中國(guó)古代文學(xué)在唐代的發(fā)展史 在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的歷史中，唐朝在文學(xué)方面最為突出的表現(xiàn)是(...
隋唐文學(xué)
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)到隋唐五代時(shí)期，發(fā)展到一個(gè)全面繁榮的新階段，整個(gè)文壇出現(xiàn)了前所未有的百花齊放的局面，詩(shī)歌、散文、小說等都取得了輝煌的成就。
隋朝及唐初，六朝綺麗浮艷的形式主義廣詩(shī)風(fēng)仍然籠罩著詩(shī)壇，宮體詩(shī)泛濫，尤其是唐朝上宮儀還形成了“上官體”的詩(shī)風(fēng)。初唐四杰五勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王擺脫形式主義的束縛，開始寫實(shí)，以剛健清新之調(diào)初開唐代獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。到了陳子昂，更是大力掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)，標(biāo)榜“風(fēng)雅比興”、“漢魏風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩(shī)歌改革，為唐詩(shī)的發(fā)展開拓了道路。
一、唐朝詩(shī)歌
（一）隋及初唐詩(shī)歌
1、上官儀：
貞觀時(shí)期，南、北朝文學(xué)由對(duì)立走向融合。唐太宗是貞觀文學(xué)的領(lǐng)袖。貞觀詩(shī)風(fēng)主要受南朝文學(xué)的影響，逐步走向?qū)m廷化。上官儀是貞觀后期的重要詩(shī)人。其創(chuàng)作成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作最高水平的典型范式。
“上官體”：上官儀的五言詩(shī)多為奉和之作，內(nèi)容空洞，無非是欣賞宮廷享樂，贊美貴婦容態(tài)；形式浮艷， “綺錯(cuò)婉媚”，講究對(duì)仗，追求詩(shī)歌的聲辭之美，體物圖貌，筆法精細(xì)。時(shí)人紛紛仿效，號(hào)為“上官體”。
2、王績(jī)：是盛唐山水田園詩(shī)的先驅(qū)。作品《野望》。
3、 “四杰”與沈佺期、宋之問（合稱“沈宋”）
“初唐四杰”：詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
4、“文章四友”：李嶠、蘇味道、崔融、杜審言（宮廷詩(shī)人）
5、張若虛（初唐體）：《春江花月夜》被后世譽(yù)為“孤篇橫絕”。
6、陳子昂：提倡“風(fēng)雅”“興寄”和“漢魏風(fēng)骨”，主張恢復(fù)漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，倡導(dǎo)“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)范。此序成為唐代詩(shī)歌革新的基本綱領(lǐng)，為唐詩(shī)的健康發(fā)展確立了正確的方向。
創(chuàng)作：《感遇》三十八首、《薊丘覽古》七首。
《登幽州臺(tái)歌》“前不見古人后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”
（二）盛唐詩(shī)歌
開元、天寶時(shí)期在文學(xué)史上有“盛唐”之稱，是詩(shī)歌最繁榮的時(shí)期。流派迭起，名家輩出。有以孟浩然、王維為代表的描繪恬靜田園和幽靜山水的山水田園詩(shī)派，有以高適、岑參、王昌齡等為代表的描寫邊疆奇異風(fēng)光和征人羈旅生活的邊塞詩(shī)派等等。在盛唐詩(shī)壇最負(fù)盛名的是李白和杜甫，他們分別把浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌藝術(shù)推向了高峰，在文學(xué)史上全稱“李杜”。
1、王維、孟浩然和山水詩(shī)派
（1）山水詩(shī)產(chǎn)生的歷史淵源：建安時(shí)期，出現(xiàn)第一首完整的山水詩(shī)——曹操的《觀滄海》
東晉陶淵明：宣告了田園詩(shī)的誕生
謝靈運(yùn):成為第一個(gè)大量寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，
（2）孟浩然：第一個(gè)大量寫山水田園詩(shī)的詩(shī)人。孟浩然詩(shī)，清代沈德潛說是“語淡而味不薄”。
它的淡表現(xiàn)在：一是語言淺易完全是平常語，家常話；二是敘述平直，按照事物發(fā)展的順序逐一寫來，這個(gè)味：
1）是質(zhì)樸的人、事有味，醇厚的感情有味；
2）是清新的風(fēng)光有味，高潔的意趣有味；
3）是鍛煉而成的淺語有味。如頷聯(lián)的“合” 、“斜”，頸聯(lián)的“面” 、“話”，語極淺易，鍛煉之功極深。
4）是攝取的意象有味。詩(shī)中的“雞黍” “綠樹” “青山” “場(chǎng)圃” “桑麻” “菊花”等意象，雖極普通，但在這首詩(shī)中的特定情景中，韻味雋永，看出煉字的功能。
自然平淡，清曠沖逸是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。
（3）王維：他的山水田園詩(shī)中，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫”的靜逸明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。
作品：《使至塞上》（它是一首寫景的詩(shī)。）
單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁?br />大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
《渭城曲》“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。”
2、邊塞詩(shī)派
高適：“高常侍”。代表作《燕歌行》風(fēng)格凝重深沉，雄渾悲壯。
《別董大》“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。”
岑參：代表作：《走馬川行奉送出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》
岑詩(shī)以“奇才奇氣”寫“奇情奇景”，妙在一“奇”。
《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”
王之渙：今存詩(shī)絕句六首，全是精品。《登鸛鵲樓》、《涼州詞》為名作。
《登鸛鵲樓》“白日依山盡 黃河入海流欲窮千里目更上一層樓”
3、李白：“謫仙、詩(shī)仙、酒仙”，字太白，號(hào)青蓮居士
（1）.人格： 狂放不羈 追求絕對(duì)自由
（2）李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容
1、熱烈追求理想，渴望建功立業(yè)；
2、批評(píng)政治黑暗，鞭撻統(tǒng)治階級(jí)的腐朽；
3、蔑視權(quán)貴，鄙視塵俗，追求自由；
4、反映人民生活，同情人民疾苦；
5、描寫山河壯美，寄托熱愛自然之情。
（3）詩(shī)歌類型：
樂府、歌行：149首。
律詩(shī)：118首，多為五律。
絕句：五絕48首，七絕45首。
李白最擅長(zhǎng)的詩(shī)歌體式：樂府詩(shī)、歌行體詩(shī)、絕句。作品：
《行路難》“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海”
《宣州謝脁樓餞別校書叔云》“蓬萊文章建安骨 中間小謝又清發(fā)”
《望天門山》“兩岸青山相對(duì)出 孤帆一片日邊來”
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 惟見長(zhǎng)江天際流。”
《登金陵鳳凰臺(tái)》“三山半落青天外 二水中分白鷺洲”
文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。（《新唐書·李白傳》
$李白的樂府——古題樂府在李白手中得到了創(chuàng)新：
一是借古題寫時(shí)事；二是用古題抒己懷。
《蜀道難》為例：
①《蜀道難》是樂府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題。《樂府解題》曰：“《蜀道難》，備言銅梁、玉壘之阻。”詩(shī)寫作年代無法詳考，一般以為寫于早年，是李白天寶元年初到長(zhǎng)安時(shí)作。
②主旨蠡測(cè) ： 1.罪嚴(yán)武 2. 諷章仇兼瓊 3. 諷玄宗幸蜀 言險(xiǎn)著戒，非專指一人一事 4.送友人入蜀 5.即事名篇，別無寓意 6.寄托作者功業(yè)難成，仕途坎坷的感慨 7.反映詩(shī)人憂國(guó)之思，揭露時(shí)弊 8.歌頌山川的奇險(xiǎn)和壯麗
③全詩(shī)分為三部分：
從開頭到“然后天梯石棧相鉤連”為第一部分，概括寫出蜀道之難（突出“高”和“險(xiǎn)”），以遠(yuǎn)古神話傳說敘述蜀道的來歷，渲染了蜀道的神奇色彩和迷離境界，為下文具體描繪蜀道之艱險(xiǎn)難行作了鋪墊；
從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為呼來哉”為第二部分，從蜀道的高峻難行、山水奇險(xiǎn)來具體描繪蜀道之難；
最后的內(nèi)容為第三部分，主要寫蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要，進(jìn)一步深化主題，縱使越過千難萬險(xiǎn)到達(dá)蜀中，但蜀中歷來多為戰(zhàn)亂割據(jù)之地，這是自蜀道之險(xiǎn)之外的人為之險(xiǎn)，所以從這個(gè)角度而言，蜀道是更加艱難了。
④本詩(shī)是最能代表李白詩(shī)歌風(fēng)格的一首詩(shī)，充分體現(xiàn)了其浪漫主義特色。全詩(shī)運(yùn)用想象、夸張、比喻、暗示、渲染等藝術(shù)表現(xiàn)手法，氣魄宏大、語言雄健奔放，揮灑自如。在時(shí)間上由古到今，在空間上由遠(yuǎn)及近，情感上由淺入深，表現(xiàn)了由秦入蜀的道路之高、險(xiǎn)、奇、難。
$、李白的歌行
李白的歌行主要有《陪侍御叔華等樓歌》、《襄陽(yáng)歌》、《扶風(fēng)豪士歌》、《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》、《江上吟》、《玉壺吟》、《梁園吟》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等。李白歌行的價(jià)值，表現(xiàn)在完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無傍依，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來、神來、情來而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。
$、李白的絕句
李白的絕句，如行云流水，語言明快，具有一氣流貫的俊逸風(fēng)神和爽朗情韻。多寫詩(shī)人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會(huì)、一揮而就的自然天成之作。李白絕句受樂府民歌的影響極為明顯，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。如他的《望廬山瀑布》、《望天門山》、《靜夜思》、《送孟浩然之廣陵》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《峨眉山月歌》、《獨(dú)坐敬亭山》、《早發(fā)白帝城》等。
（4）李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色
①?gòu)?qiáng)烈的主觀色彩：“以氣為主，以自然為宗” ；
②豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格：驚人的想象、大膽的夸張、生動(dòng)的比喻與噴發(fā)式感情表達(dá)方式相結(jié)合。意象的選擇與組合，氣勢(shì)充沛，夸張?bào)@人。
③清新俊逸的語言：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”
（5）李白的地位與影響
李白是時(shí)代的驕子，一出現(xiàn)就震驚了詩(shī)壇；中晚唐韓愈、李商隱等詩(shī)人都對(duì)他推崇不已；宋以后，論詩(shī)者皆“李杜”并稱。在后人心目中，李杜為千古詩(shī)壇兩顆巨星。
李白對(duì)后世的影響，首先是他詩(shī)歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力，在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不羈的純真的個(gè)性風(fēng)采，其獨(dú)立之人格，凜然之風(fēng)骨，瀟灑之風(fēng)神，無疑有著巨大的魅力，閃爍著絢爛的光輝。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變幻莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來的詩(shī)人有巨大的吸引力。在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。
4、杜甫：是銜接唐詩(shī)巨大的轉(zhuǎn)變的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)，被后人稱之為“詩(shī)史”。
《秋興八首》，可以說是杜甫晚年律詩(shī)中的精品。
（1）杜甫詩(shī)歌的主要內(nèi)容：
①諷喻時(shí)事，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的無比熱愛，《三吏》、《三別》、《聞官軍收河南河北》等。
②反映民生疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的深厚同情，《春望》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。
③揭露統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，表現(xiàn)詩(shī)人強(qiáng)烈的憎惡，《自京赴奉先詠懷五百字》、《麗人行》等。
寫景、詠物、懷友、描寫日常生活，浸透著人民的思想感情。
《登高》、《春夜喜雨》、《秋興》八首、《江畔獨(dú)步尋花》、《絕句》四首 、《月夜》 、《月夜憶舍弟》《夢(mèng)李白》二首、《不見》、《登岳陽(yáng)樓》等
（2）杜詩(shī)的風(fēng)格是沉郁頓挫：
沉郁，是感情的悲慨、壯大、深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。其感情基調(diào)是悲慨。
登高
風(fēng)急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江袞袞來
萬里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯
這首詩(shī)通過登高時(shí)的所見所聞所感，描繪夔州悲婉凄涼立體秋江圖，抒發(fā)了詩(shī)人獨(dú)自登臺(tái)所引發(fā)的無窮悲慨。情景兼勝,一氣流轉(zhuǎn)。通篇對(duì)仗，句句合律。通首作對(duì)而不嫌其笨（施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》）。風(fēng)格沉郁頓挫，在這詩(shī)里表現(xiàn)得十分明顯。詩(shī)中景的壯闊和情的凄清，形成詩(shī)的跌宕；開頭的飛揚(yáng)和結(jié)尾的軟冷，又形成了詩(shī)情的頓挫和章法的頓挫。上述兩個(gè)方面，典型地體現(xiàn)出杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特色。
這首詩(shī)通過敘寫無邊秋色、不盡長(zhǎng)江以及詩(shī)人的孤苦形象，抒發(fā)了詩(shī)人萬里悲秋的復(fù)雜感情，表現(xiàn)詩(shī)人博大胸懷和深沉隱憂。這首詩(shī)不但工對(duì)整飭，一氣流轉(zhuǎn)，情景交融，氣勢(shì)磅礴，境界雄渾，風(fēng)格沉郁，而且語言凝練，字字精當(dāng)。被譽(yù)為“曠代之作”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）
“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”十四字含有他鄉(xiāng)作客、萬里作客、經(jīng)年作客、潦倒作客；深秋登高、獨(dú)自登高、多病登高、暮年登高等多層可悲之意，義豐詞約，概括性極強(qiáng)。
（3）作品：《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜 潤(rùn)物細(xì)無聲”
《聞官軍收河南河北》“白日放歌須縱酒 青春作伴好還鄉(xiāng)”
《春望》“烽火連三月 家書抵萬金”
《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小”
（4）杜甫的地位和影響：“詩(shī)圣” 是一位集大成的詩(shī)人，有承前啟后的重要地位。
（三）中唐詩(shī)歌
（一）白居易（新樂府運(yùn)動(dòng)的代表）
1、白居易，字樂天，晚年自號(hào)香山居士，卒謚“文”，后人又稱為“白文公”。
以四十四歲（815）貶江州司馬為界，白居易一生分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期“兼濟(jì)天下”是其主導(dǎo)思想，創(chuàng)作不少諷諭詩(shī)。后期“獨(dú)善其身”是其主導(dǎo)思想，創(chuàng)作了感傷詩(shī)、大量閑適詩(shī)、雜律詩(shī)。
2、白居易的詩(shī)歌理論
A、為時(shí)為事而作的創(chuàng)作原則。
B、諷諭美刺的創(chuàng)作要求。
C、著誠(chéng)去偽的創(chuàng)作態(tài)度。
D、關(guān)于形式和內(nèi)容的關(guān)系。（內(nèi)容為“根情”、“實(shí)義”，形式為“苗言”、“華聲”。）
3、創(chuàng)作：（諷喻、感傷、閑適、雜律）
（1）諷喻詩(shī)：《秦中吟》及《新樂府》五十首。
（2）感傷詩(shī)：最廣為傳誦的是敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。
《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色
A、生動(dòng)完整的故事情節(jié)，全詩(shī)以“長(zhǎng)恨”為中心，以李楊的悲歡離合為線索來結(jié)構(gòu)情節(jié)，前半寫實(shí)，后半想象，情節(jié)曲折跌宕，具有強(qiáng)烈的浪漫主義的色彩。
B、全詩(shī)無論是寫實(shí)還是虛擬，字里行間都帶有濃郁的抒情氣氛，把敘事、抒情、寫景融為一體,注重意境的創(chuàng)造。
C、詩(shī)行整飭，語言精美流暢，用韻諧和，聲韻婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。
《賦得古原草送別》“野火燒不盡 春風(fēng)吹又生”。 （顧況）
（二）其他新樂府詩(shī)人
1、劉長(zhǎng)卿：存詩(shī)五百余首，五律居多，自稱為“五言長(zhǎng)城”，與錢起并稱“錢劉”，代表作有《逢雪宿芙蓉山主人》、《送靈澈上人》等。
2、韋應(yīng)物：曾任左司郎中，人稱韋左司，又任江州刺使、蘇州刺使，亦稱韋江州、韋蘇州。唐代山水田園詩(shī)人中，王、孟、韋、柳并稱。《觀田家》、《滁州西澗》為其代表作。有《韋蘇州集》。
《滁州西澗》獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫
3、大歷十才子：以錢起、盧綸成就較高。錢起被公認(rèn)為十才子之首，盧綸以邊塞詩(shī)著稱，《塞下曲》六首為其名作。
4、韓孟詩(shī)派：韓愈和孟郊是詩(shī)派的領(lǐng)袖，此外還有賈島、盧仝、姚合以及張籍、王建、李紳、李賀、李翱、皇浦湜等。
（1）理論主張和美學(xué)追求：
① “不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化”
②崇尚雄奇怪異之美： 崇尚雄奇怪異之美，既是韓愈、孟郊的詩(shī)歌理論主張，又在創(chuàng)作中努力實(shí)踐它。形成韓孟詩(shī)派“奇崛險(xiǎn)怪” 的風(fēng)格。
（2）韓愈：字退之。謚曰“文”，故有“韓昌黎”、“韓吏部”、“韓文公”之稱。
有《昌黎先生集》。韓愈“以文為詩(shī)”的特色。
（3）孟郊：以苦吟（“寒”語）著稱，注重?zé)捵譄捑洌非髽?gòu)思的奇特超常。所做多五言古體。 作品：《游子吟》“誰言寸草心 報(bào)得三春暉”
后人評(píng)價(jià)孟郊：“郊寒島瘦 ” （蘇軾《祭柳子玉文》）
“東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚。”（元好問《論詩(shī)絕句》）
（4）賈島：亦以苦吟著稱。“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”（《題李凝幽居》）以“兩句三年得，一吟雙流淚”（《送無可上人》詩(shī)注）而自豪。還有“長(zhǎng)江人釣月，曠野火燒風(fēng)”（《寄朱錫珪》）等名句。
5、劉禹錫（“詩(shī)豪”）：與柳宗元稱‘劉柳’，晚與居易為詩(shī)友，號(hào)‘劉白’。最為人稱道的就是他的詠史懷古之作。
《竹枝詞其一》楊柳青青江水平 聞郎江上唱歌聲 東邊日出西邊雨 道是無晴卻有晴。
6、柳宗元：創(chuàng)造出峻潔、澄澈的境界。沉郁悲涼的基調(diào)。
作品：《江雪》千山鳥飛絕 萬徑人蹤滅 孤舟蓑笠翁 獨(dú)釣寒江雪。
7、李賀（ “詩(shī)鬼” “鬼才” ）：
（1）李賀詩(shī)集：清代王琦選輯歷代評(píng)、注，編撰《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》。 上海古籍出版社1977年出版《李賀詩(shī)歌集注》。
（2）李賀詩(shī)歌的內(nèi)容：
是中國(guó)文學(xué)史上最富有藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)人之一，李賀詩(shī)多為樂府歌行。充滿傷感的意緒和幽僻怪誕的個(gè)性特征。
（3）詩(shī)歌的特色：浪漫主義
8、元稹
寫作新題樂府十二篇，其中以反映農(nóng)民痛苦生活的《田家詞》最著名。與白居易一起形成了新樂府高潮。詩(shī)風(fēng)淺切平易，世稱“元白體”或“元和體”（貞元、元和年間的新樂府）。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。（韋叢）
誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。（薛濤）
9、李紳《憫農(nóng)》其二：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
（四）晚唐詩(shī)歌
晚唐政局動(dòng)蕩，危機(jī)四伏，詩(shī)歌中籠罩著哀婉感傷的情調(diào)。杜牧、李商隱是這一時(shí)期的代表。李商隱以富有藝術(shù)特色的《無題》詩(shī)蜚聲詩(shī)壇，杜牧的感懷傷世之作豪爽俊逸，意境深遠(yuǎn)。李、杜二人齊名，有“小李杜”之稱。晚唐深刻的社會(huì)矛盾同時(shí)促進(jìn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派的形成，代表詩(shī)人有皮日休、聶夷中、杜荀鶴等，他們直接繼承了新樂府運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，寫出了一批揭露黑暗統(tǒng)治、反映人民苦通俗讀物刺激物優(yōu)秀詩(shī)篇。
1、杜牧：字牧之。晚年居祖父樊川別墅，著有《樊川詩(shī)集》四卷。最出色的是其懷古詠史詩(shī)。杜牧詩(shī)最受人重視的是寫景抒情七絕。杜牧的詩(shī)眾體兼?zhèn)洌瑑?nèi)容豐富，情調(diào)豪放爽朗，風(fēng)格清新俊逸。 作品：《過華清宮絕句三首其一》
長(zhǎng)安回望繡成堆 山頂千門次第開 一騎紅塵妃子笑 無人知是荔枝來
《泊秦淮》煙籠寒水月籠沙夜泊秦淮近酒家 商女不知亡國(guó)恨 隔江猶唱《后庭花》
《山行》遠(yuǎn)上寒山石徑斜 白云生處有人家 停車坐愛楓林晚 霜葉紅于二月花
杜牧的詩(shī)以俊爽豪宕、雄姿英發(fā)的風(fēng)格卓立于晚唐詩(shī)壇，與李商隱并稱“小李杜”。“杜樊川詩(shī)雄姿英發(fā)，李樊南詩(shī)深情綿邈。”
2、李商隱：字義山，號(hào)玉溪生。有《李義山集》。朦朧詩(shī)境。
作品：愛情詩(shī)：《無題》
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。
《無題》
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已枉然。
《夜雨寄北》
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
二、唐代散文古文運(yùn)動(dòng)
詩(shī)歌之外，唐代的散文、小說等文學(xué)樣式也有重要的發(fā)展，齊梁以來柔靡浮艷、形式呆板的駢文曾是文學(xué)發(fā)展的障礙。武則天時(shí)，陳子昂倡導(dǎo)詩(shī)文改革；唐玄宗時(shí)，蕭穎士、李華、元結(jié)等人開始寫古體散文，開古文運(yùn)動(dòng)的先聲；其后，韓愈、柳宗元等人發(fā)動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)，即在文體、文風(fēng)和文字諸方面進(jìn)行全面革新。他們反對(duì)駢文，要求 “唯陳言之務(wù)去“、”文從字順各識(shí)職“，并且身體力行，在貫徹自己的文學(xué)主張，寫出了許多內(nèi)容充實(shí)、文辭古樸的散文，結(jié)束了駢文長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)文壇的局面，散文成為一種新的文學(xué)體裁獨(dú)立于文壇。
（一）唐代古文運(yùn)動(dòng)
（1）古文運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景
安史之亂后，世風(fēng)日下，藩鎮(zhèn)割據(jù)，吏治腐敗，民貧政亂，面對(duì)嚴(yán)峻的局面，一部分士人懷著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，慨然奮起，參政議政，思欲變革，以期王朝中興。伴隨著強(qiáng)烈的中興愿望，是復(fù)興儒學(xué)的思潮。韓愈、柳宗元將復(fù)興儒學(xué)的思潮推向高潮。由此而觸發(fā)了文體文風(fēng)改革。
（2）關(guān)于“古文”的概念
講究對(duì)仗、藻飾、用典和聲律的駢文發(fā)展到唐代，已統(tǒng)治文壇400多年，其華美的形式往往成了表達(dá)思想、反映現(xiàn)實(shí)的障礙。所謂“古文”，乃是指先秦兩漢盛行的散文，它以質(zhì)樸自然、散行單句為特點(diǎn)，是與魏晉以來的以浮華夸飾、對(duì)仗駢偶為特點(diǎn)駢文即“時(shí)文”相對(duì)的稱謂。
（3）韓愈、柳宗元的古文理論
在繼承前人的基礎(chǔ)上，韓愈、柳宗元提出了更為明確、更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的古文理論。主要主張是：
其一，“文以明道”、“文以載道”，文道合一，以道為主。這是韓、柳古文運(yùn)動(dòng)理論的核心。
其二，加強(qiáng)修養(yǎng)，為文養(yǎng)氣。
其三，反對(duì)因襲，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。
其四， 反映現(xiàn)實(shí)，“不平則鳴”。
其五，陳言務(wù)去，文從字順。
（二）韓愈的散文：
（1）論說文，《師說》等重在宣揚(yáng)道統(tǒng)和復(fù)儒思想，少文采，但反映現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，行文中充滿強(qiáng)烈的情感。
（2）雜文，《雜說》等冷諷熱嘲，議論犀利，短小精悍，構(gòu)思精巧，有很高的文學(xué)價(jià)值。如《馬說》。
（3）傳記、碑志 長(zhǎng)于敘事狀物，敘議相生。人物描寫栩栩如生，有的近乎用小說筆法。如《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》等。
（三）柳宗元的散文
（1）柳宗元的雜文有兩個(gè)特征：
一是正話反說，借問答體抒發(fā)自己被貶被棄的一腔憂憤。
二是巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實(shí)。《三戒》等寓言結(jié)構(gòu)短小且極富哲理，其傳記文和抒情文也有不少佳作。
（2）山水游記是柳宗元散文中的精品。也是作者悲劇人生和審美體驗(yàn)的結(jié)晶。由意在渲泄悲情到藝術(shù)的表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳宗元山水游記“凄神寒骨”之美的特色。其代表作是《永州八記》。這是作者被貶永州為司馬，于元和四年、七年先后兩次游歷永州西山所寫的八篇游記。
（四）晚唐散文：其代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。
三、唐代傳奇與變文
唐代中后期城市經(jīng)濟(jì)繁榮，產(chǎn)生了與此相適應(yīng)的傳奇小說。唐傳奇多取材于現(xiàn)實(shí)生活，而且是文人有意識(shí)的文學(xué)創(chuàng)作。中唐是傳奇小說的極盛時(shí)期，著名作品有沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《柳毅傳》和《南柯太守傳》、元稹的《鴛鴦傳》等。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代短篇小說發(fā)展到新的階段。
俗講和變文是隨著佛經(jīng)的大量翻譯流傳發(fā)展起來的。俗講本是僧徒用通俗語言?shī)A敘夾唱講佛經(jīng)故事的形式，后來一些民間藝人利用這種形式講唱民間故事和歷史故事。人們將唐代俗講僧和民間藝人講說故事的底本，叫做變文。存世的變文發(fā)現(xiàn)于敦煌，有《降魔變文》、《伍子胥變文》等。
（1）“傳奇”：即唐代短篇文言小說。“傳奇”始見于元稹《鶯鶯傳》。
（2）唐傳奇的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：
①初、盛唐為發(fā)軔期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的一個(gè)過渡。代表作家、作品有王度《古鏡記》、無名氏《補(bǔ)江總白猿傳》、張鷟《游仙窟》；
②中唐為興盛期，傳奇題材由神怪逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)成就較高。代表作家、作品有陳玄祐《離魂記》、沈既濟(jì)《枕中記》、陳鴻《長(zhǎng)恨傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》、李公佐《南柯太守傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》；
③晚唐為衰落期，作品數(shù)量有增無減，但質(zhì)量下降。但另一特點(diǎn)是出現(xiàn)了大批傳奇專集代表作家、作品牛僧儒《玄怪錄》、李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》、裴铏《傳奇》、杜光庭《虬髯客傳》。
（3）、代表作品：
愛情婚姻題材：蔣防的《霍小玉傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》以及李朝威的《柳毅傳》、沈既濟(jì)的《任氏傳》等；
（4）傳奇的影響
①許多傳奇作品成為元、明、清三代戲曲的重要題材來源。
《鶯鶯傳》——董解元《諸宮調(diào)·西廂記》、王實(shí)甫
《西廂記》以及李日華《南西廂》
②對(duì)后世小說（包括文言小說和白話小說）也有影響。
（一）唐朝的作家和作品
作家的特點(diǎn)、思想狀況、文化素養(yǎng)，取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等諸方面的發(fā)展?fàn)顩r和水平，又在很大程度上決定了文學(xué)的風(fēng)貌特征。
1、作家的特點(diǎn)。
唐代新興的庶族地主出身的文人，取代了六朝士族豪門成為作家的主體，使文學(xué)從宮廷和貴族的壟斷中解放出來，走向社會(huì)，走向市井，這是唐代文學(xué)的一個(gè)重大變化，也是唐代文學(xué)繁榮發(fā)展的重要原因。
唐朝在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制、租庸調(diào)制，建中元年（780）以后，又推行兩稅法。六朝盛行的莊園制經(jīng)濟(jì)在唐朝相對(duì)衰弱，寄生于莊園制經(jīng)濟(jì)的士族地主的勢(shì)力受到削弱，而庶族地主的勢(shì)力迅速崛起。
在政治上，唐太宗、高宗為抑制士族豪門并抬高自己的地位，幾次下令依現(xiàn)今官爵高低定等級(jí)，重修氏族譜牒。又以科舉制取士，明經(jīng)之外，進(jìn)士試詩(shī)賦。“士益競(jìng)趨名場(chǎng)，殫工韻律。詩(shī)之日盛，尤其一大關(guān)鍵。”（胡震亨《唐音癸簽》卷27）這就為庶族地主躋身政治舞臺(tái)，為中下層文人踏上仕途創(chuàng)造了條件。
與六朝的宮廷文人相比，唐朝的中下層文人生活天地廣闊得多，閱歷豐富得多，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民間疾苦的了解也深刻得多。國(guó)家的強(qiáng)盛統(tǒng)一，中外交流的頻繁，大大拓展了他們的視野。許多人或應(yīng)舉或漫游，足跡遍于大江南北，名山大川。不少人數(shù)赴邊塞，幾參戎幕。他們?cè)谡紊细挥诜e極進(jìn)取的精神，有的還參與改革，自覺地用詩(shī)文揭露時(shí)弊，干預(yù)朝政。這就使唐代文學(xué)在反映現(xiàn)實(shí)的深度廣度上，大大超越前人。在文學(xué)藝術(shù)上，唐代文人互相酬贈(zèng)唱和，切磋琢磨，取長(zhǎng)補(bǔ)短，蔚然成風(fēng)。如初唐的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；陳子昂、沈佺期、宋之問，盛唐的王維、孟浩然、李白、杜甫：李華、蕭穎士、獨(dú)孤及，中唐的劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物：元稹、白居易：韓愈、柳宗元：溫筠庭、李商隱等，他們之間都有創(chuàng)作上的交流啟發(fā)，對(duì)形成流派，繁榮唐代文學(xué)起了推動(dòng)作用。
2、作家的思想狀況
唐朝政治比較開明，一些君主能任賢納諫，廣開言路。所以各種社會(huì)思潮活躍，文人思想開放，禁忌較少。他們敢于嘲諷皇帝，揭露時(shí)弊，而統(tǒng)治者一般也不以文字治罪：唐人歌詩(shī)，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應(yīng)知者，皆反復(fù)極言，而上之人亦不以為罪……今之詩(shī)人不敢爾也。（洪邁《容齋續(xù)筆》卷2）
他們敢于蔑視封建禮教，在詩(shī)詞、傳奇中大膽表現(xiàn)男女愛情。
唐朝歷代皇帝，或出于政治需要，或由于個(gè)人嗜好，曾左佛右道或左道右佛，但統(tǒng)觀有唐一代，大體是儒道佛三教并舉的。中唐以后，皇帝常親自主持三教辯論，互相詰難，促進(jìn)三教的合流與發(fā)展。受其影響，唐朝文人的思想信仰，雖各有所宗，卻多帶有出入三教的特點(diǎn)。
儒學(xué)在唐朝沒有漢代、宋代那樣尊顯的地位，但仍是官學(xué)。唐太宗命孔穎達(dá)撰五經(jīng)正義，作為學(xué)校教材和考試的內(nèi)容，“文物多師古，朝廷半老儒。”（杜甫《行次昭陵》）儒學(xué)是文人入仕的必修課。唐朝文人既不像漢儒那樣皓首窮經(jīng)，拘泥章句，也不像宋儒那樣侈談性理，而是專注事功，關(guān)心濟(jì)世拯物。當(dāng)然由于時(shí)遷世變，它們的表現(xiàn)內(nèi)涵不盡相同。初盛唐文人有強(qiáng)烈的用世干世，建功立業(yè)的抱負(fù)，在詩(shī)文中抒發(fā)宏大的胸襟，表現(xiàn)激昂奮發(fā)的感情，如陳子昂、李白的詩(shī)文；中唐文人力圖重振王室，表現(xiàn)出深沉的憂世濟(jì)世意向。詩(shī)文中的現(xiàn)實(shí)主義傾向明顯加強(qiáng)，可以新樂府運(yùn)動(dòng)和古文運(yùn)動(dòng)的興起為證；晚唐文人則在詩(shī)文中宣泄他們濟(jì)世不能，而產(chǎn)生的憤世、遁世之情，皮日休、陸龜蒙的詩(shī)文既有憤世疾俗的批判，又有閑適自放的隱逸，具有相當(dāng)?shù)拇硇浴Ｈ寮易⒅厥鹿Φ奈膶W(xué)批評(píng)理論：興寄美刺說和明道輔時(shí)說，是唐代詩(shī)文革新的指導(dǎo)理論。
道教攀附李耳為始祖，李唐為抬高身世，也尊老子為先祖。有這一層政治關(guān)系，道教在唐朝被奉為國(guó)教。道家是哲學(xué)學(xué)派，道教是宗教教派，兩者既有聯(lián)系，更有區(qū)別，它們分別對(duì)唐朝文人的思想、生活和創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大影響。隋唐文人，得志則尊孔孟，失意則祖莊騷。他們有的歸隱躬耕，習(xí)周易老莊以自遣，如王績(jī)；有的受莊子憤世疾俗的影響，蔑視禮教、糞土王侯、譏嘲孔丘，與現(xiàn)實(shí)相抗?fàn)帲缋畎祝挥械睦僳E山林、修煉學(xué)仙，如顧況。道教大量的神仙故事傳說，成為詩(shī)文、傳奇的題材典故。道教的修煉齋醮，引發(fā)了詩(shī)文中許多亦真亦幻、迷離恍惚的仙界幻境的想象與描述，如李賀、李商隱的詩(shī)。道家老莊崇尚自然淳樸，反對(duì)雕琢華艷的美學(xué)思想，莊子恣肆浪漫的風(fēng)格，都深深地影響著唐代文學(xué)。
佛教在唐朝流布甚廣，宗派林立，而對(duì)唐代文人的思想、生活和創(chuàng)作影響最大的，則莫過于禪宗。為僧寺寫碑作銘，與僧徒交往酬唱成為時(shí)尚，排佛最甚的韓愈，也未能免俗，遑論其他。不少文人失意之后或在晚年，奉佛自釋，所謂“一生幾許傷心事，不向空門何處銷？”（王維《嘆白發(fā)》）“不堪匡圣主，只合事空王”（白居易《郡齋暇日憶廬山草堂》）。王維、白居易這種受佛教影響，隨緣任運(yùn)，與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的態(tài)度，在中晚唐失意文人中具有相當(dāng)?shù)拇硇裕S多文人甚至逃避現(xiàn)實(shí)，遁入空門。所以唐朝的詩(shī)僧和僧詩(shī)
初曼17011237123： 我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的五大時(shí)期及其發(fā)展成就是什么?
鹿泉市鏈輪： ______ (1) 先秦時(shí)期 先秦是中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展源頭.一般 把編訂于公元前6世紀(jì),也就是距今2500 多年的《詩(shī)經(jīng)》看作是我國(guó)詩(shī)歌史的起 點(diǎn).《詩(shī)經(jīng)》中大多是民歌,以四言為主,...
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鹿泉市鏈輪： ______ 唐代是一個(gè)詩(shī)的時(shí)代,中國(guó)古代文學(xué)史上,唐詩(shī)與先秦散文、漢賦、六朝駢文、宋詞、元曲、明清小說并稱,無疑是因?yàn)樗砹颂拼膶W(xué)的最高成就.清人編纂的《全唐詩(shī)》及后人輯錄的《全唐詩(shī)逸》、《全唐詩(shī)外編》共收錄了近五萬二千首詩(shī),有姓名的作者達(dá)二千三百多人.其數(shù)量之眾、作者面之廣、風(fēng)格流派之多、體裁樣式之全及影響之大,均堪稱空前,并出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易這樣享有世界聲譽(yù)的偉大詩(shī)人和一批眾星拱月的名家.因而,它也代表了中國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就.
初曼17011237123： 列舉唐朝的文學(xué)藝術(shù)的重要成就!!! -
鹿泉市鏈輪： ______ 唐朝由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化在當(dāng)時(shí)也處于世界領(lǐng)先的地位,與世界許多國(guó)家的文化交流非常頻繁.朝鮮、日本派來許多留學(xué)生到長(zhǎng)安學(xué)習(xí).唐朝同阿拉伯地區(qū)的友好往來,使綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先后傳入中國(guó).敦煌莫高窟中的壁畫和雕塑有40...
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鹿泉市鏈輪： ______ 唐詩(shī).這好多人都知道.我國(guó)文學(xué)的正宗,唐散文(唐宋八大家,唐朝兩個(gè)).唐傳奇(我國(guó)小說的前生). “變文”,就是一種民間說唱藝術(shù),它由佛教寺院以通俗故事宣傳經(jīng)義發(fā)展起來,代表性作品有:《目蓮變文》(是敦煌學(xué)的組成部分)《伍子胥變文》《王昭君變文》《秋胡變文》等. 戲劇文學(xué)、唐朝開始有了“戲劇”一詞.
初曼17011237123： 晚唐文學(xué)與盛唐文學(xué)的區(qū)別(包括文化背景、詩(shī)人心態(tài)、文學(xué)表現(xiàn)等) -
鹿泉市鏈輪： ______ 唐朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要朝代,這個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)安定,文化藝術(shù)取得輝煌的成就,特別是中國(guó)古典詩(shī)歌處于極盛時(shí)期.詩(shī)歌創(chuàng)作在唐代已成為社會(huì)文化活動(dòng)的主要內(nèi)容之一,朝廷的科舉制度也由寫論文取士改變?yōu)樵?shī)賦取士.在流傳...
初曼17011237123： 中國(guó)古代文學(xué)的基本特征舉例說明,四五百字 -
鹿泉市鏈輪： ______[答案] 一)先秦至兩漢文學(xué) 首先介紹文學(xué)史的學(xué)科性質(zhì)及中國(guó)文學(xué)史的基本特點(diǎn)、學(xué)習(xí)目標(biāo).概述先秦至兩漢文學(xué)發(fā)展的大勢(shì).然后依次講述下述內(nèi)容:神話與上古歌謠、《詩(shī)經(jīng)》、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子散文,史傳散文、楚辭、兩漢辭賦、兩漢散文、漢樂府詩(shī)與漢...
初曼17011237123： 中國(guó)古代文化發(fā)展的階段? -
鹿泉市鏈輪： ______[答案] 1. 百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)文化 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期.以鐵器的使用和牛耕推廣為標(biāo)志的生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)的變革,成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期科技、文化大發(fā)展的前提和條件.在天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,取得了具有...
初曼17011237123： 中國(guó)古代小說發(fā)展的歷程有哪幾步 -
鹿泉市鏈輪： ______ 有以下六步: 中國(guó)古代小說,經(jīng)過漫長(zhǎng)的道路,直到唐代才真正地具備了小說要素. 1.先秦兩漢——古代小說的萌芽時(shí)期.這一時(shí)期的神話、寓言、史傳、“野史”傳說、宗教故事等都孕育著小說的藝術(shù)因素,為小說的形成準(zhǔn)備了條件,同時(shí)...
初曼17011237123： 中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展有何特征 -
鹿泉市鏈輪： ______ 連綿不斷 高峰迭起
初曼17011237123： 中國(guó)古代文學(xué)覺醒時(shí)期是什么時(shí)代 -
鹿泉市鏈輪： ______ 1、魏晉時(shí)期:文學(xué)覺醒,曹丕提出 “經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”的文學(xué)觀, 一時(shí)文人才士輩出. 2、簡(jiǎn)介 魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)充滿活力的創(chuàng)新期,詩(shī)、賦、小說等體裁,在這一時(shí)期都出現(xiàn)了新的時(shí)代特點(diǎn),并奠定了它們?cè)诖?..
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)到隋唐五代時(shí)期，發(fā)展到一個(gè)全面繁榮的新階段，整個(gè)文壇出現(xiàn)了前所未有的百花齊放的局面，詩(shī)歌、散文、小說等都取得了輝煌的成就。
隋朝及唐初，六朝綺麗浮艷的形式主義廣詩(shī)風(fēng)仍然籠罩著詩(shī)壇，宮體詩(shī)泛濫，尤其是唐朝上宮儀還形成了“上官體”的詩(shī)風(fēng)。初唐四杰五勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王擺脫形式主義的束縛，開始寫實(shí)，以剛健清新之調(diào)初開唐代獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。到了陳子昂，更是大力掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)，標(biāo)榜“風(fēng)雅比興”、“漢魏風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩(shī)歌改革，為唐詩(shī)的發(fā)展開拓了道路。
一、唐朝詩(shī)歌
（一）隋及初唐詩(shī)歌
1、上官儀：
貞觀時(shí)期，南、北朝文學(xué)由對(duì)立走向融合。唐太宗是貞觀文學(xué)的領(lǐng)袖。貞觀詩(shī)風(fēng)主要受南朝文學(xué)的影響，逐步走向?qū)m廷化。上官儀是貞觀后期的重要詩(shī)人。其創(chuàng)作成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作最高水平的典型范式。
“上官體”：上官儀的五言詩(shī)多為奉和之作，內(nèi)容空洞，無非是欣賞宮廷享樂，贊美貴婦容態(tài)；形式浮艷， “綺錯(cuò)婉媚”，講究對(duì)仗，追求詩(shī)歌的聲辭之美，體物圖貌，筆法精細(xì)。時(shí)人紛紛仿效，號(hào)為“上官體”。
2、王績(jī)：是盛唐山水田園詩(shī)的先驅(qū)。作品《野望》。
3、 “四杰”與沈佺期、宋之問（合稱“沈宋”）
“初唐四杰”：詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
4、“文章四友”：李嶠、蘇味道、崔融、杜審言（宮廷詩(shī)人）
5、張若虛（初唐體）：《春江花月夜》被后世譽(yù)為“孤篇橫絕”。
6、陳子昂：提倡“風(fēng)雅”“興寄”和“漢魏風(fēng)骨”，主張恢復(fù)漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，倡導(dǎo)“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)范。此序成為唐代詩(shī)歌革新的基本綱領(lǐng)，為唐詩(shī)的健康發(fā)展確立了正確的方向。
創(chuàng)作：《感遇》三十八首、《薊丘覽古》七首。
《登幽州臺(tái)歌》“前不見古人后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”
（二）盛唐詩(shī)歌
開元、天寶時(shí)期在文學(xué)史上有“盛唐”之稱，是詩(shī)歌最繁榮的時(shí)期。流派迭起，名家輩出。有以孟浩然、王維為代表的描繪恬靜田園和幽靜山水的山水田園詩(shī)派，有以高適、岑參、王昌齡等為代表的描寫邊疆奇異風(fēng)光和征人羈旅生活的邊塞詩(shī)派等等。在盛唐詩(shī)壇最負(fù)盛名的是李白和杜甫，他們分別把浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌藝術(shù)推向了高峰，在文學(xué)史上全稱“李杜”。
1、王維、孟浩然和山水詩(shī)派
（1）山水詩(shī)產(chǎn)生的歷史淵源：建安時(shí)期，出現(xiàn)第一首完整的山水詩(shī)——曹操的《觀滄海》
東晉陶淵明：宣告了田園詩(shī)的誕生
謝靈運(yùn):成為第一個(gè)大量寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，
（2）孟浩然：第一個(gè)大量寫山水田園詩(shī)的詩(shī)人。孟浩然詩(shī)，清代沈德潛說是“語淡而味不薄”。
它的淡表現(xiàn)在：一是語言淺易完全是平常語，家常話；二是敘述平直，按照事物發(fā)展的順序逐一寫來，這個(gè)味：
1）是質(zhì)樸的人、事有味，醇厚的感情有味；
2）是清新的風(fēng)光有味，高潔的意趣有味；
3）是鍛煉而成的淺語有味。如頷聯(lián)的“合” 、“斜”，頸聯(lián)的“面” 、“話”，語極淺易，鍛煉之功極深。
4）是攝取的意象有味。詩(shī)中的“雞黍” “綠樹” “青山” “場(chǎng)圃” “桑麻” “菊花”等意象，雖極普通，但在這首詩(shī)中的特定情景中，韻味雋永，看出煉字的功能。
自然平淡，清曠沖逸是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。
（3）王維：他的山水田園詩(shī)中，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫”的靜逸明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。
作品：《使至塞上》（它是一首寫景的詩(shī)。）
單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁?br />大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
《渭城曲》“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。”
2、邊塞詩(shī)派
高適：“高常侍”。代表作《燕歌行》風(fēng)格凝重深沉，雄渾悲壯。
《別董大》“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。”
岑參：代表作：《走馬川行奉送出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》
岑詩(shī)以“奇才奇氣”寫“奇情奇景”，妙在一“奇”。
《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”
王之渙：今存詩(shī)絕句六首，全是精品。《登鸛鵲樓》、《涼州詞》為名作。
《登鸛鵲樓》“白日依山盡 黃河入海流欲窮千里目更上一層樓”
3、李白：“謫仙、詩(shī)仙、酒仙”，字太白，號(hào)青蓮居士
（1）.人格： 狂放不羈 追求絕對(duì)自由
（2）李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容
1、熱烈追求理想，渴望建功立業(yè)；
2、批評(píng)政治黑暗，鞭撻統(tǒng)治階級(jí)的腐朽；
3、蔑視權(quán)貴，鄙視塵俗，追求自由；
4、反映人民生活，同情人民疾苦；
5、描寫山河壯美，寄托熱愛自然之情。
（3）詩(shī)歌類型：
樂府、歌行：149首。
律詩(shī)：118首，多為五律。
絕句：五絕48首，七絕45首。
李白最擅長(zhǎng)的詩(shī)歌體式：樂府詩(shī)、歌行體詩(shī)、絕句。作品：
《行路難》“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海”
《宣州謝脁樓餞別校書叔云》“蓬萊文章建安骨 中間小謝又清發(fā)”
《望天門山》“兩岸青山相對(duì)出 孤帆一片日邊來”
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 惟見長(zhǎng)江天際流。”
《登金陵鳳凰臺(tái)》“三山半落青天外 二水中分白鷺洲”
文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。（《新唐書·李白傳》
$李白的樂府——古題樂府在李白手中得到了創(chuàng)新：
一是借古題寫時(shí)事；二是用古題抒己懷。
《蜀道難》為例：
①《蜀道難》是樂府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題。《樂府解題》曰：“《蜀道難》，備言銅梁、玉壘之阻。”詩(shī)寫作年代無法詳考，一般以為寫于早年，是李白天寶元年初到長(zhǎng)安時(shí)作。
②主旨蠡測(cè) ： 1.罪嚴(yán)武 2. 諷章仇兼瓊 3. 諷玄宗幸蜀 言險(xiǎn)著戒，非專指一人一事 4.送友人入蜀 5.即事名篇，別無寓意 6.寄托作者功業(yè)難成，仕途坎坷的感慨 7.反映詩(shī)人憂國(guó)之思，揭露時(shí)弊 8.歌頌山川的奇險(xiǎn)和壯麗
③全詩(shī)分為三部分：
從開頭到“然后天梯石棧相鉤連”為第一部分，概括寫出蜀道之難（突出“高”和“險(xiǎn)”），以遠(yuǎn)古神話傳說敘述蜀道的來歷，渲染了蜀道的神奇色彩和迷離境界，為下文具體描繪蜀道之艱險(xiǎn)難行作了鋪墊；
從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為呼來哉”為第二部分，從蜀道的高峻難行、山水奇險(xiǎn)來具體描繪蜀道之難；
最后的內(nèi)容為第三部分，主要寫蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要，進(jìn)一步深化主題，縱使越過千難萬險(xiǎn)到達(dá)蜀中，但蜀中歷來多為戰(zhàn)亂割據(jù)之地，這是自蜀道之險(xiǎn)之外的人為之險(xiǎn)，所以從這個(gè)角度而言，蜀道是更加艱難了。
④本詩(shī)是最能代表李白詩(shī)歌風(fēng)格的一首詩(shī)，充分體現(xiàn)了其浪漫主義特色。全詩(shī)運(yùn)用想象、夸張、比喻、暗示、渲染等藝術(shù)表現(xiàn)手法，氣魄宏大、語言雄健奔放，揮灑自如。在時(shí)間上由古到今，在空間上由遠(yuǎn)及近，情感上由淺入深，表現(xiàn)了由秦入蜀的道路之高、險(xiǎn)、奇、難。
$、李白的歌行
李白的歌行主要有《陪侍御叔華等樓歌》、《襄陽(yáng)歌》、《扶風(fēng)豪士歌》、《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》、《江上吟》、《玉壺吟》、《梁園吟》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等。李白歌行的價(jià)值，表現(xiàn)在完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無傍依，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來、神來、情來而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。
$、李白的絕句
李白的絕句，如行云流水，語言明快，具有一氣流貫的俊逸風(fēng)神和爽朗情韻。多寫詩(shī)人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會(huì)、一揮而就的自然天成之作。李白絕句受樂府民歌的影響極為明顯，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。如他的《望廬山瀑布》、《望天門山》、《靜夜思》、《送孟浩然之廣陵》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《峨眉山月歌》、《獨(dú)坐敬亭山》、《早發(fā)白帝城》等。
（4）李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色
①?gòu)?qiáng)烈的主觀色彩：“以氣為主，以自然為宗” ；
②豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格：驚人的想象、大膽的夸張、生動(dòng)的比喻與噴發(fā)式感情表達(dá)方式相結(jié)合。意象的選擇與組合，氣勢(shì)充沛，夸張?bào)@人。
③清新俊逸的語言：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”
（5）李白的地位與影響
李白是時(shí)代的驕子，一出現(xiàn)就震驚了詩(shī)壇；中晚唐韓愈、李商隱等詩(shī)人都對(duì)他推崇不已；宋以后，論詩(shī)者皆“李杜”并稱。在后人心目中，李杜為千古詩(shī)壇兩顆巨星。
李白對(duì)后世的影響，首先是他詩(shī)歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力，在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不羈的純真的個(gè)性風(fēng)采，其獨(dú)立之人格，凜然之風(fēng)骨，瀟灑之風(fēng)神，無疑有著巨大的魅力，閃爍著絢爛的光輝。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變幻莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來的詩(shī)人有巨大的吸引力。在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。
4、杜甫：是銜接唐詩(shī)巨大的轉(zhuǎn)變的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)，被后人稱之為“詩(shī)史”。
《秋興八首》，可以說是杜甫晚年律詩(shī)中的精品。
（1）杜甫詩(shī)歌的主要內(nèi)容：
①諷喻時(shí)事，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的無比熱愛，《三吏》、《三別》、《聞官軍收河南河北》等。
②反映民生疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的深厚同情，《春望》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。
③揭露統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，表現(xiàn)詩(shī)人強(qiáng)烈的憎惡，《自京赴奉先詠懷五百字》、《麗人行》等。
寫景、詠物、懷友、描寫日常生活，浸透著人民的思想感情。
《登高》、《春夜喜雨》、《秋興》八首、《江畔獨(dú)步尋花》、《絕句》四首 、《月夜》 、《月夜憶舍弟》《夢(mèng)李白》二首、《不見》、《登岳陽(yáng)樓》等
（2）杜詩(shī)的風(fēng)格是沉郁頓挫：
沉郁，是感情的悲慨、壯大、深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。其感情基調(diào)是悲慨。
登高
風(fēng)急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江袞袞來
萬里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯
這首詩(shī)通過登高時(shí)的所見所聞所感，描繪夔州悲婉凄涼立體秋江圖，抒發(fā)了詩(shī)人獨(dú)自登臺(tái)所引發(fā)的無窮悲慨。情景兼勝,一氣流轉(zhuǎn)。通篇對(duì)仗，句句合律。通首作對(duì)而不嫌其笨（施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》）。風(fēng)格沉郁頓挫，在這詩(shī)里表現(xiàn)得十分明顯。詩(shī)中景的壯闊和情的凄清，形成詩(shī)的跌宕；開頭的飛揚(yáng)和結(jié)尾的軟冷，又形成了詩(shī)情的頓挫和章法的頓挫。上述兩個(gè)方面，典型地體現(xiàn)出杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特色。
這首詩(shī)通過敘寫無邊秋色、不盡長(zhǎng)江以及詩(shī)人的孤苦形象，抒發(fā)了詩(shī)人萬里悲秋的復(fù)雜感情，表現(xiàn)詩(shī)人博大胸懷和深沉隱憂。這首詩(shī)不但工對(duì)整飭，一氣流轉(zhuǎn)，情景交融，氣勢(shì)磅礴，境界雄渾，風(fēng)格沉郁，而且語言凝練，字字精當(dāng)。被譽(yù)為“曠代之作”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）
“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”十四字含有他鄉(xiāng)作客、萬里作客、經(jīng)年作客、潦倒作客；深秋登高、獨(dú)自登高、多病登高、暮年登高等多層可悲之意，義豐詞約，概括性極強(qiáng)。
（3）作品：《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜 潤(rùn)物細(xì)無聲”
《聞官軍收河南河北》“白日放歌須縱酒 青春作伴好還鄉(xiāng)”
《春望》“烽火連三月 家書抵萬金”
《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小”
（4）杜甫的地位和影響：“詩(shī)圣” 是一位集大成的詩(shī)人，有承前啟后的重要地位。
（三）中唐詩(shī)歌
（一）白居易（新樂府運(yùn)動(dòng)的代表）
1、白居易，字樂天，晚年自號(hào)香山居士，卒謚“文”，后人又稱為“白文公”。
以四十四歲（815）貶江州司馬為界，白居易一生分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期“兼濟(jì)天下”是其主導(dǎo)思想，創(chuàng)作不少諷諭詩(shī)。后期“獨(dú)善其身”是其主導(dǎo)思想，創(chuàng)作了感傷詩(shī)、大量閑適詩(shī)、雜律詩(shī)。
2、白居易的詩(shī)歌理論
A、為時(shí)為事而作的創(chuàng)作原則。
B、諷諭美刺的創(chuàng)作要求。
C、著誠(chéng)去偽的創(chuàng)作態(tài)度。
D、關(guān)于形式和內(nèi)容的關(guān)系。（內(nèi)容為“根情”、“實(shí)義”，形式為“苗言”、“華聲”。）
3、創(chuàng)作：（諷喻、感傷、閑適、雜律）
（1）諷喻詩(shī)：《秦中吟》及《新樂府》五十首。
（2）感傷詩(shī)：最廣為傳誦的是敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。
《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色
A、生動(dòng)完整的故事情節(jié)，全詩(shī)以“長(zhǎng)恨”為中心，以李楊的悲歡離合為線索來結(jié)構(gòu)情節(jié)，前半寫實(shí)，后半想象，情節(jié)曲折跌宕，具有強(qiáng)烈的浪漫主義的色彩。
B、全詩(shī)無論是寫實(shí)還是虛擬，字里行間都帶有濃郁的抒情氣氛，把敘事、抒情、寫景融為一體,注重意境的創(chuàng)造。
C、詩(shī)行整飭，語言精美流暢，用韻諧和，聲韻婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。
《賦得古原草送別》“野火燒不盡 春風(fēng)吹又生”。 （顧況）
（二）其他新樂府詩(shī)人
1、劉長(zhǎng)卿：存詩(shī)五百余首，五律居多，自稱為“五言長(zhǎng)城”，與錢起并稱“錢劉”，代表作有《逢雪宿芙蓉山主人》、《送靈澈上人》等。
2、韋應(yīng)物：曾任左司郎中，人稱韋左司，又任江州刺使、蘇州刺使，亦稱韋江州、韋蘇州。唐代山水田園詩(shī)人中，王、孟、韋、柳并稱。《觀田家》、《滁州西澗》為其代表作。有《韋蘇州集》。
《滁州西澗》獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫
3、大歷十才子：以錢起、盧綸成就較高。錢起被公認(rèn)為十才子之首，盧綸以邊塞詩(shī)著稱，《塞下曲》六首為其名作。
4、韓孟詩(shī)派：韓愈和孟郊是詩(shī)派的領(lǐng)袖，此外還有賈島、盧仝、姚合以及張籍、王建、李紳、李賀、李翱、皇浦湜等。
（1）理論主張和美學(xué)追求：
① “不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化”
②崇尚雄奇怪異之美： 崇尚雄奇怪異之美，既是韓愈、孟郊的詩(shī)歌理論主張，又在創(chuàng)作中努力實(shí)踐它。形成韓孟詩(shī)派“奇崛險(xiǎn)怪” 的風(fēng)格。
（2）韓愈：字退之。謚曰“文”，故有“韓昌黎”、“韓吏部”、“韓文公”之稱。
有《昌黎先生集》。韓愈“以文為詩(shī)”的特色。
（3）孟郊：以苦吟（“寒”語）著稱，注重?zé)捵譄捑洌非髽?gòu)思的奇特超常。所做多五言古體。 作品：《游子吟》“誰言寸草心 報(bào)得三春暉”
后人評(píng)價(jià)孟郊：“郊寒島瘦 ” （蘇軾《祭柳子玉文》）
“東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚。”（元好問《論詩(shī)絕句》）
（4）賈島：亦以苦吟著稱。“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”（《題李凝幽居》）以“兩句三年得，一吟雙流淚”（《送無可上人》詩(shī)注）而自豪。還有“長(zhǎng)江人釣月，曠野火燒風(fēng)”（《寄朱錫珪》）等名句。
5、劉禹錫（“詩(shī)豪”）：與柳宗元稱‘劉柳’，晚與居易為詩(shī)友，號(hào)‘劉白’。最為人稱道的就是他的詠史懷古之作。
《竹枝詞其一》楊柳青青江水平 聞郎江上唱歌聲 東邊日出西邊雨 道是無晴卻有晴。
6、柳宗元：創(chuàng)造出峻潔、澄澈的境界。沉郁悲涼的基調(diào)。
作品：《江雪》千山鳥飛絕 萬徑人蹤滅 孤舟蓑笠翁 獨(dú)釣寒江雪。
7、李賀（ “詩(shī)鬼” “鬼才” ）：
（1）李賀詩(shī)集：清代王琦選輯歷代評(píng)、注，編撰《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》。 上海古籍出版社1977年出版《李賀詩(shī)歌集注》。
（2）李賀詩(shī)歌的內(nèi)容：
是中國(guó)文學(xué)史上最富有藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)人之一，李賀詩(shī)多為樂府歌行。充滿傷感的意緒和幽僻怪誕的個(gè)性特征。
（3）詩(shī)歌的特色：浪漫主義
8、元稹
寫作新題樂府十二篇，其中以反映農(nóng)民痛苦生活的《田家詞》最著名。與白居易一起形成了新樂府高潮。詩(shī)風(fēng)淺切平易，世稱“元白體”或“元和體”（貞元、元和年間的新樂府）。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。（韋叢）
誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。（薛濤）
9、李紳《憫農(nóng)》其二：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
（四）晚唐詩(shī)歌
晚唐政局動(dòng)蕩，危機(jī)四伏，詩(shī)歌中籠罩著哀婉感傷的情調(diào)。杜牧、李商隱是這一時(shí)期的代表。李商隱以富有藝術(shù)特色的《無題》詩(shī)蜚聲詩(shī)壇，杜牧的感懷傷世之作豪爽俊逸，意境深遠(yuǎn)。李、杜二人齊名，有“小李杜”之稱。晚唐深刻的社會(huì)矛盾同時(shí)促進(jìn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派的形成，代表詩(shī)人有皮日休、聶夷中、杜荀鶴等，他們直接繼承了新樂府運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，寫出了一批揭露黑暗統(tǒng)治、反映人民苦通俗讀物刺激物優(yōu)秀詩(shī)篇。
1、杜牧：字牧之。晚年居祖父樊川別墅，著有《樊川詩(shī)集》四卷。最出色的是其懷古詠史詩(shī)。杜牧詩(shī)最受人重視的是寫景抒情七絕。杜牧的詩(shī)眾體兼?zhèn)洌瑑?nèi)容豐富，情調(diào)豪放爽朗，風(fēng)格清新俊逸。 作品：《過華清宮絕句三首其一》
長(zhǎng)安回望繡成堆 山頂千門次第開 一騎紅塵妃子笑 無人知是荔枝來
《泊秦淮》煙籠寒水月籠沙夜泊秦淮近酒家 商女不知亡國(guó)恨 隔江猶唱《后庭花》
《山行》遠(yuǎn)上寒山石徑斜 白云生處有人家 停車坐愛楓林晚 霜葉紅于二月花
杜牧的詩(shī)以俊爽豪宕、雄姿英發(fā)的風(fēng)格卓立于晚唐詩(shī)壇，與李商隱并稱“小李杜”。“杜樊川詩(shī)雄姿英發(fā)，李樊南詩(shī)深情綿邈。”
2、李商隱：字義山，號(hào)玉溪生。有《李義山集》。朦朧詩(shī)境。
作品：愛情詩(shī)：《無題》
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。
《無題》
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已枉然。
《夜雨寄北》
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
二、唐代散文古文運(yùn)動(dòng)
詩(shī)歌之外，唐代的散文、小說等文學(xué)樣式也有重要的發(fā)展，齊梁以來柔靡浮艷、形式呆板的駢文曾是文學(xué)發(fā)展的障礙。武則天時(shí)，陳子昂倡導(dǎo)詩(shī)文改革；唐玄宗時(shí)，蕭穎士、李華、元結(jié)等人開始寫古體散文，開古文運(yùn)動(dòng)的先聲；其后，韓愈、柳宗元等人發(fā)動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)，即在文體、文風(fēng)和文字諸方面進(jìn)行全面革新。他們反對(duì)駢文，要求 “唯陳言之務(wù)去“、”文從字順各識(shí)職“，并且身體力行，在貫徹自己的文學(xué)主張，寫出了許多內(nèi)容充實(shí)、文辭古樸的散文，結(jié)束了駢文長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)文壇的局面，散文成為一種新的文學(xué)體裁獨(dú)立于文壇。
（一）唐代古文運(yùn)動(dòng)
（1）古文運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景
安史之亂后，世風(fēng)日下，藩鎮(zhèn)割據(jù)，吏治腐敗，民貧政亂，面對(duì)嚴(yán)峻的局面，一部分士人懷著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，慨然奮起，參政議政，思欲變革，以期王朝中興。伴隨著強(qiáng)烈的中興愿望，是復(fù)興儒學(xué)的思潮。韓愈、柳宗元將復(fù)興儒學(xué)的思潮推向高潮。由此而觸發(fā)了文體文風(fēng)改革。
（2）關(guān)于“古文”的概念
講究對(duì)仗、藻飾、用典和聲律的駢文發(fā)展到唐代，已統(tǒng)治文壇400多年，其華美的形式往往成了表達(dá)思想、反映現(xiàn)實(shí)的障礙。所謂“古文”，乃是指先秦兩漢盛行的散文，它以質(zhì)樸自然、散行單句為特點(diǎn)，是與魏晉以來的以浮華夸飾、對(duì)仗駢偶為特點(diǎn)駢文即“時(shí)文”相對(duì)的稱謂。
（3）韓愈、柳宗元的古文理論
在繼承前人的基礎(chǔ)上，韓愈、柳宗元提出了更為明確、更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的古文理論。主要主張是：
其一，“文以明道”、“文以載道”，文道合一，以道為主。這是韓、柳古文運(yùn)動(dòng)理論的核心。
其二，加強(qiáng)修養(yǎng)，為文養(yǎng)氣。
其三，反對(duì)因襲，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。
其四， 反映現(xiàn)實(shí)，“不平則鳴”。
其五，陳言務(wù)去，文從字順。
（二）韓愈的散文：
（1）論說文，《師說》等重在宣揚(yáng)道統(tǒng)和復(fù)儒思想，少文采，但反映現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，行文中充滿強(qiáng)烈的情感。
（2）雜文，《雜說》等冷諷熱嘲，議論犀利，短小精悍，構(gòu)思精巧，有很高的文學(xué)價(jià)值。如《馬說》。
（3）傳記、碑志 長(zhǎng)于敘事狀物，敘議相生。人物描寫栩栩如生，有的近乎用小說筆法。如《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》等。
（三）柳宗元的散文
（1）柳宗元的雜文有兩個(gè)特征：
一是正話反說，借問答體抒發(fā)自己被貶被棄的一腔憂憤。
二是巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實(shí)。《三戒》等寓言結(jié)構(gòu)短小且極富哲理，其傳記文和抒情文也有不少佳作。
（2）山水游記是柳宗元散文中的精品。也是作者悲劇人生和審美體驗(yàn)的結(jié)晶。由意在渲泄悲情到藝術(shù)的表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳宗元山水游記“凄神寒骨”之美的特色。其代表作是《永州八記》。這是作者被貶永州為司馬，于元和四年、七年先后兩次游歷永州西山所寫的八篇游記。
（四）晚唐散文：其代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。
三、唐代傳奇與變文
唐代中后期城市經(jīng)濟(jì)繁榮，產(chǎn)生了與此相適應(yīng)的傳奇小說。唐傳奇多取材于現(xiàn)實(shí)生活，而且是文人有意識(shí)的文學(xué)創(chuàng)作。中唐是傳奇小說的極盛時(shí)期，著名作品有沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《柳毅傳》和《南柯太守傳》、元稹的《鴛鴦傳》等。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代短篇小說發(fā)展到新的階段。
俗講和變文是隨著佛經(jīng)的大量翻譯流傳發(fā)展起來的。俗講本是僧徒用通俗語言?shī)A敘夾唱講佛經(jīng)故事的形式，后來一些民間藝人利用這種形式講唱民間故事和歷史故事。人們將唐代俗講僧和民間藝人講說故事的底本，叫做變文。存世的變文發(fā)現(xiàn)于敦煌，有《降魔變文》、《伍子胥變文》等。
（1）“傳奇”：即唐代短篇文言小說。“傳奇”始見于元稹《鶯鶯傳》。
（2）唐傳奇的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：
①初、盛唐為發(fā)軔期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的一個(gè)過渡。代表作家、作品有王度《古鏡記》、無名氏《補(bǔ)江總白猿傳》、張鷟《游仙窟》；
②中唐為興盛期，傳奇題材由神怪逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)成就較高。代表作家、作品有陳玄祐《離魂記》、沈既濟(jì)《枕中記》、陳鴻《長(zhǎng)恨傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》、李公佐《南柯太守傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》；
③晚唐為衰落期，作品數(shù)量有增無減，但質(zhì)量下降。但另一特點(diǎn)是出現(xiàn)了大批傳奇專集代表作家、作品牛僧儒《玄怪錄》、李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》、裴铏《傳奇》、杜光庭《虬髯客傳》。
（3）、代表作品：
愛情婚姻題材：蔣防的《霍小玉傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》以及李朝威的《柳毅傳》、沈既濟(jì)的《任氏傳》等；
（4）傳奇的影響
①許多傳奇作品成為元、明、清三代戲曲的重要題材來源。
《鶯鶯傳》——董解元《諸宮調(diào)·西廂記》、王實(shí)甫
《西廂記》以及李日華《南西廂》
②對(duì)后世小說（包括文言小說和白話小說）也有影響。
（一）唐朝的作家和作品
作家的特點(diǎn)、思想狀況、文化素養(yǎng)，取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等諸方面的發(fā)展?fàn)顩r和水平，又在很大程度上決定了文學(xué)的風(fēng)貌特征。
1、作家的特點(diǎn)。
唐代新興的庶族地主出身的文人，取代了六朝士族豪門成為作家的主體，使文學(xué)從宮廷和貴族的壟斷中解放出來，走向社會(huì)，走向市井，這是唐代文學(xué)的一個(gè)重大變化，也是唐代文學(xué)繁榮發(fā)展的重要原因。
唐朝在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制、租庸調(diào)制，建中元年（780）以后，又推行兩稅法。六朝盛行的莊園制經(jīng)濟(jì)在唐朝相對(duì)衰弱，寄生于莊園制經(jīng)濟(jì)的士族地主的勢(shì)力受到削弱，而庶族地主的勢(shì)力迅速崛起。
在政治上，唐太宗、高宗為抑制士族豪門并抬高自己的地位，幾次下令依現(xiàn)今官爵高低定等級(jí)，重修氏族譜牒。又以科舉制取士，明經(jīng)之外，進(jìn)士試詩(shī)賦。“士益競(jìng)趨名場(chǎng)，殫工韻律。詩(shī)之日盛，尤其一大關(guān)鍵。”（胡震亨《唐音癸簽》卷27）這就為庶族地主躋身政治舞臺(tái)，為中下層文人踏上仕途創(chuàng)造了條件。
與六朝的宮廷文人相比，唐朝的中下層文人生活天地廣闊得多，閱歷豐富得多，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民間疾苦的了解也深刻得多。國(guó)家的強(qiáng)盛統(tǒng)一，中外交流的頻繁，大大拓展了他們的視野。許多人或應(yīng)舉或漫游，足跡遍于大江南北，名山大川。不少人數(shù)赴邊塞，幾參戎幕。他們?cè)谡紊细挥诜e極進(jìn)取的精神，有的還參與改革，自覺地用詩(shī)文揭露時(shí)弊，干預(yù)朝政。這就使唐代文學(xué)在反映現(xiàn)實(shí)的深度廣度上，大大超越前人。在文學(xué)藝術(shù)上，唐代文人互相酬贈(zèng)唱和，切磋琢磨，取長(zhǎng)補(bǔ)短，蔚然成風(fēng)。如初唐的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；陳子昂、沈佺期、宋之問，盛唐的王維、孟浩然、李白、杜甫：李華、蕭穎士、獨(dú)孤及，中唐的劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物：元稹、白居易：韓愈、柳宗元：溫筠庭、李商隱等，他們之間都有創(chuàng)作上的交流啟發(fā)，對(duì)形成流派，繁榮唐代文學(xué)起了推動(dòng)作用。
2、作家的思想狀況
唐朝政治比較開明，一些君主能任賢納諫，廣開言路。所以各種社會(huì)思潮活躍，文人思想開放，禁忌較少。他們敢于嘲諷皇帝，揭露時(shí)弊，而統(tǒng)治者一般也不以文字治罪：唐人歌詩(shī)，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應(yīng)知者，皆反復(fù)極言，而上之人亦不以為罪……今之詩(shī)人不敢爾也。（洪邁《容齋續(xù)筆》卷2）
他們敢于蔑視封建禮教，在詩(shī)詞、傳奇中大膽表現(xiàn)男女愛情。
唐朝歷代皇帝，或出于政治需要，或由于個(gè)人嗜好，曾左佛右道或左道右佛，但統(tǒng)觀有唐一代，大體是儒道佛三教并舉的。中唐以后，皇帝常親自主持三教辯論，互相詰難，促進(jìn)三教的合流與發(fā)展。受其影響，唐朝文人的思想信仰，雖各有所宗，卻多帶有出入三教的特點(diǎn)。
儒學(xué)在唐朝沒有漢代、宋代那樣尊顯的地位，但仍是官學(xué)。唐太宗命孔穎達(dá)撰五經(jīng)正義，作為學(xué)校教材和考試的內(nèi)容，“文物多師古，朝廷半老儒。”（杜甫《行次昭陵》）儒學(xué)是文人入仕的必修課。唐朝文人既不像漢儒那樣皓首窮經(jīng)，拘泥章句，也不像宋儒那樣侈談性理，而是專注事功，關(guān)心濟(jì)世拯物。當(dāng)然由于時(shí)遷世變，它們的表現(xiàn)內(nèi)涵不盡相同。初盛唐文人有強(qiáng)烈的用世干世，建功立業(yè)的抱負(fù)，在詩(shī)文中抒發(fā)宏大的胸襟，表現(xiàn)激昂奮發(fā)的感情，如陳子昂、李白的詩(shī)文；中唐文人力圖重振王室，表現(xiàn)出深沉的憂世濟(jì)世意向。詩(shī)文中的現(xiàn)實(shí)主義傾向明顯加強(qiáng)，可以新樂府運(yùn)動(dòng)和古文運(yùn)動(dòng)的興起為證；晚唐文人則在詩(shī)文中宣泄他們濟(jì)世不能，而產(chǎn)生的憤世、遁世之情，皮日休、陸龜蒙的詩(shī)文既有憤世疾俗的批判，又有閑適自放的隱逸，具有相當(dāng)?shù)拇硇浴Ｈ寮易⒅厥鹿Φ奈膶W(xué)批評(píng)理論：興寄美刺說和明道輔時(shí)說，是唐代詩(shī)文革新的指導(dǎo)理論。
道教攀附李耳為始祖，李唐為抬高身世，也尊老子為先祖。有這一層政治關(guān)系，道教在唐朝被奉為國(guó)教。道家是哲學(xué)學(xué)派，道教是宗教教派，兩者既有聯(lián)系，更有區(qū)別，它們分別對(duì)唐朝文人的思想、生活和創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大影響。隋唐文人，得志則尊孔孟，失意則祖莊騷。他們有的歸隱躬耕，習(xí)周易老莊以自遣，如王績(jī)；有的受莊子憤世疾俗的影響，蔑視禮教、糞土王侯、譏嘲孔丘，與現(xiàn)實(shí)相抗?fàn)帲缋畎祝挥械睦僳E山林、修煉學(xué)仙，如顧況。道教大量的神仙故事傳說，成為詩(shī)文、傳奇的題材典故。道教的修煉齋醮，引發(fā)了詩(shī)文中許多亦真亦幻、迷離恍惚的仙界幻境的想象與描述，如李賀、李商隱的詩(shī)。道家老莊崇尚自然淳樸，反對(duì)雕琢華艷的美學(xué)思想，莊子恣肆浪漫的風(fēng)格，都深深地影響著唐代文學(xué)。
佛教在唐朝流布甚廣，宗派林立，而對(duì)唐代文人的思想、生活和創(chuàng)作影響最大的，則莫過于禪宗。為僧寺寫碑作銘，與僧徒交往酬唱成為時(shí)尚，排佛最甚的韓愈，也未能免俗，遑論其他。不少文人失意之后或在晚年，奉佛自釋，所謂“一生幾許傷心事，不向空門何處銷？”（王維《嘆白發(fā)》）“不堪匡圣主，只合事空王”（白居易《郡齋暇日憶廬山草堂》）。王維、白居易這種受佛教影響，隨緣任運(yùn)，與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的態(tài)度，在中晚唐失意文人中具有相當(dāng)?shù)拇硇裕S多文人甚至逃避現(xiàn)實(shí)，遁入空門。所以唐朝的詩(shī)僧和僧詩(shī)
中國(guó)古代文學(xué)在唐代的發(fā)展史
作家的特點(diǎn)、思想狀況、文化素養(yǎng),取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等諸方面的發(fā)展?fàn)顩r和水平,又在很大程度上決定了文學(xué)的風(fēng)貌特征。1、作家的特點(diǎn)。唐代新興的庶族地主出身的文人,取代了六朝士族豪門成為作家的主體,使文學(xué)從宮廷和貴族的壟斷中解放出來,走向社會(huì),走向市井,這是唐代文學(xué)的一個(gè)重大變化,也是唐代文學(xué)繁...
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初唐文學(xué)為中國(guó)古代文學(xué)史上最輝煌的盛唐文學(xué)埋下伏筆，奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，總的來看就是華美的形式主義與注重實(shí)在社會(huì)內(nèi)容、健康思想感情的文風(fēng)的斗爭(zhēng)，文學(xué)具有自身發(fā)展規(guī)律，齊梁留下的浮靡之風(fēng)會(huì)在時(shí)代的演變中不斷改造，最終造就新一代的文風(fēng)。初唐文學(xué)的演進(jìn) 篇2 唐朝最令人矚目的文學(xué)成就可算...
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2. 盛唐:唐代詩(shī)歌的鼎盛期、頂端 充滿“愛國(guó)主義和愛國(guó)熱情”反映在文壇:積極浪漫的詩(shī)歌成為創(chuàng)作主流。代表人物:李白 安史之亂使開唐以來的矛盾集聚,反映 3. 中唐:再盛期。 大歷時(shí)期是一個(gè)低谷時(shí)期,1. 初唐:唐詩(shī)的準(zhǔn)備階段。試探總的趨勢(shì)由齊梁舊風(fēng)向盛唐氣象過渡。 兩個(gè)重要現(xiàn)象:1.一大批宮廷詩(shī)人...
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隋唐五代文學(xué)的發(fā)展歷程展現(xiàn)了獨(dú)特的階段特色。隋朝初期，統(tǒng)一穩(wěn)定帶來了文學(xué)的繁榮，但隋煬帝的奢侈政策與戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致文風(fēng)浮艷。隋初的邊塞詩(shī)則顯示出清新剛健的一面，預(yù)示了唐代詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。唐朝初年，詩(shī)歌雖未迅速擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，但“初唐四杰”如虞世南、王之渙等人的崛起，提出了重視“...
誰能簡(jiǎn)述唐朝詩(shī)歌的發(fā)展史
④晚唐詩(shī)歌。晚唐五代詩(shī)風(fēng)漸趨纖巧。雖有過在文學(xué)史上產(chǎn)生重大影響的作者和作品，但總的來說，缺少盛、中唐的闊大氣魄與渾融境界。杰出詩(shī)人李商隱、杜牧在詩(shī)歌藝術(shù)上有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。其詩(shī)聲情流美，翰藻醲郁，但傷時(shí)憂國(guó) ，哀怨深沉，有種沒落感。溫庭筠才思清綺，詞采秾麗，但格調(diào)低。他也是有佳篇秀...
中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)
中國(guó)古代文學(xué)史見證了中華文明的輝煌，從封建王朝時(shí)期的長(zhǎng)久傳承，到唐詩(shī)、宋詞、元曲的輝煌，再到其他諸如漢樂府、歌賦等形式的出現(xiàn)，共同構(gòu)筑了悠久而燦爛的中國(guó)古代文學(xué)史。文學(xué)的發(fā)展并非孤立無援，而是具有歷史繼承性。正如馬克思所言，人們創(chuàng)造歷史時(shí)受到既定條件的制約。文學(xué)創(chuàng)作同樣如此，每個(gè)時(shí)代的...
中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)
從此文學(xué)的對(duì)象更多地從案頭的讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍里的聽眾和觀眾。中國(guó)古代文學(xué)史是中華文明最值得自豪的瑰寶。中國(guó)幾千年來的的封建王朝促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的繁榮發(fā)展，唐詩(shī)、宋詞、元曲的繁榮發(fā)展，配合其他漢樂府、歌賦等百家爭(zhēng)鳴，形成了悠久燦爛的中國(guó)古代文學(xué)史。
隋唐五代時(shí)期的文學(xué)發(fā)展到怎樣的程度?
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文學(xué)，到隋唐五代時(shí)期，發(fā)展到了一個(gè)全面繁榮的新階段，整個(gè)文壇出現(xiàn)了自戰(zhàn)國(guó)以來所未有的百花齊放、萬紫千紅的局面。其中詩(shī)歌的發(fā)展，更達(dá)到了高度成熟的黃金時(shí)代。唐代不到三百年的時(shí)間中，遺留下來的詩(shī)歌就將近五萬首，比自西周到南北朝一千六、七百年中遺留下的詩(shī)篇數(shù)目多出兩三倍...
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