三十而立，四十不惑，五十之天命孔子根據(jù)什么提出來(lái)的？哪個(gè)國(guó)學(xué)大師可以回答？于丹能回答出來(lái)嗎？ 為什么三十學(xué)儒，四十學(xué)道，五十讀易經(jīng)
吾十有五而志于學(xué):春秋時(shí)期，貴族孩子15歲扎起頭發(fā)入大學(xué)，學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》等經(jīng)典知識(shí)，孔子“少也賤”，沒(méi)機(jī)會(huì)進(jìn)入貴族學(xué)校，開(kāi)始了自學(xué)。
三十而立：孔子十八歲，便到季氏家里打工，先任“委吏”，后任“乘田”，32歲“初設(shè)教席于闕里”，就是在他從小長(zhǎng)大的地方開(kāi)始當(dāng)“民辦教師”，實(shí)現(xiàn)了生活自立。
四十而不惑：孔子40歲時(shí)便很有學(xué)問(wèn)，對(duì)事物的規(guī)律認(rèn)識(shí)很深，常常有外國(guó)使節(jié)到魯國(guó)訪問(wèn)，與他一起探討學(xué)問(wèn)，連齊景公到魯國(guó)時(shí)，也專門(mén)拜訪孔子。各國(guó)貴族遇到不懂的問(wèn)題，經(jīng)常向他請(qǐng)教。
五十而知天命。孔子五十歲時(shí)研究《周易》，之后加上注釋形成了《易經(jīng)》。周易的學(xué)習(xí)，使他對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加透徹。因此說(shuō)懂得了天命。
六十而耳順。這時(shí)的孔子對(duì)他的仁愛(ài)理論已經(jīng)達(dá)到融會(huì)貫通的地步，聽(tīng)到什么當(dāng)然就耳順了。
七十面從心所欲不逾距。孔子活到73歲，69歲時(shí)周游列國(guó)回到魯國(guó)，被尊為“國(guó)老”，哲學(xué)思想也修煉到爐火純青的境界，當(dāng)然干什么都不會(huì)破壞規(guī)矩。
孔子總結(jié)的自己的人生規(guī)律，也是有志于終身學(xué)習(xí)的人一輩子的成長(zhǎng)規(guī)律。
如不信，不論哪個(gè)年齡的人對(duì)照一下，都覺(jué)得很有道理。
這是《論語(yǔ)•為政》中孔子對(duì)于自己在30歲時(shí)所達(dá)到人生狀態(tài)的自我評(píng)價(jià)。原文是“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩”。雖然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的這些自我評(píng)語(yǔ)作為人生不同階段所應(yīng)達(dá)到的生活理想狀態(tài)。
我十五歲時(shí)，立下學(xué)習(xí)的志向
三十歲時(shí)，成立自己的學(xué)術(shù)體系
四十歲時(shí)，對(duì)這個(gè)世界的種種境相不再迷惑
是根據(jù)孔子自己的經(jīng)歷和感悟。
你自己也可以編類(lèi)似的玩意。
先看孔子說(shuō)這些話時(shí)的情境：
孔子少時(shí)窮困，因?yàn)楦F困生活的磨煉，因?yàn)楦赣H原是體格很好的，所以孔子身子也很健壯，這是他日后所以能經(jīng)受得起各種困難，而精力始終充沛的緣故之一。孔子慢慢長(zhǎng)大了。孔子是有志氣的。據(jù)他的自述，在十五歲已經(jīng)立下了要好好學(xué)習(xí)各種知識(shí)和本領(lǐng)的志愿。
十七歲時(shí)孔子還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺(jué)得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來(lái)。
經(jīng)過(guò)這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過(guò)了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。
由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說(shuō)過(guò)：“孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來(lái)。”孔子聽(tīng)見(jiàn)了，便謙虛地說(shuō)：“我會(huì)什么呀？我會(huì)趕車(chē)罷了。”原來(lái)在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂(lè)，射箭，趕車(chē)，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車(chē)是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。
孔子后來(lái)曾經(jīng)告訴他的門(mén)徒說(shuō)：“我往日沒(méi)有得到從政的機(jī)會(huì)，可是我因此有了學(xué)會(huì)各種本領(lǐng)的工夫”。
孔子博學(xué)的名氣越來(lái)越大，有很多人愿意把孩子送來(lái)給他做門(mén)徒。孔子后來(lái)曾說(shuō)：“我到了三十歲的時(shí)候，仿佛對(duì)任何事都有個(gè)主意了。”在孔子三十九歲這一年，晉國(guó)鑄了鐵的刑鼎。這是鄭國(guó)鑄刑書(shū)以后第二十三年的事。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)鑄鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)進(jìn)步，也說(shuō)明生產(chǎn)力有了進(jìn)一步的提高，為當(dāng)時(shí)階級(jí)剝削提供了更高的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，當(dāng)時(shí)各國(guó)的階級(jí)矛盾，也就進(jìn)一步地加深。在社會(huì)變動(dòng)中的“士”的地位，這時(shí)越來(lái)越重要了。
這時(shí)孔子在學(xué)問(wèn)上又有了進(jìn)境。他說(shuō)：“我到了四十歲，就心里更亮堂，什么話也迷惑不住我了。”
魯國(guó)亂，季氏內(nèi)訌，季氏家臣公山不狃打發(fā)人來(lái)請(qǐng)孔子，因?yàn)樗麜缘每鬃邮怯憛捈炯业膶M的；同時(shí)孔子是既有聲望又有本領(lǐng)的人，請(qǐng)到孔子也可以壯一壯聲勢(shì)。孔子呢，寂寞了好久，一直沒(méi)得到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，他又是熟悉歷史的，想到從前周文王，周武王就曾以西北一塊小地方豐（在現(xiàn)在陜西鄠縣東）鎬（在現(xiàn)在陜西長(zhǎng)安縣西南）作根據(jù)地統(tǒng)一了北中國(guó)，他是不是也可以將費(fèi)城作根據(jù)地大搞一下呢？他心里有些活動(dòng)了。
可是孔子的弟子們有的就奇怪他這太熱心的態(tài)度了。他的最年長(zhǎng)的弟子子路便首先表示不高興。他覺(jué)得老師天天講“君王要像君王，臣子要像臣子”，正因?yàn)椴毁澇杉臼系膶M才不出來(lái)做事，現(xiàn)在公山不狃還不是要犯上作亂么？為什么反而要去幫他的忙呢？
孔子解釋道：“他們請(qǐng)我，難道是叫我白跑一趟么？我也不是隨便就去的呵。真的有人用我，我是想建設(shè)一個(gè)新的東周王朝呵！” 子路等才沒(méi)有話說(shuō)。
可是孔子心里也是矛盾的，他到底沖不破他那維待現(xiàn)狀的保守思想，下不了決心，所以也終于沒(méi)有去。孔子這時(shí)便解嘲似地說(shuō)：“我五十歲了，事情成不成是命呵。”命是一種迷信說(shuō)法，孔子到無(wú)可奈何的時(shí)候，就常提起命。
由此可見(jiàn)，根據(jù)自己的經(jīng)歷，總結(jié)閱歷，提升感悟，孔子客觀的對(duì)自己的成長(zhǎng)歷程做了一個(gè)總結(jié)，因此有了“三十而立，四十不惑，五十知天命”的感觸，純屬個(gè)人感言，絕非系統(tǒng)理論，只不過(guò)后人借以抒發(fā)自己的感悟而引用，用得人多了，仿佛也成了定律，實(shí)則不然。
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四十而不惑：孔子40歲時(shí)便很有學(xué)問(wèn)，對(duì)事物的規(guī)律認(rèn)識(shí)很深，常常有外國(guó)使節(jié)到魯國(guó)訪問(wèn)，與他一起探討學(xué)問(wèn)，連齊景公到魯國(guó)時(shí)，也專門(mén)拜訪孔子。各國(guó)貴族遇到不懂的問(wèn)題，經(jīng)常向他請(qǐng)教。五十而知天命。孔子五十歲時(shí)研究《周易》，之后加上注釋形成了《易經(jīng)》。周易的學(xué)習(xí)，使他對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加透徹。
三十而立、四十不惑、五十知天命、六十花甲是什么意思?
四十不惑并非意味著人生無(wú)惑，而是指四十歲時(shí)，經(jīng)過(guò)生活的磨礪和經(jīng)驗(yàn)積累，人們有了清晰的價(jià)值判斷，能夠自信地堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，而非對(duì)外界事物感到迷惑。而“五十知天命”并非命運(yùn)的宿命論，而是意識(shí)到命運(yùn)的塑造性，明白一切歸根結(jié)底是個(gè)人選擇的結(jié)果，因此能坦然面對(duì)生活，不怨天尤人。六十而耳順，意...
孔子人為的“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十則從欲...
這句話是準(zhǔn)確的，出自出自春秋時(shí)期孔子及其弟子所著《論語(yǔ)》的《為政篇》。譯為：三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規(guī)矩。原文：子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”子曰：“道之...
孔子說(shuō):“五十知天命”,孔子也信“命”嗎?
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩，這是孔子在《論語(yǔ)·為政》中對(duì)自己人生階段的理解。這句話被廣泛引用，但其準(zhǔn)確的解讀卻不多見(jiàn)。它源自《論語(yǔ)》的第二章，反映了孔子對(duì)自己及他人生活哲學(xué)的闡述。這里所說(shuō)的，人到三十應(yīng)有所成就，四十應(yīng)洞察世事，五十應(yīng)理解人生的...
孔子說(shuō)他三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳順,七十從心所欲...
一、孔子認(rèn)為，人到了三十歲應(yīng)該已經(jīng)確立了自己的原則和價(jià)值觀，形成獨(dú)立的立身之本；到了四十歲，對(duì)于世事應(yīng)該不再感到困惑，對(duì)于人生的道路應(yīng)該已經(jīng)清晰明了；到了五十歲，應(yīng)該能夠明白天命所在，接受并順應(yīng)命運(yùn)的安排；到了六十歲，應(yīng)該能夠聽(tīng)得進(jìn)各種意見(jiàn)，心胸寬廣；到了七十歲，應(yīng)該能夠從心所欲，...
子曰,吾十有五而至于學(xué),30而立,40而不惑,50知天命,60而耳順,70而從心...
意思是：孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規(guī)矩。”出處：《論語(yǔ)?為政》原文：子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，...
三十而立四十不惑五十什么?
五十知天命。這句話出自《論語(yǔ)·為政》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子的話，大概是敘述自己一生求學(xué)歷程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。但是孔子的總結(jié)是從十五開(kāi)始，其實(shí)這也說(shuō)明孔子說(shuō)的“學(xué)”并非是大部分人認(rèn)為的知識(shí)，既然在《...
吾十五有志于學(xué)三十而立四十而不惑五十知天命
四十歲心中不再迷惘，五十歲知道上天給我安排的命運(yùn)，六十歲聽(tīng)到別人說(shuō)話就能分辨是非真假，七十歲能鮪心所欲地說(shuō)話做事，又不會(huì)超越規(guī)矩。這句話出自孔子《論語(yǔ)》：為政篇。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”...
30而立,40不惑,50知天命,60而耳順,70什么?
意思是：三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲懂得了天命。一、原文 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”二、翻譯 孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲懂得...
二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十隨心所欲,不逾...
原文：子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩.” ———《論語(yǔ)·第二章·為政篇》翻譯;孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論,不覺(jué)得不順；七十歲...
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朔城區(qū)嚙出： ______[答案] 人“三十而立, 四十而不惑, 五十知天命” 孔老夫子的千古名言確實(shí)有道理! 一般而言, 人都是到了三十歲左右成家立業(yè), 四十歲左右才知曉一些事理, 到了五十歲, 則進(jìn)入一種“明天理、順天意” 的境界. 查閱<現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典: “天命指上天...
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朔城區(qū)嚙出： ______[答案] :十歲不愁、二十不悔、三十 而立、四十不惑、五十知天命、六十耳 順、七十古稀、八十耄耋. 九十老童.全手掐!
朔城區(qū)嚙出： ______[答案] 在人生當(dāng)中,不必把壽命看得很重要,只要在有限的生命中,去追求自己想要去追求的就行了.這樣的人生才無(wú)悔于自己. 同時(shí)我們也可以看出樂(lè)夫天命復(fù)奚疑的豁達(dá)與開(kāi)朗.做人這樣才是至高境界
朔城區(qū)嚙出： ______[答案] 原文:子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩.” ————《論語(yǔ)·第二章·為政篇》 翻譯;孔子說(shuō):“我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五...
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朔城區(qū)嚙出： ______[答案] 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩.出自《論語(yǔ)·為政》三十而立;指孔子三十的時(shí)候已立業(yè),學(xué)說(shuō)已漸成體系.不惑:遇事明辯不迷惑,少疑惑.知天命:懂得了天命,正確...
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朔城區(qū)嚙出： ______ 三十而立,指人在三十歲就能夠自謀生路,有自己的生活見(jiàn)解,能夠獨(dú)自生活了. 四十不惑,指人在四十水就能夠?qū)ι钪械乃惺虑橛幸粋€(gè)客觀準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí),不會(huì)在因?yàn)橐恍o(wú)能為力的事情而苦惱. 五十知天命指人在五十歲的時(shí)候已經(jīng)知道生命的意義,知道這個(gè)世界的意義,知道這個(gè)宇宙的意義,此時(shí),也了解了生命從無(wú)到有,從有到無(wú)的循環(huán).這個(gè)層次不在恐懼死亡.
