
管：簫、笛一類(lèi)的樂(lè)器統(tǒng)稱。
瑟：彈撥樂(lè)器。
鐘：敲擊樂(lè)器。
罄：敲擊樂(lè)器。
鐃：敲擊樂(lè)器。
匣：藏放東西的小箱子。
笥：用竹或葦作成，用來(lái)盛飯或放衣物的方形器具。
筒：竹管，寬口，用來(lái)放置器物。如傘筒或郵筒（古代寄信用的竹筒）。
洗：盛水東西的用具。如「筆洗子」。
盂：盛液或飲食物的容器。如「水盂」「痰盂」。
水丞：文具名。貯存硯臺(tái)墨水的容器。
奩：為古代盛梳妝用品的器具，引申為嫁妝的總稱。
貯貝器：中國(guó)南方少數(shù)民族用來(lái)貯存貝殼貨幣的容器。
五銖錢(qián)：錢(qián)名，漢武帝元狩五年（公元前一八一年）開(kāi)始鑄造，重五銖，上有「五銖」篆字。自漢迄隋，都有治鑄，但形制大小不一。鐵，是古重量單位名，二十四銖等于一兩。
紡綸：紡紗的輪軸。
錠：古代通貨名，將金、銀鑄成固定的形式，通「鋌」。
熏爐：焚香用具。流行于漢晉。
博山爐：爐體呈半球形，上有鏤空山巒形蓋，山上飾羽人，走獸等，象征海上仙山博山，故名。
麟趾：以麒麟角趾作為造型的金銀貨幣。
網(wǎng)墜：綁在漁網(wǎng)周?chē)氖^，幫助漁網(wǎng)沈入水底。
鐮：農(nóng)家收割或割草的用具，通常叫「鐮刀」。
犁：耕開(kāi)田土的農(nóng)具。
箕：簸去米糠的圓形竹器，真徑三尺，邊有矮沿。如「簸箕」。
虎子：古時(shí)做成虎形的便器。
針衣：放置針線的布袋。
玦：半環(huán)形的玉佩。
璧：平面圓形的玉，中間有孔的叫璧。
璜：半圓形的佩玉。
<> 觿：古代時(shí)用獸骨做的解繩結(jié)的錐子。
巫醫(yī)軍事
弩：以機(jī)械來(lái)發(fā)射的弓，又稱窩弓，射程非常遠(yuǎn)，相傳為黃帝所發(fā)明。
斧鉞：古時(shí)斬刑所用之刑具。
戟：古兵器。結(jié)合戈與矛的一種長(zhǎng)槍?zhuān)涓投烁接兄畹睦小?br />鉤鑲：為一種鉤、推兩用的兵器。其中部裝有小盾牌，用以抵擋亂劍揮砍，而鉤則可勾住對(duì)方的武器，因此鉤鑲的使用常與另一兵器配合。利用鉤鑲勾住敵人的兵器，再用另一兵器揮砍。
鎧甲：古時(shí)戰(zhàn)士穿的鐵甲。
鐵錘：古兵器名。以鐵為錘，柄上端有一個(gè)用金屬作成的圓球物，可以擊人。
環(huán)首刀：古時(shí)斬刑所用之刑具。
匕：短劍。因劍首形狀像湯匙（匕），故名之。
矛：古代的一種武器，長(zhǎng)桿上頭有帶刃的鐵尖，能剌人；也叫「矛子」。
戈：古兵器，像戟，橫刃。
弓箭：作遠(yuǎn)距離攻擊的武器。
簇：細(xì)小竹箭。
醫(yī)工盆：醫(yī)療用具。此盆在口沿及器壁上皆刻有「醫(yī)工」兩字，應(yīng)為醫(yī)官的使用器具。
灌藥器：成斗狀，可以幫助病人服食藥物。
過(guò)濾器：共分兩層，上層為篩狀盆，下層為普通盆，用來(lái)過(guò)濾及搜集流質(zhì)物。
醫(yī)針：西漢醫(yī)療器具，針細(xì)長(zhǎng)，柄部截面為方形，到了針身截面轉(zhuǎn)為圓形柄上部有小孔。為中國(guó)古代針刺醫(yī)術(shù)的重要工具。
五管瓶：又稱「五管瓶」。由于造型特殊，出土?xí)r也有糧食痕跡故又稱「糧侖」、「糧罌」或較有宗教味道的「魂瓶」。其特征是在罐頂有五個(gè)瓶口，中間一個(gè)較大，另四小瓶圍在旁邊。罐肩的則裝飾以鳥(niǎo)獸或人物形象。
司命神：「司命神」是楚國(guó)五神其中一位，主要管理生死，故出現(xiàn)形象常識(shí)手持簿集。此司命神作男子狀，右手持書(shū)囊（又說(shuō)五弦琴），左手抱一嬰孩，是漢代人經(jīng)常祭祀的神祇之一。
占拭：占星或占卜工具由天盤(pán)地盤(pán)組成，天盤(pán)圓形直徑6公分，地盤(pán)為方形，天盤(pán)中心鑲北斗七星，內(nèi)圈刻十二月神，外圈刻二十八星宿。地盤(pán)內(nèi)圈刻天干，外圈刻地支。為東漢盛行天圓地方學(xué)說(shuō)的產(chǎn)物。
神怪祥瑞
九尾狐：青丘之山，有獸，此獸因有九尾，體態(tài)如狐，故稱九尾狐。相傳它所發(fā)出的聲音像小孩，其肉可食，且對(duì)食者有益。再者，它還象征子孫繁衍，因此，被后人歸為祥瑞。漢畫(huà)像中常出現(xiàn)于西王母圖中。
三足烏：相傳三足烏為日之精，長(zhǎng)喙利爪，并且替西王母取食。
女?huà)z：相傳女?huà)z是我國(guó)古代神話中具有各種能力的女神，如爍石補(bǔ)天、搏土作人、掌管婚嫁、制作樂(lè)器等……。
伏羲：傳說(shuō)華胥氏一女子，在"雷澤"地方，無(wú)意間踩到了一個(gè)巨人的腳印上，因而懷孕生下了伏羲。相傳伏羲為蛇身人首，具有圣德，掌治春天，制造八卦，及司婚制樂(lè)的男神。
伏羲女?huà)z：在漢畫(huà)像石中，伏羲、女?huà)z頭戴冠帽，身穿漢人穿的寬袖大袍，腰部以下是蛇軀，且屢見(jiàn)不鮮。對(duì)于他們的傳說(shuō)，有的說(shuō)為兄妹，有的說(shuō)為夫妻，又有的說(shuō)是由兄妹變?yōu)榉蚱蕖５饕恼f(shuō)法是他們本為兄妹，遭遇洪水，世間僅存他倆，因而結(jié)為夫妻，傳衍人類(lèi)。成為人類(lèi)的始祖， 并保護(hù)與造福著人類(lèi)。
羽人：又稱'飛仙'。全身為羽毛，雙臂為翼，在云中飛行。此即古人對(duì)仙人的描述。
西王母：西王母在古人心中的形象是：蓬頭散發(fā)，豹尾虎齒且善于狂嘯，頭戴首飾，居住于昆侖山，旁有許多侍者替她服務(wù)的一位女神。漢代西王母的傳說(shuō)流傳甚廣，甚而政府正式規(guī)定祭祀西王母，主要是因?yàn)槲魍跄杆龘碛胁凰浪帲c當(dāng)時(shí)漢代人追求長(zhǎng)生不死的愿望相謀而合，因此在漢畫(huà)像石中常可看見(jiàn)關(guān)于西王母的作品，再者或許是上述原因，使的在畫(huà)像中的西王母面色與體態(tài)并非文獻(xiàn)上所說(shuō)的那樣恐怖，反而莊重大方，雍容華貴。
東王公：相傳東王公居住在東荒山中，為東海中之男仙領(lǐng)袖，頭發(fā)皓白，人形鳥(niǎo)面而虎尾，常與西王母并列。
鳳凰：古人傳說(shuō)中象征祥瑞的神鳥(niǎo)。雄的稱鳳，雌的稱凰。
三珠果：相傳三珠樹(shù)生于赤水之北，其樹(shù)如柏，又有說(shuō)其形狀像掃帚，葉皆為珠，因稱三珠果。
盤(pán)古：在中國(guó)神話傳說(shuō)中，盤(pán)古為開(kāi)天辟地之人。龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，張目為晝，閉目為夜。在他死后，血液化為江河，肌肉化為田土，左眼為日，右眼為月，發(fā)髭變?yōu)樾浅降取?br />太一：又作"泰一"。即天帝之意。
開(kāi)明獸：相傳開(kāi)明獸居于昆倉(cāng)山，身大似虎。
嘉禾：又稱"大禾"，長(zhǎng)得非常茁壯的禾稻。古時(shí)用以表祥瑞之意。
朱草：傳說(shuō)中一種紅色的瑞草。相傳只有在太平盛世時(shí)才出現(xiàn)。
歷史人物
周公：周公為周文王之子，周武王的弟弟，名旦。在周武王死后，輔佐成王，并制禮作樂(lè)。
項(xiàng)橐：他是七歲神童，傳說(shuō)孔子也曾向他請(qǐng)益。其言能讓孔子當(dāng)為法戒。
皋陶：虞舜之臣，偃姓，又稱咎繇。相傳為東夷族的領(lǐng)袖，被舜任命為掌管刑法，后被禹選為繼承人，因早死，為繼位。
關(guān)龍逢：夏朝末年的忠臣。夏桀昏庸無(wú)道，關(guān)龍?jiān)啻沃敝G，因而被桀所殺。
召公：名奭。因采邑于召，稱為召公。曾輔佐武王伐紂，受封于燕，為周朝燕國(guó)的始祖。成王時(shí)與周公分陜而治，陜以西由他管理。
晉獻(xiàn)公：春秋時(shí)代，晉武公之子，名詭諸。在位26年，滅虞虢諸小國(guó)。
申生：春秋時(shí)代，晉獻(xiàn)公之太子。因晉獻(xiàn)公寵愛(ài)驪姬，欲立與驪姬所生之子奚齊為王，將申生派于曲沃，后因驪姬的捏造事實(shí)，使得申生自殺而亡。
奚齊：晉獻(xiàn)公之庶子，驪姬之子。獻(xiàn)公卒，被立為王，后被里克所殺。
卓子：春秋晉國(guó)人，奚齊的弟弟。在奚齊死后，繼承王位，不久也被里克所殺。
驪姬：春秋時(shí)代驪戎之女。晉獻(xiàn)公攻獲驪戎，被奪之，立為夫人，生奚齊、卓子。獻(xiàn)公死后，其子相繼繼位，但接被里克所殺，驪姬之后也被里克鞭殺于市。
齊景公：春秋齊國(guó)國(guó)君，齊莊公之弟，名杵臼。在位時(shí)，好治宮室，抽取重稅，用刑殘酷。
武庚：殷紂王之子，名祿父。武王伐紂后，任命武庚續(xù)殷，管理商之遺民。武王歿，與管叔蔡叔叛變，被周公所殺。
管叔：管叔鮮。周武王弟，周公兄，封于管。武王死后，周公攝政輔佐成王，管叔與蔡叔挾武庚叛變，周公東征，被殺。
晏嬰：春秋齊人，字平仲，人稱晏平仲。其父晏弱于齊靈公26年死后，繼任齊國(guó)的大夫，歷任靈公、莊公、景公三世。以節(jié)儉力行，諍諫直勸，名顯諸侯，主張以「禮」治國(guó)。
古冶子：春秋人，曾以勇力事奉齊景公。有一次隨景公渡黃河，河里的大鱉咬住駕車(chē)左邊馬匹的腳，馬受驚便拉著車(chē)奔入急流中，古冶子逆流百步，又順?biāo)爬铮涯侵击M殺了。
田開(kāi)疆：春秋齊人。與古冶子、公孫接共以武力事景公。曾助景公打敗敵人三軍。
公孫接：曾接連與二虎搏斗，并獲勝利。以武力勝景公。
歷史故事
二桃殺三士：春秋時(shí)，公孫接、田開(kāi)疆、古冶子三人以勇力侍奉齊景公，因恃寵而驕，宰相晏嬰建議景公除去三人，于是設(shè)陷請(qǐng)景公賜二桃于三人，論功而食。結(jié)果其中二人各說(shuō)自己的功勞，先拿了桃子。第三位說(shuō)完以后，前兩位覺(jué)得自己功勞不如，反先拿桃，是貪功不知謙恭，非真勇士的行為。于是歸還桃子而自殺，第三位覺(jué)得自己獨(dú)活是不仁不義，也自殺。
孔子見(jiàn)老子：據(jù)《史記》記載，孔子曾問(wèn)禮于老子。老子是一位博學(xué)長(zhǎng)者，掌管周朝政府的圖書(shū)檔案。孔子向他請(qǐng)教時(shí)還帶了不少學(xué)生。
周公輔成王：周武王死后，成王年幼即位，由周公、邵公輔政。周公代行征討，更治禮作樂(lè)，開(kāi)周室八百年太平之基。成王年長(zhǎng)，周公即還政，成為漢代人心目中的先圣之一，也是人臣的楷模。漢朝士大夫喜歡以周公作榜樣。
季札掛劍：春秋時(shí)吳國(guó)公子季札出使晉國(guó)，途中路過(guò)徐國(guó)，并拜謁徐君，徐君喜歡季札身上配戴的寶劍，但因?yàn)槌鍪股蠂?guó)需佩帶寶劍，所以未贈(zèng)與。在回國(guó)的路上，又經(jīng)過(guò)徐國(guó)，得知徐君已死，季札即將劍贈(zèng)于嗣君。隨從即說(shuō)：此劍為吾國(guó)之寶，況徐君已死，又何必贈(zèng)之？季札說(shuō)：雖徐君已死，但我心中已默許，怎可因徐君之死而違背諾言？于是將劍贈(zèng)于嗣君，嗣君不受，季札即將劍掛在徐君墓前的樹(shù)上而去。
泗水升鼎：據(jù)《史記》記載，周代九鼎之一落入泗水。秦始皇東巡過(guò)泗水，遣人打撈，鼎升起又掉落，失去蹤影。這個(gè)故事象征秦始皇上不應(yīng)天命，下不得人心。
倉(cāng)頡造字：相傳倉(cāng)頡為黃帝的史官，有四只眼睛，他觀察鳥(niǎo)獸的足跡而創(chuàng)造文字。
荊軻刺秦王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，荊軻奉燕太子丹之命，赴秦刺殺秦王政。于是偽裝進(jìn)獻(xiàn)樊于期首級(jí)與燕督亢地圖，荊軻在見(jiàn)秦王時(shí)，即以匕首刺殺秦王，但未成功，而不幸被殺。
雕刻技法
高浮雕：
淺浮雕：
透 雕：
陰線刻：
雕刻花紋
垂幛紋：
八葉紋：
水波曲線紋：
水波紋：
直線紋：
卷云紋：
斜線紋：
陶 紋：
菱形紋：
其它
羽葆：以鳥(niǎo)羽連綴為裝飾。后用于儀仗中，為華蓋之飾。
便面：主要用來(lái)遮面，蓋扇之類(lèi)，可用來(lái)趕馬，具長(zhǎng)柄，為矩形的大扇。
流蘇：古時(shí)用五彩羽或絲線制成的繐子，多用作車(chē)馬、帳幕、樓臺(tái)等的垂飾。
笏：古時(shí)臣子上朝手中執(zhí)的竹版。
節(jié)：符節(jié)。古代使者所持以表信物，也是執(zhí)行王命的憑信。
瑯玕：似玉的美石。
錦囊：用錦制成的袋子，古人大多用以藏詩(shī)稿或重要文件。
棨戟：古代用木制成的一種符信，其形狀似戟，有加衣套。古時(shí)官吏出行在通過(guò)關(guān)口或抵達(dá)目的地時(shí)，用以證明身份的儀仗。
督郵：漢置，為郡府屬吏。主要掌管督送郵書(shū)，此外還代替郡守監(jiān)察諸縣，宣布教令，以及抓盜賊，審囚犯，收繳租賦等。分東、南、西、北、中部，稱五部督郵。
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翟琪18853974255： 漢代墓葬習(xí)俗 -
中山區(qū)分析： ______ 意義: 由于人類(lèi)對(duì)一些自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)還不盡了然,對(duì)一些他們認(rèn)為的神秘現(xiàn)象不能做出科學(xué)的解釋,＂靈魂永存,厚葬安魂＂的理念,也就是人死后要分成兩極,一極是天即靈魂的歸宿之處;另一極是地即人的肉體的歸宿之地.靈魂升天之后...
翟琪18853974255： 為什么漢墓這么有名 -
中山區(qū)分析： ______ 首先,漢墓比較多,真的很多、現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的已經(jīng)上萬(wàn)座了 第二,漢代諸侯國(guó)王墓發(fā)掘很多,發(fā)現(xiàn)了大批珍貴文物,文物界有一種認(rèn)識(shí),就是戰(zhàn)漢不分,說(shuō)的是西漢很多東西和戰(zhàn)國(guó)的東西很像,漢代流行厚葬,里面保留了很多漢以前的東西,第三...
翟琪18853974255： 陜西地域文化集中反映在哪些方面
中山區(qū)分析： ______ 1,漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚的主要分布特點(diǎn)?畫(huà)像石和畫(huà)像磚是漢代具有特色的美術(shù)品,主要流行于東漢時(shí)代.畫(huà)像石主要發(fā)現(xiàn)山東西部和南部,江蘇北部,河南南陽(yáng)地區(qū), ...
翟琪18853974255： 安徽省迄今所發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、葬式規(guī)格最高的漢代石墓位于哪里?
中山區(qū)分析： ______ 濠城1號(hào)漢墓是安徽省迄今所發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、葬式規(guī)格最 高的漢代石墓,對(duì)研究我國(guó)古墓葬有著重要的考古價(jià)值,蘊(yùn)藏 著我國(guó)漢代豐富的器物文明和精神文明. 濠城1號(hào)...
翟琪18853974255： 歷代帝王的陵墓詳細(xì)介紹
中山區(qū)分析： ______ 夏商周公元前21世紀(jì),朝代----夏朝的建立,標(biāo)志著中國(guó)奴隸制國(guó)家的誕生.公元前... 漢代的帝王陵很多,但是多分布在關(guān)中北部,而且都是土封墓葬,可想而知,在漢代滅...
翟琪18853974255： 不同時(shí)期陵墓形式秦始皇陵<br/漢茂陵br/>唐乾陵br/
中山區(qū)分析： ______ 你提出的問(wèn)題太籠統(tǒng)了 每個(gè)時(shí)期的墓室結(jié)構(gòu)都是很多樣的,只能細(xì)說(shuō). 一般都有,山頂洞時(shí)赤鐵礦粉圍城的墓葬—— 土坑豎穴(甕棺)——木槨墓——土洞室——石室墓 ...
翟琪18853974255： 中國(guó)古代陵墓的空間演變過(guò)程 -
中山區(qū)分析： ______ 中國(guó)古代習(xí)用土葬.新石器時(shí)代墓葬多為長(zhǎng)方形或方形豎穴式土坑墓,地面無(wú)標(biāo)志.在河南安陽(yáng)殷墟遺址中曾發(fā)現(xiàn)不少巨大的墓穴,有的距地表深達(dá)10余米,并有大量奴隸殉葬和車(chē)、馬等隨葬....
翟琪18853974255： 中國(guó)古代墓葬的方式? -
中山區(qū)分析： ______ 我國(guó)墓葬的形式很多.一般來(lái)說(shuō),人死后用棺材殮身或者直接埋入土中,這屬于墓葬或土葬.但很多少數(shù)民族有一些奇特的喪葬形式.比如說(shuō)“巴人懸棺”葬.藏族人死后,依經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位不同,采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式....
翟琪18853974255： 漢朝古墓里有什么東西 -
中山區(qū)分析： ______ 有很多漢朝的古物,玉石和,銅器,陶器最多了.
翟琪18853974255： 為什么漢代墓室藝術(shù)極為興盛?墓室繪畫(huà)表現(xiàn)的主要題材內(nèi)容是什么? -
中山區(qū)分析： ______ 漢代的墓室有墓主升仙圖,和天象和神話故事,歷史故事和莊園、農(nóng)耕題材.漢畫(huà)的題材主要分為天上世界即神界,仙人世界即以王母為主的一系列故事,人間世界包括貞女和孝子的故事,主要宣傳儒家文化,冥界. 你可以去搜漢畫(huà)的資料,涉及到很多的知識(shí).
在大連地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代墓多用磚壘筑，特別是東漢時(shí)期，興起用花紋磚筑墓，在墓室內(nèi)壁用絢麗多彩花紋磚進(jìn)行裝飾。筑墓磚的花紋有圓球、連環(huán)紋、葉脈紋、菱紋等花紋磚砌成，有的上面還涂有紅、黃、白彩，給墓室裝飾得富麗堂皇。營(yíng)城子發(fā)掘的漢代墓葬，大量的墓葬形制中就有花紋磚砌筑的。
出土的花紋磚在大連地區(qū)分布得相當(dāng)廣泛，除莊河市和長(zhǎng)海縣以外，其他地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。如旅順口區(qū)鐵山街道尹家村、刁家村，北海鎮(zhèn)李家溝、三澗堡鎮(zhèn)土城子，甘井子區(qū)營(yíng)城子鎮(zhèn)營(yíng)城子村、沙崗子村、前牧城驛村，金州區(qū)登沙河鎮(zhèn)老亮臺(tái)和瓦房店市李官鎮(zhèn)李官村、長(zhǎng)興島鎮(zhèn)蚊子嘴西崗等的東漢古墓中，都發(fā)現(xiàn)了許多灰色花紋磚。這些花紋磚都是用來(lái)裝飾墓內(nèi)的花紋。在東漢初期建筑的磚墓，磚都是在一面印有繩紋。到東漢末期許多磚墓都是用花紋磚，使墓內(nèi)裝飾變得十分講究。花紋磚的使用，反應(yīng)了東漢時(shí)期大連地區(qū)人口分布已經(jīng)相當(dāng)廣泛，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，文化也高度發(fā)展。
筑墓使用花紋磚的多少與墓室的多少和大小，與墓主人的社會(huì)地位和財(cái)富多少有關(guān)。花紋磚種類(lèi)很多，規(guī)格也不一樣。由于用途不一樣，分別筑門(mén)、門(mén)上券和墓壁，所以磚有方磚、長(zhǎng)方磚、長(zhǎng)方楔形磚、子母口磚等。磚上花紋組合也有一定藝術(shù)性，根據(jù)筑墓需要有的在正面，有的在磚頭一端，也有在磚的側(cè)面，但花紋都是朝向墓內(nèi)，構(gòu)成墓內(nèi)墻壁裝飾花紋圖案，使墓室華麗美觀。按花紋磚圖案的不同，分為六種類(lèi)型。
1.圓圈紋磚，有單圓圈、雙圓圈、三圓圈、四圓圈與十字、三角、菱形、點(diǎn)紋、網(wǎng)格、人字紋等組合的花紋圖案。
2.錢(qián)紋和文字磚。有錢(qián)紋與網(wǎng)格紋、菱形紋、同心圓、斜對(duì)角線等組合紋。錢(qián)文有五銖、大泉五十和無(wú)文等。文字磚在瓦房店市李官鎮(zhèn)李官村灰磚上刻有“戊”、“寅”、“卯”、“北”等干支文字。旅順口區(qū)鐵山街道刁家村五室花紋磚墓中的一塊墓志磚上刻有“吾從四月三日來(lái)，七日世辰有疾，至十日，伯辰入換，一月來(lái)二日啟完為事七日，世辰歸”等，記載死者情況。
3.方菱線幾何紋磚，有單、雙排或多菱形紋與三角、矩尺、半圓、斜格、田字格等組合紋。葉脈紋（亦稱羽狀紋）、斜線三角紋、斜十字紋、網(wǎng)格紋等。
4.動(dòng)物紋磚有雙魚(yú)、三魚(yú)、羊、龜、鳥(niǎo)、螃蟹、鹿、龍等，有的是幾種動(dòng)物圖象在一起組合。
5.人物紋磚，多為人頭像，在金州區(qū)華家屯鎮(zhèn)老亮臺(tái)出土的人物是圓頭上有五條放射線雙眼，兩只胳膊向兩邊下垂，雙腿直立；普蘭店市漢墓中出土的是橢圓形頭像，頭上帶三山冠，耳鼻眼嘴齊全，嘴上銜環(huán)，下面有一只羊頭，羊頭下面有雙魚(yú)紋。
6.狩獵紋磚，在金州區(qū)華家屯鎮(zhèn)老亮臺(tái)漢墓中出一塊磚，正面印有中間有一手持弓箭人，獵人前面有一只臥地鹿，獵人后面立一只鹿。
上述花紋磚內(nèi)容，都寄寓一種含意，圓圈紋，寓意“富貴”、葉脈等紋含有“長(zhǎng)青”、“千秋”之意，魚(yú)表示有余，富裕，龜表示“延年益壽”，鹿表示“祿食有余”，羊表示“吉祥”。還有狩獵場(chǎng)面，也反映了一種消遣游玩享樂(lè)之意。
大連漢代花紋磚受中原畫(huà)像磚和空心磚花紋圖案影響，多是寓意花紋，除個(gè)別狩獵紋磚外，很少反映生產(chǎn)活動(dòng)以寫(xiě)實(shí)為特點(diǎn)的內(nèi)容。
漢代是相對(duì)穩(wěn)定繁榮的封建大帝國(guó)，為強(qiáng)化封建統(tǒng)治，統(tǒng)治者借助經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和宗法意識(shí)形態(tài)，掀起厚葬之風(fēng)，使?jié)h代的葬制、葬禮、墓園、墓室及隨葬品都超出歷朝歷代。遼南漢墓深受內(nèi)陸影響，但因地方性的諸多因素，又出現(xiàn)極為突出的特點(diǎn)。
遼南漢代墓葬有兩個(gè)極為突出的特點(diǎn)，一個(gè)是用貝殼作墓室材料而形成的貝墓，僅在遼南集中出現(xiàn)(接近遼南的山東長(zhǎng)山島少量存在)。二是反映氏族宗法制度的“族墳?zāi)埂酁閮?nèi)陸所少見(jiàn)。
貝墓存在于遼南的沿海地區(qū)，已發(fā)掘的有100余座。貝墓是以海蠣、海螺、蛤蜊、鮑魚(yú)殼、海帽等為主要材料建成的墓室。做法是先掘好土壙，在墓底鋪一層貝殼，四周豎立木板為槨，入墓后蓋上木板，空隙處塞實(shí)貝類(lèi)，然后封土。據(jù)文獻(xiàn)記載，最早的貝墓出現(xiàn)于春秋時(shí)期，《左傳》記載：“宋文公卒，始厚葬用蜃炭。”這里說(shuō)的“蜃”，便是貝類(lèi)，《辭海》解讀是大蛤。鄭玄解釋?zhuān)骸鞍龈蛑祝q塞也，將井槨塞下以蜃，御濕也。”所以用貝殼筑墓，是因?yàn)樨悮?jiān)硬不朽，又防御潮濕，保護(hù)尸體不易腐壞（《周禮·地官》）。
遼南貝墓最早由日本人于1931年發(fā)掘數(shù)座。新中國(guó)成立至今，遼寧考古工作者于1954年發(fā)掘大連市營(yíng)城子41座；1957年發(fā)掘旅順口李家溝26座；1975年至1978年發(fā)掘普蘭店市花兒山鄉(xiāng)30余座。此外，還在瓦房店市、金州區(qū)、旅順口區(qū)，大連灣等沿海地區(qū)分別發(fā)掘數(shù)十座。
遼南貝墓絕大多數(shù)出現(xiàn)在西漢時(shí)期，東漢初期僅有少部分。其墓葬形制與內(nèi)陸一致。西漢前期多為單室墓，中期多為夫妻分室合葬墓，后期多為夫妻同室合葬墓，后期至東漢初期為貝石墓(即以貝殼與卵石或石槨合筑)和貝磚墓(以貝殼與長(zhǎng)方形素磚合筑)為主。
遼南的貝墓之多、之集中，為我國(guó)各地區(qū)的墓葬所僅見(jiàn)。其原因是遼南地區(qū)近海，人們養(yǎng)成喜愛(ài)貝類(lèi)的食俗，因長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)貝殼堅(jiān)硬而又隔絕潮濕，所以取來(lái)作為墓葬的材料。再是遼南沿海的貝類(lèi)豐富，30多年前，海水落潮時(shí)潮出的貝類(lèi)蛤蜊遍布、錐螺成堆，漢代自當(dāng)更為豐富。從發(fā)掘的貝墓分析，許多貝類(lèi)，尤其是錐螺內(nèi)臟完好，說(shuō)明是在筑墓時(shí)現(xiàn)從海水中取來(lái)的。
但是，隨著磚石結(jié)構(gòu)的墓葬產(chǎn)生與發(fā)展，貝墓逐漸消失。因?yàn)樨悮ぶ巩吘箾](méi)有磚石使用方便，磚石可以砌出寬大整齊的墓室，貝殼零散，作為墓葬材料，要借助木板。當(dāng)人們的生活居室的主要建筑材料以磚和石為主后，墓室自然也就要改用磚石。所以，西漢后期以前為貝墓，后期至東漢初期為貝石，貝磚配合使用，到東漢中期已不再有貝墓。
貝墓起源并集中在遼南，山東長(zhǎng)海縣受遼南的影響也出現(xiàn)少量貝墓，而內(nèi)陸地區(qū)不見(jiàn)貝墓， 內(nèi)陸省的沿海也少有發(fā)現(xiàn)。
第二個(gè)特點(diǎn)是“族墳?zāi)埂碑惓Ｍ怀觯窍惹亍巴逑嘣帷敝贫鹊难永m(xù)。
宗族是以血緣關(guān)系和地域關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系形態(tài)，是上古氏族公社的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，奴隸主進(jìn)一步強(qiáng)化宗族、宗法，以此統(tǒng)治人民。與當(dāng)時(shí)的土地國(guó)有制相適應(yīng)，與嚴(yán)密的宗法制度相配合，死者也按宗法制度“同族相葬”，這就是歷史典籍中說(shuō)的“族墳?zāi)埂薄＿@種墓葬制度，在西周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期極為盛行。
然而，戰(zhàn)國(guó)末年各國(guó)變法導(dǎo)致土地私有制逐漸合法化。西漢時(shí)土地自由買(mǎi)賣(mài)，使墓地也逐步成為一家一戶所有的私有財(cái)產(chǎn)，“族墳?zāi)埂敝贫人毂黄茐摹４鸬氖羌易迥沟兀煌募易甯鶕?jù)其地位選擇墓地，強(qiáng)宗豪族的墓地連綿多代，但一般家族世代族人增多，各房各支，各家都可以自擇墓地，這就造成了”族墳?zāi)埂钡耐呓狻?br />
然而西漢王朝建立后，為強(qiáng)化集團(tuán)統(tǒng)治，仍以種種方法使奴隸社會(huì)的宗族關(guān)系繼續(xù)存在下去。其中一法是讓每個(gè)宗族成員固定在一個(gè)地緣土地上，世代聚族而居，同時(shí)以喪葬形式強(qiáng)化這種血緣與地緣關(guān)系。使每個(gè)成員都視祖塋神圣不可動(dòng)搖，生是親屬，死必同塋，即使遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而生活，死后也要“葉落歸根”，葬入祖塋。東漢的鄭玄為之詮解說(shuō)：“族，猶類(lèi)也，同宗者生相近，死相迫。”一宗一祖“生相親愛(ài)，死相哀痛”。由于漢代統(tǒng)治者的提倡、宣傳，使同地而居，同族而葬的觀念代代相傳，影響深遠(yuǎn)。
這種影響在遼南地區(qū)格外突出，每每發(fā)掘漢代墓葬，皆是排列整齊有序，密集相接的墓群，分散或孤立的漢墓甚少。1953年春，在鞍山市沙河?xùn)|的窯場(chǎng)建設(shè)工程中，一次清理400多座密集相連的漢墓。同年，在海城大屯清理一個(gè)80余座墓葬的漢墓群。1954年，在遼陽(yáng)太子河筑堤清理200多座墓室的漢墓群，1955年又在遼陽(yáng)三道壕清理數(shù)群東漢墓，其中一個(gè)童棺墓地，一次掘出368個(gè)排列十分密集的兒童瓦棺墓。大連地區(qū)的漢墓更是成群發(fā)掘出現(xiàn)，例如：1954年在營(yíng)城子一次清理40多座西漢貝墓、十幾座磚室墓，共計(jì)52座漢墓同屬一族。旅順鐵山地區(qū)、江西區(qū)、北海區(qū)、大連灣、金州董家溝、普蘭店花兒山鄉(xiāng)及莊河、瓦房店等地區(qū)皆發(fā)掘幾十座密集相接的漢墓群。
例如大連市營(yíng)城子漢墓，一個(gè)墓地?cái)?shù)百座漢墓，有貝墓、貝石墓、貝磚墓、磚室墓、石板墓。這個(gè)墓群跨越年代達(dá)四五百年之久，屬于同類(lèi)型墓葬集中在一起，越是外圍時(shí)代越晚。由此可知，這些墓主都是按宗族內(nèi)各直系宗親的血緣關(guān)系及世系輩份，依次埋入墓地的。這就是賈誼所說(shuō)的：“六親有次，不可相逾，相逾則宗族擾亂，不能相親。”(賈誼：《新書(shū)》)。
1953 年發(fā)掘的鞍山沙河?xùn)|的一個(gè)漢墓群400多座。而據(jù)調(diào)查估計(jì)這個(gè)墓地原有漢墓在千座以上(孫守道：《論遼南漢魏晉墓葬制之發(fā)展演變》、《遼海文物學(xué)刊》1989年第1期)。根據(jù)發(fā)掘的400多座墓葬，其排列方位、形制、隨葬特點(diǎn)、墓葬材料、墓室結(jié)構(gòu)，都說(shuō)明這個(gè)墓群是一個(gè)宗族墓地，而因入墓時(shí)代不同，排列有序，并體現(xiàn)了綿延相接的特點(diǎn)。
遼南地區(qū)的漢墓群正是先秦“族墳?zāi)埂钡难永m(xù)，說(shuō)明宗法關(guān)系在墓葬制度中體現(xiàn)強(qiáng)烈。這一情況在內(nèi)陸地區(qū)雖有反映，但沒(méi)有遼南地區(qū)反映集中。從漢代的這種突出的墓葬制度，又反映了漢代時(shí)期，遼南地區(qū)的社會(huì)宗法制度、宗法關(guān)系、宗法觀念較內(nèi)陸強(qiáng)烈、穩(wěn)固。從而為我們研究遼南的歷史文化、社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)，提供了重要參考。
不知道了，上次看電視看過(guò)，哈哈，好像是什么差不多的墳?zāi)?
墓葬結(jié)構(gòu)部分
鎮(zhèn)墓器物：
守墓石雕：置于墓葬外或墓門(mén)前的石雕像，有時(shí)作動(dòng)物形象，有時(shí)則以人物或神祇為肖像。
鎮(zhèn)墓獸：古人放置在墓前或墓中的野獸像，常作想象中面目睜擰或具有避邪能力神獸，如天祿、避邪、或獬豸等。
鎮(zhèn)墓俑：其用處如同鎮(zhèn)墓獸一般，目的在以長(zhǎng)相奇特或驚人的偶像保護(hù)墓葬，避免邪靈入侵。
墓葬種類(lèi)：
豎穴墓：豎穴墓是從地上垂直向下開(kāi)挖一個(gè)墓坑作為棺室的墓葬種類(lèi)，與今日臺(tái)灣所流行的土葬方式相似。不過(guò)漢代正式的豎穴墓還需加上木槨，以隔出幾個(gè)放置隨葬品的空間。
磚室墓：磚室墓顧名思義是指以磚塊作為建造墓室的材料，磚的種類(lèi)有很多，比較特出的是空心磚。磚室墓的規(guī)模往往較豎穴墓為大，完整的磚室墓如同生人的住屋一般，包括有前室、中室、后室及耳室等房間。
崖墓：崖墓基本上是依山開(kāi)鑿的橫穴墓；由外而內(nèi)通常有墓道、甬道、墓室及墓室等四部分。
黃腸題湊墓：黃腸題湊墓墓穴基本上與一般木槨墓相同，為豎穴士坑，其特點(diǎn)在使用大量長(zhǎng)短寬厚相同的枕木「黃腸」環(huán)繞在槨室四周，形成一面護(hù)墻，此墻又稱「題湊」。這種「題湊」起初可能只是環(huán)繞在槨室的外圍，形成保護(hù)槨室的圍墻。
墓葬結(jié)構(gòu)：
墓道：磚室墓中由墓門(mén)進(jìn)入墓室的主要走道。
腰坑：豎穴墓未到棺槨前的壁面上橫開(kāi)一個(gè)小坑，多做為器物放置室，如同磚室墓中的耳室。
槨：棺材外面的套棺。
耳室：耳室是指在磚室墓的墓道或主室旁，加開(kāi)的小室作為隨葬器物放置區(qū)，功能相似于豎穴墓的腰坑。
墓坑口：墓坑口專(zhuān)指豎穴墓的入口，主要分為斗口式及階梯式。
甬道：連接墓道及墓室的小道。
隨葬品部分
食器：
灶：即炊物之處。
豆：古代的盛食器皿。
案：長(zhǎng)方形的桌子。古時(shí)吃飯用或置物的器具稱案，分有足與無(wú)足兩種。
桔槔：取井水用的汲水器具。
釜：古代的烹飪器具，主要用來(lái)蒸飯。
樽：古代的盛酒器具，有三足，分成盆形、筩形兩大類(lèi)。
甑：用來(lái)蒸飯的炊具。為底小口大的盆形器，底部有可透入蒸汽的孔。
篲：竹帚。
轆轤：井上汲水的起重裝置。與桔槔不同處在于轆轤用于深井。
鐵鍤：鏟土用的農(nóng)具。
箸：筷子。
甕：陶器，口小腹大，是盛液體的容器。如「酒甕」。
壇：為腹大而長(zhǎng)的小口瓦器。
瓿：古時(shí)盛醬醋的小甕。
罐：泛稱圓形的盛器或滌洗用具。
卮：盛酒的圓器。
鍾：盛酒的器具。現(xiàn)在用「盎」字。如「酒鍾」。
缽：圓形的盛器或滌洗用具。
觚：古代時(shí)盛酒的器具。
匜：注水或盛酒的器皿。
匏型器：古代時(shí)用獸骨做的解繩結(jié)的錐子。
鼎：三條腿兩個(gè)耳子的青銅器。可以做種種用途，如烹飪、煉丹、煮藥、煎茶、焚香等等。又相傳是夏禹鑄九鼎作傳國(guó)之寶。所以改朝換代說(shuō)「鼎革」「定鼎」。
敦：古時(shí)盛黍稷的器具。
鏊：烙餅用的平頂鍋。
鋗：古代時(shí)用獸骨做的解繩結(jié)的錐子。
盉：古代的調(diào)味器，青銅器。
魁：羹斗。指容器頭部大且柄長(zhǎng)的盛食器。
鐎斗：附把手的小盆。為溫?zé)峄蚺胫笃鳌Ｐ螤钏平袢粘床隋仯伒纵^深。
角：酒器。形狀似動(dòng)物的犄角。
衣物
平巾幘：巾幘為漢代男子的服飾，屬身份低微者擁有。平巾幘，即是平頂?shù)慕韼尽６倩略诖鞴跁r(shí)，也需先戴上巾幘才戴冠。
冠：男子在20歲時(shí)開(kāi)始戴冠，同時(shí)舉行戴冠禮，以表示成年。冠為中國(guó)古代帝王與官吏戴的禮帽。
勝：古代女子頭上戴的裝飾品。引申為祥瑞之物。
進(jìn)賢冠：漢代文儒戴的帽子，前高七寸，后高三寸，長(zhǎng)八寸。
綬帶：即絲帶。主要是系帷幕或印紐的絲帶。古代常用不同顏色的絲帶來(lái)表示官吏的身份。
住屋建筑
鋪首銜環(huán)：「鋪首」即是門(mén)上設(shè)以銜環(huán)的底座，以獸形為花樣，其質(zhì)材為銅，表面涂以金銀。「鋪首銜環(huán)」即鋪首嘴里咬著環(huán)。
闕：古時(shí)陵墓、宮廟等建筑物，入口處設(shè)立一對(duì)高大亭觀形建筑稱作闕，是一種標(biāo)志性的建筑。
廡殿：古代建筑屋頂?shù)囊环N。由一條正脊和四條垂脊連接四個(gè)斜坡面所組成。
干欄式屋：中國(guó)南方民醫(yī)為躲避瘴疫或蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_，故將住屋離地而造，人們并利用樓梯進(jìn)屋廊。
歇山頂：由一個(gè)四面斜坡之屋面，與正脊等形劃坡或四坡的屋頂形式。
懸山頂：傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一。特點(diǎn)為屋面兩側(cè)伸出山墻之外。
望樓：軍隊(duì)、海岸或城堡中另筑的高樓，用來(lái)觀測(cè)敵情、氣象或通報(bào)等等。
碓房：碓是石制的舂米具。專(zhuān)門(mén)用碓舂米的作坊叫「碓房」。
莊園：中國(guó)古代的一種封建制度。由地主將大規(guī)模土地租給佃農(nóng)耕種，收取租金的田地。
囷：圓形谷倉(cāng)。
瓦當(dāng)：即瓦頭，多為正圓形。部分瓦當(dāng)刻有文字或圖樣。
瓦壟：
藻井：中國(guó)宮殿式建筑涂畫(huà)文彩的天花板。
曲尺式屋
樓閣式屋
三合式屋
車(chē)馬交通
大車(chē)：有卷棚的車(chē)，可載物兼載人。
四維：
軒車(chē)：兩邊有蕃板的車(chē)，古代大夫乘坐。
斧車(chē)：為車(chē)的坐廂中立大斧之車(chē)，主要為公卿以下、縣吏以上的官吏乘坐。
軺車(chē)：無(wú)蔽，是吏民都可乘坐的輕便車(chē)，多用一馬拉載，在漢畫(huà)中出現(xiàn)最多。
駢車(chē)：有蔽的車(chē)，四面都有衣蔽，等級(jí)較高。大多為女子所乘。
輜車(chē)：類(lèi)似于駢車(chē)，同為有蔽的車(chē)，與駢車(chē)不同是輜車(chē)前無(wú)衣蔽，且為男女通乘。
轓車(chē)：有車(chē)耳，車(chē)輿兩側(cè)向外反卷者，可鄣輪泥并作扶手。
安車(chē)：坐乘的車(chē)，有四匹馬，漢畫(huà)像中多當(dāng)作主車(chē)。
生活?yuàn)蕵?lè)
六博：古代的博戲。博指箸，一套博具中有六根箸，故稱六博。此外，賭者雙方各有六枚棋子，六黑、六白，開(kāi)始前先投箸，以決定棋子的走法。
弄丸：雙手快速的拋接若干顆球，通常一手接球，數(shù)顆懸空，連續(xù)不停。又稱"拋丸"或"戲丸"。
弄瓶：
旋球：
旋盤(pán)：
橦戲：
迭案：在桌上倒立。
ㄊㄠˊ 鼓：兩旁有耳的小鼓，類(lèi)似今日的波浪鼓。握住它的柄搖動(dòng)，兩旁的耳還會(huì)自擊。
建鼓：建鼓原本置于官府大門(mén)的前面。官府啟閉，擊鼓為號(hào)。要向官府伸冤，也可擊鼓。漢畫(huà)有些建鼓畫(huà)在官府之前，也有不少成為百戲音樂(lè)表演中的樂(lè)器之一，有兩人在鼓的兩側(cè)，手持鼓搥擊鼓。
竽：屬笙類(lèi)樂(lè)器。三十六簧，比笙大，管數(shù)也較多。在整個(gè)合奏中，竽是主要的旋律樂(lè)器，同時(shí)也是諸樂(lè)的定音標(biāo)準(zhǔn)。
排簫：管樂(lè)器名。將竹管編連起來(lái)，依序從吹低音的長(zhǎng)管到吹高音的短管排列，分有32管的大簫與16管的小簫，排簫常用于合奏。
笙：管樂(lè)器的一種。由13根長(zhǎng)短不同的竹管所組成，每根竹管皆有一個(gè)簧。
塤：古樂(lè)器名。其材質(zhì)大都以陶為主，故又稱陶塤。音孔從一到三、五個(gè)不等，現(xiàn)今的塤音孔有五六個(gè)。
管：簫、笛一類(lèi)的樂(lè)器統(tǒng)稱。
瑟：彈撥樂(lè)器。
鐘：敲擊樂(lè)器。
罄：敲擊樂(lè)器。
鐃：敲擊樂(lè)器。
匣：藏放東西的小箱子。
笥：用竹或葦作成，用來(lái)盛飯或放衣物的方形器具。
筒：竹管，寬口，用來(lái)放置器物。如傘筒或郵筒（古代寄信用的竹筒）。
洗：盛水東西的用具。如「筆洗子」。
盂：盛液或飲食物的容器。如「水盂」「痰盂」。
水丞：文具名。貯存硯臺(tái)墨水的容器。
奩：為古代盛梳妝用品的器具，引申為嫁妝的總稱。
貯貝器：中國(guó)南方少數(shù)民族用來(lái)貯存貝殼貨幣的容器。
五銖錢(qián)：錢(qián)名，漢武帝元狩五年（公元前一八一年）開(kāi)始鑄造，重五銖，上有「五銖」篆字。自漢迄隋，都有治鑄，但形制大小不一。鐵，是古重量單位名，二十四銖等于一兩。
紡綸：紡紗的輪軸。
錠：古代通貨名，將金、銀鑄成固定的形式，通「鋌」。
熏爐：焚香用具。流行于漢晉。
博山爐：爐體呈半球形，上有鏤空山巒形蓋，山上飾羽人，走獸等，象征海上仙山博山，故名。
麟趾：以麒麟角趾作為造型的金銀貨幣。
網(wǎng)墜：綁在漁網(wǎng)周?chē)氖^，幫助漁網(wǎng)沈入水底。
鐮：農(nóng)家收割或割草的用具，通常叫「鐮刀」。
犁：耕開(kāi)田土的農(nóng)具。
箕：簸去米糠的圓形竹器，真徑三尺，邊有矮沿。如「簸箕」。
虎子：古時(shí)做成虎形的便器。
針衣：放置針線的布袋。
玦：半環(huán)形的玉佩。
璧：平面圓形的玉，中間有孔的叫璧。
璜：半圓形的佩玉。
<> 觿：古代時(shí)用獸骨做的解繩結(jié)的錐子。
巫醫(yī)軍事
弩：以機(jī)械來(lái)發(fā)射的弓，又稱窩弓，射程非常遠(yuǎn)，相傳為黃帝所發(fā)明。
斧鉞：古時(shí)斬刑所用之刑具。
戟：古兵器。結(jié)合戈與矛的一種長(zhǎng)槍?zhuān)涓投烁接兄畹睦小?br />鉤鑲：為一種鉤、推兩用的兵器。其中部裝有小盾牌，用以抵擋亂劍揮砍，而鉤則可勾住對(duì)方的武器，因此鉤鑲的使用常與另一兵器配合。利用鉤鑲勾住敵人的兵器，再用另一兵器揮砍。
鎧甲：古時(shí)戰(zhàn)士穿的鐵甲。
鐵錘：古兵器名。以鐵為錘，柄上端有一個(gè)用金屬作成的圓球物，可以擊人。
環(huán)首刀：古時(shí)斬刑所用之刑具。
匕：短劍。因劍首形狀像湯匙（匕），故名之。
矛：古代的一種武器，長(zhǎng)桿上頭有帶刃的鐵尖，能剌人；也叫「矛子」。
戈：古兵器，像戟，橫刃。
弓箭：作遠(yuǎn)距離攻擊的武器。
簇：細(xì)小竹箭。
醫(yī)工盆：醫(yī)療用具。此盆在口沿及器壁上皆刻有「醫(yī)工」兩字，應(yīng)為醫(yī)官的使用器具。
灌藥器：成斗狀，可以幫助病人服食藥物。
過(guò)濾器：共分兩層，上層為篩狀盆，下層為普通盆，用來(lái)過(guò)濾及搜集流質(zhì)物。
醫(yī)針：西漢醫(yī)療器具，針細(xì)長(zhǎng)，柄部截面為方形，到了針身截面轉(zhuǎn)為圓形柄上部有小孔。為中國(guó)古代針刺醫(yī)術(shù)的重要工具。
五管瓶：又稱「五管瓶」。由于造型特殊，出土?xí)r也有糧食痕跡故又稱「糧侖」、「糧罌」或較有宗教味道的「魂瓶」。其特征是在罐頂有五個(gè)瓶口，中間一個(gè)較大，另四小瓶圍在旁邊。罐肩的則裝飾以鳥(niǎo)獸或人物形象。
司命神：「司命神」是楚國(guó)五神其中一位，主要管理生死，故出現(xiàn)形象常識(shí)手持簿集。此司命神作男子狀，右手持書(shū)囊（又說(shuō)五弦琴），左手抱一嬰孩，是漢代人經(jīng)常祭祀的神祇之一。
占拭：占星或占卜工具由天盤(pán)地盤(pán)組成，天盤(pán)圓形直徑6公分，地盤(pán)為方形，天盤(pán)中心鑲北斗七星，內(nèi)圈刻十二月神，外圈刻二十八星宿。地盤(pán)內(nèi)圈刻天干，外圈刻地支。為東漢盛行天圓地方學(xué)說(shuō)的產(chǎn)物。
神怪祥瑞
九尾狐：青丘之山，有獸，此獸因有九尾，體態(tài)如狐，故稱九尾狐。相傳它所發(fā)出的聲音像小孩，其肉可食，且對(duì)食者有益。再者，它還象征子孫繁衍，因此，被后人歸為祥瑞。漢畫(huà)像中常出現(xiàn)于西王母圖中。
三足烏：相傳三足烏為日之精，長(zhǎng)喙利爪，并且替西王母取食。
女?huà)z：相傳女?huà)z是我國(guó)古代神話中具有各種能力的女神，如爍石補(bǔ)天、搏土作人、掌管婚嫁、制作樂(lè)器等……。
伏羲：傳說(shuō)華胥氏一女子，在"雷澤"地方，無(wú)意間踩到了一個(gè)巨人的腳印上，因而懷孕生下了伏羲。相傳伏羲為蛇身人首，具有圣德，掌治春天，制造八卦，及司婚制樂(lè)的男神。
伏羲女?huà)z：在漢畫(huà)像石中，伏羲、女?huà)z頭戴冠帽，身穿漢人穿的寬袖大袍，腰部以下是蛇軀，且屢見(jiàn)不鮮。對(duì)于他們的傳說(shuō)，有的說(shuō)為兄妹，有的說(shuō)為夫妻，又有的說(shuō)是由兄妹變?yōu)榉蚱蕖５饕恼f(shuō)法是他們本為兄妹，遭遇洪水，世間僅存他倆，因而結(jié)為夫妻，傳衍人類(lèi)。成為人類(lèi)的始祖， 并保護(hù)與造福著人類(lèi)。
羽人：又稱'飛仙'。全身為羽毛，雙臂為翼，在云中飛行。此即古人對(duì)仙人的描述。
西王母：西王母在古人心中的形象是：蓬頭散發(fā)，豹尾虎齒且善于狂嘯，頭戴首飾，居住于昆侖山，旁有許多侍者替她服務(wù)的一位女神。漢代西王母的傳說(shuō)流傳甚廣，甚而政府正式規(guī)定祭祀西王母，主要是因?yàn)槲魍跄杆龘碛胁凰浪帲c當(dāng)時(shí)漢代人追求長(zhǎng)生不死的愿望相謀而合，因此在漢畫(huà)像石中常可看見(jiàn)關(guān)于西王母的作品，再者或許是上述原因，使的在畫(huà)像中的西王母面色與體態(tài)并非文獻(xiàn)上所說(shuō)的那樣恐怖，反而莊重大方，雍容華貴。
東王公：相傳東王公居住在東荒山中，為東海中之男仙領(lǐng)袖，頭發(fā)皓白，人形鳥(niǎo)面而虎尾，常與西王母并列。
鳳凰：古人傳說(shuō)中象征祥瑞的神鳥(niǎo)。雄的稱鳳，雌的稱凰。
三珠果：相傳三珠樹(shù)生于赤水之北，其樹(shù)如柏，又有說(shuō)其形狀像掃帚，葉皆為珠，因稱三珠果。
盤(pán)古：在中國(guó)神話傳說(shuō)中，盤(pán)古為開(kāi)天辟地之人。龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，張目為晝，閉目為夜。在他死后，血液化為江河，肌肉化為田土，左眼為日，右眼為月，發(fā)髭變?yōu)樾浅降取?br />太一：又作"泰一"。即天帝之意。
開(kāi)明獸：相傳開(kāi)明獸居于昆倉(cāng)山，身大似虎。
嘉禾：又稱"大禾"，長(zhǎng)得非常茁壯的禾稻。古時(shí)用以表祥瑞之意。
朱草：傳說(shuō)中一種紅色的瑞草。相傳只有在太平盛世時(shí)才出現(xiàn)。
歷史人物
周公：周公為周文王之子，周武王的弟弟，名旦。在周武王死后，輔佐成王，并制禮作樂(lè)。
項(xiàng)橐：他是七歲神童，傳說(shuō)孔子也曾向他請(qǐng)益。其言能讓孔子當(dāng)為法戒。
皋陶：虞舜之臣，偃姓，又稱咎繇。相傳為東夷族的領(lǐng)袖，被舜任命為掌管刑法，后被禹選為繼承人，因早死，為繼位。
關(guān)龍逢：夏朝末年的忠臣。夏桀昏庸無(wú)道，關(guān)龍?jiān)啻沃敝G，因而被桀所殺。
召公：名奭。因采邑于召，稱為召公。曾輔佐武王伐紂，受封于燕，為周朝燕國(guó)的始祖。成王時(shí)與周公分陜而治，陜以西由他管理。
晉獻(xiàn)公：春秋時(shí)代，晉武公之子，名詭諸。在位26年，滅虞虢諸小國(guó)。
申生：春秋時(shí)代，晉獻(xiàn)公之太子。因晉獻(xiàn)公寵愛(ài)驪姬，欲立與驪姬所生之子奚齊為王，將申生派于曲沃，后因驪姬的捏造事實(shí)，使得申生自殺而亡。
奚齊：晉獻(xiàn)公之庶子，驪姬之子。獻(xiàn)公卒，被立為王，后被里克所殺。
卓子：春秋晉國(guó)人，奚齊的弟弟。在奚齊死后，繼承王位，不久也被里克所殺。
驪姬：春秋時(shí)代驪戎之女。晉獻(xiàn)公攻獲驪戎，被奪之，立為夫人，生奚齊、卓子。獻(xiàn)公死后，其子相繼繼位，但接被里克所殺，驪姬之后也被里克鞭殺于市。
齊景公：春秋齊國(guó)國(guó)君，齊莊公之弟，名杵臼。在位時(shí)，好治宮室，抽取重稅，用刑殘酷。
武庚：殷紂王之子，名祿父。武王伐紂后，任命武庚續(xù)殷，管理商之遺民。武王歿，與管叔蔡叔叛變，被周公所殺。
管叔：管叔鮮。周武王弟，周公兄，封于管。武王死后，周公攝政輔佐成王，管叔與蔡叔挾武庚叛變，周公東征，被殺。
晏嬰：春秋齊人，字平仲，人稱晏平仲。其父晏弱于齊靈公26年死后，繼任齊國(guó)的大夫，歷任靈公、莊公、景公三世。以節(jié)儉力行，諍諫直勸，名顯諸侯，主張以「禮」治國(guó)。
古冶子：春秋人，曾以勇力事奉齊景公。有一次隨景公渡黃河，河里的大鱉咬住駕車(chē)左邊馬匹的腳，馬受驚便拉著車(chē)奔入急流中，古冶子逆流百步，又順?biāo)爬铮涯侵击M殺了。
田開(kāi)疆：春秋齊人。與古冶子、公孫接共以武力事景公。曾助景公打敗敵人三軍。
公孫接：曾接連與二虎搏斗，并獲勝利。以武力勝景公。
歷史故事
二桃殺三士：春秋時(shí)，公孫接、田開(kāi)疆、古冶子三人以勇力侍奉齊景公，因恃寵而驕，宰相晏嬰建議景公除去三人，于是設(shè)陷請(qǐng)景公賜二桃于三人，論功而食。結(jié)果其中二人各說(shuō)自己的功勞，先拿了桃子。第三位說(shuō)完以后，前兩位覺(jué)得自己功勞不如，反先拿桃，是貪功不知謙恭，非真勇士的行為。于是歸還桃子而自殺，第三位覺(jué)得自己獨(dú)活是不仁不義，也自殺。
孔子見(jiàn)老子：據(jù)《史記》記載，孔子曾問(wèn)禮于老子。老子是一位博學(xué)長(zhǎng)者，掌管周朝政府的圖書(shū)檔案。孔子向他請(qǐng)教時(shí)還帶了不少學(xué)生。
周公輔成王：周武王死后，成王年幼即位，由周公、邵公輔政。周公代行征討，更治禮作樂(lè)，開(kāi)周室八百年太平之基。成王年長(zhǎng)，周公即還政，成為漢代人心目中的先圣之一，也是人臣的楷模。漢朝士大夫喜歡以周公作榜樣。
季札掛劍：春秋時(shí)吳國(guó)公子季札出使晉國(guó)，途中路過(guò)徐國(guó)，并拜謁徐君，徐君喜歡季札身上配戴的寶劍，但因?yàn)槌鍪股蠂?guó)需佩帶寶劍，所以未贈(zèng)與。在回國(guó)的路上，又經(jīng)過(guò)徐國(guó)，得知徐君已死，季札即將劍贈(zèng)于嗣君。隨從即說(shuō)：此劍為吾國(guó)之寶，況徐君已死，又何必贈(zèng)之？季札說(shuō)：雖徐君已死，但我心中已默許，怎可因徐君之死而違背諾言？于是將劍贈(zèng)于嗣君，嗣君不受，季札即將劍掛在徐君墓前的樹(shù)上而去。
泗水升鼎：據(jù)《史記》記載，周代九鼎之一落入泗水。秦始皇東巡過(guò)泗水，遣人打撈，鼎升起又掉落，失去蹤影。這個(gè)故事象征秦始皇上不應(yīng)天命，下不得人心。
倉(cāng)頡造字：相傳倉(cāng)頡為黃帝的史官，有四只眼睛，他觀察鳥(niǎo)獸的足跡而創(chuàng)造文字。
荊軻刺秦王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，荊軻奉燕太子丹之命，赴秦刺殺秦王政。于是偽裝進(jìn)獻(xiàn)樊于期首級(jí)與燕督亢地圖，荊軻在見(jiàn)秦王時(shí)，即以匕首刺殺秦王，但未成功，而不幸被殺。
雕刻技法
高浮雕：
淺浮雕：
透 雕：
陰線刻：
雕刻花紋
垂幛紋：
八葉紋：
水波曲線紋：
水波紋：
直線紋：
卷云紋：
斜線紋：
陶 紋：
菱形紋：
其它
羽葆：以鳥(niǎo)羽連綴為裝飾。后用于儀仗中，為華蓋之飾。
便面：主要用來(lái)遮面，蓋扇之類(lèi)，可用來(lái)趕馬，具長(zhǎng)柄，為矩形的大扇。
流蘇：古時(shí)用五彩羽或絲線制成的繐子，多用作車(chē)馬、帳幕、樓臺(tái)等的垂飾。
笏：古時(shí)臣子上朝手中執(zhí)的竹版。
節(jié)：符節(jié)。古代使者所持以表信物，也是執(zhí)行王命的憑信。
瑯玕：似玉的美石。
錦囊：用錦制成的袋子，古人大多用以藏詩(shī)稿或重要文件。
棨戟：古代用木制成的一種符信，其形狀似戟，有加衣套。古時(shí)官吏出行在通過(guò)關(guān)口或抵達(dá)目的地時(shí)，用以證明身份的儀仗。
督郵：漢置，為郡府屬吏。主要掌管督送郵書(shū)，此外還代替郡守監(jiān)察諸縣，宣布教令，以及抓盜賊，審囚犯，收繳租賦等。分東、南、西、北、中部，稱五部督郵。
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漢代墓葬文化
守墓石雕:置于墓葬外或墓門(mén)前的石雕像,有時(shí)作動(dòng)物形象,有時(shí)則以人物或神祇為肖像。 鎮(zhèn)墓獸:古人放置在墓前或墓中的野獸像,常作想象中面目睜擰或具有避邪能力神獸,如天祿、避邪、或獬豸等。 鎮(zhèn)墓俑:其用處如同鎮(zhèn)墓獸一般,目的在以長(zhǎng)相奇特或驚人的偶像保護(hù)墓葬,避免邪靈入侵。 墓葬種類(lèi): 豎穴墓:豎穴墓是從地...
中國(guó)封建社會(huì)各朝代的墓葬都有什么區(qū)別?最大的區(qū)別在現(xiàn)實(shí)在什么...
漢朝時(shí)期，貴族和皇室則偏好于使用玉石陪葬，尤其是金縷玉衣，這是一種用金絲將玉片縫合而成的殮服，象征著身份與地位。這種陪葬方式不僅體現(xiàn)了漢代貴族對(duì)死后世界的重視，也展示了當(dāng)時(shí)高超的工藝水平。進(jìn)入五代戰(zhàn)亂時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，墓葬文化也受到影響，陪葬品的選擇不再有固定模式，更多的是隨葬日常用...
古代各朝代墓葬有什么特征
1. 舊石器時(shí)代晚期，出現(xiàn)了按一定方式埋葬死者的現(xiàn)象。新石器時(shí)代，墓葬已有一定的制度，墓壙一般是長(zhǎng)方形或方形的豎穴式土坑，排列有序。2. 仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓，往往采取“二次葬”，將許多已經(jīng)埋葬過(guò)的尸骨遷移而葬入同一墓坑內(nèi)，體現(xiàn)了母系氏族社會(huì)的緊密血緣關(guān)系。3. 大汶口文化后...
我國(guó)最早重視葬墓文化的時(shí)期是宋朝嗎?
一、不是。早從商代就開(kāi)始重視了，宋朝是發(fā)展的相對(duì)鼎盛時(shí)期。二、商代是中國(guó)青銅時(shí)代的盛期，社會(huì)生產(chǎn)力有了高度的發(fā)展，以商王為首的奴隸主貴族統(tǒng)治著龐大的國(guó)家。因此，在商代的墓葬制度中存在著嚴(yán)格的階級(jí)和等級(jí)的差別，統(tǒng)治階級(jí)的陵墓有著十分宏大的規(guī)模。三、周朝天子周幽王墓。據(jù)《西京雜記》載...
漢墓葬具和葬俗
在漢代的墓葬文化中，墓葬形式多樣，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗和等級(jí)制度。最常見(jiàn)的類(lèi)型有土坑墓、土洞墓、空心磚墓和磚室墓，這些墓葬通常只配備木棺，以滿足基本的安葬需求。木槨墓則是諸侯王和列侯的特權(quán)，他們使用雙層或多層棺槨，彰顯其地位尊貴。西漢前期，墓葬風(fēng)格較為簡(jiǎn)單，以單人葬為主，以土坑墓、...
古代各朝代墓葬有什么特征
歷代墓葬特點(diǎn)2008-05-29 20:44石器時(shí)代 北京周口店山頂洞人埋葬的發(fā)現(xiàn)﹐說(shuō)明在舊石器時(shí)代晚期﹐已出現(xiàn)按一定的方式埋葬死者。到新石器時(shí)代﹐墓葬已有了一定的制度。墓壙一般是長(zhǎng)方形或方形的豎穴式土坑。在氏族的公共墓地中﹐數(shù)以百計(jì)的墓坑排列有序。多數(shù)的墓是單身葬﹐也有不少的墓是合葬。仰韶文化和大汶口文化...
中國(guó)古代墓葬的方式?
出現(xiàn)天井和壁龕。隋唐五代墓葬采用斜坡式墓道，隧道頂部開(kāi)天井，模仿住宅。宋至明時(shí)期，墓室逐漸演變?yōu)榈冗叾嘟切危履窘Y(jié)構(gòu)成熟。金代墓葬多為單室磚墓，仿木建筑結(jié)構(gòu)廣泛使用。明代帝陵則呈現(xiàn)新特點(diǎn)，墳丘呈圓形，寶城位于陵域最后，明樓樹(shù)石碑刻皇帝謚號(hào)。這些墓葬形式反映了不同歷史時(shí)期的喪葬文化。
漢代墓葬有什么特點(diǎn),著名的墓葬有哪些?
漢代墓葬從構(gòu)筑分主要有兩種形式。一種是在地面挖出長(zhǎng)方形豎穴土坑作為墓室，稱土坑墓；再在坑底用木板構(gòu)筑木壁墓室，稱木槨墓；用空心磚或小磚或石板（塊）砌筑墓室，則分別稱為空心磚墓、磚室墓、石室墓。一種是在豎穴土坑底部的一端或一側(cè)掏出橫穴作為墓室，稱土洞墓或洞室墓。另有在山上鑿洞建造...
土洞墓土洞墓-金代時(shí)期
金代時(shí)期的墓葬文化中，土洞墓是一種獨(dú)特的葬式，以孟津麻屯的天德二年（1150年）金墓為例。該墓葬結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，由墓道、天井甬道和墓室組成。墓道設(shè)計(jì)為斜坡式，北端配備有天井，甬道則是過(guò)洞式的布局。墓室的平面形狀為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)2.90米，寬1.90米，內(nèi)部鋪設(shè)磚面，四角各放置了一塊橢圓形的卵石，...
古代各朝代墓葬有什么特征
歷代墓葬特點(diǎn)2008-05-29 20:44石器時(shí)代 北京周口店山頂洞人埋葬的發(fā)現(xiàn)﹐說(shuō)明在舊石器時(shí)代晚期﹐已出現(xiàn)按一定的方式埋葬死者。到新石器時(shí)代﹐墓葬已有了一定的制度。墓壙一般是長(zhǎng)方形或方形的豎穴式土坑。在氏族的公共墓地中﹐數(shù)以百計(jì)的墓坑排列有序。多數(shù)的墓是單身葬﹐也有不少的墓是合葬。仰韶文化和大汶口文化...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
中山區(qū)分析： ______ 意義: 由于人類(lèi)對(duì)一些自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)還不盡了然,對(duì)一些他們認(rèn)為的神秘現(xiàn)象不能做出科學(xué)的解釋,＂靈魂永存,厚葬安魂＂的理念,也就是人死后要分成兩極,一極是天即靈魂的歸宿之處;另一極是地即人的肉體的歸宿之地.靈魂升天之后...
中山區(qū)分析： ______ 首先,漢墓比較多,真的很多、現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的已經(jīng)上萬(wàn)座了 第二,漢代諸侯國(guó)王墓發(fā)掘很多,發(fā)現(xiàn)了大批珍貴文物,文物界有一種認(rèn)識(shí),就是戰(zhàn)漢不分,說(shuō)的是西漢很多東西和戰(zhàn)國(guó)的東西很像,漢代流行厚葬,里面保留了很多漢以前的東西,第三...
中山區(qū)分析： ______ 1,漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚的主要分布特點(diǎn)?畫(huà)像石和畫(huà)像磚是漢代具有特色的美術(shù)品,主要流行于東漢時(shí)代.畫(huà)像石主要發(fā)現(xiàn)山東西部和南部,江蘇北部,河南南陽(yáng)地區(qū), ...
中山區(qū)分析： ______ 濠城1號(hào)漢墓是安徽省迄今所發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、葬式規(guī)格最 高的漢代石墓,對(duì)研究我國(guó)古墓葬有著重要的考古價(jià)值,蘊(yùn)藏 著我國(guó)漢代豐富的器物文明和精神文明. 濠城1號(hào)...
中山區(qū)分析： ______ 夏商周公元前21世紀(jì),朝代----夏朝的建立,標(biāo)志著中國(guó)奴隸制國(guó)家的誕生.公元前... 漢代的帝王陵很多,但是多分布在關(guān)中北部,而且都是土封墓葬,可想而知,在漢代滅...
中山區(qū)分析： ______ 你提出的問(wèn)題太籠統(tǒng)了 每個(gè)時(shí)期的墓室結(jié)構(gòu)都是很多樣的,只能細(xì)說(shuō). 一般都有,山頂洞時(shí)赤鐵礦粉圍城的墓葬—— 土坑豎穴(甕棺)——木槨墓——土洞室——石室墓 ...
中山區(qū)分析： ______ 中國(guó)古代習(xí)用土葬.新石器時(shí)代墓葬多為長(zhǎng)方形或方形豎穴式土坑墓,地面無(wú)標(biāo)志.在河南安陽(yáng)殷墟遺址中曾發(fā)現(xiàn)不少巨大的墓穴,有的距地表深達(dá)10余米,并有大量奴隸殉葬和車(chē)、馬等隨葬....
中山區(qū)分析： ______ 我國(guó)墓葬的形式很多.一般來(lái)說(shuō),人死后用棺材殮身或者直接埋入土中,這屬于墓葬或土葬.但很多少數(shù)民族有一些奇特的喪葬形式.比如說(shuō)“巴人懸棺”葬.藏族人死后,依經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位不同,采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式....
中山區(qū)分析： ______ 有很多漢朝的古物,玉石和,銅器,陶器最多了.
中山區(qū)分析： ______ 漢代的墓室有墓主升仙圖,和天象和神話故事,歷史故事和莊園、農(nóng)耕題材.漢畫(huà)的題材主要分為天上世界即神界,仙人世界即以王母為主的一系列故事,人間世界包括貞女和孝子的故事,主要宣傳儒家文化,冥界. 你可以去搜漢畫(huà)的資料,涉及到很多的知識(shí).
