思量疾厄苦，無病便是福（五首經(jīng)典豁達(dá)的古詩詞）

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《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》宋·蘇軾
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
風(fēng)雨中穿行的這位詞人正是蘇軾。
一句“穿林打葉聲”，可知風(fēng)之疾，雨之驟。可詞人又說“莫聽”，表明不必將此放在心上。既是無法回避的自然規(guī)律，何必要夸大它？
三年前，一場文字獄忽然降臨，讓他的人生多了一個灰色標(biāo)簽：烏臺。
追根溯源，是由于蘇軾在一次上書中寫道：“陛下知其思不通時，難以追路新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。”
君子雖然坦蕩蕩，卻難防小人之心見縫插針。
上書中“生事”等詞語被無限放大，為他惹了大麻煩。經(jīng)過一落研究，別有用心的人們翻出其過往的詩句，一番推測與脆想，制造出種種“罪證”。不久，一頂“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子結(jié)結(jié)實實地扣在了蘇軾的頭上，是為“烏臺詩案”。
天有不測風(fēng)云，蘇軾萬般無奈，卻也百口莫辯。家人匆忙中燒了他的詩稿，歲月凝結(jié)的心血消逝在哭泣的火焰里。幸好當(dāng)朝有不殺土大夫的慣例，他才僥幸免過一死。
當(dāng)年年底，蘇軾貶往黃州，充團(tuán)練副使，不準(zhǔn)擅離，無權(quán)簽署公文。因為無端卷入劫難，蘇軾陷入了惆悵潦倒。自己空有一身才華，卻反被才華所累，一時間難以面對現(xiàn)實。
遠(yuǎn)離了仕途，告別了紛爭，蘇軾漸漸感受到了一種真正的自在。筆隨心動，連作品也不再豪放超逸，反而越來越轉(zhuǎn)向大自然，映照出他淡泊曠達(dá)的心境，如同這首《定風(fēng)波》。
既然每一段人生都要歷經(jīng)風(fēng)雨，其實有時，掙扎反而適得其反，不如順應(yīng)自然，交給時間，讓因緣自由發(fā)展。如同那句“何妨吟嘯且徐行”，除了瀟灑與通達(dá)，還透出一絲俏皮。
由此，蘇軾竹杖芒鞋，以“輕勝馬”的超然，化解了生之困頓，進(jìn)而“一蓑煙雨任平生”，表現(xiàn)出一種曠達(dá)超逸的胸襟。
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《知足詩》清·胡澹庵
人生盡受福，人苦不知足。
思量事勞苦，閑著便是福。
思量疾厄苦，無病便是福。
思量患難苦，平安便是福。
思量死來苦，活著便是福。
也不必高官厚祿，也不必堆金積玉
看起來，一日三餐，有許多自然之福。
我勸世間人，不可不知足。
這是清代的胡澹庵寫的《知足詩》，全詩中沒有晦澀難懂的詞匯，沒有冗長難解的語句，簡單的語言，便將人世間最平凡最常見的幸福列舉在我們面前，讓我們看到，幸福，其實真的沒有那么復(fù)雜。
和事事都要親力親為辛苦勞作的人相比，能夠悠閑生活便是幸福的；和世間無數(shù)患有疾病的人相比，能夠身體健康便是幸福的；和遭受天災(zāi)人禍的人相比，能夠生活平安便是幸福的；和死亡相比，能夠活著便是幸福的。
即使沒有金銀滿屋，玉器滿室，只要擁有身體健康的雙親，擁有舉案齊眉的愛人，擁有可愛孝順的孩子，家中便擁有了幸福。
即使不是位高權(quán)重，月薪上萬，只要時常能出門散散心，能和三五好友小聚，能有時間投入在自己的愛好上，生活中使擁有了幸福。
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《宿建德江》唐·孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
建德江上的沙洲，云遮霧繞，在詩人孟浩然看來，那是深深的離愁。
小小的船在日落西山的霧氣里，漂泊著，漸漸靠近籠著煙氣的沙洲。詩人獨坐在船上，看到那南方的江水。清澈見底，看到月亮從曠野邊低低的樹中悄悄地露出臉。看到廣闊的天空不斷延伸著它的范圍。
曾經(jīng)年少愛追夢，滿心抱負(fù)入長安。而今卻只能子然一身，懷著一腔被棄置的憂憤南尋吳越。縱使天空更加廣闊，自己卻只能仰望，追思故鄉(xiāng)。想到這里，他不禁惆悵，輕輕地嘆了一口氣。
然而，水是那樣的清，洗去了離愁，月是那樣的明亮，讓悲傷無處容身。仔細(xì)觀望，那孤單的月竟恰好與他的心相似，于是，淺淺的愁思散去了，心緒也漸漸豁達(dá)起來。
沒有別人，只有一灣江水、一輪圓月、一片矮樹。
既然已是如此，與其心懷惆悵，不如好好地欣賞這美景吧。
全詩只字不提詩人出發(fā)的背景，不提船行途中的經(jīng)歷，不提詩人的內(nèi)心感受，只是輕描淡寫了舟泊暮宿所見的場景，卻剛好表現(xiàn)出了詩人先憂愁，而后坦蕩安心的心境。
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《尋南溪常山道人隱居 / 尋南溪常道士》唐·劉長卿
一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
公元766-779年前后，許多人都想要擺脫時代的失意、政治的苦悶、人世的困惑，追求一種寧靜淡泊的生活和心境。劉長卿這首《尋南溪常道士》也反映了當(dāng)時的“時代心聲”。
一條人跡罕至的小徑通向深幽的山谷中，詩人順著“莓苔”上的“屐痕”一路尋找，希望所尋之人就在不遠(yuǎn)的前方。然而當(dāng)他尋到小屋前，看到在遠(yuǎn)方悠悠的白云和靜靜的小洲的襯托下，緊閉的房門前生著叢叢碧草，才知自己要尋的人并不在家。
一場雨過后，松色翠綠得如若新生一般，山中彌漫著清新宜人的氣息。詩人繼續(xù)向山中走去，沿著緣山道探尋水源。山中小路曲曲繞繞，峰回路轉(zhuǎn)處，林壑深秀，水聲潺潺。詩人在溪花中感到了禪意，于是產(chǎn)生了與佛道互融，而進(jìn)入“相對亦忘言”的心情。
詩人本意是入山拜訪常道士，最后雖然未見道士一面，如領(lǐng)略到了恬靜的清趣，這讓他的心中充滿了愜意和滿足。尤其當(dāng)自在恬然的心境和幽靜靜謐的物象交為一時，這種滿足感就更強(qiáng)烈了。
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《浣溪沙·敦煌曲子詞》唐·無名氏
浪打輕船雨打篷，遙看篷下有漁翁。蓑笠不收船不系，任西東。
即問漁翁何所有，一壺清酒一竿風(fēng)。山月與鷗長作伴，五湖中。
這首《浣溪沙·敦煌曲子詞》向讀者展現(xiàn)了一幅平靜舒心的畫面。外面下著雨，漁翁卻悠然自得地坐在船中，沒有垂釣，也沒有歸家。飲一口酒，吹一吹風(fēng)，那任游天地間的氣度，讓人頓感輕松自在。
空蕩的湖面上，只有漁翁一人獨享著這風(fēng)雨中的景色，這便是他的生命狀態(tài)。酒，或許并不是美酒，他卻飲得自得其樂。一艘小船、一壺清酒、一竿風(fēng)月，簡單一生，一切都那么的自然，那么的真實，沒有一絲的刻意。那令人看后深感羨慕的，不正是這一份自然，這一份淳樸，這一份超脫和這一份自在嗎？
萬物生長隨時、隨性、隨遇、陸緣、隨喜，人生亦然。用輕松樂觀的心態(tài)面對生活，隨遇而安，不憤不躁，不怨不亂，便沒有能讓人感到悲傷的事情了。

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形容不知足的古詩
然而，生活需要“知足”，“知足者常樂。”清人胡澹庵所編《解人頤》一書中有首《知足歌》說好：“人生盡受福，人苦不知足。思量事勞苦，閑著就是福。思量疾厄苦，無病便是福，思量死來苦，活著便是福。也不必高官厚祿，也不必堆金積玉……我勸世人，不可不知足。”...

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