我國最早重視葬墓文化的時(shí)期是宋朝嗎？ 中國古代墓葬文化發(fā)展歷程
二、商代是中國青銅時(shí)代的盛期，社會生產(chǎn)力有了高度的發(fā)展，以商王為首的奴隸主貴族統(tǒng)治著龐大的國家。因此，在商代的墓葬制度中存在著嚴(yán)格的階級和等級的差別，統(tǒng)治階級的陵墓有著十分宏大的規(guī)模。
三、周朝天子周幽王墓。
據(jù)《西京雜記》載，冢“甚高壯，羨門既開，皆是石堊。撥除丈余深，乃得云母。深尺余，見百余尸，縱橫相枕藉，皆不朽，惟一男子，余皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人”。
四、宋朝喪葬文化
我國幾千年的歷史中，其喪葬禮俗中的葬法一直以土葬為主。但兩宋時(shí)期火葬盛行，并對后代多有影響。其根本原因是受到了佛教的影響。宋代火葬的盛行，不僅僅是在葬法上的改變，還引發(fā)了儒、佛之間的文化沖突。
1.火葬的開始流行。
2.義冢制度。
3.不良風(fēng)俗。
五、什么是喪葬文化
喪葬文化是與死亡相關(guān)的人類創(chuàng)造的社群活動中多種特質(zhì)文化的復(fù)合體，其涵蓋內(nèi)容涉及實(shí)物、信仰、心理、倫理、道德、藝術(shù)，由此而延伸展開形成了諸如臨終關(guān)懷、遺囑文化、死亡教育、死亡觀念、殯儀習(xí)俗、喪儀文化、葬文化、祭祀文化、葬儀經(jīng)濟(jì)、殯葬科技以及其它有關(guān)活動等。
中國古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物。“墓”是指放置尸體的固定設(shè)施，“葬”則是指安置尸體的方式。在考古學(xué)上，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。自古以來，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們對喪葬十分重視。因此，墓葬資料所提供的就不僅僅是埋葬習(xí)俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、宗教、觀念等方面的情況。所以，墓葬所展現(xiàn)的埋葬習(xí)俗與埋葬制度常常被視為當(dāng)時(shí)社會的縮影，墓葬研究就具有相當(dāng)重要的意義。
“墓”作為放置尸體的固定設(shè)施，是隨著人類文化的進(jìn)步而發(fā)生的，并隨時(shí)代發(fā)展而不斷變化。最初的時(shí)候，對尸體的處理非常簡單。《周易·系辭下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)”。即用茅草裹尸，棄置荒野了事，并不挖墓穴。后來，人們可能不忍心看到親人尸體被禽獸所食，開始掩埋尸體，于是就出現(xiàn)了專門放置尸體的墓穴。
在舊石器時(shí)代，由于人類經(jīng)常利用天然洞穴作為住所，故也常利用天然的洞穴或巖棚作為墓地以安置尸體，如山頂洞人的墓就與住所處于同一洞穴之中。進(jìn)入新石器時(shí)代之后，由于生產(chǎn)力及生活水平的提高，人們便開始有意識營造各種形式的墓，墓葬及埋葬習(xí)俗更加流行且形式多樣，而且明顯具有制度化的特點(diǎn)。
中國所發(fā)掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明，史前時(shí)代的葬俗因時(shí)代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面顯示出不同的特色。盡管如此，史前時(shí)代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎(chǔ)的，因此在埋葬制度方面往往也存在著一些符合氏族制度的共同原則。在新石器時(shí)期，人們掘坑埋尸已成為黃河流域最普遍的葬法，出現(xiàn)了氏族公共墓地，有單人葬、多人葬、二次葬等葬式。
隨著社會的發(fā)展，還出現(xiàn)了成人與嬰幼兒分葬及等級埋葬制度。到原始社會末期土坑式墓葬從黃河流域發(fā)展到長江流域、東南沿海、東北地區(qū)，出現(xiàn)了男女合葬，男子仰面直身和女子側(cè)體屈身表明父系氏族的社會結(jié)構(gòu)特征，墓坑也更加規(guī)整，通過墓葬規(guī)模大小、葬具的有無或質(zhì)量以及隨葬品多寡優(yōu)劣等來體現(xiàn)身份等級的差異更加明顯。
如龍山時(shí)代，隨著社會經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，在氏族公共墓地原則普遍存在的同時(shí)，因等級差異而存在的不同等級分葬現(xiàn)象更顯突出，甚至還因聚落的等級差異出現(xiàn)了不同規(guī)格的貴族墓地，其中以良渚文化的情況最為清楚。反山和瑤山遺址都是良渚貴族墓地，但反山墓地的規(guī)格明顯高于瑤山墓地；另外，還有不少規(guī)格低于瑤山的良渚貴族墓地。中原地區(qū)陶寺墓地也存在不同等級分葬現(xiàn)象，墓葬規(guī)格可分為三類七、八個(gè)等級。
中國傳統(tǒng)的文化就包括喪葬文化，自古以來就很重視，至于你說的宋代開始重視應(yīng)該不太準(zhǔn)確，自宋代開始流行火葬倒是有些文獻(xiàn)記載。
哪些朝代有活人殉葬?哪些朝代又沒有?
商代、周代、秦代、宋代、明代、清朝努爾哈赤和順治時(shí)代。沒有活人殉葬的朝代有：漢代、唐代。殉葬制度，用活人殉葬是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺后陪葬。漢、唐兩朝皇陵的重要特點(diǎn)不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國戚和達(dá)官顯宦死后陪葬皇陵。
在農(nóng)村,墓碑上的“故、顯、考、妣”分別是什么意思?
這兩個(gè)字其實(shí)就是在說明這是墓主的兒女來給他們的父母立的碑，也是用一個(gè)字就說明了一種親屬關(guān)系，很是精妙。現(xiàn)在因?yàn)楹芏嗳硕疾涣私膺@兩個(gè)字，所以也有用“父”和“母”代替的，這樣會更加直觀。墓碑是一個(gè)很莊重的物件，在一個(gè)小小的地方上記錄一些關(guān)系和身份，這也是一種藝術(shù)和文化的體現(xiàn)。
簡述中國古代陵墓的發(fā)展概況
為此， 我認(rèn)為中國古墓葬是中國古代社會生活及文化在人類歷史長河中的倒影，可以稱之地下文物倉庫、地下博物館。如今，我們通過對那些不同類型的墓葬、葬具、葬式等等的發(fā)掘和考查，不僅可以研究不同地區(qū)、不同時(shí)期氏族部落，各個(gè)朝代的埋葬習(xí)俗、埋葬制度、社會組織形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、墓葬時(shí)代和人種學(xué)諸方面的...
堯舜禹時(shí)期有無喪葬文化?
堯舜禹時(shí)期有喪葬文化。堯舜禹的時(shí)代屬于新石器時(shí)代晚期，目前發(fā)掘出的新石器晚期墓葬已經(jīng)很明顯的看出喪葬文化中比較重要的幾項(xiàng)指標(biāo)，當(dāng)時(shí)都已齊備。比如隨葬品種類及擺放方式、尸體的入葬方位及尸體擺放方式、墓坑或墓穴的挖掘程度及結(jié)構(gòu)等，都已經(jīng)有了相當(dāng)成熟的規(guī)矩和方法。堯舜禹是古代漢族傳說中，自黃帝...
上古時(shí)代的墓葬制度,都有哪些特點(diǎn)?
單從上古時(shí)代的墓葬形制中，我們就能看出，上古時(shí)代的墓葬制度是隨著社會關(guān)系、社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而不斷演變的。下面的文字，就讓我們淺析古人的喪葬制度在不同時(shí)期的特點(diǎn)。新石器時(shí)代 新石器時(shí)代（從1萬年前至距今5000多年），先民們的墓葬有了一定的規(guī)制。根據(jù)已經(jīng)發(fā)掘的不同時(shí)期文化的墓葬遺址，我們會...
關(guān)于各個(gè)朝代的墓葬的分別。
土洞墓的洞穴形制其實(shí)與磚室墓的橫穴概念相似，即由地面向下開掘一豎穴墓道，到底部之后，再向旁邊橫挖一洞穴，最初做為放置隨葬品之用的龕室，后來逐漸擴(kuò)大，成為放置棺木之墓室。不過戰(zhàn)國時(shí)期的洞穴為寬淺洞，到后來才轉(zhuǎn)變?yōu)樯铋L洞。另外，在戰(zhàn)國晚期河南地區(qū)還出現(xiàn)一種豎穴空心磚槨墓。這種墓穴的...
試論述漢代的衰亡與中國墓葬文化的關(guān)系?
遼南地區(qū)的漢墓群正是先秦“族墳?zāi)埂钡难永m(xù),說明宗法關(guān)系在墓葬制度中體現(xiàn)強(qiáng)烈。這一情況在內(nèi)陸地區(qū)雖有反映,但沒有遼南地區(qū)反映集中。從漢代的這種突出的墓葬制度,又反映了漢代時(shí)期,遼南地區(qū)的社會宗法制度、宗法關(guān)系、宗法觀念較內(nèi)陸強(qiáng)烈、穩(wěn)固。從而為我們研究遼南的歷史文化、社會關(guān)系和意識形態(tài),提供了重要參考。
中國古代墓志銘文化是如何興起與發(fā)展的?
最初的墓志銘，只是作為記錄墓主人生平事跡，由于其真實(shí)性，給后人對于歷史研究提供了準(zhǔn)確的依據(jù)。墓志銘起源于東漢，發(fā)展于南北朝，興盛于隋唐，是一種對文字和文化的具體表現(xiàn)形式，具有劃時(shí)代意義。隨著朝代的更迭，墓志銘的內(nèi)容也不僅僅局限于傳記形式了，它發(fā)展成了以作詩的形式記錄墓主人的豐功偉績。
史前時(shí)期的墓葬等級
相比之下，低等級的墓葬則相對簡陋，墓穴規(guī)模較小，陪葬品數(shù)量和質(zhì)量也較低。這些墓葬的主人可能是普通平民或奴隸，他們在社會中的地位較低，因此死后的墓葬待遇也相對較差。總的來說，史前時(shí)期的墓葬等級制度反映了當(dāng)時(shí)社會的等級結(jié)構(gòu)和貧富差距。通過對墓葬的研究，我們可以更好地了解史前時(shí)期的社會文化和...
誰知道清明節(jié)的來歷和背景!
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。相傳，春秋時(shí)晉文公重耳流亡，途中又累又餓，隨臣介子推從大腿上割下一塊肉，為重耳煮湯，重耳得知后感激涕零。晉文公即位后封賞群臣時(shí)忘了介子推，介子推則不慕名利隱居綿山。后來，重耳追悔莫及...
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