諸葛亮是一個(gè)怎樣的人？？ 諸葛亮在歷史上是一個(gè)怎樣的人。？
諸葛亮忠君思想再認(rèn)識
諸葛亮高臥隆中，聲稱自己“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。實(shí)則“藏器在身”《諸葛亮集》附錄卷二引裴度《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》。是胸懷大志的。他曾對好友石韜、徐庶、孟建云：“卿三人仕進(jìn)可至刺史、郡守也。”當(dāng)三人反問諸葛亮可仕至何官時(shí)，“亮但笑而不言”。《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《魏略》。笑而不言者為何？蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中，而其大志所欲則難以啟齒告人也。諸葛亮抱經(jīng)緯天地之才，“每自比于管仲、樂毅”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。然而，管、樂亦并未建立蓋世之功，任官不過諸侯之將相而已。諸葛亮志存高遠(yuǎn)，他自比管、樂，很可能僅是其追求的較低目標(biāo)。以當(dāng)時(shí)形勢而言，不排斥諸葛亮亦有爭奪天下、建立王霸之業(yè)的雄心。
東漢末年，皇綱解紐，各路諸侯紛紛起兵，稱孤道寡者不可勝數(shù)。曹操、袁紹、孫策、孫權(quán)、劉備等人皆有并吞八荒、囊括宇內(nèi)、掃平四海之志。難道諸葛亮就不如他們，注定只能為人臣，而不能為人君？可惜的是，由于諸葛亮出道太遲（按：較曹操、袁紹、劉備等人要晚出生二十多年），諸葛亮未出隆中，“操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯；孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用”同上。其余軍閥，如劉表據(jù)荊州，“地方數(shù)千里，帶甲十余萬”《三國志》卷六《劉表傳》，劉璋占益州，張魯守漢中，馬騰、韓遂稱雄于關(guān)中。漢朝十三州之地已被各路諸侯瓜分殆盡。諸葛亮已失去自樹大旗，成為獨(dú)霸一方諸侯的最佳時(shí)機(jī)。胸懷濟(jì)世之才，欲圖王霸之業(yè)的諸葛亮要想攀上權(quán)力的高峰，唯一的途徑只能是擇主而事之，這對諸葛亮而言，雖是退而求其次的選擇，但與司馬懿相似，仍是實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的重要契機(jī)。
需要探討的是，諸葛亮“擇主”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我認(rèn)為，諸葛亮考慮的標(biāo)準(zhǔn)不外乎兩條。其一，人主必須是雄才大略的明君；其二，自己必須成為人主的股肱，得到人主的特殊重用。從《隆中對》中可知，諸葛亮對世之英雄早已洞若觀火，一目了然。劉表、劉璋、張魯?shù)嚷德抵叄静辉谒紤]的范圍之內(nèi)，諸葛亮心目中的英主明君，唯有曹操、孫權(quán)、劉備三人。從當(dāng)時(shí)的政治格局而言，最有可能統(tǒng)一天下的當(dāng)然是曹操。那么，諸葛亮為何要放棄這一選擇？我以為這并非因曹操“名為漢相，實(shí)為漢賊”，諸葛亮要與“漢賊”劃清界限。
諸葛亮棄曹的最主要原因是考慮到中原汝、潁地區(qū)人才濟(jì)濟(jì)《三國志》卷十四《郭嘉傳》載曹操與荀彧書信曰：“汝、潁固多奇士。”《晉書》卷一百一十八《姚興載記》載姚興之語：“關(guān)東出相，關(guān)西出將，三秦饒俊異，汝潁多奇士。”，曹操平定北方后，已非初起兵時(shí)可比，其帳下確是猛將如雨、謀臣如云，初出茅廬的諸葛亮要想在曹操帳下脫穎而出，談何容易？對此狀況，諸葛亮是有足夠認(rèn)識的。當(dāng)其好友孟建思鄉(xiāng)心切，欲往中原求取功名時(shí)，諸葛亮勸阻曰：“中國饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)邪。”后來諸葛亮伐魏時(shí)獲悉徐庶任御史中丞，石韜任郡守時(shí)，不由感慨道：“魏殊多士邪，何彼二人不見用乎！”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《魏略》。為徐、石二人仕途不暢而鳴不平（按：二人官至二千石，豈能謂曹魏未予重用），未嘗不是為自己未投魏而感到慶幸！以諸葛亮之慧眼，當(dāng)然深知孫權(quán)亦是雄略之主，且其兄諸葛瑾亦在東吳供職，然而當(dāng)東吳重臣張昭推薦諸葛亮予吳主時(shí)，諸葛亮斷然拒絕：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《袁子》。
為什么諸葛亮最終選擇的是劉備？劉備有雄才，知人善任，自然是諸葛亮擇主的重要條件。加之劉備求賢若渴，三顧茅廬，諸葛亮“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。除此之外，歷代政論家談?wù)摰淖疃嗟氖侵T葛亮心存漢室，他同劉備的合作，主要是建立在擁劉安漢基礎(chǔ)上的。“漢祚將傾，方將翊贊宗杰，以興微繼絕克復(fù)為己任故也。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》裴松之自注。裴注的這條材料為眾多史家所引用，以論證諸葛亮素有“宗本之心”《諸葛亮集》附錄卷二引習(xí)鑿齒《側(cè)周魯通諸葛論》。，以“興復(fù)漢室”為己任。對此分析，我頗不以為然。東漢中葉以來外戚、宦官輪流專權(quán)秉政，朝政日益敗壞。東漢末年，董卓作亂，軍閥混戰(zhàn)，漢家朝廷已是茍延殘喘，奄奄一息，史稱：“自安帝以來，政去公室，國統(tǒng)數(shù)絕，至于今者，唯有名號，尺土一民，皆非漢有，期運(yùn)久已盡，歷數(shù)久已終。”《三國志》卷一《武帝紀(jì)》注引《魏略》。對此形勢，深諳“人事”、“天道”的諸葛亮?xí)床怀鰜恚績蓾h時(shí)期，盛行五德終始說，時(shí)人皆知炎漢火德已衰，土德將取而代之，才具冠世的諸葛亮難道真的對“歷數(shù)”、“期運(yùn)”一點(diǎn)兒都不相信？諸葛亮不事孫權(quán)的理由很清楚，是孫權(quán)“能賢亮而不能盡亮”，而并不是孫權(quán)姓“孫”，不姓“劉”。那么，為何諸葛亮要輔佐“羈旅奔逃，寄人籬下，無寸土可以立業(yè)” 的劉備？趙翼：《廿二史札記》卷七“三國之主用人各不同”條。古今幾乎所有的政論家都未深究個(gè)中奧秘，大都認(rèn)為諸葛亮目光遠(yuǎn)大，并沒有在乎劉備在軍事實(shí)力與人才資源上的“一窮二白”，而以為劉、葛的合作是志同道合。其實(shí)這個(gè)問題大有玄機(jī)，劉備的“劣勢”、“短處”在諸葛亮眼中恰恰是“優(yōu)勢”、“長處”。試想，倘若劉備和曹操一樣地廣兵眾，人才濟(jì)濟(jì)，諸葛亮還能受到特殊的重用嗎？正因?yàn)閯涫窒拢鋵⒉贿^關(guān)羽、張飛、趙云，謀臣不過糜竺、孫乾、簡雍等數(shù)人。“亡命于行旅之間”《諸葛亮集》附錄卷二引尚馳《諸葛武侯廟碑銘》。的劉備集團(tuán)的人才匱乏到如此程度，這就給諸葛亮大展宏圖提供了廣闊的空間和足夠的平臺。
諸葛亮出山的條件很高，人主對其不僅要做到“賢”之，還必須做到“盡”之，“賢”、“盡”兩字的寓意深長，必須參而悟之。所謂“賢”，即把諸葛亮視為“賢士”，對待“賢士”的最高規(guī)格無非是以“國士”待之，如同春秋時(shí)智伯待豫讓《史記》卷八十六《刺客列傳》載：“豫讓曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國士遇我，我故國士報(bào)之。’”，戰(zhàn)國時(shí)燕昭王待郭隗。這在諸葛亮看來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而“盡亮”就很難用一兩句話來表達(dá)個(gè)中之意。諸葛亮自視甚高，雖然年輕，且初出茅廬，但絕不愿一步一個(gè)臺階地從“下曹從事”關(guān)于“下曹從事”，《三國志•魯肅傳》載魯肅諫孫權(quán)不可降曹操時(shí)云：“今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。”又《三國志•龐統(tǒng)傳》載：“先主領(lǐng)荊州，統(tǒng)以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當(dāng)展其驥足耳。”諸葛亮的才干與抱負(fù)皆高于龐統(tǒng)，當(dāng)然更不愿任從事。的基層工作做起，而必須從高起點(diǎn)開始。既然要“盡”全力發(fā)揮亮之大才，當(dāng)然要將其放到最重要的崗位，賦予重權(quán)要職。
諸葛亮高臥隆中時(shí)，雖在司馬徽、龐德公等名士的鼓吹下，在荊襄地區(qū)有一定的知名度，但仍然有許多人不以為然，亮“每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也”。只有其小圈子內(nèi)的幾個(gè)好友“謂為信然”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。至于中原、江南地區(qū)對其更不了解，可謂仍是一個(gè)默默無聞的小人物。在諸葛亮還未成名前，就要求人主使用他必須“盡亮”，其出山的“心理價(jià)位”如此之高，這在人才資源極其充足的曹、孫兩家那里是不可能一開始就能得到滿足的。至于劉玄德那里就不同了。劉備雖然其時(shí)官拜左將軍、豫州牧。漢制，將軍、州牧雖可以開府治事，然劉備的“幕府”空虛，人才奇缺，趙翼云：“是時(shí)人才已為魏、吳二國收盡。”趙翼：《廿二史札記》卷七“三國之主用人各不同”條。諸葛亮“高瞻遠(yuǎn)矚”看中的正是劉備的這一其他諸侯無法與之相比的“優(yōu)勢”，故甘心輔佐劉備。
其實(shí)，諸葛亮進(jìn)入劉備集團(tuán)以后，其地位和權(quán)力也是逐步上升和提高的。赤壁之戰(zhàn)后（公元208年），“亮為軍師中郎將”同。秩比二千石；劉備取益州，亮遷為軍師將軍，秩二千石。而關(guān)羽早在建安五年（公元200年）就被拜為偏將軍、漢壽亭侯，赤壁之戰(zhàn)后，羽為蕩寇將軍，秩二千石。劉備稱漢中王，羽遷為前將軍，位次三公。張飛在建安四年已為中郎將，赤壁之戰(zhàn)后，為征虜將軍、宜都太守，秩二千石。劉備稱漢中王，“拜飛為右將軍”《三國志》卷三十六《張飛傳》。位次三公。在劉備稱帝之前的兩個(gè)時(shí)間段內(nèi)，關(guān)羽、張飛的地位均高于諸葛亮。文官之中的許靖雖為清談客，但因名望甚高，故“先主為漢中王，靖為太傅”，太傅乃上公，當(dāng)然在“軍師將軍”諸葛亮之上。《三國志》卷三十八《許靖傳》。甚至連才具極為平庸的糜竺之官職亦在諸葛亮之上。“益州既平，先主拜竺為安漢將軍，班在軍師將軍之右。”《三國志》卷三十八《糜竺傳》。其他如龐統(tǒng)、法正、黃忠、馬超等人之地位亦不低于諸葛亮，正如大多數(shù)史家所指出的，劉備與關(guān)羽、張飛之關(guān)系比之諸葛亮似乎更進(jìn)一層。他們“寢則同床，恩若兄弟”《三國志》卷三十六《關(guān)羽傳》。故任何加入劉備集團(tuán)的人都只能居于關(guān)、張二人之后。這對于一心欲謀取一人之下、萬人之上的諸葛亮來說，這個(gè)排他性極強(qiáng)的小圈子是他仕途上的嚴(yán)重障礙。 其實(shí)，劉備對諸葛亮亦并非一開始就推心置腹，君臣猶如魚水。闖蕩半生，歷經(jīng)數(shù)十年軍閥混戰(zhàn)磨難的劉備，此時(shí)已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)老練成熟的政治家。在諸葛亮沒有顯山露水之前，他不可能一開始就厘定諸葛亮能力的高低，故劉備收取荊州江南四郡后，并沒有委諸葛亮以軍政重任，而僅使其“督零陵、桂陽、長沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)”而已。《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。田余慶先生在其《隆中對再認(rèn)識》一文中指出：“劉備并未以《隆中對》的方略為念，孜孜以求實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然也沒有把諸葛亮放在運(yùn)籌帷幄的地位，大事向他咨詢。劉備死前，諸葛亮長時(shí)間內(nèi)并不在劉備身邊，戎機(jī)大政，并無諸葛亮參贊其間的事實(shí)，決計(jì)入蜀和叛攻劉璋，是法正、龐統(tǒng)之謀。他在荊不得預(yù)入蜀之謀，在蜀不得參出峽之議，這些關(guān)鍵之事不論正確與否，都與他無干系。”田文載《歷史研究》1989年第5期。我認(rèn)為，田先生這個(gè)分析相當(dāng)精辟，道出了諸葛亮相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)并不是劉備手下第一號人物的真相。
諸葛亮攫取權(quán)力的最大障礙是誰，毫無疑問，是關(guān)羽。關(guān)羽驕橫跋扈是出了名的。建安十九年（公元214年），劉備攻益州，西涼馬超來投，馬超是當(dāng)時(shí)頗具聲望的虎將，劉備得之喜出望外，即封其為平西將軍，位同關(guān)羽，遠(yuǎn)在荊州的關(guān)羽聞之極為不滿，當(dāng)即寫信給諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮作書答稱：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。羽美須髯，故亮謂之髯。”關(guān)羽閱信后，洋洋自得，將信“以示賓客”。《三國志》卷三十六《關(guān)羽傳》。建安二十四年（公元219年），劉備自稱漢中王，欲重用黃忠為后將軍。“諸葛亮說先主曰：‘忠之名望，素非關(guān)（羽）、馬（超）之倫也，而今便令同列，馬、張（飛）在近，親見其功，尚可喻指，關(guān)遙聞之，恐必不悅，得無不可乎？’先主曰：‘吾自當(dāng)解之。’”《三國志》卷三十六《黃忠傳》。劉備所謂“自當(dāng)解之”，僅是派遣益州前部司馬費(fèi)詩前往。《三國志•費(fèi)詩傳》曰：劉備“遣（費(fèi)）詩拜關(guān)羽為前將軍，羽聞黃忠為后將軍，羽怒曰：大丈夫終不與老兵同列，不肯受拜。”案：史家習(xí)知，魏晉時(shí)代兵卒身份低下，“兵”成為對人侮辱的稱呼，這類例證并不罕見。《三國志》卷三十九《劉巴傳》注引《零陵先賢傳》，劉巴以張飛為武人而罵之為“兵子”；卷四十《彭羕傳》，彭羕罵劉備為“老革”，裴松之注謂：“皮去毛曰革。古者以革為兵，故語稱兵革，革猶兵也。羕罵（劉）備為老革，猶言老兵也。”東晉時(shí)也有例證。《世說新語•簡傲》謂謝萬矜豪傲物，謝安誡之，萬“因召集諸將，都無所說，直以如意指四坐曰：‘諸君皆是勁卒。’諸將甚憤恨之”。《通鑒》升平三年（公元359年）胡注曰：“凡奮身行伍者以兵與卒為諱。”
關(guān)羽如此狂妄，不可一世，諸葛亮為何不加制止，反而要曲意逢迎，討其歡心呢？我以為，這正是諸葛亮工于心計(jì)、深藏不露的韜略。亮、羽二人的關(guān)系如何？史無明文記載。然細(xì)加考察，亦可略窺一二。諸葛亮初出茅廬，劉備“與亮情好日密，關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：孤之有孔明，猶魚之有水，愿諸君勿復(fù)言。羽、飛乃止”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。可見，關(guān)羽、張飛并沒有把諸葛亮放在眼里，對劉備“與亮情好日密”是一肚子的不高興。建安十三年，曹操率大軍南下，欲一鼓蕩平東南，劉備“失勢眾寡，無立錐之地”，形勢危如累卵。諸葛亮“時(shí)年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會，權(quán)既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備，備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平”赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮建立奇功，不僅鞏固了他在劉備集團(tuán)中的地位，而且樹立了一定的威信，使關(guān)、張等人再也不敢小覷他了，但關(guān)羽卻由過去的輕視而變?yōu)榧刀手T葛亮。王夫之對此看得十分清楚。他說：昭烈之?dāng)∮陂L坂，羽軍獨(dú)全，曹操渡江，不能以一矢相加遺。而諸葛公東使，魯肅西結(jié)，遂定二國之交，資孫氏以破曹，羽不能有功，而功出于亮。劉琦曰：“朝廷養(yǎng)兵三十年，而大功出一儒生。”羽于是以忌諸葛者忌肅，因之忌吳，而葛、魯之成謀，遂為之滅裂而不可復(fù)收。王夫之：《讀通鑒論》卷九，中華書局，1975。
關(guān)羽和張飛的性格截然不同。“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。”《三國志》卷三十六《張飛傳》。張飛對有才能的士大夫是十分敬佩尊重的，但關(guān)羽卻對士大夫始終心存芥蒂，盛氣凌人，諸葛亮作為劉備集團(tuán)中的頭號士大夫，當(dāng)然也在其中。諸葛亮對關(guān)羽目空一切、不把他放在眼里的情況是十分清楚的，然而考慮其與主公“恩若兄弟”的特殊關(guān)系，加之自己投奔劉備的時(shí)間要比關(guān)羽晚得多，官職也比關(guān)羽低，故不得不虛與委蛇，巧為周旋。諸葛亮考慮的不是如何懲罰關(guān)羽，而是要從根本上解決問題，等待時(shí)機(jī)除去關(guān)羽。
建安二十四年，關(guān)羽發(fā)動襄樊戰(zhàn)役，雖然水淹七軍，威震華夏，但最終卻導(dǎo)致荊州失守，自身也為孫權(quán)所殺。這其中有很多隱情至今令人費(fèi)解。襄樊戰(zhàn)役前后，吳、魏使者往來不絕，密謀夾擊關(guān)羽，可謂緊鑼密鼓，配合默契，而劉備、諸葛亮對此卻一無所聞，對關(guān)羽未作任何具體的軍事、后勤與外交的部署和支援。更使人困惑的是，曹操親統(tǒng)大軍屯駐摩陂，并不斷調(diào)遣于禁、龐德、徐晃率兵增援樊城，如此規(guī)模巨大的軍事行動，蜀漢方面也絲毫沒有采取任何對策，最后當(dāng)關(guān)羽敗走麥城，將全軍覆沒之際，蜀中援軍還是遲遲不至。這就引發(fā)后人的紛紛猜議。國學(xué)大師章太炎有他獨(dú)特的見解。他說：“臨沮（關(guān)羽被擒殺之地）之?dāng)。鹗喜灰砸蛔渫琳咦I其無遠(yuǎn)略，而或解以敗問之未通。茍羅騎斥侯之疏如是，則政令愈慢矣！”對“無遠(yuǎn)略”、“敗問之未通”、“政令愈慢”之解，章氏俱予以否定，他推論：關(guān)羽乃世之虎臣，功多而無罪狀，除之則不足以厭人心，不除則易世所不能御，席益厚而將掣撓吾大政，故不惜以荊州之全土，假手于吳人，以隕關(guān)羽之命。非媢之也。一國之柄，無出于二孔；出于二孔，其所舉雖是，而宰相因以不能齊人心，一法令，則國已分裂矣。雖殺之而疆易侵削，終不以易內(nèi)訌。其故事則有蕭何之戮韓信。何公用之于韓信，而葛氏陰用之于關(guān)羽。《章太炎全集》第三卷，263頁，上海人民出版社，1984。
關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，手握重兵，驕狂不可一世，不但易代（劉備死后）之后將難以對付，即使劉備健在之時(shí)，諸葛亮也很難越過關(guān)羽這道障礙，而攫取更大的權(quán)力。故“葛氏”寧可丟失荊州，也要借吳人之手除掉關(guān)羽。章氏的這個(gè)見解很大膽，當(dāng)然這僅僅是猜測。也許章氏覺得此說理由不夠充分，故不久又補(bǔ)充曰：“當(dāng)是時(shí)，政在先主，武侯徒以撫民劃策見任，未能一切領(lǐng)錄。其任武侯又不如關(guān)羽舊人保信，荊州之?dāng)。加趮茀牵K于失援，則先主之褊迫疏慢為之。”《章太炎全集》第三卷，611頁。將“荊州之?dāng) 睔w咎于劉備的“疏慢”輕敵。但章氏此說亦頗牽強(qiáng)。是時(shí)諸葛亮雖不能“一切領(lǐng)錄”，執(zhí)掌軍政大權(quán)，但他明知關(guān)羽攻取襄樊條件并未成熟，且完全違背了《隆中對》提出的待“天下有變”，兩路北伐曹魏的戰(zhàn)略決策。然《三國志》正文及裴注中均未見諸葛亮勸諫的記載。退一步而言，即使劉備寵信、縱容關(guān)羽，不把《隆中對》放在心上，但襄樊戰(zhàn)役打響后，劉備、諸葛亮不可能不全力關(guān)注戰(zhàn)役進(jìn)展的一舉一動。盡管川、鄂之間山路阻隔，交通不便，信息傳播不甚暢通，但整個(gè)襄樊戰(zhàn)役從建安二十四年七月開始，至翌年一月結(jié)束，首尾長達(dá)半年之久，蜀漢作為一個(gè)完整的新興政權(quán)，不可能沒有任何信息傳播渠道。
關(guān)羽攻襄樊，守荊州兵力不足，加之此時(shí)孫劉聯(lián)盟已呈破裂之勢。“螳螂捕蟬，黃雀在后”，孫吳隨時(shí)可用奇兵偷襲荊州，諸葛亮深諳兵法，難道他會掉以輕心？眾所周知，諸葛一生唯謹(jǐn)慎，從不肯弄險(xiǎn)。他為何不提醒“疏慢”的劉備？方詩銘先生在《三國人物散論》（62）《劉備與關(guān)羽》一文中認(rèn)為，不是諸葛亮要除去關(guān)羽，而是劉備要剪除關(guān)羽。茲節(jié)錄方詩銘先生在《劉備與關(guān)羽》一節(jié)中的部分原文：“關(guān)羽斥罵黃忠為‘老兵’，這是憤怒至極的表現(xiàn)，是誰將自己與這個(gè)‘老兵’同列，當(dāng)然是劉備，因而關(guān)羽的憤怒不是指向黃忠，而是指向劉備。由此可知，關(guān)羽對劉備的不滿已經(jīng)到了何等程度，對此，劉備不可能不有所知曉。但是，關(guān)羽手握重兵，鎮(zhèn)守荊州，不但易代（即劉備死后）之后將難于控制，即劉備健在之時(shí)也感到?jīng)]有把握。怎么辦？如何處理這個(gè)問題，這時(shí)必然提上劉備思考的日程。……《隆中對》的破滅，荊州的失守，關(guān)羽不能辭其責(zé)。但是，由于劉備與關(guān)羽的矛盾，一方面派糜芳、士仁各據(jù)荊州政治軍事重地，以監(jiān)視關(guān)羽，終于矛盾激化……更為重要的是，聽任關(guān)羽破壞《隆中對》策劃，挑起對曹操的戰(zhàn)爭。對此，劉備似皆若無其事。”并不惜歪曲章太炎的原意，將諸葛亮“不除（關(guān)羽）則易世所不能御”篡改為劉備“不除（關(guān)羽）則易世所不能御”。還說：“章太炎在《訄書》中的看法是大膽的，更是有見地的。”方詩銘：《劉備與關(guān)羽》，見《三國人物散論》（62），上海古籍出版社，2000。方先生這種移花接木的方法實(shí)不可取。我以為，只要諸葛亮負(fù)起自己作為“軍師”的職責(zé)，隨時(shí)將荊州的“險(xiǎn)情”提醒劉備，與關(guān)羽“自少結(jié)契”趙翼：《廿二史札記》卷七“三國之主用人各不同”條。情同手足的劉備絕不會“疏慢”到只作壁上觀，對兵敗臨沮的關(guān)羽不以一卒相救的。所以把關(guān)羽送上斷頭臺的除了孫權(quán)、呂蒙之外，諸葛亮也要承擔(dān)一部分責(zé)任。羽死后，諸葛亮的地位和權(quán)勢有所提高，但仍未能上升至“一人之下”。入蜀后，劉備對法正的信任程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了諸葛亮。對此，諸葛亮自己也十分清楚。劉備東征，“以復(fù)關(guān)羽之恥”，群臣紛紛勸諫，劉備一概不聽，“章武二年，大軍敗績，還住白帝，亮嘆曰：‘法孝直若在，則能制主上，令不東行，就復(fù)東行，必不傾危矣。’”《三國志》卷三十七《法正傳》。對劉備發(fā)動的夷陵之戰(zhàn)，諸葛亮是否諫阻，因史無記載，無從得知。但從諸葛亮這番言語中，即可知法正在劉備心目中的特殊地位，是諸葛亮難以企及的。
劉備入川主要倚靠法正的規(guī)劃，法正不僅助劉備取益州、定漢中，建立了卓越功勛，且“智術(shù)有余，能回人主之意”。“先主與曹公爭，勢有不便，宜退，而先主大怒不肯退，無敢諫者。矢下如雨，正乃往當(dāng)先主前，先主云：‘孝直避箭。’正曰：‘明公親當(dāng)矢石，況小人乎？’先主乃曰：‘孝直，吾與汝俱去。’遂退。”《三國志》卷三十七《法正傳》裴松之注。由此足見，法正對于劉備可謂以身相助，事事取信于備。攻取成都后，備“以（法）正為蜀郡太守、揚(yáng)武將軍，外統(tǒng)都畿，內(nèi)為謀主”，法正一身兼內(nèi)外要職，這是劉備對其絕對信任的充分體現(xiàn)。法正對“一餐之德，睚眥之怨，無不報(bào)復(fù)”。有人對諸葛亮說：法正于蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下，當(dāng)斯之時(shí)，進(jìn)退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復(fù)制，如何禁止法正使不得行其意邪。”《三國志》卷三十七《法正傳》。
諸葛亮所云反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)情。但也不難看出，這是諸葛亮在自我解嘲，一方面是法正自以為凌駕于諸葛亮之上，不再把他放在眼里，另一方面則是諸葛亮對法正的“縱橫”、“威福”，也深感無可奈何。
法正的驕橫跋扈，諸葛亮當(dāng)然是不快的。但如何在適當(dāng)時(shí)機(jī)削弱其權(quán)勢，諸葛亮心中自有打算。劉備與曹操爭奪漢中，因兵力不足，“急書發(fā)兵，軍師將軍諸葛亮以問楊洪，洪曰：‘漢中則益州咽喉，存亡之機(jī)會，若無漢中則無蜀矣，此家門之禍也。方今之事，男子當(dāng)戰(zhàn)，女子當(dāng)運(yùn)，發(fā)兵何疑？’時(shí)蜀郡太守法正從先主北行，亮于是表洪領(lǐng)蜀郡太守，眾事皆辦，遂使即真”。《三國志》卷四十一《楊洪傳》。漢中是“益州咽喉”，得失關(guān)系蜀漢政權(quán)的“存亡”，對此諸葛亮焉有不知之理？至于“急書發(fā)兵”，這是主公劉備的命令，豈能違抗。諸葛亮之所以詢問楊洪，目的只有一個(gè)，就是借機(jī)推薦楊洪興辦蜀郡發(fā)兵之事，從而以楊洪取代法正蜀郡太守的職位。在法正“缺崗”的情況下，劉備也無可奈何。楊洪將軍隊(duì)、糧草等物資及時(shí)運(yùn)送到漢中前線，以“眾事皆辦”之功繼法正之后，“即真”為蜀郡太守。
法正失去“外統(tǒng)都畿”的重任，權(quán)勢大為削弱。然而，諸葛亮與法正之間的矛盾并未緩和。“諸葛亮與正，雖好尚不同，以公義相取。”所謂“公義相取”其實(shí)是表面的，而“好尚不同”才是實(shí)質(zhì)性的。對法正的聰明才智，諸葛亮內(nèi)心是十分欽佩的，“亮每奇正智術(shù)”《三國志》卷三十七《法正傳》。更重要的是，法正又是當(dāng)時(shí)唯一能使劉備言聽計(jì)從的謀臣，這一點(diǎn)連諸葛亮也自嘆弗如。因此，如果法正長壽，其與諸葛亮矛盾必然加劇。使諸葛亮感到幸運(yùn)的是，劉備稱漢中王的第二年，法正病故。劉備稱帝時(shí)，關(guān)羽、龐統(tǒng)、法正、黃忠皆亡。張飛雖然與劉備“恩若兄弟”，但畢竟只是一員武將，馬超“羈旅歸國，常懷危懼”《三國志》卷四十《彭羕傳》。更不足信任，太傅許靖僅是“清談”之客。劉備環(huán)顧左右，除諸葛亮外，竟無一人可賦予重任。故其即位伊始，就封諸葛亮“以丞相錄尚書事、假節(jié)，張飛卒后，領(lǐng)司隸校尉”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。諸葛亮奮斗了整整十五年，才爬上了他夢寐以求的丞相高位。
劉備白帝托孤，對諸葛亮曰，若其子劉禪“不才”，“君可自取”，古人論此，多贊其君臣肝膽相照，并取魚水之喻相印證。但也有人認(rèn)為此乃劉備“詭偽之辭”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引孫盛曰。對諸葛亮心存猜忌，故以“自取”試探之。田余慶先生對這兩種截然相反的看法皆不以為然，在其《蜀史四題——劉備托孤語》一文中作出新的詮釋。田先生的見解是否有道理，本人暫且不作評論，我以為劉備托孤之語，是真心還是假意，抑或另有打算，今已無從考證，誠然是千古之謎。現(xiàn)在要檢討的問題，不是劉備要不要諸葛亮當(dāng)皇帝，而是諸葛亮自己想不想再上一個(gè)臺階，由宰相登上龍椅。這個(gè)問題古今從未有人作過思考。正如田余慶先生所說：“諸葛亮對蜀漢的忠誠，從來沒有人懷疑過。”田余慶：《蜀史四題——蜀國新舊糾葛的歷史追溯》，載《文史》，第35期，中華書局，1992。之所以沒有人懷疑過，無非是經(jīng)過歷代文人及小說家的渲染，諸葛亮已經(jīng)被衍化成“圣人”，成了“鞠躬盡瘁”、忠貞冠世的典范。歷史學(xué)家受其影響，大概也會感到這是古史中的一大“禁區(qū)”，輕易不敢染指。要把諸葛亮從圣壇上請下來，我想很有必要對這一最棘手的問題作一番探討。
其實(shí)，諸葛亮執(zhí)政時(shí)并沒有被時(shí)人視為事君以禮、謀國以忠的圭臬。反之，蜀漢政權(quán)中，李嚴(yán)、廖立、來敏、魏延等人對諸葛亮專政攬權(quán)頗多微詞，諸葛亮在世時(shí)，迫于其權(quán)威，人皆不敢直言指斥。然而，諸葛亮甫卒，丞相參軍、安漢將軍李邈即上書后主劉禪，曰：呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。《華陽國志》卷十中《先賢士女總贊•廣漢士女》。
以下是《細(xì)說三國》中對諸葛亮的記載，評價(jià)
這本書很好，如果你想了解三國人物，建議你買《細(xì)說三國》看看
諸葛亮在出山以前，是很普通的一個(gè)文士，對曹操并無恩
怨，和孫權(quán)這一邊也沒有什么聯(lián)絡(luò)，雖則他的胞兄諸葛瑾已經(jīng)由
于孫權(quán)姐夫弘咨的介紹，在孫權(quán)身旁當(dāng)了一名左參議之類的官。
諸葛亮究竟是那一省的人?我倘若說他不是河南省人，就
難免為萬千的河南鄉(xiāng)親所不能寬恕。實(shí)際上，依照今日戶籍辦
法的規(guī)定，他應(yīng)該是一位在河南省設(shè)有戶籍的中國國民。
倘若嚴(yán)格地按照生在什么地方，才算是什么地方的人，那
末，他應(yīng)該是山東人了。他的出生地，是(今日沂水縣附近的)瑯
邪郡陽都縣。
更嚴(yán)格的算法，是算他的“近代祖先”，與“遠(yuǎn)代祖父”。他的
近代祖先，是諸城縣的葛家。這諸城縣的葛家，遷居到別的郡
縣，喜歡自稱“諸葛”。
他的最古的祖先，是河南東部的葛國的國君，曾經(jīng)與商朝的
成湯作鄰居，被成湯討伐過。
所以，說來說去，他還是敝省河南的人。
也許，湖北省的朋友們會抗議。理由是，諸葛亮所住的“隆
中”不在別處，在湖北襄陽的西邊郊外。
河南人的答復(fù)是：襄陽在當(dāng)時(shí)離開我們的南陽太近。而且，
諸葛亮自己說過：“臣本布衣，躬耕南陽”。諸葛亮從來不曾說過
“躬耕襄陽”啊!
然而，像諸葛亮這樣我們都喜歡的人，就讓他多兼幾個(gè)省
籍，有什么不好呢?古希臘的大詩人荷馬，不是曾經(jīng)有過七個(gè)國
家聲稱荷馬是它們的國民么?
諸葛亮之所以獲得一千七百多年以來這么多人的喜歡，第
一大概是由于他既忠且勇且智。忠臣很多，勇將也不少，忠勇而
兼有計(jì)謀的，便沒有幾個(gè)人比得上他了。
他而且頗有文才。<隆中對>與<出師表>均足以確定他在中
國散文史上的地位。
依我個(gè)人的愚見，他最感動我們的地方，是他對劉備的一份
死生不渝的義氣。他明知由于荊州南郡之失與關(guān)羽之死，消滅
曹魏已不可能。然而他依然出兵六次(所謂“六出祁山”)，知其
不可為而為之，鞠躬盡瘁，死而后已。為的是什么呢?為的是報(bào)
答劉備三顧茅廬的知遇。
他另有一點(diǎn)十分可愛的地方，是長得漂亮，一表人才(他所
娶的太太傳說極丑，倘若真是如此，那就更足以顯出他的“偉
大”。我的父親曾經(jīng)告訴我：“諸葛亮娶一個(gè)丑太太，是十分聰明
的舉動。否則，他就不能專心辦公了。抗戰(zhàn)期間我在重慶，有一
位熱心的朋友向我建議，公開演講時(shí)，說諸葛夫人是“三心牌”：
見面的時(shí)候惡心，擺在家里放心，想起來傷心。其實(shí)，諸葛夫人
并不難看，“難看”的謠言的主要來源，是黃承彥老太爺自己一封
信。黃老太爺在信中向諸葛亮說：“我有一個(gè)女兒，雖然長得難
看一些，卻可以幫你做一些掃地煮飯之類的粗事。”謠言的另一
來源，可能是南陽的女孩子們或襄陽的女孩子們“同行相嫉”，見
到諸葛夫人嫁得了那么漂亮的小伙子，就妒火中燒，紛紛想象諸
葛夫人的毛病，例如太高了，太矮了；眼睛大得像驢子，或小得像
一條線；耳朵肥大像豬，或長長的像兔子；臉是馬臉，又麻；或臉
是扁得像餅，鼻孔朝天，等等……這雖不是“欲加之罪，何患無
辭”，卻可以說得上是“仇人心中出無鹽”了)。
我應(yīng)該把文章寫得略為平淡一些。諸葛亮與他的夫人，未
必是一對堪比于孫策與橋大小姐，或周瑜與橋二小姐之“一對璧
人”；也未必是“郎才女貌”。至少是，郎才而女不太丑罷。
一般老百姓另有他們喜歡諸葛亮的原因：諸葛亮?xí)麸L(fēng)喚
雨(借東風(fēng))，會制造自動的木牛流馬，也會把周瑜氣死，把王朗
罵死。這些，都是上了<三國演義>作者的當(dāng)。
諸葛亮哪里會有什么呼風(fēng)喚雨的能力呢?他也不曾制造出
不需人力推動的木牛流馬；妙計(jì)他誠然有，而且很多，卻未必每
一次都能勝利。總之，只是比起一般的文臣武將，較有能力而
已：不是天才，更不是“妖道”。
他生平不曾穿過那八卦袍，也沒有不分寒暑，手搖鵝毛扇子
一柄。他頭上戴的是不是有青絲帶的帽子(綸巾)，也大有問題。
最先說諸葛亮“嘗服綸巾，執(zhí)羽扇，指揮軍事”的，是<三才圖
會>的著者王圻。王圻是明朝人。
宋朝的蘇軾，認(rèn)為“手執(zhí)羽扇．頭戴綸巾”的，是周瑜。蘇軾
在他的“赤壁懷古”一首<念奴嬌>詞里寫了：“遙想公瑾(周瑜)當(dāng)
年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
蘇軾比王圻早了好幾百年，離開三國時(shí)代較近，似乎他說的
話要比王圻的“可靠”。卻也未必。蘇大先生的詩詞好，文章好，
字也寫得好。考據(jù)與考證的學(xué)問卻常常有毛病。<赤壁賦>中的
赤壁，并不是當(dāng)年周瑜對曹操打仗之時(shí)的赤壁。賦中有“東望夏
口，西望武昌”的話，把這兩個(gè)城市的地理位置也說得很不精確。
他在“赤壁懷古”的這一首詞之中，說周瑜剛剛?cè)⒘恕靶獭?
不久。事實(shí)是，已經(jīng)娶了她九年以上。
蘇軾不曾注意到“赤壁之戰(zhàn)”發(fā)生之時(shí)，并不是夏天，而是冬
天。周瑜不需要揮動他的“羽扇”。
那末，究竟是誰有“羽扇綸巾”?是宋朝蘇軾所說的周瑜呢?
還是明朝王圻所說的諸葛亮呢?是不是王圻確有所本，而蘇軾
并無所本?是不是王圻與蘇軾都不過是“說說罷了”，沒有下過
什么考據(jù)與考證的功夫?
倘若我們?nèi)フ埥叹﹦＜遥麄兊拇饛?fù)就很容易叫我們立
刻有“無可奈何的滿意”。專家說：“歷史是歷史，戲是戲。”“羽扇
綸巾，諸葛亮在戲臺上已經(jīng)用了；就讓他用下去罷。周瑜，有兩
根野雞毛插在頭上，就不必也用羽扇綸巾了。”
京劇之中的諸葛亮是老生，而周瑜是小生。歷史上的諸葛
亮卻比周瑜小上七歲。當(dāng)時(shí)，建安十三年，諸葛亮二十七歲，周
瑜三十四歲。
京劇之中的諸葛亮，嘴唇上掛了很長很多的黑顏色的胡子。
這個(gè)我當(dāng)然反對，但是還可以容忍。周瑜呢了，一位蓋世英雄，被
專家們插野雞毛在他的頭上，披了粉紅色的袍子在他的身上，而
且逼著他用娘娘腔說“小生”式的湖北話，真正豈有此理!
誠然，“歷史是歷史，戲是戲”。但是，我們學(xué)歷史的人從來
不敢糟蹋京劇家們的戲；為什么京劇家們老是喜歡歪曲我們的
歷史呢?
乘此機(jī)會，我代表敝同行若于人對三家電視臺的某一些歷
史連續(xù)劇的制作人、編劇人、導(dǎo)播人、登廣告的提倡人，同時(shí)附帶
地提出相當(dāng)嚴(yán)重的抗議。抗議什么呢?抗議你們把呂四娘送進(jìn)
了少林寺，和許多和尚混在—起!也抗議你們把雍正皇帝也寫
得年輕英俊，一度迷惑了呂四娘。對不起。
話歸本題，我們還是談?wù)勚T葛亮罷。他家原姓葛，老家在徐
州瑯邪郡諸縣(山東諸城)，遷居到陽都縣(沂水)。他本人流落
到荊州南陽郡的鄧縣。漢朝的鄧縣故城一名“隆中”，不在今天
的河南，而在今天的湖北，襄陽縣之西二十里。
他之所以流落，由于父親諸葛珪早死，隨了叔父諸葛玄到
(江西南昌)豫章郡。諸葛玄受劉表之任命，當(dāng)過很短時(shí)間的豫
章太守；被曹操派來的朱皓趕走，去了襄陽閑住；不久，病死。諸
葛亮與弟弟諸葛均，失了依靠，就作了農(nóng)夫，在“隆中”長住下來。
請葛亮住在隆中，所過的生活是地地道道、半耕半讀的生
活。他不能不耕，因?yàn)槭甯钢T葛玄已死，他自己在劉表的衙門里
并無一官半職。他不能不讀，因?yàn)橹救ず苓h(yuǎn)很大。
他讀書的方法，是注重大的問題及其解決方略，而不肯浪費(fèi)
時(shí)間與精力在瑣碎的、咬文嚼宇的“小題目”上。
幾十年前，筆者曾經(jīng)在巴黎請教過袁世斌(冠新>先生：“什
么樣的人，才可以辦大事?”袁先生說：“腦筋清楚，就可以辦大
事。”我又問；“怎么樣的腦筋，才算得是清楚?”袁先生說；“清楚，
就是有條理：懂得提綱挈領(lǐng)，把事情分出一個(gè)大小先后。”
諸葛亮讀書“觀其大略”，可能便是如袁先生所說：研究出事
情的大小先后，及其處理的方法。
他的三位同學(xué)，都和他不同，喜歡把書上的字句完全記住，
完全背得。這三位的姓名是：石韜、徐庶、孟建(他們的宇，是廣
元、元直、公威。諸葛亮自己的字，是孔明)。
諸葛亮曾經(jīng)看出這三位同學(xué)的志愿與能力，說他們將來可
以做官，做到刺史、大守(后來石韜果然做到太守、“守典農(nóng)校
尉”。漢朝的“守”字等于民國初年的“署理”二字。如徐庶在長
坂坡之役以后，因老母留在樊城，落入曹軍之手，而回到北方投
了曹操，在曹操下邊做到了“右中郎將”與御史中丞。孟建做到
了涼州刺史、鎮(zhèn)東將軍)。
三位同學(xué)在當(dāng)時(shí)問諸葛亮：“你自己的志愿與能力呢?”諸葛
亮不肯答復(fù)，只是笑而不言。
他們?nèi)耍绕涫切焓鋵?shí)也并不是不知道諸葛亮的志愿
與能力。因?yàn)椋３０炎约号c管仲、樂毅相比(管仲輔助齊桓
公尊王攘夷；樂毅把亡掉了一大半的燕國，完全恢復(fù)，而且占領(lǐng)
了齊國的十分之九。諸葛亮有志于使得漢朝中興，于此可見)。
當(dāng)時(shí)的一般人都認(rèn)為諸葛亮太狂妄。徐庶卻深信諸葛亮確
有比得上管仲、樂毅的能力。
還有兩個(gè)人，也很深信諸葛亮是天才。其中的一位姓崔，號
州平(名叫什么，現(xiàn)存的史料沒有記載)，是(河北省蠡縣南邊的)
博陵縣人，避亂住在荊州。父親崔烈是名士，可惜花了錢買司徒
與太尉的官位，聲譽(yù)一落干丈。其后，因?yàn)榇髢鹤哟掴x參加了袁
紹的討伐董卓運(yùn)動，崔烈被董卓關(guān)在牢里；董卓死后，被釋放；李
催來到長安，崔烈死于李催之手。崔州平是崔烈的小兒子。
諸葛亮的另一位知己，是長他一輩的親戚、襄陽人龐德公。
龐德公的兒子龐山民，是諸葛亮的姐夫。龐德公說：“諸葛亮好
比是一條臥龍”(睡著的龍，還不曾醒，醒了就會飛走)。
龐德公對于自己的侄兒龐統(tǒng)也很稱許。說龐統(tǒng)是一只鳳
雛。鳳雛，就是雛鳳，出生了不久的鳳凰，將來前途無量。
龐德公的一個(gè)朋友司馬徽，是潁川郡陽翟縣人，也流寓在襄
陽，帶了家眷與龐家同住在洄湖之中的一個(gè)小島之上。這個(gè)島，
叫做魚梁島。這位司馬徽頗有知人之明，龐德公稱他為“冰鏡”
(<三國演義>的作者誤寫為“水鏡”)。所謂冰鏡，意思是：司馬徽
極冷靜，能夠冷眼觀人，冷得像冰，而看人看得準(zhǔn)，像鏡子一樣。
司馬徽的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)，都有相當(dāng)深的造詣。遠(yuǎn)方青年
走來跟他念書的頗有幾位。知名的有向朗、尹默、李仁。這三人
都在劉備取得益州以后，做了重要的官：向朗當(dāng)了幾任太守，做
過諸葛亮下面的“丞相長史”，及光祿勛、左將軍；尹默作過“勸學(xué)
從事”、太子仆射(教劉禪讀<左傳>；李仁的兒子李撰了尚書令
史、太子庶子、太子仆射(教劉禪的兒子)。
司馬徽似乎不曾做過諸葛亮的老師，他與諸葛亮的關(guān)系，是
師友之間；在年齡上比諸葛亮長半輩。
習(xí)鑿齒在<襄陽耆舊記>里面說：把諸葛亮介紹給劉備的，是
司馬徽。劉備走到了司馬徽家，專誠拜訪，向司馬徽請教對當(dāng)時(shí)
的局勢看法如何。司馬徽說：“我不過是一個(gè)儒生，俗士，根本不
識時(shí)務(wù)。識得時(shí)務(wù)的，這里有臥龍與鳳雛二人。”劉備進(jìn)一步再
問：“誰是臥龍?誰是鳳雛?”司馬徽告訴他：“臥龍姓諸葛，名亮。
鳳雛姓龐，名統(tǒng)。”
<三國志·諸葛亮傳>所記載的與此不同：劉備駐屯在南陽郡
新野縣，遇到徐庶，對徐庶十分器重。徐庶向劉備說：“有一位諸
葛亮，是睡在家里的一條龍。將軍想不想見他?”劉備說：“你就
帶他來見我罷。”徐庶說：“諸葛亮這個(gè)人，不是可以被我?guī)硪?
你的。你應(yīng)該屈尊去拜訪他。”
于是，劉備便去拜訪，前后拜訪了三次(這三次，未必如<三
國演義>的作者所說，第一次諸葛亮不在家，劉備遇到了崔州平；
第二次諸葛亮又不在家，劉備在途中遇到了石廣元與孟公威；到
了諸葛家．見到了諸葛亮的弟弟諸葛均，離開諸葛家，遇到了諸
葛亮的岳父黃承彥。最后，劉備在第三次拜訪之時(shí)，才見到了諸
葛亮，暢談“時(shí)務(wù)”。也許．劉備拜訪了諸葛亮三次，三次都見到
了，而且也都暢談了。第一次談得就很“投機(jī)”，所以第二次再
來，第三次又來，前后談了三次以后，諸葛亮完全說服了劉備，劉
備也說服了諸葛亮。劉備答應(yīng)諸葛亮，采納他所建議的政略與
戰(zhàn)略；諸葛亮也答應(yīng)了劉備，離開隆中的草廬，跟劉備去新野，從
此為他效勞，到死為止)。
《三國演義》關(guān)于三顧“茅廬”的描寫，雖然極不正確而文筆
十分精彩，也連帶地似乎不太費(fèi)力而給讀者一一介紹了請葛亮
的幾位好友與岳父黃承彥、弟弟諸葛均。
《三國演義》中的“茅廬”，諸葛亮自己在《出師表》中稱為“草
廬”。《出師表》中有這么幾句話：“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性
命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙(地位卑微，學(xué)識
鄙陋)，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感
激，遂許先帝以驅(qū)馳。”
有了這《出師表》里的幾句話作為證據(jù)，魚豢在《魏略》之中
所說，就不攻自破。《魏略》說，不是劉備去拜訪諸葛亮，而是諸
葛亮到了劉備那里去“求見”。見了以后，劉備因?yàn)閺膩聿徽J(rèn)識
這個(gè)年輕的書生，對他不甚理睬。諸葛亮偏要留在客廳，到了別
的客人走了以后，他還不走。劉備仍舊不太睬他，而拿起一只剛
剛有人送來的髦牛尾巴，編結(jié)這尾巴上的毛作消遣。諸葛亮忍
耐不住，就很冒失地說：“將軍有沒有別的遠(yuǎn)大志愿，還是就這樣
以編結(jié)髦牛尾巴為滿足?”于是，劉備才丟下髦牛尾巴，向請葛亮
說；“這是什么話?我哪里會以編結(jié)髦牛尾巴為滿足呢?我不過
是弄著玩，解解悶而已。”諸葛亮說：“將軍，你看鎮(zhèn)南(鎮(zhèn)南將軍
劉表)比得上曹公嗎?”劉備說：“不如。”諸葛亮又問：“您自己比
得上曹公嗎?”劉備只得承認(rèn)：“也不如。”
《魏略》的這一段對話，很像是《戰(zhàn)國策》上策士的口氣。很
容易叫人倍以為真。事實(shí)，完全不是那么一回事。
自古以來，像劉備那樣以一個(gè)爵為亭侯，官拜左將軍，作過
徐州牧，年紀(jì)有了一大把的人，肯去拜訪—個(gè)二十七歲，姓名“不
見經(jīng)傳”，毫無資歷的年輕人諸葛亮，雖不能說絕對沒有，至少是
很不常有。這就是劉備非常人所及的地方。
諸葛亮在隆中，他在草廬里對劉備所說的一番話，已經(jīng)被陳
壽濃縮在《諸葛亮傳》之中。
他向劉備說：“自從有人發(fā)起討伐董卓以來，豪杰并起，各據(jù)
一方，‘跨州連郡者不可勝數(shù)’。其中，最厲害的是曹操。比起袁
紹來，曹操的名氣小，兵少；他卻終于以弱勝強(qiáng)，打敗了袁紹。這
不僅是天意，或時(shí)機(jī)，人謀也有關(guān)系。曹操到了今天，兵有了一
百萬；地位呢，掌握了朝廷，挾天于以令諸侯。劉將軍，您是不可
以在這個(gè)時(shí)候和曹操較量短長的。”
諸葛亮繼續(xù)說：“另一位不可以和他較量的人，是孫權(quán)。孫
家的人割據(jù)江東，已經(jīng)有了‘三世’(陳壽所指的三世，是孫堅(jiān)、孫
策、孫權(quán)。陳壽弄錯。孫堅(jiān)雖則是江東吳郡富春縣人，卻并不曾
有機(jī)會回到家鄉(xiāng)，實(shí)行割據(jù))。孫權(quán)這個(gè)人不僅有易于防守的地
盤(有長江之險(xiǎn))，而且很得江東的民心。劉將軍，您只可以和孫
權(quán)做朋友，不可以打他的主意。”
那末，該打誰的主意呢?該打劉表的主意。劉表有了這大
好的荊州，北有漢水、沔水；南有南海；向東，順長江而下，通到吳
郡一帶；向西，通到巴郡、蜀郡。劉表有了這可攻可守的荊州，卻
毫無用武的能力。“劉將軍，這似乎是老天爺安排好，給您做本
錢的。您是不是有興趣呢?”
荊州以外，另有一個(gè)州，也是好地方，而主持該州的州牧比
劉表更無能力。這另外一州，是包括四川、云南、貴州與陜西南
部的益州；州牧劉璋是一個(gè)既糊涂而又懦弱的人。益州的土地
很肥沃，人民很殷實(shí)，劉璋卻不懂得如何保存這一大片土地，照
顧那么殷實(shí)的人民。在益州的北部，漢中郡一帶，有居心叵測的
張魯，而劉璋不加防備。益州的才俊之士，早就想換掉劉璋，歡
迎一個(gè)配得上作他們的州牧的人了。
“劉將軍，您不僅是漢室(景皇帝)的苗裔，而且信著于四海，
聲望極高。您本人又喜歡交結(jié)英雄，思賢若渴。您便是一個(gè)配
得上到益州去作州牧的人。”
諸葛亮的結(jié)論是：倘若劉備能先取荊州，再占益州，便有了
立足點(diǎn)。然后把荊、益兩州的內(nèi)政辦好，把邊界的要害守好，西
和諸戎，南撫夷越(夷，指云南、貴州的各種夷人與苗族；越，指廣
東、廣西與越南的越人)，同時(shí)“結(jié)好孫權(quán)”(與孫權(quán)結(jié)盟，建立友
好關(guān)系)。這樣，便把腳跟站穩(wěn)，可守可攻。
“天下有變，則命一上將，將荊州之軍，以向宛洛；將軍身率
益州之眾，以出秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠
如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
諸葛亮的這一番話，把當(dāng)時(shí)中國的整個(gè)局勢分析得明白透
徹；也把劉備所應(yīng)該采取的步驟，設(shè)計(jì)得有條不紊。
其后，劉備得到他的幫助，完全按照這個(gè)計(jì)劃去進(jìn)行，先取
荊州，后取益州，然后荊、益兩州的兵同時(shí)出動，用鉗形攻勢對曹
操作戰(zhàn)。
可惜，一則是曹操來得太快，沒有等到劉備拿下荊州就來；
二則是劉備依靠了孫權(quán)的力量才抵住了曹操，因此而不得不把
荊州的最好部分(武漢一帶的)江夏郡與(江陵宜昌一帶的)南
郡，讓給了孫權(quán)；三則是雖然在周瑜死后，經(jīng)過一番磨擦而向?qū)O
權(quán)用長沙換得了南郡，命令關(guān)羽由南郡攻取襄陽樊城，嚇得曹操
想放棄許縣，劉備自己也攻占了漢中，對長安形成威脅。卻不料
因此而引起孫權(quán)的嫉妒與害怕，背棄了同盟的誓言，出兵偷襲關(guān)
羽的后方，殺害關(guān)羽，釀成孫權(quán)、劉備二人在猇亭拼得你死我活!
諸葛亮的隆中方案，終成泡影。
這些，留待以后細(xì)說。
現(xiàn)在，我們應(yīng)該說一說，諸葛亮參加了劉備的陣營之后，有
過什么表現(xiàn)?他在赤壁之役，所扮演的是一個(gè)什么樣的角色。
他參加了劉備陣營．起先并沒有立即獲得什么重要的職位，
如所謂軍師之類，因此也就不曾能夠有什么驚人的表現(xiàn)(火燒博
望坡之事，與他無關(guān))。
劉備自己在當(dāng)時(shí)只不過是一個(gè)空頭的“左將軍”，虛有其號
的“宜城亭侯”，論實(shí)力僅有幾千名兵士，在地位上僅是劉表所收
容的一員“客將”，既非州牧，亦非太守，新野一縣也并非他的“防
區(qū)”，只是暫時(shí)的駐軍之地。如此的一個(gè)劉備，怎么能給諸葛亮
什么官做呢?
諸葛亮在劉備的軍營之中，倘若能有什么名義，也只能是所
謂“賓客”，相當(dāng)于民國忉年的顧問、參議之流。
劉備對于這位二卜六七歲的賓客，確是十分器重，“情好日
密”，天天見面，談個(gè)沒完，老朋友關(guān)羽、張飛二人看不順眼，說出
酸溜溜的話，劉備也就老實(shí)對這兩人說：“孤之有孔明，如魚之有
水也”(封丁侯的人，自稱為“孤”)。劉備請關(guān)羽、張飛以后不必
發(fā)牢騷；關(guān)、張二人也就乖乖地不再說什么了。
劉、關(guān)、張都不是“一介武夫，未嘗學(xué)問”。劉備作過經(jīng)學(xué)家
盧植的弟子，也就是大儒鄭玄的再傳弟子；關(guān)羽生平手不釋卷，
喜歡讀《左氏春秋》(俗名《春秋左傳》)；張飛呢，字寫得極好，而
且也善畫美人。諸葛亮?xí)x得當(dāng)然不會很少，卻也未必讀得比
劉、關(guān)、張三人都多。為什么劉備極喜歡與諸葛亮交談呢?可能
是，諸葛亮長于分析，不僅言之有物，而且“頭頭是道”，對當(dāng)前的
局勢與隨時(shí)發(fā)生的大小問題，“獨(dú)具只眼”。
在這個(gè)最初的一兩年，諸葛亮除了陪劉備閑談以外，有沒有
替劉備辦過具體的事?我想，不會沒有。像劉備這樣作過州牧，
打過仗，經(jīng)常掌握著若干人馬而有志于“打天下”的人，是不至于
找到了人才而僅僅以談?wù)劄闈M足的。他當(dāng)然有“用”這個(gè)人才之
意，否則不能有耐心和他一談、再談、天天談。既然有意于“用”
這么一個(gè)人才，自然就必須先拿一些小事來“試試”他的能力了。
可惜，《三國志》的《劉備傳》與《諸葛亮傳》，均沒有記載諸葛
亮被“試用”的經(jīng)過。
《諸葛亮傳》僅記載了劉琦向諸葛亮求救的故事。劉琦是劉
表的大兒子，失寵。得寵的，是劉表的小兒子劉琮與劉琮的生
母，亦即劉琦的后母蔡氏。劉琦對自己的未來很焦慮，曾經(jīng)向諸
葛亮請教了好幾次，諸葛亮總是不肯給他出什么主意。最后，劉
琦騙諸葛亮上樓；上樓以后，劉琦叫人搬走了梯子，然后向諸葛
亮說：“今天你我二人上不至天，下不至地，話從你的嘴里說出
來，只有我一個(gè)人的耳朵聽進(jìn)了去，機(jī)密得很。你現(xiàn)在可以說話
了罷?”劉琦的如此安排，在動機(jī)上確是為了保持機(jī)密，而不是有
意對諸葛亮威脅(諸葛亮也不是一個(gè)肯在威脅之下貢獻(xiàn)妙計(jì)的
人)。
諸葛亮對劉琦輕描淡寫地說出下面的幾個(gè)字：“君不見申生
在內(nèi)而危，重耳在外而安乎?”《左氏春秋》，很多人都念過，劉琦
自然念過，然而別人與劉琦念了這申生與重耳的故事，只把它當(dāng)
作古時(shí)候申生與重耳的故事而已；諸葛亮念了，卻懂得把這個(gè)故
事的教訓(xùn)應(yīng)用到“今天”劉琦與劉琮的實(shí)際問題上來。
諸葛亮勸劉琦，不要蹈晉獻(xiàn)公前妻之子太子申生的覆轍，坐
待驪姬宰割，應(yīng)該效法公子重耳，出亡。不久，劉表的江夏(武
漢)太守黃祖，被孫權(quán)擊敗，陣亡。劉琦就向爸爸劉表求得了江
夏太守的位置，離開襄陽，逃出了劉表后妻蔡氏的魔掌
諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩人杜甫有《蜀相》名篇傳世。
中文名： 諸葛亮
別名： 孔明，臥龍
國籍： 中國(東漢，三國)
民族： 漢族
出生地： 瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)
出生日期： 181年7月23日
逝世日期： 234年8月28日
職業(yè)： 政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家
代表作品： 《出師表》(前、后)、《誡子書》等
身高： 184cm
官職： 丞相
爵位： 武鄉(xiāng)侯
[編輯本段]個(gè)人資料
體態(tài)：身長八尺（根據(jù)東漢計(jì)量單位合約184cm），容貌甚偉，有英霸之氣，時(shí)人異焉，聰明絕頂，有勇有謀（出自陳壽《上諸葛亮集表》，見《三國志·諸葛亮傳》后附內(nèi)容）過世時(shí)僅54歲。 官職：丞相、領(lǐng)司隸校尉、益州牧、錄尚書事、假節(jié) 爵位：武鄉(xiāng)侯、武興王（東晉追封） 先祖：諸葛豐（西漢司隸校尉）諸葛亮畫像父親：諸葛珪（東漢末年泰山郡丞） 母親：章氏 叔父：諸葛玄 配偶：黃月英（黃碩） 同族：諸葛誕 兄弟：諸葛瑾（兄）、諸葛均（弟） 子女：諸葛瞻（親子）、諸葛果（親女）、諸葛喬（養(yǎng)子，原諸葛瑾之子） 孫子：諸葛尚（瞻長子）、諸葛京（瞻次子）、諸葛攀（養(yǎng)子之后，后因諸葛恪獲罪，滿門抄斬，故重歸諸葛瑾門下） 重孫：諸葛顥（攀子） 繼承人：姜維
[編輯本段]人物生平
躬耕隆中
諸葛亮于漢靈帝光和四年（公元181年）出生于瑯邪郡陽都縣的一個(gè)官吏之家，諸葛氏是瑯邪的族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞；諸葛亮3歲母親章氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州牧劉表。三顧茅廬建安二年（197年），諸葛亮的叔父諸葛玄病逝；諸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、樂毅比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對他都不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人稱“臥龍”。他與當(dāng)時(shí)的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，立即迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”（引《襄陽記》）
[編輯本段]《隆中對》 諸葛亮
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。 時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？” 亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。” 先主曰：“善！”于是與亮情好日密。 關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止。
[編輯本段]諸葛亮年表
年號 公元 年齡 生平及事跡
光和四年 181 1 公元181年農(nóng)歷四月十四日，諸葛亮誕生于瑯邪陽都（今山東沂南縣）
中平六年 189 9 諸葛亮生母章氏去世
初平三年 192 12 諸葛亮父親諸葛珪去世
興平元年 194 14 諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養(yǎng)，其兄諸葛瑾同繼母赴江東
興平二年 195 15 諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守，他及弟妹隨叔父赴豫章（現(xiàn)南昌）
建安二年 197 17 諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹投奔襄陽劉表，定居在南陽城外20里的草廬，開始了躬耕生活。所以三分天下之計(jì)古名草廬對，而不是后來襄陽附會的隆中對。
建安四年 199 19 諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽
建安十二年 207 27 劉備前往隆中三顧茅廬，諸葛亮對劉備陳說“隆中對”，隨即出山輔助劉備
建安十二年 207 27 諸葛亮首戰(zhàn)告捷
建安十三年 208 28 諸葛亮出使東吳，說服吳主孫權(quán)抗曹
建安十四年 209 29 諸葛亮任軍師中郎將
建安十六年 211 31 諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云鎮(zhèn)守荊州
建安十九年 214 34 諸葛亮留關(guān)羽守荊州，與張飛、趙云分兵與劉備會師。劉備攻占成都，諸葛亮任軍師將軍，署左將軍府事
建安二十年 215 35 諸葛亮整頓巴蜀內(nèi)政
建安二十三年 218 38 諸葛亮留守巴蜀，供應(yīng)在漢中作戰(zhàn)的劉備
蜀章武元年 221 41 劉備稱帝，國號“漢”，史稱蜀漢。諸葛亮任丞相
蜀建興元年 223 43 劉備兵敗白帝城，永安托孤于諸葛亮；劉備死，劉禪即位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧（劉禪叫諸葛亮為宰父抑或相父）
蜀建興二年 224 44 諸葛亮調(diào)整巴蜀內(nèi)政
蜀建興三年 225 45 諸葛亮率軍南征，平定南蠻
蜀建興五年 227 47 諸葛亮上《出師表》，屯兵漢中，即日北伐
蜀建興六年 228 48 北伐失街亭，諸葛亮斬馬謖，自貶為右將軍，行丞相事
蜀建興七年 229 49 諸葛亮再次北伐，奪取武都、陰平，恢復(fù)丞相職位
蜀建興八年 230 50 諸葛亮再次北伐
蜀建興九年 231 51 諸葛亮北伐攻祁山，大敗魏軍，在木門道伏殺魏名將張郃
蜀建興十一年 233 53 諸葛亮在斜谷修造邸閣，屯集糧食
蜀建興十二年 234 54 諸葛亮再次北伐，因積勞成疾，當(dāng)年八月病故于五丈原
[
《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
《三國志》：及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。 《三國志》：黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不艷，而過于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物，公誠之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世。
我認(rèn)為：對諸葛亮的評價(jià)應(yīng)該秉承著歷史唯物主義的觀點(diǎn)，一分為二看待。縱觀諸葛亮一生，應(yīng)該說，他是光輝的，但是人非圣賢，當(dāng)然，他有很多缺點(diǎn)。
首先，他的功績應(yīng)該肯定。
四川今天北稱為：天府之國。究其根源，來自于諸葛亮治蜀之功。大家知道在劉備入主西蜀之前，西蜀乃蠻荒之地。人民蒙昧，野獸出沒，生產(chǎn)力極其落后、低下。經(jīng)過諸葛亮的治理，生產(chǎn)力躍居全國前茅。人民安居樂業(yè)，社會治安空前良好，做到了夜不閉戶，路不拾遺的境地。蜀地開始成為中國富庶、繁華的地區(qū)之一。諸葛亮還發(fā)明了很多農(nóng)耕器具，以利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所以，至今蜀地老百姓還懷念諸葛亮的功績。這是不可磨滅的歷史功勛。
有人會說，諸葛亮逆歷史潮流，扶持一個(gè)沒落的漢王朝，是歷史退步，是倒行逆施。這對不對呢？值得商榷！在當(dāng)時(shí)哪個(gè)歷史背景，諸葛亮的選擇無可厚非。按一些學(xué)者所言，諸葛亮應(yīng)該幫助曹操完成統(tǒng)一大業(yè)，而不是慫恿劉備三分天下。我覺得不是這么簡單。第一，曹操值不值得賢士們幫助統(tǒng)一華夏。我們看看曹操所作所為，盡管算是個(gè)英雄，但是殘暴不仁，冷酷多變，并不是天下福祉。況且曹操出身宦官，讓好多士人看不起，也沒有統(tǒng)一華夏的號召力。諸葛亮選擇劉備是多方面的：一是，劉備禮賢下士，誠心招納賢士。二是，劉備漢室宗親，有號召力。古人特講究門第。要說，西漢末年比劉秀出色的人難道沒有嗎？還不是他室漢室宗親，有號召力，又有謀略，才有許多賢士去幫他打天下。三是，在劉備處，知識分子完全有了用武之地。劉備放手諸葛亮去干，言聽計(jì)從。讓古代知識分子的夢想得到實(shí)現(xiàn)。擁有一個(gè)開明、信任的君主，有一個(gè)施展報(bào)復(fù)的舞臺!這是多少代知識分子夢寐以求的理想。再者，劉備寬仁，愛民，有作為明主的先決條件。得民心者得天下，諸葛亮的選擇是對的。
另外，諸葛亮也不是提倡分裂。他在隆中對曾說得很明白：聯(lián)吳抗曹，以待時(shí)機(jī)，滅吳統(tǒng)一華夏。只是出師未捷身先死，才長使英雄淚滿襟！時(shí)勢讓滿腹才華的諸葛亮沒辦法。
況且，我們知道，直到唐以后，士族勢力才逐漸消亡。那時(shí)，正處反動的士族勢力猖狂的時(shí)候，諸葛亮盡管雄才偉略，但是擋不住這股逆流。（注：曹操和孫權(quán)也曾努力消除士族勢力，但是沒成功，卻成為士族勢力的維護(hù)者）
再者，諸葛亮極大的促進(jìn)了西蜀的文化。經(jīng)濟(jì)建設(shè)。似的西蜀數(shù)百年后，人才輩出，文星璀璨，產(chǎn)生了如蘇東坡、李白等大文豪。經(jīng)濟(jì)上人民富裕，蜀地富庶。
諸葛亮還注意搞好民族團(tuán)結(jié)，“七擒孟獲",讓西南少數(shù)民族歸化漢文明。起到了融合民族，傳播漢文明的作用。
對國內(nèi)，諸葛亮依法治國，獎罰分明，讓蜀國成為三國中唯一的“文明之邦”。對外，諸葛亮聯(lián)合東吳，抗擊曹魏，努力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。
但是，諸葛亮的確有缺點(diǎn)。
首先，他不注重人才的培養(yǎng)，致使“蜀中無大將，廖化為先鋒”。足可見蜀國人才嚴(yán)重?cái)鄬樱罄^無人。
再者，他沒有制定選賢納士的好政策。致使好多英雄豪杰游離在政權(quán)之外。
第三，他自己本來士倡導(dǎo)民主、任人唯賢的。但最終走上了反面，他自己獨(dú)斷專行，不能聽取別人的寶貴意見。如，他多次伐魏，有大臣提出，多年征戰(zhàn)，國庫空虛，人民得不到休養(yǎng)生息。這是多么遠(yuǎn)見卓識的建議，但是諸葛亮端出劉備先主，執(zhí)意伐魏。結(jié)果勞民傷財(cái)，最終被司馬氏所滅。
最重要的是，他分不清指責(zé)范疇，竟然“親校薄冊”。這種小吏所作之事，一個(gè)堂堂丞相作，可見他分不清主次。最后被累死也是咎由自取。
諸葛亮是一個(gè)令所有人都敬仰集大智慧、大謀略于一身的理想型人物，他不僅擁有超人的聰明才智，更富有深厚的道德情操。在三國演義中的諸葛亮雖有美化的痕跡，但卻是在真實(shí)的基礎(chǔ)上稍加修飾，不是憑空捏造的人物。
諸葛亮決非一介山夫野人,他的以天下事為己任,他的精通詩書韜略,都是一般人所望塵莫及的.他通軍事，明事理。他在戰(zhàn)火連天、民不聊生的時(shí)期，放棄了舒適安逸的隱居生活，出山幫助劉備。在三國鼎立時(shí)，諸葛亮憑借著自己的德才，以文對武，顧全大局，協(xié)助劉備打出了一片天下。從而扮演著屬于自己的獨(dú)有的重要的角色。
諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢，并聯(lián)吳抗曹，致力于統(tǒng)一事業(yè)，政績斐然。盡管“出師表未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，但他那宏偉遠(yuǎn)大的抱負(fù)，堅(jiān)韌不拔的毅力，忠貞不渝的赤誠，超凡絕倫的才智，卓爾不群的人品，達(dá)到了儒道法的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了我國歷史上罕見的才德兼?zhèn)涞娜宋镄蜗螅鹕染]巾的諸葛孔明成了集智慧、謀略道德于一身的永恒的偶像。
諸葛亮“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯”，他知識淵博，多才多藝，處事注重調(diào)查研究，瞻前顧后，深思熟慮，具有一個(gè)偉大政治家非凡的品格。所謂品格，顧名思義，即入的品質(zhì)通俗地說，就是指人的“德行”。我國古代歷來都十分重視人的德行，講究人的品行修養(yǎng)的重要作用。關(guān)于諸葛亮的人品，突出表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：
其一是諸葛亮處理國家大事善于集眾思，廣忠益，聽得進(jìn)不同意見和建議。劉備定蜀后，曾任命董和為掌軍中郎將，前后跟隨諸葛亮共事七年。期間，董和對于諸葛亮某些處理不當(dāng)?shù)氖拢矣谔岢鲎约翰煌囊庖娀蛘呤欠磳σ庖姡袝r(shí)其至連提十余次。但諸葛亮總是十分贊賞董和這種忠于國家的大無畏精神，說大家如果都能像董和這般認(rèn)真、勤勉，“則亮可以少過矣”。在他擔(dān)任蜀漢丞相后，經(jīng)常教育下邊的人說：“干工作，就是要集眾思，廣忠益。如果只因?yàn)橐恍┬∠酉叮吐牪贿M(jìn)不同意見，難免要犯大錯誤。聽了凈言，獲得了正確的結(jié)論，那就好比丟棄了廢舊破爛而得到了珍貴的璣珠寶玉。”
其二是諸葛亮能夠嚴(yán)肅無情地正視自己的錯誤，勇于引咎自罰，痛下針砭，深刻檢討，知過能改。公元二二七年，諸葛亮親率大軍準(zhǔn)備攻魏。雖然他制定的作戰(zhàn)計(jì)劃是正確的，但由于錯用了馬謖當(dāng)先鋒，結(jié)果在街亭打了大敗仗，使整個(gè)北征計(jì)劃受挫。事情發(fā)生后他即以《街亭自貶疏》上書，“請自貶三等，以督厥咎，并坦誠深刻地檢討說：“咎皆在臣，授任無方”，“臣明不知人，恤事多閱”。認(rèn)為錯誤全在于自己用人不當(dāng)，愿承擔(dān)對這些過失所負(fù)的全部責(zé)任，并請求官職降低三等，以懲罰自己這個(gè)過錯。
其三是諸葛亮通體光明，清廉謙退，不貪財(cái)、不求奢，毫無自私之利之心。諸葛亮臨終前曾上表后主劉禪，表明他至死不要任何封贈賞賜，不使自己內(nèi)有余帛、外有贏財(cái)?shù)男嫩E。對于他身后之事，也早就立下了遺囑，“因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘隴必巨，棺槨必重，衣衾必多，文繡必繁。由此觀之諸葛亮對喪葬制度頗有超前的革新精神。他的這種精神處在我國封建社會確是非常難能可貴的。
毋姿13361973948： 三國中的諸葛亮到底是一個(gè)怎么樣的人三國中的諸葛亮有的人說他是對劉
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 值得尊敬的人
毋姿13361973948： 諸葛亮是個(gè)什么樣的人
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 諸葛亮是一個(gè):知天文曉地理,運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外的智謀家,還是通曉兵書戰(zhàn)冊的軍事家.一介氣人也.
毋姿13361973948： 諸葛亮是一個(gè)怎樣的人物呢?
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 諸葛亮:三國時(shí)期政治家、軍事家,字,人稱“臥龍”
毋姿13361973948： 結(jié)合三國演義中的具體情節(jié),說一說你心中的諸葛亮是一個(gè)什么樣的人 -
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 在三國演義上,諸葛亮就是個(gè)神人,看羅貫中寫得多神,三顧茅廬時(shí)劉備他們聽到百姓唱的就是諸葛亮寫的歌,在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代就知道天圓地方只說,劉備他們是不知道的,沒出山就掌握國家大事,了解世界英雄.一出山就打勝仗.把諸葛亮寫得就像是神仙,“得臥龍者得天下”,寫了魏延大將謀反,但是諸葛亮死前就能料到,死后還能設(shè)計(jì)詐司馬懿,司馬懿那樣老奸巨猾的人都被空城計(jì)所騙,稱諸葛亮“乃神人也”,三國演義為了突出諸葛亮的神把很多歷史都改編了,突出當(dāng)時(shí)社會的英雄豪杰和諸葛亮這樣的人才,變現(xiàn)出那時(shí)候的智慧
毋姿13361973948： 諸葛亮是個(gè)怎樣的人?請用文中的事例加以簡要說明.請用文章空城計(jì)來說說諸葛亮是個(gè)怎樣的人! -
陸河縣細(xì)實(shí)： ______[答案] 處事不驚,隨機(jī)應(yīng)變,足智多謀
毋姿13361973948： 歷史上真實(shí)的諸葛亮是怎樣的人物?
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 走出演義------給你一個(gè)真實(shí)的諸葛亮 (公元181年)諸葛亮出生在徐州瑯琊郡陽都縣的一個(gè)官宦家庭.諸葛亮是漢司隸校尉諸葛豐后也.父圭,字君貢,漢末為太山都丞 ,父親諸葛珪娶章氏為妻,生有三男兩女.長子諸葛瑾,次子諸葛亮,幼...
毋姿13361973948： 諸葛亮是怎樣的人
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 就像你說的一樣,他在三國演義里面是被神話了的,他本人并沒這么厲害,對于他的能力評價(jià)用陳壽的那句話最合適:然亮才,于治戎為長,奇謀為短,理民之干,優(yōu)于將略
毋姿13361973948： 諸葛亮是一個(gè)怎樣的人?從哪些方面可以看出來
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 諸葛亮是忠且勇且智,忠勇而兼有計(jì)謀,一生謹(jǐn)慎、謙虛的人,能為君王、為國家貢獻(xiàn)自己的全部力量的人. 劉備前兩次都沒見到諸葛亮,第三次終于得見.《隆中對》中,諸葛亮為劉備分析了天下形勢,提出先取荊州為家,再取益州成鼎足之勢,繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想.三顧茅廬之后,諸葛亮出山成為劉備的軍師,劉備集團(tuán)之后的種種攻略皆基于此. 從這些方面可以看出來諸葛亮未出茅廬已定三分天下的才略來.
毋姿13361973948： 在古代史中諸葛亮是怎么樣的一個(gè)人
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 睿智,忠心耿耿,有理想,守舊保守,謹(jǐn)慎,
毋姿13361973948： 你覺得諸葛亮是一個(gè)怎樣的人?
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 諸葛亮為人忠誠,踏實(shí),極具政治才能.其功績主要是聯(lián)吳抗曹.在蜀國的發(fā)展中,諸葛亮起了不可忽略的作用.他的軍事則比他的政治差了許多.
諸葛亮高臥隆中，聲稱自己“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。實(shí)則“藏器在身”《諸葛亮集》附錄卷二引裴度《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》。是胸懷大志的。他曾對好友石韜、徐庶、孟建云：“卿三人仕進(jìn)可至刺史、郡守也。”當(dāng)三人反問諸葛亮可仕至何官時(shí)，“亮但笑而不言”。《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《魏略》。笑而不言者為何？蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中，而其大志所欲則難以啟齒告人也。諸葛亮抱經(jīng)緯天地之才，“每自比于管仲、樂毅”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。然而，管、樂亦并未建立蓋世之功，任官不過諸侯之將相而已。諸葛亮志存高遠(yuǎn)，他自比管、樂，很可能僅是其追求的較低目標(biāo)。以當(dāng)時(shí)形勢而言，不排斥諸葛亮亦有爭奪天下、建立王霸之業(yè)的雄心。
東漢末年，皇綱解紐，各路諸侯紛紛起兵，稱孤道寡者不可勝數(shù)。曹操、袁紹、孫策、孫權(quán)、劉備等人皆有并吞八荒、囊括宇內(nèi)、掃平四海之志。難道諸葛亮就不如他們，注定只能為人臣，而不能為人君？可惜的是，由于諸葛亮出道太遲（按：較曹操、袁紹、劉備等人要晚出生二十多年），諸葛亮未出隆中，“操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯；孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用”同上。其余軍閥，如劉表據(jù)荊州，“地方數(shù)千里，帶甲十余萬”《三國志》卷六《劉表傳》，劉璋占益州，張魯守漢中，馬騰、韓遂稱雄于關(guān)中。漢朝十三州之地已被各路諸侯瓜分殆盡。諸葛亮已失去自樹大旗，成為獨(dú)霸一方諸侯的最佳時(shí)機(jī)。胸懷濟(jì)世之才，欲圖王霸之業(yè)的諸葛亮要想攀上權(quán)力的高峰，唯一的途徑只能是擇主而事之，這對諸葛亮而言，雖是退而求其次的選擇，但與司馬懿相似，仍是實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的重要契機(jī)。
需要探討的是，諸葛亮“擇主”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我認(rèn)為，諸葛亮考慮的標(biāo)準(zhǔn)不外乎兩條。其一，人主必須是雄才大略的明君；其二，自己必須成為人主的股肱，得到人主的特殊重用。從《隆中對》中可知，諸葛亮對世之英雄早已洞若觀火，一目了然。劉表、劉璋、張魯?shù)嚷德抵叄静辉谒紤]的范圍之內(nèi)，諸葛亮心目中的英主明君，唯有曹操、孫權(quán)、劉備三人。從當(dāng)時(shí)的政治格局而言，最有可能統(tǒng)一天下的當(dāng)然是曹操。那么，諸葛亮為何要放棄這一選擇？我以為這并非因曹操“名為漢相，實(shí)為漢賊”，諸葛亮要與“漢賊”劃清界限。
諸葛亮棄曹的最主要原因是考慮到中原汝、潁地區(qū)人才濟(jì)濟(jì)《三國志》卷十四《郭嘉傳》載曹操與荀彧書信曰：“汝、潁固多奇士。”《晉書》卷一百一十八《姚興載記》載姚興之語：“關(guān)東出相，關(guān)西出將，三秦饒俊異，汝潁多奇士。”，曹操平定北方后，已非初起兵時(shí)可比，其帳下確是猛將如雨、謀臣如云，初出茅廬的諸葛亮要想在曹操帳下脫穎而出，談何容易？對此狀況，諸葛亮是有足夠認(rèn)識的。當(dāng)其好友孟建思鄉(xiāng)心切，欲往中原求取功名時(shí)，諸葛亮勸阻曰：“中國饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)邪。”后來諸葛亮伐魏時(shí)獲悉徐庶任御史中丞，石韜任郡守時(shí)，不由感慨道：“魏殊多士邪，何彼二人不見用乎！”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《魏略》。為徐、石二人仕途不暢而鳴不平（按：二人官至二千石，豈能謂曹魏未予重用），未嘗不是為自己未投魏而感到慶幸！以諸葛亮之慧眼，當(dāng)然深知孫權(quán)亦是雄略之主，且其兄諸葛瑾亦在東吳供職，然而當(dāng)東吳重臣張昭推薦諸葛亮予吳主時(shí)，諸葛亮斷然拒絕：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《袁子》。
為什么諸葛亮最終選擇的是劉備？劉備有雄才，知人善任，自然是諸葛亮擇主的重要條件。加之劉備求賢若渴，三顧茅廬，諸葛亮“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。除此之外，歷代政論家談?wù)摰淖疃嗟氖侵T葛亮心存漢室，他同劉備的合作，主要是建立在擁劉安漢基礎(chǔ)上的。“漢祚將傾，方將翊贊宗杰，以興微繼絕克復(fù)為己任故也。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》裴松之自注。裴注的這條材料為眾多史家所引用，以論證諸葛亮素有“宗本之心”《諸葛亮集》附錄卷二引習(xí)鑿齒《側(cè)周魯通諸葛論》。，以“興復(fù)漢室”為己任。對此分析，我頗不以為然。東漢中葉以來外戚、宦官輪流專權(quán)秉政，朝政日益敗壞。東漢末年，董卓作亂，軍閥混戰(zhàn)，漢家朝廷已是茍延殘喘，奄奄一息，史稱：“自安帝以來，政去公室，國統(tǒng)數(shù)絕，至于今者，唯有名號，尺土一民，皆非漢有，期運(yùn)久已盡，歷數(shù)久已終。”《三國志》卷一《武帝紀(jì)》注引《魏略》。對此形勢，深諳“人事”、“天道”的諸葛亮?xí)床怀鰜恚績蓾h時(shí)期，盛行五德終始說，時(shí)人皆知炎漢火德已衰，土德將取而代之，才具冠世的諸葛亮難道真的對“歷數(shù)”、“期運(yùn)”一點(diǎn)兒都不相信？諸葛亮不事孫權(quán)的理由很清楚，是孫權(quán)“能賢亮而不能盡亮”，而并不是孫權(quán)姓“孫”，不姓“劉”。那么，為何諸葛亮要輔佐“羈旅奔逃，寄人籬下，無寸土可以立業(yè)” 的劉備？趙翼：《廿二史札記》卷七“三國之主用人各不同”條。古今幾乎所有的政論家都未深究個(gè)中奧秘，大都認(rèn)為諸葛亮目光遠(yuǎn)大，并沒有在乎劉備在軍事實(shí)力與人才資源上的“一窮二白”，而以為劉、葛的合作是志同道合。其實(shí)這個(gè)問題大有玄機(jī)，劉備的“劣勢”、“短處”在諸葛亮眼中恰恰是“優(yōu)勢”、“長處”。試想，倘若劉備和曹操一樣地廣兵眾，人才濟(jì)濟(jì)，諸葛亮還能受到特殊的重用嗎？正因?yàn)閯涫窒拢鋵⒉贿^關(guān)羽、張飛、趙云，謀臣不過糜竺、孫乾、簡雍等數(shù)人。“亡命于行旅之間”《諸葛亮集》附錄卷二引尚馳《諸葛武侯廟碑銘》。的劉備集團(tuán)的人才匱乏到如此程度，這就給諸葛亮大展宏圖提供了廣闊的空間和足夠的平臺。
諸葛亮出山的條件很高，人主對其不僅要做到“賢”之，還必須做到“盡”之，“賢”、“盡”兩字的寓意深長，必須參而悟之。所謂“賢”，即把諸葛亮視為“賢士”，對待“賢士”的最高規(guī)格無非是以“國士”待之，如同春秋時(shí)智伯待豫讓《史記》卷八十六《刺客列傳》載：“豫讓曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國士遇我，我故國士報(bào)之。’”，戰(zhàn)國時(shí)燕昭王待郭隗。這在諸葛亮看來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而“盡亮”就很難用一兩句話來表達(dá)個(gè)中之意。諸葛亮自視甚高，雖然年輕，且初出茅廬，但絕不愿一步一個(gè)臺階地從“下曹從事”關(guān)于“下曹從事”，《三國志•魯肅傳》載魯肅諫孫權(quán)不可降曹操時(shí)云：“今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。”又《三國志•龐統(tǒng)傳》載：“先主領(lǐng)荊州，統(tǒng)以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當(dāng)展其驥足耳。”諸葛亮的才干與抱負(fù)皆高于龐統(tǒng)，當(dāng)然更不愿任從事。的基層工作做起，而必須從高起點(diǎn)開始。既然要“盡”全力發(fā)揮亮之大才，當(dāng)然要將其放到最重要的崗位，賦予重權(quán)要職。
諸葛亮高臥隆中時(shí)，雖在司馬徽、龐德公等名士的鼓吹下，在荊襄地區(qū)有一定的知名度，但仍然有許多人不以為然，亮“每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也”。只有其小圈子內(nèi)的幾個(gè)好友“謂為信然”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。至于中原、江南地區(qū)對其更不了解，可謂仍是一個(gè)默默無聞的小人物。在諸葛亮還未成名前，就要求人主使用他必須“盡亮”，其出山的“心理價(jià)位”如此之高，這在人才資源極其充足的曹、孫兩家那里是不可能一開始就能得到滿足的。至于劉玄德那里就不同了。劉備雖然其時(shí)官拜左將軍、豫州牧。漢制，將軍、州牧雖可以開府治事，然劉備的“幕府”空虛，人才奇缺，趙翼云：“是時(shí)人才已為魏、吳二國收盡。”趙翼：《廿二史札記》卷七“三國之主用人各不同”條。諸葛亮“高瞻遠(yuǎn)矚”看中的正是劉備的這一其他諸侯無法與之相比的“優(yōu)勢”，故甘心輔佐劉備。
其實(shí)，諸葛亮進(jìn)入劉備集團(tuán)以后，其地位和權(quán)力也是逐步上升和提高的。赤壁之戰(zhàn)后（公元208年），“亮為軍師中郎將”同。秩比二千石；劉備取益州，亮遷為軍師將軍，秩二千石。而關(guān)羽早在建安五年（公元200年）就被拜為偏將軍、漢壽亭侯，赤壁之戰(zhàn)后，羽為蕩寇將軍，秩二千石。劉備稱漢中王，羽遷為前將軍，位次三公。張飛在建安四年已為中郎將，赤壁之戰(zhàn)后，為征虜將軍、宜都太守，秩二千石。劉備稱漢中王，“拜飛為右將軍”《三國志》卷三十六《張飛傳》。位次三公。在劉備稱帝之前的兩個(gè)時(shí)間段內(nèi)，關(guān)羽、張飛的地位均高于諸葛亮。文官之中的許靖雖為清談客，但因名望甚高，故“先主為漢中王，靖為太傅”，太傅乃上公，當(dāng)然在“軍師將軍”諸葛亮之上。《三國志》卷三十八《許靖傳》。甚至連才具極為平庸的糜竺之官職亦在諸葛亮之上。“益州既平，先主拜竺為安漢將軍，班在軍師將軍之右。”《三國志》卷三十八《糜竺傳》。其他如龐統(tǒng)、法正、黃忠、馬超等人之地位亦不低于諸葛亮，正如大多數(shù)史家所指出的，劉備與關(guān)羽、張飛之關(guān)系比之諸葛亮似乎更進(jìn)一層。他們“寢則同床，恩若兄弟”《三國志》卷三十六《關(guān)羽傳》。故任何加入劉備集團(tuán)的人都只能居于關(guān)、張二人之后。這對于一心欲謀取一人之下、萬人之上的諸葛亮來說，這個(gè)排他性極強(qiáng)的小圈子是他仕途上的嚴(yán)重障礙。 其實(shí)，劉備對諸葛亮亦并非一開始就推心置腹，君臣猶如魚水。闖蕩半生，歷經(jīng)數(shù)十年軍閥混戰(zhàn)磨難的劉備，此時(shí)已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)老練成熟的政治家。在諸葛亮沒有顯山露水之前，他不可能一開始就厘定諸葛亮能力的高低，故劉備收取荊州江南四郡后，并沒有委諸葛亮以軍政重任，而僅使其“督零陵、桂陽、長沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)”而已。《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。田余慶先生在其《隆中對再認(rèn)識》一文中指出：“劉備并未以《隆中對》的方略為念，孜孜以求實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然也沒有把諸葛亮放在運(yùn)籌帷幄的地位，大事向他咨詢。劉備死前，諸葛亮長時(shí)間內(nèi)并不在劉備身邊，戎機(jī)大政，并無諸葛亮參贊其間的事實(shí)，決計(jì)入蜀和叛攻劉璋，是法正、龐統(tǒng)之謀。他在荊不得預(yù)入蜀之謀，在蜀不得參出峽之議，這些關(guān)鍵之事不論正確與否，都與他無干系。”田文載《歷史研究》1989年第5期。我認(rèn)為，田先生這個(gè)分析相當(dāng)精辟，道出了諸葛亮相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)并不是劉備手下第一號人物的真相。
諸葛亮攫取權(quán)力的最大障礙是誰，毫無疑問，是關(guān)羽。關(guān)羽驕橫跋扈是出了名的。建安十九年（公元214年），劉備攻益州，西涼馬超來投，馬超是當(dāng)時(shí)頗具聲望的虎將，劉備得之喜出望外，即封其為平西將軍，位同關(guān)羽，遠(yuǎn)在荊州的關(guān)羽聞之極為不滿，當(dāng)即寫信給諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮作書答稱：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。羽美須髯，故亮謂之髯。”關(guān)羽閱信后，洋洋自得，將信“以示賓客”。《三國志》卷三十六《關(guān)羽傳》。建安二十四年（公元219年），劉備自稱漢中王，欲重用黃忠為后將軍。“諸葛亮說先主曰：‘忠之名望，素非關(guān)（羽）、馬（超）之倫也，而今便令同列，馬、張（飛）在近，親見其功，尚可喻指，關(guān)遙聞之，恐必不悅，得無不可乎？’先主曰：‘吾自當(dāng)解之。’”《三國志》卷三十六《黃忠傳》。劉備所謂“自當(dāng)解之”，僅是派遣益州前部司馬費(fèi)詩前往。《三國志•費(fèi)詩傳》曰：劉備“遣（費(fèi)）詩拜關(guān)羽為前將軍，羽聞黃忠為后將軍，羽怒曰：大丈夫終不與老兵同列，不肯受拜。”案：史家習(xí)知，魏晉時(shí)代兵卒身份低下，“兵”成為對人侮辱的稱呼，這類例證并不罕見。《三國志》卷三十九《劉巴傳》注引《零陵先賢傳》，劉巴以張飛為武人而罵之為“兵子”；卷四十《彭羕傳》，彭羕罵劉備為“老革”，裴松之注謂：“皮去毛曰革。古者以革為兵，故語稱兵革，革猶兵也。羕罵（劉）備為老革，猶言老兵也。”東晉時(shí)也有例證。《世說新語•簡傲》謂謝萬矜豪傲物，謝安誡之，萬“因召集諸將，都無所說，直以如意指四坐曰：‘諸君皆是勁卒。’諸將甚憤恨之”。《通鑒》升平三年（公元359年）胡注曰：“凡奮身行伍者以兵與卒為諱。”
關(guān)羽如此狂妄，不可一世，諸葛亮為何不加制止，反而要曲意逢迎，討其歡心呢？我以為，這正是諸葛亮工于心計(jì)、深藏不露的韜略。亮、羽二人的關(guān)系如何？史無明文記載。然細(xì)加考察，亦可略窺一二。諸葛亮初出茅廬，劉備“與亮情好日密，關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：孤之有孔明，猶魚之有水，愿諸君勿復(fù)言。羽、飛乃止”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。可見，關(guān)羽、張飛并沒有把諸葛亮放在眼里，對劉備“與亮情好日密”是一肚子的不高興。建安十三年，曹操率大軍南下，欲一鼓蕩平東南，劉備“失勢眾寡，無立錐之地”，形勢危如累卵。諸葛亮“時(shí)年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會，權(quán)既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備，備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平”赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮建立奇功，不僅鞏固了他在劉備集團(tuán)中的地位，而且樹立了一定的威信，使關(guān)、張等人再也不敢小覷他了，但關(guān)羽卻由過去的輕視而變?yōu)榧刀手T葛亮。王夫之對此看得十分清楚。他說：昭烈之?dāng)∮陂L坂，羽軍獨(dú)全，曹操渡江，不能以一矢相加遺。而諸葛公東使，魯肅西結(jié)，遂定二國之交，資孫氏以破曹，羽不能有功，而功出于亮。劉琦曰：“朝廷養(yǎng)兵三十年，而大功出一儒生。”羽于是以忌諸葛者忌肅，因之忌吳，而葛、魯之成謀，遂為之滅裂而不可復(fù)收。王夫之：《讀通鑒論》卷九，中華書局，1975。
關(guān)羽和張飛的性格截然不同。“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。”《三國志》卷三十六《張飛傳》。張飛對有才能的士大夫是十分敬佩尊重的，但關(guān)羽卻對士大夫始終心存芥蒂，盛氣凌人，諸葛亮作為劉備集團(tuán)中的頭號士大夫，當(dāng)然也在其中。諸葛亮對關(guān)羽目空一切、不把他放在眼里的情況是十分清楚的，然而考慮其與主公“恩若兄弟”的特殊關(guān)系，加之自己投奔劉備的時(shí)間要比關(guān)羽晚得多，官職也比關(guān)羽低，故不得不虛與委蛇，巧為周旋。諸葛亮考慮的不是如何懲罰關(guān)羽，而是要從根本上解決問題，等待時(shí)機(jī)除去關(guān)羽。
建安二十四年，關(guān)羽發(fā)動襄樊戰(zhàn)役，雖然水淹七軍，威震華夏，但最終卻導(dǎo)致荊州失守，自身也為孫權(quán)所殺。這其中有很多隱情至今令人費(fèi)解。襄樊戰(zhàn)役前后，吳、魏使者往來不絕，密謀夾擊關(guān)羽，可謂緊鑼密鼓，配合默契，而劉備、諸葛亮對此卻一無所聞，對關(guān)羽未作任何具體的軍事、后勤與外交的部署和支援。更使人困惑的是，曹操親統(tǒng)大軍屯駐摩陂，并不斷調(diào)遣于禁、龐德、徐晃率兵增援樊城，如此規(guī)模巨大的軍事行動，蜀漢方面也絲毫沒有采取任何對策，最后當(dāng)關(guān)羽敗走麥城，將全軍覆沒之際，蜀中援軍還是遲遲不至。這就引發(fā)后人的紛紛猜議。國學(xué)大師章太炎有他獨(dú)特的見解。他說：“臨沮（關(guān)羽被擒殺之地）之?dāng)。鹗喜灰砸蛔渫琳咦I其無遠(yuǎn)略，而或解以敗問之未通。茍羅騎斥侯之疏如是，則政令愈慢矣！”對“無遠(yuǎn)略”、“敗問之未通”、“政令愈慢”之解，章氏俱予以否定，他推論：關(guān)羽乃世之虎臣，功多而無罪狀，除之則不足以厭人心，不除則易世所不能御，席益厚而將掣撓吾大政，故不惜以荊州之全土，假手于吳人，以隕關(guān)羽之命。非媢之也。一國之柄，無出于二孔；出于二孔，其所舉雖是，而宰相因以不能齊人心，一法令，則國已分裂矣。雖殺之而疆易侵削，終不以易內(nèi)訌。其故事則有蕭何之戮韓信。何公用之于韓信，而葛氏陰用之于關(guān)羽。《章太炎全集》第三卷，263頁，上海人民出版社，1984。
關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，手握重兵，驕狂不可一世，不但易代（劉備死后）之后將難以對付，即使劉備健在之時(shí)，諸葛亮也很難越過關(guān)羽這道障礙，而攫取更大的權(quán)力。故“葛氏”寧可丟失荊州，也要借吳人之手除掉關(guān)羽。章氏的這個(gè)見解很大膽，當(dāng)然這僅僅是猜測。也許章氏覺得此說理由不夠充分，故不久又補(bǔ)充曰：“當(dāng)是時(shí)，政在先主，武侯徒以撫民劃策見任，未能一切領(lǐng)錄。其任武侯又不如關(guān)羽舊人保信，荊州之?dāng)。加趮茀牵K于失援，則先主之褊迫疏慢為之。”《章太炎全集》第三卷，611頁。將“荊州之?dāng) 睔w咎于劉備的“疏慢”輕敵。但章氏此說亦頗牽強(qiáng)。是時(shí)諸葛亮雖不能“一切領(lǐng)錄”，執(zhí)掌軍政大權(quán)，但他明知關(guān)羽攻取襄樊條件并未成熟，且完全違背了《隆中對》提出的待“天下有變”，兩路北伐曹魏的戰(zhàn)略決策。然《三國志》正文及裴注中均未見諸葛亮勸諫的記載。退一步而言，即使劉備寵信、縱容關(guān)羽，不把《隆中對》放在心上，但襄樊戰(zhàn)役打響后，劉備、諸葛亮不可能不全力關(guān)注戰(zhàn)役進(jìn)展的一舉一動。盡管川、鄂之間山路阻隔，交通不便，信息傳播不甚暢通，但整個(gè)襄樊戰(zhàn)役從建安二十四年七月開始，至翌年一月結(jié)束，首尾長達(dá)半年之久，蜀漢作為一個(gè)完整的新興政權(quán)，不可能沒有任何信息傳播渠道。
關(guān)羽攻襄樊，守荊州兵力不足，加之此時(shí)孫劉聯(lián)盟已呈破裂之勢。“螳螂捕蟬，黃雀在后”，孫吳隨時(shí)可用奇兵偷襲荊州，諸葛亮深諳兵法，難道他會掉以輕心？眾所周知，諸葛一生唯謹(jǐn)慎，從不肯弄險(xiǎn)。他為何不提醒“疏慢”的劉備？方詩銘先生在《三國人物散論》（62）《劉備與關(guān)羽》一文中認(rèn)為，不是諸葛亮要除去關(guān)羽，而是劉備要剪除關(guān)羽。茲節(jié)錄方詩銘先生在《劉備與關(guān)羽》一節(jié)中的部分原文：“關(guān)羽斥罵黃忠為‘老兵’，這是憤怒至極的表現(xiàn)，是誰將自己與這個(gè)‘老兵’同列，當(dāng)然是劉備，因而關(guān)羽的憤怒不是指向黃忠，而是指向劉備。由此可知，關(guān)羽對劉備的不滿已經(jīng)到了何等程度，對此，劉備不可能不有所知曉。但是，關(guān)羽手握重兵，鎮(zhèn)守荊州，不但易代（即劉備死后）之后將難于控制，即劉備健在之時(shí)也感到?jīng)]有把握。怎么辦？如何處理這個(gè)問題，這時(shí)必然提上劉備思考的日程。……《隆中對》的破滅，荊州的失守，關(guān)羽不能辭其責(zé)。但是，由于劉備與關(guān)羽的矛盾，一方面派糜芳、士仁各據(jù)荊州政治軍事重地，以監(jiān)視關(guān)羽，終于矛盾激化……更為重要的是，聽任關(guān)羽破壞《隆中對》策劃，挑起對曹操的戰(zhàn)爭。對此，劉備似皆若無其事。”并不惜歪曲章太炎的原意，將諸葛亮“不除（關(guān)羽）則易世所不能御”篡改為劉備“不除（關(guān)羽）則易世所不能御”。還說：“章太炎在《訄書》中的看法是大膽的，更是有見地的。”方詩銘：《劉備與關(guān)羽》，見《三國人物散論》（62），上海古籍出版社，2000。方先生這種移花接木的方法實(shí)不可取。我以為，只要諸葛亮負(fù)起自己作為“軍師”的職責(zé)，隨時(shí)將荊州的“險(xiǎn)情”提醒劉備，與關(guān)羽“自少結(jié)契”趙翼：《廿二史札記》卷七“三國之主用人各不同”條。情同手足的劉備絕不會“疏慢”到只作壁上觀，對兵敗臨沮的關(guān)羽不以一卒相救的。所以把關(guān)羽送上斷頭臺的除了孫權(quán)、呂蒙之外，諸葛亮也要承擔(dān)一部分責(zé)任。羽死后，諸葛亮的地位和權(quán)勢有所提高，但仍未能上升至“一人之下”。入蜀后，劉備對法正的信任程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了諸葛亮。對此，諸葛亮自己也十分清楚。劉備東征，“以復(fù)關(guān)羽之恥”，群臣紛紛勸諫，劉備一概不聽，“章武二年，大軍敗績，還住白帝，亮嘆曰：‘法孝直若在，則能制主上，令不東行，就復(fù)東行，必不傾危矣。’”《三國志》卷三十七《法正傳》。對劉備發(fā)動的夷陵之戰(zhàn)，諸葛亮是否諫阻，因史無記載，無從得知。但從諸葛亮這番言語中，即可知法正在劉備心目中的特殊地位，是諸葛亮難以企及的。
劉備入川主要倚靠法正的規(guī)劃，法正不僅助劉備取益州、定漢中，建立了卓越功勛，且“智術(shù)有余，能回人主之意”。“先主與曹公爭，勢有不便，宜退，而先主大怒不肯退，無敢諫者。矢下如雨，正乃往當(dāng)先主前，先主云：‘孝直避箭。’正曰：‘明公親當(dāng)矢石，況小人乎？’先主乃曰：‘孝直，吾與汝俱去。’遂退。”《三國志》卷三十七《法正傳》裴松之注。由此足見，法正對于劉備可謂以身相助，事事取信于備。攻取成都后，備“以（法）正為蜀郡太守、揚(yáng)武將軍，外統(tǒng)都畿，內(nèi)為謀主”，法正一身兼內(nèi)外要職，這是劉備對其絕對信任的充分體現(xiàn)。法正對“一餐之德，睚眥之怨，無不報(bào)復(fù)”。有人對諸葛亮說：法正于蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下，當(dāng)斯之時(shí)，進(jìn)退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復(fù)制，如何禁止法正使不得行其意邪。”《三國志》卷三十七《法正傳》。
諸葛亮所云反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)情。但也不難看出，這是諸葛亮在自我解嘲，一方面是法正自以為凌駕于諸葛亮之上，不再把他放在眼里，另一方面則是諸葛亮對法正的“縱橫”、“威福”，也深感無可奈何。
法正的驕橫跋扈，諸葛亮當(dāng)然是不快的。但如何在適當(dāng)時(shí)機(jī)削弱其權(quán)勢，諸葛亮心中自有打算。劉備與曹操爭奪漢中，因兵力不足，“急書發(fā)兵，軍師將軍諸葛亮以問楊洪，洪曰：‘漢中則益州咽喉，存亡之機(jī)會，若無漢中則無蜀矣，此家門之禍也。方今之事，男子當(dāng)戰(zhàn)，女子當(dāng)運(yùn)，發(fā)兵何疑？’時(shí)蜀郡太守法正從先主北行，亮于是表洪領(lǐng)蜀郡太守，眾事皆辦，遂使即真”。《三國志》卷四十一《楊洪傳》。漢中是“益州咽喉”，得失關(guān)系蜀漢政權(quán)的“存亡”，對此諸葛亮焉有不知之理？至于“急書發(fā)兵”，這是主公劉備的命令，豈能違抗。諸葛亮之所以詢問楊洪，目的只有一個(gè)，就是借機(jī)推薦楊洪興辦蜀郡發(fā)兵之事，從而以楊洪取代法正蜀郡太守的職位。在法正“缺崗”的情況下，劉備也無可奈何。楊洪將軍隊(duì)、糧草等物資及時(shí)運(yùn)送到漢中前線，以“眾事皆辦”之功繼法正之后，“即真”為蜀郡太守。
法正失去“外統(tǒng)都畿”的重任，權(quán)勢大為削弱。然而，諸葛亮與法正之間的矛盾并未緩和。“諸葛亮與正，雖好尚不同，以公義相取。”所謂“公義相取”其實(shí)是表面的，而“好尚不同”才是實(shí)質(zhì)性的。對法正的聰明才智，諸葛亮內(nèi)心是十分欽佩的，“亮每奇正智術(shù)”《三國志》卷三十七《法正傳》。更重要的是，法正又是當(dāng)時(shí)唯一能使劉備言聽計(jì)從的謀臣，這一點(diǎn)連諸葛亮也自嘆弗如。因此，如果法正長壽，其與諸葛亮矛盾必然加劇。使諸葛亮感到幸運(yùn)的是，劉備稱漢中王的第二年，法正病故。劉備稱帝時(shí)，關(guān)羽、龐統(tǒng)、法正、黃忠皆亡。張飛雖然與劉備“恩若兄弟”，但畢竟只是一員武將，馬超“羈旅歸國，常懷危懼”《三國志》卷四十《彭羕傳》。更不足信任，太傅許靖僅是“清談”之客。劉備環(huán)顧左右，除諸葛亮外，竟無一人可賦予重任。故其即位伊始，就封諸葛亮“以丞相錄尚書事、假節(jié)，張飛卒后，領(lǐng)司隸校尉”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。諸葛亮奮斗了整整十五年，才爬上了他夢寐以求的丞相高位。
劉備白帝托孤，對諸葛亮曰，若其子劉禪“不才”，“君可自取”，古人論此，多贊其君臣肝膽相照，并取魚水之喻相印證。但也有人認(rèn)為此乃劉備“詭偽之辭”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引孫盛曰。對諸葛亮心存猜忌，故以“自取”試探之。田余慶先生對這兩種截然相反的看法皆不以為然，在其《蜀史四題——劉備托孤語》一文中作出新的詮釋。田先生的見解是否有道理，本人暫且不作評論，我以為劉備托孤之語，是真心還是假意，抑或另有打算，今已無從考證，誠然是千古之謎。現(xiàn)在要檢討的問題，不是劉備要不要諸葛亮當(dāng)皇帝，而是諸葛亮自己想不想再上一個(gè)臺階，由宰相登上龍椅。這個(gè)問題古今從未有人作過思考。正如田余慶先生所說：“諸葛亮對蜀漢的忠誠，從來沒有人懷疑過。”田余慶：《蜀史四題——蜀國新舊糾葛的歷史追溯》，載《文史》，第35期，中華書局，1992。之所以沒有人懷疑過，無非是經(jīng)過歷代文人及小說家的渲染，諸葛亮已經(jīng)被衍化成“圣人”，成了“鞠躬盡瘁”、忠貞冠世的典范。歷史學(xué)家受其影響，大概也會感到這是古史中的一大“禁區(qū)”，輕易不敢染指。要把諸葛亮從圣壇上請下來，我想很有必要對這一最棘手的問題作一番探討。
其實(shí)，諸葛亮執(zhí)政時(shí)并沒有被時(shí)人視為事君以禮、謀國以忠的圭臬。反之，蜀漢政權(quán)中，李嚴(yán)、廖立、來敏、魏延等人對諸葛亮專政攬權(quán)頗多微詞，諸葛亮在世時(shí)，迫于其權(quán)威，人皆不敢直言指斥。然而，諸葛亮甫卒，丞相參軍、安漢將軍李邈即上書后主劉禪，曰：呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。《華陽國志》卷十中《先賢士女總贊•廣漢士女》。
以下是《細(xì)說三國》中對諸葛亮的記載，評價(jià)
這本書很好，如果你想了解三國人物，建議你買《細(xì)說三國》看看
諸葛亮在出山以前，是很普通的一個(gè)文士，對曹操并無恩
怨，和孫權(quán)這一邊也沒有什么聯(lián)絡(luò)，雖則他的胞兄諸葛瑾已經(jīng)由
于孫權(quán)姐夫弘咨的介紹，在孫權(quán)身旁當(dāng)了一名左參議之類的官。
諸葛亮究竟是那一省的人?我倘若說他不是河南省人，就
難免為萬千的河南鄉(xiāng)親所不能寬恕。實(shí)際上，依照今日戶籍辦
法的規(guī)定，他應(yīng)該是一位在河南省設(shè)有戶籍的中國國民。
倘若嚴(yán)格地按照生在什么地方，才算是什么地方的人，那
末，他應(yīng)該是山東人了。他的出生地，是(今日沂水縣附近的)瑯
邪郡陽都縣。
更嚴(yán)格的算法，是算他的“近代祖先”，與“遠(yuǎn)代祖父”。他的
近代祖先，是諸城縣的葛家。這諸城縣的葛家，遷居到別的郡
縣，喜歡自稱“諸葛”。
他的最古的祖先，是河南東部的葛國的國君，曾經(jīng)與商朝的
成湯作鄰居，被成湯討伐過。
所以，說來說去，他還是敝省河南的人。
也許，湖北省的朋友們會抗議。理由是，諸葛亮所住的“隆
中”不在別處，在湖北襄陽的西邊郊外。
河南人的答復(fù)是：襄陽在當(dāng)時(shí)離開我們的南陽太近。而且，
諸葛亮自己說過：“臣本布衣，躬耕南陽”。諸葛亮從來不曾說過
“躬耕襄陽”啊!
然而，像諸葛亮這樣我們都喜歡的人，就讓他多兼幾個(gè)省
籍，有什么不好呢?古希臘的大詩人荷馬，不是曾經(jīng)有過七個(gè)國
家聲稱荷馬是它們的國民么?
諸葛亮之所以獲得一千七百多年以來這么多人的喜歡，第
一大概是由于他既忠且勇且智。忠臣很多，勇將也不少，忠勇而
兼有計(jì)謀的，便沒有幾個(gè)人比得上他了。
他而且頗有文才。<隆中對>與<出師表>均足以確定他在中
國散文史上的地位。
依我個(gè)人的愚見，他最感動我們的地方，是他對劉備的一份
死生不渝的義氣。他明知由于荊州南郡之失與關(guān)羽之死，消滅
曹魏已不可能。然而他依然出兵六次(所謂“六出祁山”)，知其
不可為而為之，鞠躬盡瘁，死而后已。為的是什么呢?為的是報(bào)
答劉備三顧茅廬的知遇。
他另有一點(diǎn)十分可愛的地方，是長得漂亮，一表人才(他所
娶的太太傳說極丑，倘若真是如此，那就更足以顯出他的“偉
大”。我的父親曾經(jīng)告訴我：“諸葛亮娶一個(gè)丑太太，是十分聰明
的舉動。否則，他就不能專心辦公了。抗戰(zhàn)期間我在重慶，有一
位熱心的朋友向我建議，公開演講時(shí)，說諸葛夫人是“三心牌”：
見面的時(shí)候惡心，擺在家里放心，想起來傷心。其實(shí)，諸葛夫人
并不難看，“難看”的謠言的主要來源，是黃承彥老太爺自己一封
信。黃老太爺在信中向諸葛亮說：“我有一個(gè)女兒，雖然長得難
看一些，卻可以幫你做一些掃地煮飯之類的粗事。”謠言的另一
來源，可能是南陽的女孩子們或襄陽的女孩子們“同行相嫉”，見
到諸葛夫人嫁得了那么漂亮的小伙子，就妒火中燒，紛紛想象諸
葛夫人的毛病，例如太高了，太矮了；眼睛大得像驢子，或小得像
一條線；耳朵肥大像豬，或長長的像兔子；臉是馬臉，又麻；或臉
是扁得像餅，鼻孔朝天，等等……這雖不是“欲加之罪，何患無
辭”，卻可以說得上是“仇人心中出無鹽”了)。
我應(yīng)該把文章寫得略為平淡一些。諸葛亮與他的夫人，未
必是一對堪比于孫策與橋大小姐，或周瑜與橋二小姐之“一對璧
人”；也未必是“郎才女貌”。至少是，郎才而女不太丑罷。
一般老百姓另有他們喜歡諸葛亮的原因：諸葛亮?xí)麸L(fēng)喚
雨(借東風(fēng))，會制造自動的木牛流馬，也會把周瑜氣死，把王朗
罵死。這些，都是上了<三國演義>作者的當(dāng)。
諸葛亮哪里會有什么呼風(fēng)喚雨的能力呢?他也不曾制造出
不需人力推動的木牛流馬；妙計(jì)他誠然有，而且很多，卻未必每
一次都能勝利。總之，只是比起一般的文臣武將，較有能力而
已：不是天才，更不是“妖道”。
他生平不曾穿過那八卦袍，也沒有不分寒暑，手搖鵝毛扇子
一柄。他頭上戴的是不是有青絲帶的帽子(綸巾)，也大有問題。
最先說諸葛亮“嘗服綸巾，執(zhí)羽扇，指揮軍事”的，是<三才圖
會>的著者王圻。王圻是明朝人。
宋朝的蘇軾，認(rèn)為“手執(zhí)羽扇．頭戴綸巾”的，是周瑜。蘇軾
在他的“赤壁懷古”一首<念奴嬌>詞里寫了：“遙想公瑾(周瑜)當(dāng)
年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
蘇軾比王圻早了好幾百年，離開三國時(shí)代較近，似乎他說的
話要比王圻的“可靠”。卻也未必。蘇大先生的詩詞好，文章好，
字也寫得好。考據(jù)與考證的學(xué)問卻常常有毛病。<赤壁賦>中的
赤壁，并不是當(dāng)年周瑜對曹操打仗之時(shí)的赤壁。賦中有“東望夏
口，西望武昌”的話，把這兩個(gè)城市的地理位置也說得很不精確。
他在“赤壁懷古”的這一首詞之中，說周瑜剛剛?cè)⒘恕靶獭?
不久。事實(shí)是，已經(jīng)娶了她九年以上。
蘇軾不曾注意到“赤壁之戰(zhàn)”發(fā)生之時(shí)，并不是夏天，而是冬
天。周瑜不需要揮動他的“羽扇”。
那末，究竟是誰有“羽扇綸巾”?是宋朝蘇軾所說的周瑜呢?
還是明朝王圻所說的諸葛亮呢?是不是王圻確有所本，而蘇軾
并無所本?是不是王圻與蘇軾都不過是“說說罷了”，沒有下過
什么考據(jù)與考證的功夫?
倘若我們?nèi)フ埥叹﹦＜遥麄兊拇饛?fù)就很容易叫我們立
刻有“無可奈何的滿意”。專家說：“歷史是歷史，戲是戲。”“羽扇
綸巾，諸葛亮在戲臺上已經(jīng)用了；就讓他用下去罷。周瑜，有兩
根野雞毛插在頭上，就不必也用羽扇綸巾了。”
京劇之中的諸葛亮是老生，而周瑜是小生。歷史上的諸葛
亮卻比周瑜小上七歲。當(dāng)時(shí)，建安十三年，諸葛亮二十七歲，周
瑜三十四歲。
京劇之中的諸葛亮，嘴唇上掛了很長很多的黑顏色的胡子。
這個(gè)我當(dāng)然反對，但是還可以容忍。周瑜呢了，一位蓋世英雄，被
專家們插野雞毛在他的頭上，披了粉紅色的袍子在他的身上，而
且逼著他用娘娘腔說“小生”式的湖北話，真正豈有此理!
誠然，“歷史是歷史，戲是戲”。但是，我們學(xué)歷史的人從來
不敢糟蹋京劇家們的戲；為什么京劇家們老是喜歡歪曲我們的
歷史呢?
乘此機(jī)會，我代表敝同行若于人對三家電視臺的某一些歷
史連續(xù)劇的制作人、編劇人、導(dǎo)播人、登廣告的提倡人，同時(shí)附帶
地提出相當(dāng)嚴(yán)重的抗議。抗議什么呢?抗議你們把呂四娘送進(jìn)
了少林寺，和許多和尚混在—起!也抗議你們把雍正皇帝也寫
得年輕英俊，一度迷惑了呂四娘。對不起。
話歸本題，我們還是談?wù)勚T葛亮罷。他家原姓葛，老家在徐
州瑯邪郡諸縣(山東諸城)，遷居到陽都縣(沂水)。他本人流落
到荊州南陽郡的鄧縣。漢朝的鄧縣故城一名“隆中”，不在今天
的河南，而在今天的湖北，襄陽縣之西二十里。
他之所以流落，由于父親諸葛珪早死，隨了叔父諸葛玄到
(江西南昌)豫章郡。諸葛玄受劉表之任命，當(dāng)過很短時(shí)間的豫
章太守；被曹操派來的朱皓趕走，去了襄陽閑住；不久，病死。諸
葛亮與弟弟諸葛均，失了依靠，就作了農(nóng)夫，在“隆中”長住下來。
請葛亮住在隆中，所過的生活是地地道道、半耕半讀的生
活。他不能不耕，因?yàn)槭甯钢T葛玄已死，他自己在劉表的衙門里
并無一官半職。他不能不讀，因?yàn)橹救ず苓h(yuǎn)很大。
他讀書的方法，是注重大的問題及其解決方略，而不肯浪費(fèi)
時(shí)間與精力在瑣碎的、咬文嚼宇的“小題目”上。
幾十年前，筆者曾經(jīng)在巴黎請教過袁世斌(冠新>先生：“什
么樣的人，才可以辦大事?”袁先生說：“腦筋清楚，就可以辦大
事。”我又問；“怎么樣的腦筋，才算得是清楚?”袁先生說；“清楚，
就是有條理：懂得提綱挈領(lǐng)，把事情分出一個(gè)大小先后。”
諸葛亮讀書“觀其大略”，可能便是如袁先生所說：研究出事
情的大小先后，及其處理的方法。
他的三位同學(xué)，都和他不同，喜歡把書上的字句完全記住，
完全背得。這三位的姓名是：石韜、徐庶、孟建(他們的宇，是廣
元、元直、公威。諸葛亮自己的字，是孔明)。
諸葛亮曾經(jīng)看出這三位同學(xué)的志愿與能力，說他們將來可
以做官，做到刺史、大守(后來石韜果然做到太守、“守典農(nóng)校
尉”。漢朝的“守”字等于民國初年的“署理”二字。如徐庶在長
坂坡之役以后，因老母留在樊城，落入曹軍之手，而回到北方投
了曹操，在曹操下邊做到了“右中郎將”與御史中丞。孟建做到
了涼州刺史、鎮(zhèn)東將軍)。
三位同學(xué)在當(dāng)時(shí)問諸葛亮：“你自己的志愿與能力呢?”諸葛
亮不肯答復(fù)，只是笑而不言。
他們?nèi)耍绕涫切焓鋵?shí)也并不是不知道諸葛亮的志愿
與能力。因?yàn)椋３０炎约号c管仲、樂毅相比(管仲輔助齊桓
公尊王攘夷；樂毅把亡掉了一大半的燕國，完全恢復(fù)，而且占領(lǐng)
了齊國的十分之九。諸葛亮有志于使得漢朝中興，于此可見)。
當(dāng)時(shí)的一般人都認(rèn)為諸葛亮太狂妄。徐庶卻深信諸葛亮確
有比得上管仲、樂毅的能力。
還有兩個(gè)人，也很深信諸葛亮是天才。其中的一位姓崔，號
州平(名叫什么，現(xiàn)存的史料沒有記載)，是(河北省蠡縣南邊的)
博陵縣人，避亂住在荊州。父親崔烈是名士，可惜花了錢買司徒
與太尉的官位，聲譽(yù)一落干丈。其后，因?yàn)榇髢鹤哟掴x參加了袁
紹的討伐董卓運(yùn)動，崔烈被董卓關(guān)在牢里；董卓死后，被釋放；李
催來到長安，崔烈死于李催之手。崔州平是崔烈的小兒子。
諸葛亮的另一位知己，是長他一輩的親戚、襄陽人龐德公。
龐德公的兒子龐山民，是諸葛亮的姐夫。龐德公說：“諸葛亮好
比是一條臥龍”(睡著的龍，還不曾醒，醒了就會飛走)。
龐德公對于自己的侄兒龐統(tǒng)也很稱許。說龐統(tǒng)是一只鳳
雛。鳳雛，就是雛鳳，出生了不久的鳳凰，將來前途無量。
龐德公的一個(gè)朋友司馬徽，是潁川郡陽翟縣人，也流寓在襄
陽，帶了家眷與龐家同住在洄湖之中的一個(gè)小島之上。這個(gè)島，
叫做魚梁島。這位司馬徽頗有知人之明，龐德公稱他為“冰鏡”
(<三國演義>的作者誤寫為“水鏡”)。所謂冰鏡，意思是：司馬徽
極冷靜，能夠冷眼觀人，冷得像冰，而看人看得準(zhǔn)，像鏡子一樣。
司馬徽的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)，都有相當(dāng)深的造詣。遠(yuǎn)方青年
走來跟他念書的頗有幾位。知名的有向朗、尹默、李仁。這三人
都在劉備取得益州以后，做了重要的官：向朗當(dāng)了幾任太守，做
過諸葛亮下面的“丞相長史”，及光祿勛、左將軍；尹默作過“勸學(xué)
從事”、太子仆射(教劉禪讀<左傳>；李仁的兒子李撰了尚書令
史、太子庶子、太子仆射(教劉禪的兒子)。
司馬徽似乎不曾做過諸葛亮的老師，他與諸葛亮的關(guān)系，是
師友之間；在年齡上比諸葛亮長半輩。
習(xí)鑿齒在<襄陽耆舊記>里面說：把諸葛亮介紹給劉備的，是
司馬徽。劉備走到了司馬徽家，專誠拜訪，向司馬徽請教對當(dāng)時(shí)
的局勢看法如何。司馬徽說：“我不過是一個(gè)儒生，俗士，根本不
識時(shí)務(wù)。識得時(shí)務(wù)的，這里有臥龍與鳳雛二人。”劉備進(jìn)一步再
問：“誰是臥龍?誰是鳳雛?”司馬徽告訴他：“臥龍姓諸葛，名亮。
鳳雛姓龐，名統(tǒng)。”
<三國志·諸葛亮傳>所記載的與此不同：劉備駐屯在南陽郡
新野縣，遇到徐庶，對徐庶十分器重。徐庶向劉備說：“有一位諸
葛亮，是睡在家里的一條龍。將軍想不想見他?”劉備說：“你就
帶他來見我罷。”徐庶說：“諸葛亮這個(gè)人，不是可以被我?guī)硪?
你的。你應(yīng)該屈尊去拜訪他。”
于是，劉備便去拜訪，前后拜訪了三次(這三次，未必如<三
國演義>的作者所說，第一次諸葛亮不在家，劉備遇到了崔州平；
第二次諸葛亮又不在家，劉備在途中遇到了石廣元與孟公威；到
了諸葛家．見到了諸葛亮的弟弟諸葛均，離開諸葛家，遇到了諸
葛亮的岳父黃承彥。最后，劉備在第三次拜訪之時(shí)，才見到了諸
葛亮，暢談“時(shí)務(wù)”。也許．劉備拜訪了諸葛亮三次，三次都見到
了，而且也都暢談了。第一次談得就很“投機(jī)”，所以第二次再
來，第三次又來，前后談了三次以后，諸葛亮完全說服了劉備，劉
備也說服了諸葛亮。劉備答應(yīng)諸葛亮，采納他所建議的政略與
戰(zhàn)略；諸葛亮也答應(yīng)了劉備，離開隆中的草廬，跟劉備去新野，從
此為他效勞，到死為止)。
《三國演義》關(guān)于三顧“茅廬”的描寫，雖然極不正確而文筆
十分精彩，也連帶地似乎不太費(fèi)力而給讀者一一介紹了請葛亮
的幾位好友與岳父黃承彥、弟弟諸葛均。
《三國演義》中的“茅廬”，諸葛亮自己在《出師表》中稱為“草
廬”。《出師表》中有這么幾句話：“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性
命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙(地位卑微，學(xué)識
鄙陋)，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感
激，遂許先帝以驅(qū)馳。”
有了這《出師表》里的幾句話作為證據(jù)，魚豢在《魏略》之中
所說，就不攻自破。《魏略》說，不是劉備去拜訪諸葛亮，而是諸
葛亮到了劉備那里去“求見”。見了以后，劉備因?yàn)閺膩聿徽J(rèn)識
這個(gè)年輕的書生，對他不甚理睬。諸葛亮偏要留在客廳，到了別
的客人走了以后，他還不走。劉備仍舊不太睬他，而拿起一只剛
剛有人送來的髦牛尾巴，編結(jié)這尾巴上的毛作消遣。諸葛亮忍
耐不住，就很冒失地說：“將軍有沒有別的遠(yuǎn)大志愿，還是就這樣
以編結(jié)髦牛尾巴為滿足?”于是，劉備才丟下髦牛尾巴，向請葛亮
說；“這是什么話?我哪里會以編結(jié)髦牛尾巴為滿足呢?我不過
是弄著玩，解解悶而已。”諸葛亮說：“將軍，你看鎮(zhèn)南(鎮(zhèn)南將軍
劉表)比得上曹公嗎?”劉備說：“不如。”諸葛亮又問：“您自己比
得上曹公嗎?”劉備只得承認(rèn)：“也不如。”
《魏略》的這一段對話，很像是《戰(zhàn)國策》上策士的口氣。很
容易叫人倍以為真。事實(shí)，完全不是那么一回事。
自古以來，像劉備那樣以一個(gè)爵為亭侯，官拜左將軍，作過
徐州牧，年紀(jì)有了一大把的人，肯去拜訪—個(gè)二十七歲，姓名“不
見經(jīng)傳”，毫無資歷的年輕人諸葛亮，雖不能說絕對沒有，至少是
很不常有。這就是劉備非常人所及的地方。
諸葛亮在隆中，他在草廬里對劉備所說的一番話，已經(jīng)被陳
壽濃縮在《諸葛亮傳》之中。
他向劉備說：“自從有人發(fā)起討伐董卓以來，豪杰并起，各據(jù)
一方，‘跨州連郡者不可勝數(shù)’。其中，最厲害的是曹操。比起袁
紹來，曹操的名氣小，兵少；他卻終于以弱勝強(qiáng)，打敗了袁紹。這
不僅是天意，或時(shí)機(jī)，人謀也有關(guān)系。曹操到了今天，兵有了一
百萬；地位呢，掌握了朝廷，挾天于以令諸侯。劉將軍，您是不可
以在這個(gè)時(shí)候和曹操較量短長的。”
諸葛亮繼續(xù)說：“另一位不可以和他較量的人，是孫權(quán)。孫
家的人割據(jù)江東，已經(jīng)有了‘三世’(陳壽所指的三世，是孫堅(jiān)、孫
策、孫權(quán)。陳壽弄錯。孫堅(jiān)雖則是江東吳郡富春縣人，卻并不曾
有機(jī)會回到家鄉(xiāng)，實(shí)行割據(jù))。孫權(quán)這個(gè)人不僅有易于防守的地
盤(有長江之險(xiǎn))，而且很得江東的民心。劉將軍，您只可以和孫
權(quán)做朋友，不可以打他的主意。”
那末，該打誰的主意呢?該打劉表的主意。劉表有了這大
好的荊州，北有漢水、沔水；南有南海；向東，順長江而下，通到吳
郡一帶；向西，通到巴郡、蜀郡。劉表有了這可攻可守的荊州，卻
毫無用武的能力。“劉將軍，這似乎是老天爺安排好，給您做本
錢的。您是不是有興趣呢?”
荊州以外，另有一個(gè)州，也是好地方，而主持該州的州牧比
劉表更無能力。這另外一州，是包括四川、云南、貴州與陜西南
部的益州；州牧劉璋是一個(gè)既糊涂而又懦弱的人。益州的土地
很肥沃，人民很殷實(shí)，劉璋卻不懂得如何保存這一大片土地，照
顧那么殷實(shí)的人民。在益州的北部，漢中郡一帶，有居心叵測的
張魯，而劉璋不加防備。益州的才俊之士，早就想換掉劉璋，歡
迎一個(gè)配得上作他們的州牧的人了。
“劉將軍，您不僅是漢室(景皇帝)的苗裔，而且信著于四海，
聲望極高。您本人又喜歡交結(jié)英雄，思賢若渴。您便是一個(gè)配
得上到益州去作州牧的人。”
諸葛亮的結(jié)論是：倘若劉備能先取荊州，再占益州，便有了
立足點(diǎn)。然后把荊、益兩州的內(nèi)政辦好，把邊界的要害守好，西
和諸戎，南撫夷越(夷，指云南、貴州的各種夷人與苗族；越，指廣
東、廣西與越南的越人)，同時(shí)“結(jié)好孫權(quán)”(與孫權(quán)結(jié)盟，建立友
好關(guān)系)。這樣，便把腳跟站穩(wěn)，可守可攻。
“天下有變，則命一上將，將荊州之軍，以向宛洛；將軍身率
益州之眾，以出秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠
如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
諸葛亮的這一番話，把當(dāng)時(shí)中國的整個(gè)局勢分析得明白透
徹；也把劉備所應(yīng)該采取的步驟，設(shè)計(jì)得有條不紊。
其后，劉備得到他的幫助，完全按照這個(gè)計(jì)劃去進(jìn)行，先取
荊州，后取益州，然后荊、益兩州的兵同時(shí)出動，用鉗形攻勢對曹
操作戰(zhàn)。
可惜，一則是曹操來得太快，沒有等到劉備拿下荊州就來；
二則是劉備依靠了孫權(quán)的力量才抵住了曹操，因此而不得不把
荊州的最好部分(武漢一帶的)江夏郡與(江陵宜昌一帶的)南
郡，讓給了孫權(quán)；三則是雖然在周瑜死后，經(jīng)過一番磨擦而向?qū)O
權(quán)用長沙換得了南郡，命令關(guān)羽由南郡攻取襄陽樊城，嚇得曹操
想放棄許縣，劉備自己也攻占了漢中，對長安形成威脅。卻不料
因此而引起孫權(quán)的嫉妒與害怕，背棄了同盟的誓言，出兵偷襲關(guān)
羽的后方，殺害關(guān)羽，釀成孫權(quán)、劉備二人在猇亭拼得你死我活!
諸葛亮的隆中方案，終成泡影。
這些，留待以后細(xì)說。
現(xiàn)在，我們應(yīng)該說一說，諸葛亮參加了劉備的陣營之后，有
過什么表現(xiàn)?他在赤壁之役，所扮演的是一個(gè)什么樣的角色。
他參加了劉備陣營．起先并沒有立即獲得什么重要的職位，
如所謂軍師之類，因此也就不曾能夠有什么驚人的表現(xiàn)(火燒博
望坡之事，與他無關(guān))。
劉備自己在當(dāng)時(shí)只不過是一個(gè)空頭的“左將軍”，虛有其號
的“宜城亭侯”，論實(shí)力僅有幾千名兵士，在地位上僅是劉表所收
容的一員“客將”，既非州牧，亦非太守，新野一縣也并非他的“防
區(qū)”，只是暫時(shí)的駐軍之地。如此的一個(gè)劉備，怎么能給諸葛亮
什么官做呢?
諸葛亮在劉備的軍營之中，倘若能有什么名義，也只能是所
謂“賓客”，相當(dāng)于民國忉年的顧問、參議之流。
劉備對于這位二卜六七歲的賓客，確是十分器重，“情好日
密”，天天見面，談個(gè)沒完，老朋友關(guān)羽、張飛二人看不順眼，說出
酸溜溜的話，劉備也就老實(shí)對這兩人說：“孤之有孔明，如魚之有
水也”(封丁侯的人，自稱為“孤”)。劉備請關(guān)羽、張飛以后不必
發(fā)牢騷；關(guān)、張二人也就乖乖地不再說什么了。
劉、關(guān)、張都不是“一介武夫，未嘗學(xué)問”。劉備作過經(jīng)學(xué)家
盧植的弟子，也就是大儒鄭玄的再傳弟子；關(guān)羽生平手不釋卷，
喜歡讀《左氏春秋》(俗名《春秋左傳》)；張飛呢，字寫得極好，而
且也善畫美人。諸葛亮?xí)x得當(dāng)然不會很少，卻也未必讀得比
劉、關(guān)、張三人都多。為什么劉備極喜歡與諸葛亮交談呢?可能
是，諸葛亮長于分析，不僅言之有物，而且“頭頭是道”，對當(dāng)前的
局勢與隨時(shí)發(fā)生的大小問題，“獨(dú)具只眼”。
在這個(gè)最初的一兩年，諸葛亮除了陪劉備閑談以外，有沒有
替劉備辦過具體的事?我想，不會沒有。像劉備這樣作過州牧，
打過仗，經(jīng)常掌握著若干人馬而有志于“打天下”的人，是不至于
找到了人才而僅僅以談?wù)劄闈M足的。他當(dāng)然有“用”這個(gè)人才之
意，否則不能有耐心和他一談、再談、天天談。既然有意于“用”
這么一個(gè)人才，自然就必須先拿一些小事來“試試”他的能力了。
可惜，《三國志》的《劉備傳》與《諸葛亮傳》，均沒有記載諸葛
亮被“試用”的經(jīng)過。
《諸葛亮傳》僅記載了劉琦向諸葛亮求救的故事。劉琦是劉
表的大兒子，失寵。得寵的，是劉表的小兒子劉琮與劉琮的生
母，亦即劉琦的后母蔡氏。劉琦對自己的未來很焦慮，曾經(jīng)向諸
葛亮請教了好幾次，諸葛亮總是不肯給他出什么主意。最后，劉
琦騙諸葛亮上樓；上樓以后，劉琦叫人搬走了梯子，然后向諸葛
亮說：“今天你我二人上不至天，下不至地，話從你的嘴里說出
來，只有我一個(gè)人的耳朵聽進(jìn)了去，機(jī)密得很。你現(xiàn)在可以說話
了罷?”劉琦的如此安排，在動機(jī)上確是為了保持機(jī)密，而不是有
意對諸葛亮威脅(諸葛亮也不是一個(gè)肯在威脅之下貢獻(xiàn)妙計(jì)的
人)。
諸葛亮對劉琦輕描淡寫地說出下面的幾個(gè)字：“君不見申生
在內(nèi)而危，重耳在外而安乎?”《左氏春秋》，很多人都念過，劉琦
自然念過，然而別人與劉琦念了這申生與重耳的故事，只把它當(dāng)
作古時(shí)候申生與重耳的故事而已；諸葛亮念了，卻懂得把這個(gè)故
事的教訓(xùn)應(yīng)用到“今天”劉琦與劉琮的實(shí)際問題上來。
諸葛亮勸劉琦，不要蹈晉獻(xiàn)公前妻之子太子申生的覆轍，坐
待驪姬宰割，應(yīng)該效法公子重耳，出亡。不久，劉表的江夏(武
漢)太守黃祖，被孫權(quán)擊敗，陣亡。劉琦就向爸爸劉表求得了江
夏太守的位置，離開襄陽，逃出了劉表后妻蔡氏的魔掌
諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩人杜甫有《蜀相》名篇傳世。
中文名： 諸葛亮
別名： 孔明，臥龍
國籍： 中國(東漢，三國)
民族： 漢族
出生地： 瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)
出生日期： 181年7月23日
逝世日期： 234年8月28日
職業(yè)： 政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家
代表作品： 《出師表》(前、后)、《誡子書》等
身高： 184cm
官職： 丞相
爵位： 武鄉(xiāng)侯
[編輯本段]個(gè)人資料
體態(tài)：身長八尺（根據(jù)東漢計(jì)量單位合約184cm），容貌甚偉，有英霸之氣，時(shí)人異焉，聰明絕頂，有勇有謀（出自陳壽《上諸葛亮集表》，見《三國志·諸葛亮傳》后附內(nèi)容）過世時(shí)僅54歲。 官職：丞相、領(lǐng)司隸校尉、益州牧、錄尚書事、假節(jié) 爵位：武鄉(xiāng)侯、武興王（東晉追封） 先祖：諸葛豐（西漢司隸校尉）諸葛亮畫像父親：諸葛珪（東漢末年泰山郡丞） 母親：章氏 叔父：諸葛玄 配偶：黃月英（黃碩） 同族：諸葛誕 兄弟：諸葛瑾（兄）、諸葛均（弟） 子女：諸葛瞻（親子）、諸葛果（親女）、諸葛喬（養(yǎng)子，原諸葛瑾之子） 孫子：諸葛尚（瞻長子）、諸葛京（瞻次子）、諸葛攀（養(yǎng)子之后，后因諸葛恪獲罪，滿門抄斬，故重歸諸葛瑾門下） 重孫：諸葛顥（攀子） 繼承人：姜維
[編輯本段]人物生平
躬耕隆中
諸葛亮于漢靈帝光和四年（公元181年）出生于瑯邪郡陽都縣的一個(gè)官吏之家，諸葛氏是瑯邪的族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞；諸葛亮3歲母親章氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州牧劉表。三顧茅廬建安二年（197年），諸葛亮的叔父諸葛玄病逝；諸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、樂毅比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對他都不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人稱“臥龍”。他與當(dāng)時(shí)的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，立即迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”（引《襄陽記》）
[編輯本段]《隆中對》 諸葛亮
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。 時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？” 亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。” 先主曰：“善！”于是與亮情好日密。 關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止。
[編輯本段]諸葛亮年表
年號 公元 年齡 生平及事跡
光和四年 181 1 公元181年農(nóng)歷四月十四日，諸葛亮誕生于瑯邪陽都（今山東沂南縣）
中平六年 189 9 諸葛亮生母章氏去世
初平三年 192 12 諸葛亮父親諸葛珪去世
興平元年 194 14 諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養(yǎng)，其兄諸葛瑾同繼母赴江東
興平二年 195 15 諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守，他及弟妹隨叔父赴豫章（現(xiàn)南昌）
建安二年 197 17 諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹投奔襄陽劉表，定居在南陽城外20里的草廬，開始了躬耕生活。所以三分天下之計(jì)古名草廬對，而不是后來襄陽附會的隆中對。
建安四年 199 19 諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽
建安十二年 207 27 劉備前往隆中三顧茅廬，諸葛亮對劉備陳說“隆中對”，隨即出山輔助劉備
建安十二年 207 27 諸葛亮首戰(zhàn)告捷
建安十三年 208 28 諸葛亮出使東吳，說服吳主孫權(quán)抗曹
建安十四年 209 29 諸葛亮任軍師中郎將
建安十六年 211 31 諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云鎮(zhèn)守荊州
建安十九年 214 34 諸葛亮留關(guān)羽守荊州，與張飛、趙云分兵與劉備會師。劉備攻占成都，諸葛亮任軍師將軍，署左將軍府事
建安二十年 215 35 諸葛亮整頓巴蜀內(nèi)政
建安二十三年 218 38 諸葛亮留守巴蜀，供應(yīng)在漢中作戰(zhàn)的劉備
蜀章武元年 221 41 劉備稱帝，國號“漢”，史稱蜀漢。諸葛亮任丞相
蜀建興元年 223 43 劉備兵敗白帝城，永安托孤于諸葛亮；劉備死，劉禪即位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧（劉禪叫諸葛亮為宰父抑或相父）
蜀建興二年 224 44 諸葛亮調(diào)整巴蜀內(nèi)政
蜀建興三年 225 45 諸葛亮率軍南征，平定南蠻
蜀建興五年 227 47 諸葛亮上《出師表》，屯兵漢中，即日北伐
蜀建興六年 228 48 北伐失街亭，諸葛亮斬馬謖，自貶為右將軍，行丞相事
蜀建興七年 229 49 諸葛亮再次北伐，奪取武都、陰平，恢復(fù)丞相職位
蜀建興八年 230 50 諸葛亮再次北伐
蜀建興九年 231 51 諸葛亮北伐攻祁山，大敗魏軍，在木門道伏殺魏名將張郃
蜀建興十一年 233 53 諸葛亮在斜谷修造邸閣，屯集糧食
蜀建興十二年 234 54 諸葛亮再次北伐，因積勞成疾，當(dāng)年八月病故于五丈原
[
《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
《三國志》：及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。 《三國志》：黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不艷，而過于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物，公誠之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世。
我認(rèn)為：對諸葛亮的評價(jià)應(yīng)該秉承著歷史唯物主義的觀點(diǎn)，一分為二看待。縱觀諸葛亮一生，應(yīng)該說，他是光輝的，但是人非圣賢，當(dāng)然，他有很多缺點(diǎn)。
首先，他的功績應(yīng)該肯定。
四川今天北稱為：天府之國。究其根源，來自于諸葛亮治蜀之功。大家知道在劉備入主西蜀之前，西蜀乃蠻荒之地。人民蒙昧，野獸出沒，生產(chǎn)力極其落后、低下。經(jīng)過諸葛亮的治理，生產(chǎn)力躍居全國前茅。人民安居樂業(yè)，社會治安空前良好，做到了夜不閉戶，路不拾遺的境地。蜀地開始成為中國富庶、繁華的地區(qū)之一。諸葛亮還發(fā)明了很多農(nóng)耕器具，以利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所以，至今蜀地老百姓還懷念諸葛亮的功績。這是不可磨滅的歷史功勛。
有人會說，諸葛亮逆歷史潮流，扶持一個(gè)沒落的漢王朝，是歷史退步，是倒行逆施。這對不對呢？值得商榷！在當(dāng)時(shí)哪個(gè)歷史背景，諸葛亮的選擇無可厚非。按一些學(xué)者所言，諸葛亮應(yīng)該幫助曹操完成統(tǒng)一大業(yè)，而不是慫恿劉備三分天下。我覺得不是這么簡單。第一，曹操值不值得賢士們幫助統(tǒng)一華夏。我們看看曹操所作所為，盡管算是個(gè)英雄，但是殘暴不仁，冷酷多變，并不是天下福祉。況且曹操出身宦官，讓好多士人看不起，也沒有統(tǒng)一華夏的號召力。諸葛亮選擇劉備是多方面的：一是，劉備禮賢下士，誠心招納賢士。二是，劉備漢室宗親，有號召力。古人特講究門第。要說，西漢末年比劉秀出色的人難道沒有嗎？還不是他室漢室宗親，有號召力，又有謀略，才有許多賢士去幫他打天下。三是，在劉備處，知識分子完全有了用武之地。劉備放手諸葛亮去干，言聽計(jì)從。讓古代知識分子的夢想得到實(shí)現(xiàn)。擁有一個(gè)開明、信任的君主，有一個(gè)施展報(bào)復(fù)的舞臺!這是多少代知識分子夢寐以求的理想。再者，劉備寬仁，愛民，有作為明主的先決條件。得民心者得天下，諸葛亮的選擇是對的。
另外，諸葛亮也不是提倡分裂。他在隆中對曾說得很明白：聯(lián)吳抗曹，以待時(shí)機(jī)，滅吳統(tǒng)一華夏。只是出師未捷身先死，才長使英雄淚滿襟！時(shí)勢讓滿腹才華的諸葛亮沒辦法。
況且，我們知道，直到唐以后，士族勢力才逐漸消亡。那時(shí)，正處反動的士族勢力猖狂的時(shí)候，諸葛亮盡管雄才偉略，但是擋不住這股逆流。（注：曹操和孫權(quán)也曾努力消除士族勢力，但是沒成功，卻成為士族勢力的維護(hù)者）
再者，諸葛亮極大的促進(jìn)了西蜀的文化。經(jīng)濟(jì)建設(shè)。似的西蜀數(shù)百年后，人才輩出，文星璀璨，產(chǎn)生了如蘇東坡、李白等大文豪。經(jīng)濟(jì)上人民富裕，蜀地富庶。
諸葛亮還注意搞好民族團(tuán)結(jié)，“七擒孟獲",讓西南少數(shù)民族歸化漢文明。起到了融合民族，傳播漢文明的作用。
對國內(nèi)，諸葛亮依法治國，獎罰分明，讓蜀國成為三國中唯一的“文明之邦”。對外，諸葛亮聯(lián)合東吳，抗擊曹魏，努力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。
但是，諸葛亮的確有缺點(diǎn)。
首先，他不注重人才的培養(yǎng)，致使“蜀中無大將，廖化為先鋒”。足可見蜀國人才嚴(yán)重?cái)鄬樱罄^無人。
再者，他沒有制定選賢納士的好政策。致使好多英雄豪杰游離在政權(quán)之外。
第三，他自己本來士倡導(dǎo)民主、任人唯賢的。但最終走上了反面，他自己獨(dú)斷專行，不能聽取別人的寶貴意見。如，他多次伐魏，有大臣提出，多年征戰(zhàn)，國庫空虛，人民得不到休養(yǎng)生息。這是多么遠(yuǎn)見卓識的建議，但是諸葛亮端出劉備先主，執(zhí)意伐魏。結(jié)果勞民傷財(cái)，最終被司馬氏所滅。
最重要的是，他分不清指責(zé)范疇，竟然“親校薄冊”。這種小吏所作之事，一個(gè)堂堂丞相作，可見他分不清主次。最后被累死也是咎由自取。
諸葛亮是一個(gè)令所有人都敬仰集大智慧、大謀略于一身的理想型人物，他不僅擁有超人的聰明才智，更富有深厚的道德情操。在三國演義中的諸葛亮雖有美化的痕跡，但卻是在真實(shí)的基礎(chǔ)上稍加修飾，不是憑空捏造的人物。
諸葛亮決非一介山夫野人,他的以天下事為己任,他的精通詩書韜略,都是一般人所望塵莫及的.他通軍事，明事理。他在戰(zhàn)火連天、民不聊生的時(shí)期，放棄了舒適安逸的隱居生活，出山幫助劉備。在三國鼎立時(shí)，諸葛亮憑借著自己的德才，以文對武，顧全大局，協(xié)助劉備打出了一片天下。從而扮演著屬于自己的獨(dú)有的重要的角色。
諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢，并聯(lián)吳抗曹，致力于統(tǒng)一事業(yè)，政績斐然。盡管“出師表未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，但他那宏偉遠(yuǎn)大的抱負(fù)，堅(jiān)韌不拔的毅力，忠貞不渝的赤誠，超凡絕倫的才智，卓爾不群的人品，達(dá)到了儒道法的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了我國歷史上罕見的才德兼?zhèn)涞娜宋镄蜗螅鹕染]巾的諸葛孔明成了集智慧、謀略道德于一身的永恒的偶像。
諸葛亮“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯”，他知識淵博，多才多藝，處事注重調(diào)查研究，瞻前顧后，深思熟慮，具有一個(gè)偉大政治家非凡的品格。所謂品格，顧名思義，即入的品質(zhì)通俗地說，就是指人的“德行”。我國古代歷來都十分重視人的德行，講究人的品行修養(yǎng)的重要作用。關(guān)于諸葛亮的人品，突出表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：
其一是諸葛亮處理國家大事善于集眾思，廣忠益，聽得進(jìn)不同意見和建議。劉備定蜀后，曾任命董和為掌軍中郎將，前后跟隨諸葛亮共事七年。期間，董和對于諸葛亮某些處理不當(dāng)?shù)氖拢矣谔岢鲎约翰煌囊庖娀蛘呤欠磳σ庖姡袝r(shí)其至連提十余次。但諸葛亮總是十分贊賞董和這種忠于國家的大無畏精神，說大家如果都能像董和這般認(rèn)真、勤勉，“則亮可以少過矣”。在他擔(dān)任蜀漢丞相后，經(jīng)常教育下邊的人說：“干工作，就是要集眾思，廣忠益。如果只因?yàn)橐恍┬∠酉叮吐牪贿M(jìn)不同意見，難免要犯大錯誤。聽了凈言，獲得了正確的結(jié)論，那就好比丟棄了廢舊破爛而得到了珍貴的璣珠寶玉。”
其二是諸葛亮能夠嚴(yán)肅無情地正視自己的錯誤，勇于引咎自罰，痛下針砭，深刻檢討，知過能改。公元二二七年，諸葛亮親率大軍準(zhǔn)備攻魏。雖然他制定的作戰(zhàn)計(jì)劃是正確的，但由于錯用了馬謖當(dāng)先鋒，結(jié)果在街亭打了大敗仗，使整個(gè)北征計(jì)劃受挫。事情發(fā)生后他即以《街亭自貶疏》上書，“請自貶三等，以督厥咎，并坦誠深刻地檢討說：“咎皆在臣，授任無方”，“臣明不知人，恤事多閱”。認(rèn)為錯誤全在于自己用人不當(dāng)，愿承擔(dān)對這些過失所負(fù)的全部責(zé)任，并請求官職降低三等，以懲罰自己這個(gè)過錯。
其三是諸葛亮通體光明，清廉謙退，不貪財(cái)、不求奢，毫無自私之利之心。諸葛亮臨終前曾上表后主劉禪，表明他至死不要任何封贈賞賜，不使自己內(nèi)有余帛、外有贏財(cái)?shù)男嫩E。對于他身后之事，也早就立下了遺囑，“因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘隴必巨，棺槨必重，衣衾必多，文繡必繁。由此觀之諸葛亮對喪葬制度頗有超前的革新精神。他的這種精神處在我國封建社會確是非常難能可貴的。
諸葛亮是什么時(shí)期的人?
諸葛亮,字孔明,生于公元181年,卒于公元234年,瑯琊陽都(今山東沂南縣南)人,是中國三國時(shí)期蜀漢政治家和軍事家。著作有《諸葛亮集》。 諸葛亮出生在一個(gè)官僚地主家庭。父親諸葛硅曾做過太山郡郡丞(郡守的助手)。諸葛亮幼小時(shí),母親章氏病故,7歲時(shí)父親猝然離世。從此,諸葛亮兄弟成了孤兒,全靠叔父諸葛玄撫養(yǎng)...
諸葛亮是一個(gè)怎樣的人?
225年:討伐南蠻,將其平定。 已贊過 已踩過< 你對這個(gè)回答的評價(jià)是? 評論 收起 零點(diǎn)記錄官 2019-06-06 · 歷史是文化的傳承,是人類文明的軌跡 零點(diǎn)記錄官 采納數(shù):7 獲贊數(shù):152 向TA提問 私信TA 關(guān)注 展開全部 諸葛亮到底是一個(gè)怎樣的人? 已贊過 已踩過< 你對這個(gè)回答的評價(jià)是? 評論 ...
歷史上真正的諸葛亮是什么樣的
他出使江東，成功與東吳締結(jié)友好盟約，消除了劉備政權(quán)東部的隱患，為政局的穩(wěn)定以及蜀漢政權(quán)的建立謀求到了一個(gè)較好的政治環(huán)境。在征戰(zhàn)中，諸葛亮常常承擔(dān)著鞏固后方的重任，由此也可以看出諸葛亮在政務(wù)處理方面過人的能力。然而從三國歷史的大局來看，蜀漢是一個(gè)戰(zhàn)敗之國，許多戰(zhàn)略上的失誤與戰(zhàn)術(shù)上的敗筆...
諸葛亮是一個(gè)怎樣的人??
諸葛亮在出山以前,是很普通的一個(gè)文士,對曹操并無恩 怨,和孫權(quán)這一邊也沒有什么聯(lián)絡(luò),雖則他的胞兄諸葛瑾已經(jīng)由 于孫權(quán)姐夫弘咨的介紹,在孫權(quán)身旁當(dāng)了一名左參議之類的官。 諸葛亮究竟是那一省的人?我倘若說他不是河南省人,就 難免為萬千的河南鄉(xiāng)親所不能寬恕。實(shí)際上,依照今日戶籍辦 法的規(guī)定,他應(yīng)該是一...
歷史上的諸葛亮是什么樣的一個(gè)人?
司馬懿話中多少有點(diǎn)吹牛的成分，當(dāng)年諸葛亮率兵北伐，司馬懿從不主動迎戰(zhàn)，按理說曹魏的兵馬遠(yuǎn)多于蜀漢，應(yīng)該出城應(yīng)敵的，結(jié)果司馬懿卻一直避而不戰(zhàn)，如此這般，如何領(lǐng)兵消滅諸葛亮。當(dāng)年蜀漢雖然恢復(fù)了一些兵力，可是全國加起來也不過十幾萬人而已，這時(shí)候曹魏反而屯兵養(yǎng)田，士卒足足有四十萬，由此可見...
我最崇拜的人藹葛亮作文300字
先生自比管、樂——管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十余城：此二人者，真濟(jì)世之才也。……管仲、樂毅，果如是乎？”孔明聽罷，曰：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？…。。非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人：坐議立談，無人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無一能。——誠為天下笑耳！”...
諸葛亮是個(gè)什么樣的人?
魯迅在評價(jià)諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價(jià)，我不能深入領(lǐng)會。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄，他只是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)重情義的人。街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起...
諸葛亮究竟是個(gè)怎么樣的人?
這個(gè)問題要從不同的角度來看 但絕對不能完全否認(rèn)一個(gè)人 也不能完全肯定一個(gè)人 無論在中國歷史上，還是在民間，諸葛亮向來是位大紅大紫的風(fēng)云人物。“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少仁人志士的座右銘！對諸葛亮的評價(jià)，在歷朝歷代，朝野之間均能出奇地達(dá)成共識，成...
...要求從一兩個(gè)方面談?wù)勀阊壑械闹T葛亮是個(gè)怎樣的人并舉例說明不_百度...
諸葛亮是三國時(shí)期著名的政治家、軍事家，也是蜀國的重要大臣，是劉備的得力助手。諸葛亮知識淵博，足智多謀。在著名的“草船借箭”、“借東風(fēng)”等故事中，這些都得以體現(xiàn)。“空城計(jì)”的故事在中國已是家喻戶曉，諸葛亮的智慧在此處展現(xiàn)得淋漓盡致。綜上所述，諸葛亮是一個(gè)愛國、愛人民的忠臣，他為...
《三國演義》里面最聰明的人是誰?請具體分析!
諸葛亮。葛亮(181—234年)，字孔明，號臥龍。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽都的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮早年喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命...
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陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 諸葛亮是一個(gè):知天文曉地理,運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外的智謀家,還是通曉兵書戰(zhàn)冊的軍事家.一介氣人也.
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 諸葛亮:三國時(shí)期政治家、軍事家,字,人稱“臥龍”
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 在三國演義上,諸葛亮就是個(gè)神人,看羅貫中寫得多神,三顧茅廬時(shí)劉備他們聽到百姓唱的就是諸葛亮寫的歌,在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代就知道天圓地方只說,劉備他們是不知道的,沒出山就掌握國家大事,了解世界英雄.一出山就打勝仗.把諸葛亮寫得就像是神仙,“得臥龍者得天下”,寫了魏延大將謀反,但是諸葛亮死前就能料到,死后還能設(shè)計(jì)詐司馬懿,司馬懿那樣老奸巨猾的人都被空城計(jì)所騙,稱諸葛亮“乃神人也”,三國演義為了突出諸葛亮的神把很多歷史都改編了,突出當(dāng)時(shí)社會的英雄豪杰和諸葛亮這樣的人才,變現(xiàn)出那時(shí)候的智慧
陸河縣細(xì)實(shí)： ______[答案] 處事不驚,隨機(jī)應(yīng)變,足智多謀
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 走出演義------給你一個(gè)真實(shí)的諸葛亮 (公元181年)諸葛亮出生在徐州瑯琊郡陽都縣的一個(gè)官宦家庭.諸葛亮是漢司隸校尉諸葛豐后也.父圭,字君貢,漢末為太山都丞 ,父親諸葛珪娶章氏為妻,生有三男兩女.長子諸葛瑾,次子諸葛亮,幼...
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 就像你說的一樣,他在三國演義里面是被神話了的,他本人并沒這么厲害,對于他的能力評價(jià)用陳壽的那句話最合適:然亮才,于治戎為長,奇謀為短,理民之干,優(yōu)于將略
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 諸葛亮是忠且勇且智,忠勇而兼有計(jì)謀,一生謹(jǐn)慎、謙虛的人,能為君王、為國家貢獻(xiàn)自己的全部力量的人. 劉備前兩次都沒見到諸葛亮,第三次終于得見.《隆中對》中,諸葛亮為劉備分析了天下形勢,提出先取荊州為家,再取益州成鼎足之勢,繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想.三顧茅廬之后,諸葛亮出山成為劉備的軍師,劉備集團(tuán)之后的種種攻略皆基于此. 從這些方面可以看出來諸葛亮未出茅廬已定三分天下的才略來.
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 睿智,忠心耿耿,有理想,守舊保守,謹(jǐn)慎,
陸河縣細(xì)實(shí)： ______ 諸葛亮為人忠誠,踏實(shí),極具政治才能.其功績主要是聯(lián)吳抗曹.在蜀國的發(fā)展中,諸葛亮起了不可忽略的作用.他的軍事則比他的政治差了許多.
