宋城文言文游記
1. 寫一篇杭州西湖游記（古文）,在線等
《西湖游記二則》是明代袁宏道的一篇優(yōu)美的山水小品，文章主要采用了記敘和抒情的表達(dá)方式，抒發(fā)了作者的思想感情以及高雅的志趣。
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初至西湖記
從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾；才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉，此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也。余游西湖始此，時(shí)萬(wàn)歷丁酉二月十四日也。晚同子公渡凈寺，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸。草草領(lǐng)略，未及偏賞。次早得陶石簣?zhí)樱潦湃眨埿值芡瑢W(xué)佛人王靜虛至，湖山好友，一時(shí)湊集矣。
晚游六橋待月記
西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開(kāi)發(fā)，尤為奇觀。石簣數(shù)為余言：傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。余時(shí)為桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。然杭人游湖，止午未申三時(shí)；其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！
2. 文言文：西湖游記
西湖游記二則
袁宏道
西湖一
從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉。此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也。余游西湖始此，時(shí)萬(wàn)歷丁酉二月十四日也。
譯文
從武林門往西走，就望見(jiàn)保叔塔高聳在重山疊嶺之中，這時(shí)我的心已經(jīng)飛到了西湖上面。午間進(jìn)入昭慶寺，用茶過(guò)后，立即雇小船劃向湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣紅，好似少女的面頰；暖風(fēng)拂面，使人如飲醇酒；微波蕩漾，像綾羅般輕軟柔滑。我剛剛抬頭一看，就已心醉神迷。這時(shí)我想用一個(gè)詞來(lái)描繪眼前的光景，竟然想不出來(lái)，，大約像東阿王曹植最初見(jiàn)到洛神時(shí)一樣了。我游西湖就從這一次開(kāi)始，時(shí)間是萬(wàn)歷二十五年二月十四日。
西湖二
西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開(kāi)發(fā)，尤為奇觀。
石簣數(shù)為余言：“傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。”余時(shí)為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。
然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！
譯文：
西湖最美的時(shí)間是春天和月夜，一天之中最美的時(shí)刻是煙霧迷蒙的早晨和山光籠罩的傍晚。今年春雪很大，梅花受到寒氣的抑制，跟杏花、桃花依此開(kāi)放，更是難得的景觀。
石簣多次跟我說(shuō)：“傅金吾家園中的梅，是宋朝張公甫遺留下來(lái)的，趕緊去看看吧！”我這時(shí)被桃花迷住了，竟然不忍心離開(kāi)湖上。從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙，桃紅似霧，彌漫二十多里，到處都傳揚(yáng)著歌聲和器樂(lè)聲，年輕的女子們香汗淋漓，衣著華麗的富家子弟往來(lái)不絕，多得像堤邊的春草，真是美麗妖艷到極點(diǎn)。
但杭州人游湖，限于午、未、申這三個(gè)時(shí)辰。其實(shí)，湖光染綠、暮煙凝聚在山間的佳景都出現(xiàn)在旭日初升、夕陽(yáng)還未落山之際，（有了它們）才把西湖濃媚的姿態(tài)發(fā)揮到了極點(diǎn)。月景尤其難以用言語(yǔ)形容，花和柳的情態(tài)，山水的容顏和情意，另是一種趣味。這種快樂(lè)只留給山僧和游客享受，怎么能講給那些俗人聽(tīng)呢
3. 文言文版游記
游褒禪山記 （宋） 王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈
難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
4. 200字文言文游記
惠風(fēng)和暢，天朗氣清，吾隨父母赴紅山公園游玩.紅山公園姿奇景勝、書香氣濃郁，使古跡與現(xiàn)代建筑和諧相融，加之驚險(xiǎn)刺激之游樂(lè)設(shè)施，故倍受烏市市民青睞.紅山者，烏市之標(biāo)志景觀也，其高900米有余，以其紫砂巖之構(gòu)與赭紅外觀而得“紅山”之名.紅山之貌，有如巨龍之橫臥西山，巨龍之頭探于烏魯木齊河.吾三人至于公園，舉目四望，滿目青翠.取道其中，游賞大佛寺，留影于門前.又至摩天輪處.坐于摩天輪，目視窗外，景色怡人，視野獨(dú)特.吾母恐高而緊閉其眼，緊抓吾之臂，其膽小之狀使吾忍俊不禁.少頃，至于紅山頂部，只見(jiàn)林則徐像矗立于此，有一鼎立于其旁，曰“禁毒銅鼎”.稍稍趨上，可見(jiàn)紅山之巔——紅山塔，其磚紅外表，與人古典之息.留影后，沿路下行.又至于“地宮”，其長(zhǎng)400于米，其中陰森恐怖，塑像目眥猙獰，所述之景皆為生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，或剖心，或剜目.愈入其中，愈覺(jué)寒氣襲人，瘆目慘象與鬼魅之聲愈使人驚悚.自地宮出，感受頗深.善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，自古之理也.斯吾紅山之行，實(shí)為歡愉充實(shí).。
5. 求兩篇文言文游記
《游釣臺(tái)記》 清•鄭日奎
釣臺(tái)在浙東，漢嚴(yán)先生隱處也。先生風(fēng)節(jié)，輝映千古，予夙慕之。因憶富春、桐江諸山水，得藉先生以傳。心奇甚，思得一游為快。顧是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以為游，則亦游矣。舟發(fā)自常山，由衢低嚴(yán)，凡三百余里，山水皆有可觀。第目之所及，未暇問(wèn)名，頷之而已。惟誡舟子以過(guò)七里灘必予告。越日，舟行萬(wàn)山中，忽睹云陸雙峰，嶄然秀峙，覺(jué)有異，急呼舟子曰：“若非釣臺(tái)耶？”曰：“然矣。”舟稍近，迫視之。所云兩臺(tái)，實(shí)兩峰也；臺(tái)稱之者，后人為之也。臺(tái)東西躊，相距可數(shù)百步。石鐵色，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。巉巖傲睨、如高士并立，風(fēng)致岸然。崖際草木，亦作嚴(yán)冷狀。樹(shù)多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態(tài)。倒影水中，又有如游龍百余，水流波動(dòng)，勢(shì)欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當(dāng)日垂綸，應(yīng)在是地，固無(wú)登峰求魚之理也。故曰：“峰也而臺(tái)稱之者，后人為之也。”
山既奇秀，境復(fù)幽蒨。欲艤舟以登，而舟子固持不可，不能強(qiáng)。因致禮焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來(lái)，無(wú)名之香，四山颶至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返坐舟中，細(xì)繹其峰巒起止、徑路出沒(méi)之態(tài)，倘恍間，如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處，下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺(tái)諸將相，非不杰然卓立，覺(jué)視先生，悉在下風(fēng)，蓋神游之矣。思微倦，隱幾臥，而空蒙滴瀝之狀，竟與魂魄往來(lái)，于是乎并以夢(mèng)游，覺(jué)而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子勞以酒，細(xì)詢之曰：“若嘗登釣臺(tái)乎？山之中景若何？其上更有異否？四際云物，何如奇也？”舟子具能悉之，于是并以耳游。噫噫，快矣哉，是游乎！
客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎，客不聞乎？昔宗少文臥游五岳，孫興公遙賦天臺(tái)，皆未嘗身歷其地。余今所得，較諸二子，不多乎哉！故曰，以為游，則亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。”雖然，少文之畫，興公之文，盍處一焉以謝山靈！余竊愧未之逮也，遂為之記。
游三游洞記 清•劉大櫆
出夷陵州治，西北陸行二十里，瀕大江之左，所謂下牢之關(guān)也。路狹不可行，舍輿登舟。舟行里許，聞水聲湯湯，出于兩崖之間。復(fù)舍舟登陸，循仄徑曲以上。窮山之巔，則又自上縋危滑以下。其下地漸平，有大石覆壓當(dāng)?shù)溃藗绞挂猿觥３鰟t豁然平曠，而石洞穹起，高六十余尺、廣可十二丈。二石柱屹立其口，分為三門，如三楹之室焉。中室如堂，右室如廚，左室如別館。其中一石，乳而下垂，扣之，其聲如鐘。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石雜以土，撞之則逢逢然鼓音。背有石如床，可坐。予與二三子浩歌其間，其聲轟然，如鐘磬助之響者。下視深溪水聲涔然出地底溪之外翠壁千尋其下有徑薪采者行歌縷縷不絕焉。
昔白樂(lè)天自江州司馬徙為忠州剌史，而元微之適自通州將北還，樂(lè)天攜其弟知退，與微之會(huì)于夷陵，飲酒歡甚，留連不忍別去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，歐陽(yáng)永叔及黃魯直二公皆以擯斥，相繼而履其地，或?yàn)樵?shī)文以紀(jì)之。予自顧而嘻，誰(shuí)擯斥予乎？誰(shuí)使予之流離至于此乎？偕予而來(lái)者，學(xué)使陳公之子曰伯思、仲思，而陳公以守其官未能至。然則其至也，其又有幸有不幸邪？
夫樂(lè)天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位于一時(shí)，故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。雖然，山川之勝，使其生于通都大邑，則好游者踵相接也。顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見(jiàn)，而人亦無(wú)以親炙其光。嗚呼！此豈一人之不幸也哉！”
6. 杭州宋城游記
[杭州宋城游記--程怡婷寒假日記之二]寒假里，我到杭州去玩，在一個(gè)煙雨蒙蒙的星期天，爸爸媽媽帶我到杭州最最古老的地方--宋城去尋找歷史，杭州宋城游記--程怡婷寒假日記之二。
車子在寬闊的市郊公路上飛馳，剛來(lái)到城門前，就看到一座城堡，上面飄揚(yáng)著許許多多彩旗，還有許多人穿著古人的衣服：有的穿著皇上的衣服；有的穿著小公主的衣服；有的穿著皇后的衣服；還有的穿著皇太子的衣服…手中拿著各種各樣的武器，突然間就讓我有一種自己置身于大宋朝都城的感覺(jué)。我們買好門票，走進(jìn)城內(nèi)。
"哇！好熱鬧啊！"我高興地喊起來(lái)。古老的街道上熙熙攘攘，游人摩肩接踵，一派繁榮昌盛的景象。
走著走著，突然，我看見(jiàn)一位大姐姐穿著鳳妝坐在轎子上，四個(gè)人抬著她，一邊往前走，一邊在不停地顛動(dòng)，旁邊還有幾個(gè)人在奏樂(lè)，我的眼中充滿了羨慕，真的很想去體驗(yàn)一下，但爸爸媽媽說(shuō)我太小，沒(méi)有同意，寒假作文《杭州宋城游記--程怡婷寒假日記之二》。我們繼續(xù)向前走，來(lái)到了一個(gè)叫"怪街"的地方，這里真的太好玩了：有"隱身屋"，把頭套進(jìn)去，身子就不見(jiàn)了；有"斜屋"，人走進(jìn)去站都站不穩(wěn)；有"迷宮"，進(jìn)去以后怎么繞都繞不出來(lái)；還有"鬼屋"，不過(guò)沒(méi)開(kāi)放，否則我還想進(jìn)去闖闖…后來(lái)我們上山來(lái)到觀音殿，看到了南海觀世音菩薩，我和媽媽立即上前拜了拜，讓她保佑我們一家人平平安安，和和美美地過(guò)日子。
我們走出觀音殿，看到了如來(lái)佛祖，媽媽拿來(lái)一支香，又拜了拜就下山了。我們往下走，來(lái)到了游樂(lè)園。
"哇！好好玩！"我們玩了很多內(nèi)容，特別是一些需要技術(shù)和勇氣的項(xiàng)目，我在爸爸和爸爸的通訊員周叔叔的幫助下一項(xiàng)一項(xiàng)的去闖，好刺激哦。宋城是一個(gè)古老的地方，在這里我們好像又回到了古代，讓我見(jiàn)識(shí)到了古代的民族風(fēng)格。
希望大家有空的時(shí)候一定要去看一看哦！"七"樂(lè)無(wú)窮，盡在新浪新版博客，快來(lái)體驗(yàn)啊~請(qǐng)點(diǎn)擊進(jìn)入~ 〔杭州宋城游記--程怡婷寒假日記之二〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。】。
7. 寒假游記作文500字寫去寧鄉(xiāng)宋城
游“人間天堂”寧鄉(xiāng)宋城
宋城，是一個(gè)我向往已久的地方，無(wú)論是在電視上、報(bào)紙上都常常看到杭州那美麗的景色畫面。可是“百聞不如一見(jiàn)”，今天我終于來(lái)到了“人間天堂”——寧鄉(xiāng)宋城。
天下著蒙蒙細(xì)雨，我們坐著旅游車，參加了杭州一日游，導(dǎo)游在車上介紹了今天所要去的地方有：西湖三潭印月、岳王廟、靈隱寺（飛來(lái)峰）、宋城等風(fēng)景區(qū)，說(shuō)著說(shuō)著，車到了西湖岸邊，我們坐上了西湖的游船，這時(shí)，我想起了學(xué)過(guò)的一首古詩(shī)《飲湖上初晴后雨》，便輕聲地讀了起來(lái)，導(dǎo)游及游客還夸我呢！船開(kāi)出了岸邊，導(dǎo)游介紹：“西湖湖岸長(zhǎng)15千米，面積原來(lái)有10平方千米，但由于不斷的填湖造樓，減少了4.6平方千米，現(xiàn)在就只有5.4平方千米，它三面環(huán)山，一面臨城，十分美麗，素有“人間天堂”之美稱。”說(shuō)著，船開(kāi)到了“三潭印月”，“三潭印月”中三個(gè)潭中間的距離都是65米，每逢月夜，特別是到了中秋佳節(jié)，皓月當(dāng)空，人們?cè)谒?nèi)點(diǎn)上蠟燭，沿口蒙上薄紙，燭光外透，宛如一輪輪明月，倒影在湖中，這時(shí)“塔影、云影、月影”溶成一片，“燭光、月光、湖光”交相輝映，在光的折射中，三塔的燈光透過(guò)15個(gè)圓孔投影在水面上，共有30個(gè)月亮，加天上的一個(gè)水中的1個(gè)，湖面可以倒映出32個(gè)小月亮，呈現(xiàn)“天上月一輪，湖中影成三”的綺麗景色，真是“一湖金水欲溶秋”，有說(shuō)不盡的詩(shī)情畫意。
船慢慢地靠岸了，我們告別了西湖，來(lái)到了岳王廟，岳王廟是紀(jì)念民族英雄岳飛的場(chǎng)所，岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領(lǐng)，但被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。
8. 宋城一日游作文三百字
今天去了杭州宋城旅游 回來(lái)路上感想頗多 雖然江南民居建筑這塊不如月河街區(qū)來(lái)得原汁原味 但是不可否認(rèn) 在創(chuàng)意性 娛樂(lè)性 科技運(yùn)用方面已經(jīng)完全超越嘉興的旅游景區(qū) 嘉興的旅游景點(diǎn)目前還停留在傳統(tǒng)原始 粗放式的運(yùn)作模式 缺乏對(duì)旅游進(jìn)行深層次 科技化的包裝 差距是顯而易見(jiàn)的 宋城大劇院演藝了一臺(tái)《宋城千古情》 以炫麗的燈彩音響效果 身臨其境的科技場(chǎng)景 震撼了每一位游客 從大家熱烈的掌聲中 深深的體會(huì)到杭州在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)所取得的成就和付出的艱辛 幾年前在桂林類似《劉三姐》也是如出一轍
嘉興要發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì) 必須要改變傳統(tǒng)的思維模式 我們過(guò)去一直光重視開(kāi)發(fā)旅游景點(diǎn) 而忽視了旅游與娛樂(lè) 創(chuàng)意 科技的共同開(kāi)發(fā)發(fā)展 使得我們嘉興的旅游除了老祖宗留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)可以拿出來(lái)炫耀一下 缺乏更多有吸引力的創(chuàng)意項(xiàng)目 即使存在的娛樂(lè)項(xiàng)目大多也是規(guī)模小 檔次低 創(chuàng)意差 缺乏科技運(yùn)作 實(shí)在沒(méi)有號(hào)召力和吸引力
當(dāng)今旅游業(yè) 旅客已經(jīng)不滿足一些走馬觀花式的傳統(tǒng)游覽方式 更注重精神文化 創(chuàng)意科技方面的享受 誰(shuí)有更具吸引力的創(chuàng)意文化旅游項(xiàng)目 那么誰(shuí)就會(huì)在類同 傳統(tǒng)的旅游經(jīng)濟(jì)中殺出一條成功之路
正如洞人所想 拆除嘉禾·北京城沿河部分 恢復(fù)老北京路 與蘆席匯 落帆亭 文生修道院連為一體 拆除荷花堤菜場(chǎng)及附著樓 沿著環(huán)城北路恢復(fù)重建望吳門及建銀大橋至秀州橋的古城墻 把月河街區(qū) 老北京路 蘆席匯 秀城橋 荷花堤框成一片 打造成嘉興最具規(guī)模 最有江南水鄉(xiāng)代表性的旅游景區(qū) 同時(shí)在望吳門地塊建設(shè)嘉興的“宋城大劇院” 用高科技手段演詣煙雨朦朧 秀色水鄉(xiāng)的嘉興歷史 讓更多的創(chuàng)意和高科技融合到我們嘉興的旅游中來(lái) 提升我們嘉興的旅游文化價(jià)值 進(jìn)一步繁榮嘉興的旅游經(jīng)濟(jì) 隨筆即寫 如有不妥之處 望指正
9. 魏元忠,宋州宋城人也文言文閱讀
魏元忠是唐朝復(fù)國(guó)的重要人物，按照當(dāng)時(shí)政治集團(tuán)劃分，他是屬于太子集團(tuán)的，朝中除了武則天集團(tuán)外，皇太子、相王、太平公主都有自己的政治勢(shì)力，武則天晚年罷免魏元忠和李嶠是引發(fā)政變的起因，相王集團(tuán)中的重要人物有相王長(zhǎng)史豆盧欽望、姚崇、司馬袁恕己，而魏元忠在相王擔(dān)任并州元帥時(shí)，擔(dān)任他的副職，也是與相王關(guān)系密切的，與魏元忠關(guān)系密切的宋璟等人，也是李氏集團(tuán)的成員，相王與司馬承禎關(guān)系密切，魏元忠也是崇尚司馬懿的，神龍政變后調(diào)人朝廷擔(dān)任門下侍郎的司馬锽也是相王派系的。
過(guò)去認(rèn)為相王是傀儡性質(zhì)的，毫無(wú)影響力的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他在神龍政變中比皇太子還積極，也可以看出魏元忠等人被罷黜是對(duì)他的打擊，他在政變中，比起被人強(qiáng)扶入宮的皇太子，他是主動(dòng)帶領(lǐng)袁恕己去抓捕武氏集團(tuán)成員，并且?guī)洷烙┏恰Ｎ涸覜](méi)有參與政變，皇太子沒(méi)有搭救他，只是即位后啟用了他。
魏元忠是太子集團(tuán)的成員，但卻是與相王關(guān)系密切的。參與政變的敬暉是太平人，在太平公主的封邑，可能是太平公主集團(tuán)的人，操縱這次政變的幕后者是相王和太平公主。
魏元忠和狄仁杰是擁護(hù)李氏集團(tuán)的首領(lǐng)，他和李嶠被罷黜是在武則天病重期間，武氏集團(tuán)為爭(zhēng)奪皇權(quán)打擊李氏集團(tuán)的信號(hào)。魏元忠，宋州宋城人也。
本名真宰，以避則天母號(hào)改焉。初，為太學(xué)生，志氣倜儻，不以舉薦為意，累年不調(diào)。
時(shí)有左史盩厔人江融撰《九州設(shè)險(xiǎn)圖》，備載古今用兵成敗之事，元忠就傳其術(shù)。儀鳳中，吐蕃頻犯塞，元忠赴洛陽(yáng)上封事，言命將用兵之工拙，曰： 臣聞理天下之柄，二事焉，文與武也。
然則文武之道，雖有二門，至于制勝御人，其歸一揆。方今王略遐宣，皇威遠(yuǎn)振，建禮樂(lè)而陶士庶，訓(xùn)軍旅而懾生靈。
然論武者以弓馬為先，而不稽之以權(quán)略；談文者以篇章為首，而不問(wèn)之以經(jīng)綸。而奔競(jìng)相因，遂成浮俗。
臣嘗讀魏、晉史，每鄙何晏、王衍終日談空。近觀齊、梁書，才士亦復(fù)不少，并何益于理亂哉？從此而言，則陸士衡著《辨亡論》，而不救河橋之?dāng)。B(yǎng)由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，斷可知矣。
昔趙岐撰御寇之論，山濤陳用兵之本，皆坐運(yùn)帷幄，暗合孫、吳。宣尼稱“有德者必有言，仁者必有勇”，則何平叔、王夷甫豈得同日而言載！ 臣聞才生于代，代實(shí)須才，何代而不生才，何才而不生代。
故物有不求，未有無(wú)物之歲；士有不用，未有無(wú)士之時(shí)。夫有志之士，在富貴之與貧賤，皆思立于功名，冀傳芳于竹帛。
故班超投筆而嘆，祖逖擊楫而誓，此皆有其才而申其用矣。且知己難逢，英哲罕遇，士之懷琬琰以就埃塵，抱棟梁而困溝壑者，則悠悠之流，直睹此士之貧賤，安知此士之方略哉。
故漢拜韓信，舉軍驚笑；蜀用魏延，群臣觖望。嗟乎，富貴者易為善，貧賤者難為功，至于此也！ 亦有位處立功之際，而不展其志略，身為時(shí)主所知，竟不能盡其才用，則貧賤之士焉足道哉！漢文帝時(shí)，魏尚、李廣并身任邊將，位為郡守。
文帝不知魏尚之賢而囚之，不知李廣之才而不能用之。常嘆李廣恨生不逢時(shí)，令當(dāng)高祖日，萬(wàn)戶侯豈足道哉。
夫以李廣才氣，天下無(wú)雙，匈奴畏之，號(hào)為“飛將”，爾時(shí)胡騎憑凌，足伸其用。文帝不能大任，反嘆其生不逢時(shí)。
近不知魏尚、李廣之賢，而乃遠(yuǎn)想廉頗、李牧。故馮唐曰，雖有頗、牧而不能用，近之矣。
從此言之，疏斥賈誼，復(fù)何怪哉。此則身為時(shí)主所知，竟不能盡其才用。
晉羊祜獻(xiàn)計(jì)平吳，賈充、荀勖沮其策，祜嘆曰：“天下不如意恒十居七八。”緣荀、賈不同，竟不大舉。
此則位處立功之際，而不得展其志略。而布衣韋帶之人，懷一奇，抱一策，上書闕下，朝進(jìn)而望夕召，何可得哉。
臣請(qǐng)歷訪內(nèi)外文武職事五品已上，得不有智計(jì)如羊祜、武藝如李廣，在用與不用之間，不得騁其才略。伏愿降寬大之詔，使各言其志。
無(wú)令汲黯直氣，臥死于淮陽(yáng)。仲舒大才，位屈于諸侯相。
又曰： 臣聞帝王之道，務(wù)崇經(jīng)略。經(jīng)略之術(shù)，必仗英奇。
自國(guó)家良將，可得言矣。李靖破突厥，侯君集滅高昌，蘇定方開(kāi)西域，李績(jī)平遼東，雖奉國(guó)威靈，亦其才力所致。
古語(yǔ)有之，“人無(wú)常俗，政有理亂，兵無(wú)強(qiáng)弱，將有能否”。由此觀之，安邊境，立功名，在于良將也。
故趙充國(guó)征先零，馮子明討南羌，皆計(jì)不空施，機(jī)不虛發(fā)，則良將立功之驗(yàn)也。然兵革之用，王者大事，存亡所系。
若任得其才，則摧兇而扼暴。茍非其任，則敗國(guó)而殄人。
北齊段孝玄云：“持大兵者，如擎盤水。傾在俯仰間，一致蹉跌，求止豈得哉！”從此而言，周亞夫堅(jiān)壁以挫吳、楚，司馬懿閉營(yíng)而困葛亮，俱為上策。
此皆不戰(zhàn)而卻敵，全軍以制勝。是知大將臨戎，以智為本。
漢高之英雄大度，尚曰“吾寧斗智”；魏武之綱神冠絕，猶依法孫、吳。假有項(xiàng)籍之氣，袁紹之基，而皆泯智任情，終以破滅，何況復(fù)出其下哉！ 且上智下愚，明暗異等，多算少謀，眾寡殊科。
故魏用柏直以拒漢，韓信輕為豎子；燕任慕容評(píng)以抗秦，王猛謂之奴才。即柏直、慕容評(píng)智勇俱亡者也。
夫中材之人，素?zé)o智略，一旦居元帥之任，而意氣軒昂，自謂當(dāng)其鋒者無(wú)不摧碎，豈知戎昭果毅、敦《詩(shī)》說(shuō)《禮》之事乎！故李信求以二十萬(wàn)眾獨(dú)舉鄢郢，其后果辱秦軍；樊噲?jiān)傅檬f(wàn)眾橫行匈奴，登。
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《西湖游記二則》是明代袁宏道的一篇優(yōu)美的山水小品，文章主要采用了記敘和抒情的表達(dá)方式，抒發(fā)了作者的思想感情以及高雅的志趣。
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初至西湖記
從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾；才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉，此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也。余游西湖始此，時(shí)萬(wàn)歷丁酉二月十四日也。晚同子公渡凈寺，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸。草草領(lǐng)略，未及偏賞。次早得陶石簣?zhí)樱潦湃眨埿值芡瑢W(xué)佛人王靜虛至，湖山好友，一時(shí)湊集矣。
晚游六橋待月記
西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開(kāi)發(fā)，尤為奇觀。石簣數(shù)為余言：傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。余時(shí)為桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。然杭人游湖，止午未申三時(shí)；其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！
2. 文言文：西湖游記
西湖游記二則
袁宏道
西湖一
從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉。此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也。余游西湖始此，時(shí)萬(wàn)歷丁酉二月十四日也。
譯文
從武林門往西走，就望見(jiàn)保叔塔高聳在重山疊嶺之中，這時(shí)我的心已經(jīng)飛到了西湖上面。午間進(jìn)入昭慶寺，用茶過(guò)后，立即雇小船劃向湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣紅，好似少女的面頰；暖風(fēng)拂面，使人如飲醇酒；微波蕩漾，像綾羅般輕軟柔滑。我剛剛抬頭一看，就已心醉神迷。這時(shí)我想用一個(gè)詞來(lái)描繪眼前的光景，竟然想不出來(lái)，，大約像東阿王曹植最初見(jiàn)到洛神時(shí)一樣了。我游西湖就從這一次開(kāi)始，時(shí)間是萬(wàn)歷二十五年二月十四日。
西湖二
西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開(kāi)發(fā)，尤為奇觀。
石簣數(shù)為余言：“傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。”余時(shí)為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。
然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！
譯文：
西湖最美的時(shí)間是春天和月夜，一天之中最美的時(shí)刻是煙霧迷蒙的早晨和山光籠罩的傍晚。今年春雪很大，梅花受到寒氣的抑制，跟杏花、桃花依此開(kāi)放，更是難得的景觀。
石簣多次跟我說(shuō)：“傅金吾家園中的梅，是宋朝張公甫遺留下來(lái)的，趕緊去看看吧！”我這時(shí)被桃花迷住了，竟然不忍心離開(kāi)湖上。從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙，桃紅似霧，彌漫二十多里，到處都傳揚(yáng)著歌聲和器樂(lè)聲，年輕的女子們香汗淋漓，衣著華麗的富家子弟往來(lái)不絕，多得像堤邊的春草，真是美麗妖艷到極點(diǎn)。
但杭州人游湖，限于午、未、申這三個(gè)時(shí)辰。其實(shí)，湖光染綠、暮煙凝聚在山間的佳景都出現(xiàn)在旭日初升、夕陽(yáng)還未落山之際，（有了它們）才把西湖濃媚的姿態(tài)發(fā)揮到了極點(diǎn)。月景尤其難以用言語(yǔ)形容，花和柳的情態(tài)，山水的容顏和情意，另是一種趣味。這種快樂(lè)只留給山僧和游客享受，怎么能講給那些俗人聽(tīng)呢
3. 文言文版游記
游褒禪山記 （宋） 王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈
難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
4. 200字文言文游記
惠風(fēng)和暢，天朗氣清，吾隨父母赴紅山公園游玩.紅山公園姿奇景勝、書香氣濃郁，使古跡與現(xiàn)代建筑和諧相融，加之驚險(xiǎn)刺激之游樂(lè)設(shè)施，故倍受烏市市民青睞.紅山者，烏市之標(biāo)志景觀也，其高900米有余，以其紫砂巖之構(gòu)與赭紅外觀而得“紅山”之名.紅山之貌，有如巨龍之橫臥西山，巨龍之頭探于烏魯木齊河.吾三人至于公園，舉目四望，滿目青翠.取道其中，游賞大佛寺，留影于門前.又至摩天輪處.坐于摩天輪，目視窗外，景色怡人，視野獨(dú)特.吾母恐高而緊閉其眼，緊抓吾之臂，其膽小之狀使吾忍俊不禁.少頃，至于紅山頂部，只見(jiàn)林則徐像矗立于此，有一鼎立于其旁，曰“禁毒銅鼎”.稍稍趨上，可見(jiàn)紅山之巔——紅山塔，其磚紅外表，與人古典之息.留影后，沿路下行.又至于“地宮”，其長(zhǎng)400于米，其中陰森恐怖，塑像目眥猙獰，所述之景皆為生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，或剖心，或剜目.愈入其中，愈覺(jué)寒氣襲人，瘆目慘象與鬼魅之聲愈使人驚悚.自地宮出，感受頗深.善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，自古之理也.斯吾紅山之行，實(shí)為歡愉充實(shí).。
5. 求兩篇文言文游記
《游釣臺(tái)記》 清•鄭日奎
釣臺(tái)在浙東，漢嚴(yán)先生隱處也。先生風(fēng)節(jié)，輝映千古，予夙慕之。因憶富春、桐江諸山水，得藉先生以傳。心奇甚，思得一游為快。顧是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以為游，則亦游矣。舟發(fā)自常山，由衢低嚴(yán)，凡三百余里，山水皆有可觀。第目之所及，未暇問(wèn)名，頷之而已。惟誡舟子以過(guò)七里灘必予告。越日，舟行萬(wàn)山中，忽睹云陸雙峰，嶄然秀峙，覺(jué)有異，急呼舟子曰：“若非釣臺(tái)耶？”曰：“然矣。”舟稍近，迫視之。所云兩臺(tái)，實(shí)兩峰也；臺(tái)稱之者，后人為之也。臺(tái)東西躊，相距可數(shù)百步。石鐵色，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。巉巖傲睨、如高士并立，風(fēng)致岸然。崖際草木，亦作嚴(yán)冷狀。樹(shù)多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態(tài)。倒影水中，又有如游龍百余，水流波動(dòng)，勢(shì)欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當(dāng)日垂綸，應(yīng)在是地，固無(wú)登峰求魚之理也。故曰：“峰也而臺(tái)稱之者，后人為之也。”
山既奇秀，境復(fù)幽蒨。欲艤舟以登，而舟子固持不可，不能強(qiáng)。因致禮焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來(lái)，無(wú)名之香，四山颶至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返坐舟中，細(xì)繹其峰巒起止、徑路出沒(méi)之態(tài)，倘恍間，如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處，下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺(tái)諸將相，非不杰然卓立，覺(jué)視先生，悉在下風(fēng)，蓋神游之矣。思微倦，隱幾臥，而空蒙滴瀝之狀，竟與魂魄往來(lái)，于是乎并以夢(mèng)游，覺(jué)而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子勞以酒，細(xì)詢之曰：“若嘗登釣臺(tái)乎？山之中景若何？其上更有異否？四際云物，何如奇也？”舟子具能悉之，于是并以耳游。噫噫，快矣哉，是游乎！
客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎，客不聞乎？昔宗少文臥游五岳，孫興公遙賦天臺(tái)，皆未嘗身歷其地。余今所得，較諸二子，不多乎哉！故曰，以為游，則亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。”雖然，少文之畫，興公之文，盍處一焉以謝山靈！余竊愧未之逮也，遂為之記。
游三游洞記 清•劉大櫆
出夷陵州治，西北陸行二十里，瀕大江之左，所謂下牢之關(guān)也。路狹不可行，舍輿登舟。舟行里許，聞水聲湯湯，出于兩崖之間。復(fù)舍舟登陸，循仄徑曲以上。窮山之巔，則又自上縋危滑以下。其下地漸平，有大石覆壓當(dāng)?shù)溃藗绞挂猿觥３鰟t豁然平曠，而石洞穹起，高六十余尺、廣可十二丈。二石柱屹立其口，分為三門，如三楹之室焉。中室如堂，右室如廚，左室如別館。其中一石，乳而下垂，扣之，其聲如鐘。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石雜以土，撞之則逢逢然鼓音。背有石如床，可坐。予與二三子浩歌其間，其聲轟然，如鐘磬助之響者。下視深溪水聲涔然出地底溪之外翠壁千尋其下有徑薪采者行歌縷縷不絕焉。
昔白樂(lè)天自江州司馬徙為忠州剌史，而元微之適自通州將北還，樂(lè)天攜其弟知退，與微之會(huì)于夷陵，飲酒歡甚，留連不忍別去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，歐陽(yáng)永叔及黃魯直二公皆以擯斥，相繼而履其地，或?yàn)樵?shī)文以紀(jì)之。予自顧而嘻，誰(shuí)擯斥予乎？誰(shuí)使予之流離至于此乎？偕予而來(lái)者，學(xué)使陳公之子曰伯思、仲思，而陳公以守其官未能至。然則其至也，其又有幸有不幸邪？
夫樂(lè)天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位于一時(shí)，故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。雖然，山川之勝，使其生于通都大邑，則好游者踵相接也。顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見(jiàn)，而人亦無(wú)以親炙其光。嗚呼！此豈一人之不幸也哉！”
6. 杭州宋城游記
[杭州宋城游記--程怡婷寒假日記之二]寒假里，我到杭州去玩，在一個(gè)煙雨蒙蒙的星期天，爸爸媽媽帶我到杭州最最古老的地方--宋城去尋找歷史，杭州宋城游記--程怡婷寒假日記之二。
車子在寬闊的市郊公路上飛馳，剛來(lái)到城門前，就看到一座城堡，上面飄揚(yáng)著許許多多彩旗，還有許多人穿著古人的衣服：有的穿著皇上的衣服；有的穿著小公主的衣服；有的穿著皇后的衣服；還有的穿著皇太子的衣服…手中拿著各種各樣的武器，突然間就讓我有一種自己置身于大宋朝都城的感覺(jué)。我們買好門票，走進(jìn)城內(nèi)。
"哇！好熱鬧啊！"我高興地喊起來(lái)。古老的街道上熙熙攘攘，游人摩肩接踵，一派繁榮昌盛的景象。
走著走著，突然，我看見(jiàn)一位大姐姐穿著鳳妝坐在轎子上，四個(gè)人抬著她，一邊往前走，一邊在不停地顛動(dòng)，旁邊還有幾個(gè)人在奏樂(lè)，我的眼中充滿了羨慕，真的很想去體驗(yàn)一下，但爸爸媽媽說(shuō)我太小，沒(méi)有同意，寒假作文《杭州宋城游記--程怡婷寒假日記之二》。我們繼續(xù)向前走，來(lái)到了一個(gè)叫"怪街"的地方，這里真的太好玩了：有"隱身屋"，把頭套進(jìn)去，身子就不見(jiàn)了；有"斜屋"，人走進(jìn)去站都站不穩(wěn)；有"迷宮"，進(jìn)去以后怎么繞都繞不出來(lái)；還有"鬼屋"，不過(guò)沒(méi)開(kāi)放，否則我還想進(jìn)去闖闖…后來(lái)我們上山來(lái)到觀音殿，看到了南海觀世音菩薩，我和媽媽立即上前拜了拜，讓她保佑我們一家人平平安安，和和美美地過(guò)日子。
我們走出觀音殿，看到了如來(lái)佛祖，媽媽拿來(lái)一支香，又拜了拜就下山了。我們往下走，來(lái)到了游樂(lè)園。
"哇！好好玩！"我們玩了很多內(nèi)容，特別是一些需要技術(shù)和勇氣的項(xiàng)目，我在爸爸和爸爸的通訊員周叔叔的幫助下一項(xiàng)一項(xiàng)的去闖，好刺激哦。宋城是一個(gè)古老的地方，在這里我們好像又回到了古代，讓我見(jiàn)識(shí)到了古代的民族風(fēng)格。
希望大家有空的時(shí)候一定要去看一看哦！"七"樂(lè)無(wú)窮，盡在新浪新版博客，快來(lái)體驗(yàn)啊~請(qǐng)點(diǎn)擊進(jìn)入~ 〔杭州宋城游記--程怡婷寒假日記之二〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。】。
7. 寒假游記作文500字寫去寧鄉(xiāng)宋城
游“人間天堂”寧鄉(xiāng)宋城
宋城，是一個(gè)我向往已久的地方，無(wú)論是在電視上、報(bào)紙上都常常看到杭州那美麗的景色畫面。可是“百聞不如一見(jiàn)”，今天我終于來(lái)到了“人間天堂”——寧鄉(xiāng)宋城。
天下著蒙蒙細(xì)雨，我們坐著旅游車，參加了杭州一日游，導(dǎo)游在車上介紹了今天所要去的地方有：西湖三潭印月、岳王廟、靈隱寺（飛來(lái)峰）、宋城等風(fēng)景區(qū)，說(shuō)著說(shuō)著，車到了西湖岸邊，我們坐上了西湖的游船，這時(shí)，我想起了學(xué)過(guò)的一首古詩(shī)《飲湖上初晴后雨》，便輕聲地讀了起來(lái)，導(dǎo)游及游客還夸我呢！船開(kāi)出了岸邊，導(dǎo)游介紹：“西湖湖岸長(zhǎng)15千米，面積原來(lái)有10平方千米，但由于不斷的填湖造樓，減少了4.6平方千米，現(xiàn)在就只有5.4平方千米，它三面環(huán)山，一面臨城，十分美麗，素有“人間天堂”之美稱。”說(shuō)著，船開(kāi)到了“三潭印月”，“三潭印月”中三個(gè)潭中間的距離都是65米，每逢月夜，特別是到了中秋佳節(jié)，皓月當(dāng)空，人們?cè)谒?nèi)點(diǎn)上蠟燭，沿口蒙上薄紙，燭光外透，宛如一輪輪明月，倒影在湖中，這時(shí)“塔影、云影、月影”溶成一片，“燭光、月光、湖光”交相輝映，在光的折射中，三塔的燈光透過(guò)15個(gè)圓孔投影在水面上，共有30個(gè)月亮，加天上的一個(gè)水中的1個(gè)，湖面可以倒映出32個(gè)小月亮，呈現(xiàn)“天上月一輪，湖中影成三”的綺麗景色，真是“一湖金水欲溶秋”，有說(shuō)不盡的詩(shī)情畫意。
船慢慢地靠岸了，我們告別了西湖，來(lái)到了岳王廟，岳王廟是紀(jì)念民族英雄岳飛的場(chǎng)所，岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領(lǐng)，但被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。
8. 宋城一日游作文三百字
今天去了杭州宋城旅游 回來(lái)路上感想頗多 雖然江南民居建筑這塊不如月河街區(qū)來(lái)得原汁原味 但是不可否認(rèn) 在創(chuàng)意性 娛樂(lè)性 科技運(yùn)用方面已經(jīng)完全超越嘉興的旅游景區(qū) 嘉興的旅游景點(diǎn)目前還停留在傳統(tǒng)原始 粗放式的運(yùn)作模式 缺乏對(duì)旅游進(jìn)行深層次 科技化的包裝 差距是顯而易見(jiàn)的 宋城大劇院演藝了一臺(tái)《宋城千古情》 以炫麗的燈彩音響效果 身臨其境的科技場(chǎng)景 震撼了每一位游客 從大家熱烈的掌聲中 深深的體會(huì)到杭州在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)所取得的成就和付出的艱辛 幾年前在桂林類似《劉三姐》也是如出一轍
嘉興要發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì) 必須要改變傳統(tǒng)的思維模式 我們過(guò)去一直光重視開(kāi)發(fā)旅游景點(diǎn) 而忽視了旅游與娛樂(lè) 創(chuàng)意 科技的共同開(kāi)發(fā)發(fā)展 使得我們嘉興的旅游除了老祖宗留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)可以拿出來(lái)炫耀一下 缺乏更多有吸引力的創(chuàng)意項(xiàng)目 即使存在的娛樂(lè)項(xiàng)目大多也是規(guī)模小 檔次低 創(chuàng)意差 缺乏科技運(yùn)作 實(shí)在沒(méi)有號(hào)召力和吸引力
當(dāng)今旅游業(yè) 旅客已經(jīng)不滿足一些走馬觀花式的傳統(tǒng)游覽方式 更注重精神文化 創(chuàng)意科技方面的享受 誰(shuí)有更具吸引力的創(chuàng)意文化旅游項(xiàng)目 那么誰(shuí)就會(huì)在類同 傳統(tǒng)的旅游經(jīng)濟(jì)中殺出一條成功之路
正如洞人所想 拆除嘉禾·北京城沿河部分 恢復(fù)老北京路 與蘆席匯 落帆亭 文生修道院連為一體 拆除荷花堤菜場(chǎng)及附著樓 沿著環(huán)城北路恢復(fù)重建望吳門及建銀大橋至秀州橋的古城墻 把月河街區(qū) 老北京路 蘆席匯 秀城橋 荷花堤框成一片 打造成嘉興最具規(guī)模 最有江南水鄉(xiāng)代表性的旅游景區(qū) 同時(shí)在望吳門地塊建設(shè)嘉興的“宋城大劇院” 用高科技手段演詣煙雨朦朧 秀色水鄉(xiāng)的嘉興歷史 讓更多的創(chuàng)意和高科技融合到我們嘉興的旅游中來(lái) 提升我們嘉興的旅游文化價(jià)值 進(jìn)一步繁榮嘉興的旅游經(jīng)濟(jì) 隨筆即寫 如有不妥之處 望指正
9. 魏元忠,宋州宋城人也文言文閱讀
魏元忠是唐朝復(fù)國(guó)的重要人物，按照當(dāng)時(shí)政治集團(tuán)劃分，他是屬于太子集團(tuán)的，朝中除了武則天集團(tuán)外，皇太子、相王、太平公主都有自己的政治勢(shì)力，武則天晚年罷免魏元忠和李嶠是引發(fā)政變的起因，相王集團(tuán)中的重要人物有相王長(zhǎng)史豆盧欽望、姚崇、司馬袁恕己，而魏元忠在相王擔(dān)任并州元帥時(shí)，擔(dān)任他的副職，也是與相王關(guān)系密切的，與魏元忠關(guān)系密切的宋璟等人，也是李氏集團(tuán)的成員，相王與司馬承禎關(guān)系密切，魏元忠也是崇尚司馬懿的，神龍政變后調(diào)人朝廷擔(dān)任門下侍郎的司馬锽也是相王派系的。
過(guò)去認(rèn)為相王是傀儡性質(zhì)的，毫無(wú)影響力的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他在神龍政變中比皇太子還積極，也可以看出魏元忠等人被罷黜是對(duì)他的打擊，他在政變中，比起被人強(qiáng)扶入宮的皇太子，他是主動(dòng)帶領(lǐng)袁恕己去抓捕武氏集團(tuán)成員，并且?guī)洷烙┏恰Ｎ涸覜](méi)有參與政變，皇太子沒(méi)有搭救他，只是即位后啟用了他。
魏元忠是太子集團(tuán)的成員，但卻是與相王關(guān)系密切的。參與政變的敬暉是太平人，在太平公主的封邑，可能是太平公主集團(tuán)的人，操縱這次政變的幕后者是相王和太平公主。
魏元忠和狄仁杰是擁護(hù)李氏集團(tuán)的首領(lǐng)，他和李嶠被罷黜是在武則天病重期間，武氏集團(tuán)為爭(zhēng)奪皇權(quán)打擊李氏集團(tuán)的信號(hào)。魏元忠，宋州宋城人也。
本名真宰，以避則天母號(hào)改焉。初，為太學(xué)生，志氣倜儻，不以舉薦為意，累年不調(diào)。
時(shí)有左史盩厔人江融撰《九州設(shè)險(xiǎn)圖》，備載古今用兵成敗之事，元忠就傳其術(shù)。儀鳳中，吐蕃頻犯塞，元忠赴洛陽(yáng)上封事，言命將用兵之工拙，曰： 臣聞理天下之柄，二事焉，文與武也。
然則文武之道，雖有二門，至于制勝御人，其歸一揆。方今王略遐宣，皇威遠(yuǎn)振，建禮樂(lè)而陶士庶，訓(xùn)軍旅而懾生靈。
然論武者以弓馬為先，而不稽之以權(quán)略；談文者以篇章為首，而不問(wèn)之以經(jīng)綸。而奔競(jìng)相因，遂成浮俗。
臣嘗讀魏、晉史，每鄙何晏、王衍終日談空。近觀齊、梁書，才士亦復(fù)不少，并何益于理亂哉？從此而言，則陸士衡著《辨亡論》，而不救河橋之?dāng)。B(yǎng)由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，斷可知矣。
昔趙岐撰御寇之論，山濤陳用兵之本，皆坐運(yùn)帷幄，暗合孫、吳。宣尼稱“有德者必有言，仁者必有勇”，則何平叔、王夷甫豈得同日而言載！ 臣聞才生于代，代實(shí)須才，何代而不生才，何才而不生代。
故物有不求，未有無(wú)物之歲；士有不用，未有無(wú)士之時(shí)。夫有志之士，在富貴之與貧賤，皆思立于功名，冀傳芳于竹帛。
故班超投筆而嘆，祖逖擊楫而誓，此皆有其才而申其用矣。且知己難逢，英哲罕遇，士之懷琬琰以就埃塵，抱棟梁而困溝壑者，則悠悠之流，直睹此士之貧賤，安知此士之方略哉。
故漢拜韓信，舉軍驚笑；蜀用魏延，群臣觖望。嗟乎，富貴者易為善，貧賤者難為功，至于此也！ 亦有位處立功之際，而不展其志略，身為時(shí)主所知，竟不能盡其才用，則貧賤之士焉足道哉！漢文帝時(shí)，魏尚、李廣并身任邊將，位為郡守。
文帝不知魏尚之賢而囚之，不知李廣之才而不能用之。常嘆李廣恨生不逢時(shí)，令當(dāng)高祖日，萬(wàn)戶侯豈足道哉。
夫以李廣才氣，天下無(wú)雙，匈奴畏之，號(hào)為“飛將”，爾時(shí)胡騎憑凌，足伸其用。文帝不能大任，反嘆其生不逢時(shí)。
近不知魏尚、李廣之賢，而乃遠(yuǎn)想廉頗、李牧。故馮唐曰，雖有頗、牧而不能用，近之矣。
從此言之，疏斥賈誼，復(fù)何怪哉。此則身為時(shí)主所知，竟不能盡其才用。
晉羊祜獻(xiàn)計(jì)平吳，賈充、荀勖沮其策，祜嘆曰：“天下不如意恒十居七八。”緣荀、賈不同，竟不大舉。
此則位處立功之際，而不得展其志略。而布衣韋帶之人，懷一奇，抱一策，上書闕下，朝進(jìn)而望夕召，何可得哉。
臣請(qǐng)歷訪內(nèi)外文武職事五品已上，得不有智計(jì)如羊祜、武藝如李廣，在用與不用之間，不得騁其才略。伏愿降寬大之詔，使各言其志。
無(wú)令汲黯直氣，臥死于淮陽(yáng)。仲舒大才，位屈于諸侯相。
又曰： 臣聞帝王之道，務(wù)崇經(jīng)略。經(jīng)略之術(shù)，必仗英奇。
自國(guó)家良將，可得言矣。李靖破突厥，侯君集滅高昌，蘇定方開(kāi)西域，李績(jī)平遼東，雖奉國(guó)威靈，亦其才力所致。
古語(yǔ)有之，“人無(wú)常俗，政有理亂，兵無(wú)強(qiáng)弱，將有能否”。由此觀之，安邊境，立功名，在于良將也。
故趙充國(guó)征先零，馮子明討南羌，皆計(jì)不空施，機(jī)不虛發(fā)，則良將立功之驗(yàn)也。然兵革之用，王者大事，存亡所系。
若任得其才，則摧兇而扼暴。茍非其任，則敗國(guó)而殄人。
北齊段孝玄云：“持大兵者，如擎盤水。傾在俯仰間，一致蹉跌，求止豈得哉！”從此而言，周亞夫堅(jiān)壁以挫吳、楚，司馬懿閉營(yíng)而困葛亮，俱為上策。
此皆不戰(zhàn)而卻敵，全軍以制勝。是知大將臨戎，以智為本。
漢高之英雄大度，尚曰“吾寧斗智”；魏武之綱神冠絕，猶依法孫、吳。假有項(xiàng)籍之氣，袁紹之基，而皆泯智任情，終以破滅，何況復(fù)出其下哉！ 且上智下愚，明暗異等，多算少謀，眾寡殊科。
故魏用柏直以拒漢，韓信輕為豎子；燕任慕容評(píng)以抗秦，王猛謂之奴才。即柏直、慕容評(píng)智勇俱亡者也。
夫中材之人，素?zé)o智略，一旦居元帥之任，而意氣軒昂，自謂當(dāng)其鋒者無(wú)不摧碎，豈知戎昭果毅、敦《詩(shī)》說(shuō)《禮》之事乎！故李信求以二十萬(wàn)眾獨(dú)舉鄢郢，其后果辱秦軍；樊噲?jiān)傅檬f(wàn)眾橫行匈奴，登。
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