對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。下一句是什么？
“人生幾何”的意思——人生的歲月能有多少？
【作品出處】
“人生幾何”出自《短歌行二首》，是東漢末年政治家、文學(xué)家曹操以樂府古題創(chuàng)作的兩首詩。第一首詩通過宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫詩人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志;第二首詩借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅(jiān)守臣節(jié)的史事，申明自己只有扶佐漢室之志，決無代漢自立之心。
【作品原文】
短歌行二首
其一
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
其二
周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。
修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不墜。崇侯讒之，是以拘系。
后見赦原，賜之斧鉞，得使專征，為仲尼所稱。
達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之道。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。
正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，并稱夷吾。
民受其恩，賜與廟胙，命無下拜，小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓。
盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。河陽之會(huì)，詐稱周王，是其名紛葩。
【作品譯文】
其一
面對(duì)著美酒高聲放歌，人生的歲月能有幾何?好比是清晨的露水日出就干，可悲可嘆失去的日月已經(jīng)很多。
慷慨激昂地唱著歌，內(nèi)心憂慮卻不能遺忘，用什么來消除憂愁?只有那美酒杜康。
穿青色衣領(lǐng)的學(xué)子，寄托著我悠長(zhǎng)思慕之心。就是因?yàn)榭誓劫t才，焦慮吟沉直到如今，
鹿兒嗷嗷鳴叫呼喚朋友，共享原野上找到的艾蒿。我有了尊貴的貴賓，更會(huì)設(shè)宴鼓樂盛情款待。
清明如約的博學(xué)賢才，什么時(shí)候被我招來?我的憂慮發(fā)自內(nèi)心，日日夜夜都不會(huì)斷絕，
有勞您走過阡陌小路遠(yuǎn)道跋涉，枉駕而來致意問候。久別重逢歡宴暢談，感念您還結(jié)記著舊日的恩情。
月兒明亮的夜晚星辰稀疏，烏鵲尋找依托向南而飛。繞著大樹飛翔三圈，不知可以依些在那根樹枝?
大山永遠(yuǎn)不會(huì)嫌高，大海也永遠(yuǎn)不會(huì)嫌深。像周公那樣虛心對(duì)待賢才，一定會(huì)得到天下人的擁戴。
其二
姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中兩分。
整治貢品來進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而受冤拘禁。
后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)利。他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。
始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業(yè)，存亡繼絕為霸首。
聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。號(hào)令諸侯以匡周室，主要靠的不是武力。
行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。
百姓深受恩惠，天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。桓公稱小白不敢，天子威嚴(yán)就在咫尺前。
晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。周天子賞賜豐厚，儀式隆重。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。
威名八方全傳遍，名聲僅次于齊桓公。佯稱周王巡狩，招其天子到河陽，因此大眾議論紛紛。
【創(chuàng)作背景】
第一首詩的寫作時(shí)期各說不一，歸之有兩種說法: 一是赤壁之戰(zhàn)之前。《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊(長(zhǎng)矛)立于船頭，慷慨而歌。二是赤壁之戰(zhàn)之后。第一種說法以章回小說為據(jù)，不可靠。第二種說法也無史政。所以這首詩的創(chuàng)作背景尚無定論。
第二首詩當(dāng)作于建安十七年(212年)至二十二年(217年)之間。自建安十六年(211年)春正月漢獻(xiàn)帝命曹操子曹丕為五官中郎將，置官屬為丞相副后，又封曹植等諸子侯，實(shí)為曹氏代替劉氏作盤石安排。人多以為曹操"為漢相，實(shí)為漢賊。"于是太原商曜，漢中張魯，關(guān)中馬超，安定陽秋等一時(shí)俱叛，曹操分命夏侯淵、徐晃、鐘由等討平。建安十七年(212年)漢獻(xiàn)帝特命曹操"贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事";建安十九年(214年)三月獻(xiàn)帝七命魏公曹操位在諸王上，改授金璽、赤紱、遠(yuǎn)游冠;"二十一年(216年)五月獻(xiàn)帝又加封曹操為魏王;"建安二十二(217年)夏四月，獻(xiàn)帝又命魏王曹操"設(shè)天子旌旗，出入稱警蹕;""冬十月，天子命王(曹操)冕十有二旒，乘金根本，駕六馬，設(shè)五時(shí)副車，以五官中郎將丕為魏太子。"以上諸項(xiàng)都是曹魏代替劉漢的實(shí)際步驟和得力措施。距取代漢獻(xiàn)帝的傀儡地位僅一步之遙。時(shí)東吳孫權(quán)遣使上書稱臣，稱說天命。但曹操機(jī)敏地警覺到這是孫權(quán)的一個(gè)陰謀，說"是兒欲踞吾著爐火上邪!"曹操深知功高震主之危，故賦此詩表明心跡。
【作品賞析】
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個(gè)樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩"長(zhǎng)歌正激烈"，魏文帝曹丕《燕歌行》"短歌微吟不能長(zhǎng)"和晉代傅玄《艷歌行》"咄來長(zhǎng)歌續(xù)短歌"等句，認(rèn)為"長(zhǎng)歌"、"短歌"是指"歌聲有長(zhǎng)短"。現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來理解《短歌行》的音樂特點(diǎn)。《短歌行》這個(gè)樂曲，原來當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是"樂府古辭"，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行二首》。所謂"擬樂府"就是運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞。
其一
《短歌行》("對(duì)酒當(dāng)歌")的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)"唯才是舉"，為此而先后發(fā)布了"求賢令"、"舉士令"、"求逸才令"等;而《短歌行》實(shí)際上就是一曲"求賢歌"、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
《短歌行》原來有"六解"(即六個(gè)樂段)，按照詩意分為四節(jié)來讀。
"對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。"
在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的"賢才"來同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為"求賢"而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有"賢才"的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他"歸心"了。 "對(duì)酒當(dāng)歌"八句，猛一看很像是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講"人生幾何"，不是叫人"及時(shí)行樂"，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過得太快，恐怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大"賢才"，提醒他們?nèi)松拖?quot;朝露"那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個(gè)"愁"字，"愁"到需要用酒來消解("杜康"相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)。"愁"這種感情本身是無法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而"愁"。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩比興箋》中說:"此詩即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。'人生幾何'發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。"這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過所謂"并建圣哲，以貽后嗣"還未免說得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
"青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。"
這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了。"青青"二句原來是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是:"青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?"(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說"青青子衿，悠悠我心"，固然是直接比喻了對(duì)"賢才"的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話:"縱我不往，子寧不嗣音?"曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些"賢才"，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們:"就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢?"由這一層含而不露的意思可以看出，他那"求才"的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以"嘉賓"之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出"求才"二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃姡杂昧说涔蕘碜鞅扔鳎@就是"婉而多諷"的表現(xiàn)方法。同時(shí)，"但為君故"這個(gè)"君"字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這"君"只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義:在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩的"賢士"，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沉吟《子衿》一詩的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。
"明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。"
這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個(gè)"主題旋律"，而"明明如月"八句就是這兩個(gè)"主題旋律"的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講"賢才"到來，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于"主題旋律"的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說"賢才"已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的"賢才"到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止("掇"通"輟"，"晉樂所奏"的《短歌行》正作"輟"，即停止的意思;高中課本中"掇"的解釋為:拾取，采取。何時(shí)可掇:什么時(shí)候可以摘取呢);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬牛敲春髞碚邥?huì)不會(huì)顧慮"人滿為患"呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
"月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。"
"月明"四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說:"月明星稀四句，喻客子無所依托。"這說明他看出了這四句是比喻，但光說"客子"未免空泛;實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂α⒌木置嫦乱粫r(shí)無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、"何枝可依"的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動(dòng)刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭(zhēng)取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點(diǎn)明了此詩的主題。"周公吐哺"的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言:"吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。"周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。"山不厭高，海不厭深"二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有"人滿之患"。借用了《管子·形解》中陳沆說:"鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。"(亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明此詩的背景、主題以及最后各句之意的。
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)"唯才是舉"有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)"求賢"這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。
其二
《短歌行》("周西伯昌")主要是曹操向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡，當(dāng)他翦滅群兇之際，功高震主之時(shí)，正所謂"君子終日乾乾，夕惕若厲"者，但東吳孫權(quán)卻瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)竟上表大說天命而稱臣，意在促曹操代漢而使其失去"挾天子以令諸侯"之號(hào)召，故曹操機(jī)敏地認(rèn)識(shí)到"是兒欲據(jù)吾著爐上郁!"故曹操運(yùn)籌謀略而賦此《短歌行·周西伯昌》。西伯姬昌在紂朝三分天下有其二的大好形勢(shì)下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱"周之德，其可謂至德也已矣。"但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實(shí)，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹(jǐn)慎惕懼，向來無愧于獻(xiàn)帝之所賞。并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命"專使征伐"。而當(dāng)今天下時(shí)勢(shì)與當(dāng)年的西伯、齊桓、晉文之際頗相類似，天子如命他"專使征伐"以討不臣，乃英明之舉。但他亦效西伯之德，重齊桓之功，戒晉文之詐。然故作謙恭之辭耳，又誰知豈無更討封賞之意乎?不然建安十八年(公元213年)五月獻(xiàn)帝下詔曰《冊(cè)魏公九錫文》，其文曰"朕聞先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以藩衛(wèi)王室、左右厥世也。其在周成，管、蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，五侯九伯，實(shí)得征之。世祚太師，以表東海。爰及襄王，亦有楚人不供王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、斧鉞、禾巨 鬯、弓矢，大啟南陽，世作盟主。故周室之不壞，系二國是賴。"又"今以冀州之河?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、趙國、中山、常山，巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公。錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜。"又"加君九錫，其敬聽朕命。"
觀漢獻(xiàn)帝下詔《冊(cè)魏公九錫文》全篇，盡敘其功，以為其功高于伊、周，而其獎(jiǎng)卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎(jiǎng)勵(lì)空前。但曹操被獎(jiǎng)愈高，心內(nèi)愈憂。故曹操在曾早在五十六歲寫的《讓縣自明本志令》中謂"或者人見孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也。《論語》云'三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。'夫能以大事小也。"曹操善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能發(fā)揮。鑒于齊桓、晉文當(dāng)初雖能"三分天下有其二，以服事殷，"但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發(fā)創(chuàng)造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，又何必操之過急而速招惡名呢!曹操在此詩中對(duì)齊桓、晉文之流貶重褒輕，實(shí)際暗諷他們未能深體西伯姬昌"三分天下有其二""猶奉事殷"之真諦，只學(xué)得皮毛，而未入堂奧，他暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱孤道寡，故對(duì)孫權(quán)伺機(jī)上表稱臣之用心，便洞若觀火，使其毒計(jì)無所逞其能矣。觀曹操此《短歌行·周西伯昌》其詩，乃一重大的代漢方略無疑。也是對(duì)如孫權(quán)輩等外內(nèi)政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。但當(dāng)自己的臣下如陳群、桓階、夏侯惇等亦誠意敦請(qǐng)曹操稱帝時(shí)，曹操亦堅(jiān)定地回答"若天命在吾，吾為周文王矣。"可見曹操謀略之高超，實(shí)非常人所能及。遵循既定方針，實(shí)為曹操施政運(yùn)籌之要略。
【名家點(diǎn)評(píng)】
唐代吳兢:魏武帝"對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何"……言當(dāng)及時(shí)為樂。又舊說長(zhǎng)歌短歌，大率言人壽命長(zhǎng)短分定，不可妄求也。(《樂府古題要解》)
宋代劉克莊:孔融、楊修俱斃其手，操之高深安在?身為漢相，而時(shí)人目以漢賊，乃以周公自擬，謬矣。(《后村詩話》前集卷一)
明代鐘惺:"譬如朝露，去日苦多":不用來日苦少，句覺尤妙。"但為君故，沈吟至今":英雄何嘗不篤于交情，然亦不泛。"明明如月":如字幻極，樂府奇語。"契闊談宴，心念舊恩":慘刻處慘刻，厚道處厚道，各不妨，各不相諱所以為英雄。又云:四言至此，出脫《三百篇》殆盡，此其心手不粘滯處。"青青子衿"二句，"呦呦鹿鳴"四句，全寫《三百篇》，而畢竟一毫不似，其妙難言。譚元春:少小時(shí)讀之，不覺其細(xì);數(shù)年前讀之，不覺其厚。至細(xì)，至厚，至奇!英雄騷雅，可以驗(yàn)后人心眼。(《古詩歸》)
明代許學(xué)夷:徐昌谷云:"韋孟輩四言，窘縛不蕩。曹公《短歌行》、子建《來日大難》，工堪為則矣。……。"愚按:……元瑞謂"曹公、子建二詩，雖精工華爽，而風(fēng)雅典刑幾盡"，斯并得之。……魏人樂府四言，如孟德《短歌行》、子桓《善哉行》、子建《飛龍篇》等，其源出于《采芝》、《鴻鵠》，軼蕩自如，正是樂府之體，不當(dāng)于風(fēng)雅求之。(《詩源辯體》卷三、卷四)
清代沈德潛:言當(dāng)及時(shí)為樂也。"月明星稀"四句，喻客子無所依托。"山不厭高"四句，言王者不卻眾庶，故能成其大也。(《古詩源》)
清代陳沆:此詩即漢高(祖)《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。"人生幾何"發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。次兩引《青衿》、《鹿鳴》二詩，一則求之不得，而沈吟憂思;一則求之既得，而笙簧酒醴。雖然，鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走則南馳耳。分奔吳蜀，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之。山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。說者不察，乃謂孟德禪奪已萌，而沈吟未決，畏人譏嫌。感歲月之如流，恐進(jìn)退之失據(jù)。試問篇中《子衿》、《鹿鳴》之詩，"契闊燕談"之語，當(dāng)作何解?且孟德吐握求賢之日，猶王莽謙恭下士之初，豈肯直吐鄙懷，公言篡逆者乎?其謬甚矣。(《詩比興箋》卷一)
【作者簡(jiǎn)介】
曹操(155-220)，字孟德，小名阿瞞，沛國譙(今安徽省亳州市)人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學(xué)，史稱"建安風(fēng)骨"，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為"魏武帝"，廟號(hào)"太祖"。事跡見《三國志》卷一本紀(jì)。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
把酒當(dāng)歌人生幾何下一句 把酒當(dāng)歌人生幾何下一句是什么
1、原句是“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！”，下一句是“譬如朝露，去日苦多。 ”2、“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！”出自曹操的《短歌行》。全文：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，...
把酒當(dāng)歌人生幾何下一句
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，下一句：譬如朝露，去日苦多。這句詩出自漢末政治家、文學(xué)家曹操的《短歌行二首》之一，他在詩中通過歌唱的方式，表達(dá)了自己對(duì)賢才的渴望和對(duì)統(tǒng)一天下的雄心壯志。
把酒當(dāng)歌人生幾何下一句
應(yīng)該是對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，下一句：譬如朝露，去日苦多。出自漢末政治家、文學(xué)家曹操以樂府古題創(chuàng)作的《短歌行二首》其一，通過宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫詩人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志。
對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多.但為君故,沉吟至今.
面對(duì)美酒應(yīng)該高歌,人生短促日月如梭.（對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?注：“對(duì)酒當(dāng)歌”一句,很多學(xué)者認(rèn)為“對(duì)”和“當(dāng)”是對(duì)稱同意,兩個(gè)字的意思是一樣的,此句應(yīng)譯為：面對(duì)著美酒與樂歌.呈現(xiàn)的是曹操與眾臣齊集廳堂,一邊飲酒,一邊欣賞歌舞表演的情景.）好比早晨的露水,苦于過去的日子太多了!（譬如朝露,去日...
對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何的前一句?
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何就是首句，下一句是譬如朝露，去日苦多
曹操《短歌行·對(duì)酒當(dāng)歌》
(對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?注:“對(duì)酒當(dāng)歌”一句,很多學(xué)者認(rèn)為“對(duì)”和“當(dāng)”是對(duì)稱同意,兩個(gè)字的意思是一樣的,此句應(yīng)譯為:面對(duì)著美酒與樂歌。呈現(xiàn)的是曹操與眾臣齊集廳堂,一邊飲酒,一邊欣賞歌舞表演的情景。) 好比早晨的露水,苦于過去的日子太多了!(譬如朝露,去日苦多。) 席上歌聲激昂慷慨,憂愁長(zhǎng)久難以散去...
短歌行對(duì)酒當(dāng)歌原文內(nèi)容及解釋
(對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?注:“對(duì)酒當(dāng)歌”一句,很多學(xué)者認(rèn)為“對(duì)”和“當(dāng)”是對(duì)稱同意,兩個(gè)字的意思是一樣的,此句應(yīng)譯為:面對(duì)著美酒與樂歌。呈現(xiàn)的是曹操與眾臣齊集廳堂,一邊飲酒,一邊欣賞歌舞表演的情景。)好比早晨的露水,苦于過去的日子太多了!(譬如朝露,去日苦多。)席上歌聲激昂慷慨,憂愁長(zhǎng)久難以散去。(慨...
對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?下一句是什么?
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何翻譯：面對(duì)著美酒高聲放歌，人生短促日月如梭。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”是一句名言。對(duì)著美酒，伴隨著歌舞，人生時(shí)間有限。這里講“人生幾何”意是人生時(shí)間有限，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。后也用來指及時(shí)行樂。《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《...
對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何下一句是什么
譬如朝露，去日苦多。出自東漢末年文學(xué)家，政治家曹操的《短歌行》
對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何。下一句是什么?
"對(duì)酒當(dāng)歌"八句,猛一看很像是《古詩十九首》中的消極調(diào)子,而其實(shí)大不相同。這里講"人生幾何",不是叫人"及時(shí)行樂",而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看,曹操是在抒個(gè)人之情,發(fā)愁時(shí)間過得太快,恐怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大"賢才",提醒他們?nèi)松拖?quot;朝露"那樣易于消失,歲月流逝已經(jīng)很多,...
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東坡區(qū)螺紋： ______ 下一句是:譬如朝露,去日苦多. 《短歌行》全文: 對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何? 譬如朝露,去日苦多. 慨當(dāng)以慷,憂思難忘. 何以解憂,唯有杜康. 青青子衿,悠悠我心. 但為君故,沉...
東坡區(qū)螺紋： ______[答案] 面對(duì)美酒應(yīng)該高歌,人生短促日月如梭. 對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多.慨當(dāng)以慷,憂思難忘.何以解憂?唯有杜康.青青子衿,悠悠我心.但為君故,沉吟至今.呦呦鹿鳴,食野之蘋.[1] 我有嘉賓,鼓瑟吹笙.明明如月,何時(shí)可掇?憂從中來,...
東坡區(qū)螺紋： ______[答案] 對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何,縱使涼風(fēng)度愁語,今朝有酒今朝醉,明日愁來明日憂
東坡區(qū)螺紋： ______[選項(xiàng)] A. 曹操在這首詩中表達(dá)的主題有消極的一面.如:“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何!”“何以解憂?唯有杜康.” B. 本詩主要表達(dá)了求賢若渴的思想,這與當(dāng)時(shí)曹操的思想是不一致的,實(shí)際上曹操嫉賢妒能,如殺死楊修就是實(shí)際情況. C. “月明星稀”一句寫景,描述準(zhǔn)確,含意豐富. D. 全詩善于用典,幾處化用古人的詩句、史實(shí)與作者要表達(dá)的情感和諧一致.
東坡區(qū)螺紋： ______ 曹操的詩,對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何,下一句是,譬如朝露,去日苦多.
東坡區(qū)螺紋： ______[答案] 前者豪放,后者婉約;前者表現(xiàn)男兒壯志,后者表現(xiàn)兒女情長(zhǎng);前者慷慨激昂,后者愁緒滿懷. “對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?……何以解憂?惟有杜康.”這是曹操對(duì)人生短促的感嘆,但他不是因流年易逝而生貪生畏死之想,聯(lián)系全篇...
東坡區(qū)螺紋： ______ 人生幾何
東坡區(qū)螺紋： ______[答案] 人生總是風(fēng)雨漂泊不定.總會(huì)有幾段情緣難以割舍.茫茫人海,相遇即是緣分.不要奢求太多.只要知足常樂就足夠了.
東坡區(qū)螺紋： ______ 月明星稀,烏鵲南飛下一句,繞樹三匝,何枝可依? 短歌行 朝代:魏晉 作者:曹操 原文: 對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多. 慨當(dāng)以慷,憂思難忘.何以解憂?唯有杜康. 青青子衿,悠悠我心.但為君故,沉吟至今. 呦呦鹿鳴,食...
東坡區(qū)螺紋： ______ 短歌行·對(duì)酒當(dāng)歌 作者:曹操 對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何? 譬如朝露,去日苦多. 慨當(dāng)以慷,憂思難忘. 何以解憂?惟有杜康. 青青子衿,悠悠我心. 但為君故,沉吟至今. 呦呦鹿鳴,食野之蘋. 我有嘉賓,鼓瑟吹笙. 明明如月,何時(shí)可掇? 憂...
