佛教是怎樣解釋“輪回”的？
一、兒童前世回憶。
也許關(guān)于輪回最有力、最好的證據(jù)來自伊恩史蒂文森博士的研究。史蒂文森是一名貨真價(jià)實(shí)的精神病學(xué)家，研究主題涉及瀕死經(jīng)驗(yàn)、輪回現(xiàn)象與超自然現(xiàn)象等。在過去的五十年中，他一直致力于研究兒童的前世回憶。
在研究了近3，000個兒童案例后 這些兒童大多數(shù)年紀(jì)為4到10歲史蒂文森發(fā)現(xiàn)這些孩子們很多能回想起自己擁有過前世。令史蒂文森印象最為深刻的是這些孩子不僅能回憶起自己以前的名字，還能回想起他們自己死亡的日期，以及自己以前居住的村莊的詳盡訊息。更有甚者，很多孩子能準(zhǔn)確說出自己"以前"的家庭的成員和他們的小名，并以神秘的準(zhǔn)確度講述自己前世的生活佚事。
二、愛好、興趣和癡迷。
我們中的一些人被特定對象、地點(diǎn)、或童年的事情所吸引，這些事物往往成為終身愛好，但這些興趣從何而來呢?
例如，為什么一個人被吸引到學(xué)習(xí)一切有關(guān)南北內(nèi)戰(zhàn)的知識，這場戰(zhàn)爭發(fā)生在一個世紀(jì)前而那時他們還沒有出生;為什么一個十幾歲的少年會對法國產(chǎn)生濃厚的興趣，雖然他們從來沒有去過那里，也沒有任何明顯的聯(lián)系?請問這會不會是輪回的回應(yīng)?
他只是個研究的內(nèi)戰(zhàn)愛好者，或者在某些方面仍沿襲前世的記憶，或者他就是那場戰(zhàn)爭的參與者?青少年迷戀法國僅僅是因?yàn)樗磁迤湔Z言，風(fēng)俗和歷史，或還有其他的原因呢?即使我們回憶不起前世的自己，也不能否認(rèn)，我們現(xiàn)在的愛好和興趣，是前世的自己的反映?
三、陌生語言習(xí)得能力。
陌生語言習(xí)得能力是一種非常驚奇的有關(guān)輪回的證據(jù)。雖然這方面的事例不多但還是有一些被證實(shí)的事例：被催眠的人回憶"前世"的訊息，突然就說起了一種他們 "今世"毫無所知的語言一些外國詞匯或者短語有些案例中，甚至可以用一種外語嫻熟地對話。
一些記錄在案可靠并引人注目的案例中，催眠者不僅會說一門外語，甚至使用了這種語言在幾個世紀(jì)前流行的古語版本，這樣的案例非常不似虛構(gòu)語言，惡作劇或者是潛在回憶病癥。
四、神童。
神童是具有特殊天賦或才能的孩子，通常在科學(xué)或藝術(shù)方面，他們不僅在這些方面出色，而且在數(shù)年之后與同時代的人相比，顯得非常精通。
這方面的例子有：德國作曲家莫扎特，在年僅4歲時就能夠創(chuàng)造出簡單的音樂，并且在青少年時期就能創(chuàng)作出完整的交響樂;17世紀(jì)數(shù)學(xué)家布萊斯帕斯卡，只有11歲就能勾勒出新的幾何體系。
五、似曾相識。
似曾相識是一種奇怪的感覺，是重復(fù)某種人們確定他們今世從未有過的經(jīng)歷，或是對從未去過的某個建筑物或某個城市的神秘的感知。
對某些人來說，這些經(jīng)驗(yàn)被認(rèn)為是前世輪回的證據(jù)，而這些殘留的記憶則在轉(zhuǎn)世重生中在一些事件中被無意喚醒。
結(jié)論：所以說，佛教中一直有"輪回"之說，即"六道輪回"，意思就是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉(zhuǎn)動不停，循環(huán)不已。雖然現(xiàn)在人類的科技已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，但是還存在著很多的超自然現(xiàn)象，讓很多科學(xué)家都無法找出原因所在。前世記憶對于許多人而言又是玄而又玄的，每個人也不一定都能有這種體驗(yàn)，但這并不能說它不存在，或者徹底否定它。對于死后的世界，我們還是無從而知。
六道輪回是原始佛教的教義么?
7. 人生的福禍均由心所生，心念將化作境像。因此，不應(yīng)抱怨為何善人遭遇厄運(yùn)，不善之人卻一帆風(fēng)順。8. 境像的幻化非由某主宰，而是由心念所決定。佛教教導(dǎo)我們，一切法無我，心外無法。9. 輪回理論是佛教的基本理論之一，六道輪回則是描述眾生在六道中不斷輪回的教義。10. 只有達(dá)到佛、菩薩、羅漢...
因果輪回的意思?
一般而言，因果輪回在佛教中特指三世因果與六道輪回。1、三世因果之“三世”是指“過去、現(xiàn)在與未來”，“過去”包含了無始劫數(shù)以來，而“未來”也包含了以后的無盡歲月，因果的循環(huán)，在三世之中，一波接一波，連綿延伸。2、三世因果也正是佛教因果論不同于外道的一世因果論的地方。佛教在因果系統(tǒng)中增加...
六道輪回的說法有什么科學(xué)的依據(jù)嗎?
六道輪回是佛教中的一個概念，它描述了生命的循環(huán)和轉(zhuǎn)生。在佛教中，認(rèn)為人死后會根據(jù)前世的行為和業(yè)力，被投胎到六道輪回中的一個層次中，包括天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。然而，關(guān)于六道輪回是否真實(shí)存在，不同的人有不同的看法。從科學(xué)的角度來看，目前沒有確鑿的證據(jù)證明輪回存在...
教育輪回是什么意思?
教育輪回是一個基于哲學(xué)和心理學(xué)的理論，主張人類在教育領(lǐng)域不斷地從新的層面開始，接受更加深入和細(xì)致的教育，實(shí)現(xiàn)精神上的成長和自我境界的提升。教育輪回往往與個體心理的發(fā)展階段相聯(lián)系，意味著一個人在各個不同的階段都需要面對相應(yīng)的教育需求和挑戰(zhàn)，從而保證他們的終身學(xué)習(xí)和成長。教育輪回的理論影響著...
佛教有"四道輪回"之說嗎?都指什么輪回啊?
修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道 1.【六道輪回】輪回，梵語Samsara，又譯為輪轉(zhuǎn)、流轉(zhuǎn)。輪回的原始思想產(chǎn)生于古印度婆羅門教，奧義書中有之 但并不完備 輪回：“輪回”的主體是虛妄的“執(zhí)持識”，“輪回”的動力是“業(yè)感”，“輪回”的結(jié)束是“解脫”。一切眾生從“無始”以來...
是什么輪回
印度教 輪回起于梵書時代，成熟于《奧義書》，是流轉(zhuǎn)之意。奧義書認(rèn)為，輪回包攝三道，即天道、祖道、獸道。輪回是婆羅門教主要教義之一，婆羅門教認(rèn)為四大種姓及賤民于輪回中生生世世永襲不變。佛教再將三道擴(kuò)展為六道四生，佛教認(rèn)為，輪回是一個過程，人死去以后，“識”會離開人體，經(jīng)過一些過程以后...
關(guān)于佛教的輪回說
所謂的阿賴耶識，在十二因緣中，位于第3個：無明緣行，行緣識。（識具體分為6個，也有的經(jīng)典分為8個，劃分的詳細(xì)程度不同）。阿賴耶識怎么會是輪回的主體呢？那豈不成了，變相的“靈魂”嗎？使用佛法術(shù)語，去宣傳外道的人，特多。使用外道術(shù)語，去宣傳佛法的人，特少。那么，唯物論也不承認(rèn)靈魂，...
“六道”是什么樣子,“輪回”的根源是什么?
“六道輪回”是一個佛教里的概念，或者說是一個解釋宇宙運(yùn)行的理論，而佛教的這個理論也是采用于古印度婆羅門教的世界觀。六道是宇宙眾生所處的六道，分別為：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天人。而輪回則是生命死亡之后會繼續(xù)投生到下一個場景，造成輪回的根源是業(yè)力。有道是：“法術(shù)...
佛學(xué)(教)中六道輪回是什么意思
佛陀最開始只說五道輪回，天，人，畜生，惡鬼，地獄，沒有阿修羅，后來大乘改為六道，把阿修羅單獨(dú)定為一道，其中緣由就不說了。五道輪回，是因?yàn)楸娚闹杏袌?zhí)著，會對外境自動的升起善心或不善心。眾生一生命終前，會自動回憶一生所有事情，并對影響最深的一幕升起執(zhí)著，根據(jù)升起的心的狀態(tài)和福報(bào)情況...
輪回實(shí)質(zhì)是什么
輪回的實(shí)質(zhì)是生命和意識的不斷循環(huán)與重生。輪回是一個深奧且廣泛存在于各種文化、宗教和哲學(xué)體系中的概念。從本質(zhì)上來講，輪回指的是生命和意識的不斷重復(fù)與演變。以下是關(guān)于輪回的詳細(xì)解釋：1. 輪回的觀念源于對生命循環(huán)的認(rèn)知。輪回這一概念源自對生命現(xiàn)象的深度思考。在許多文化和宗教中，人們相信生命...
相關(guān)評說：
龍泉驛區(qū)曲面： ______ ①循環(huán):如此輪回,終何紀(jì)極. ②也稱“六道輪回”.原是印度婆羅門教主要教義之一,佛教沿用發(fā)展.認(rèn)為一切有生命的東西,如不尋求“解脫”,就永遠(yuǎn)在“六道”(天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,或無阿修羅道而為“五道輪回”)中生死相續(xù),無有止息,故稱.佛教用以解釋人世間的痛苦.
龍泉驛區(qū)曲面： ______ 六道輪回 佛教因果報(bào)應(yīng)的說法. 佛教稱:善業(yè)是清凈法,不善業(yè)是染污法.以善惡諸業(yè)為因,能招致善惡不同的果報(bào),是為業(yè)果.作為業(yè)果的表現(xiàn)形式,世俗世界的一切萬法,都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的,依業(yè)而生,依業(yè)流轉(zhuǎn).所以,眾...
龍泉驛區(qū)曲面： ______ 佛教稱:善業(yè)是清凈法,不善業(yè)是染污法.以善惡諸業(yè)為因,能招致善惡不同的果報(bào),是為業(yè)果.作為業(yè)果的表現(xiàn)形式,世俗世界的一切萬法,都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的,依業(yè)而生,依業(yè)流轉(zhuǎn).所以,眾生行善則得善報(bào),行惡則得惡報(bào)....
龍泉驛區(qū)曲面： ______ 佛教的輪回:“六道輪回”.原是印度婆羅門教主要教義之一,佛教也承認(rèn).認(rèn)為一切有生命的東西,如不往生極樂凈土,就永遠(yuǎn)在“六道” (天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄) 中生死相續(xù),無有止息,故稱.雖然今天的科學(xué)還無法證實(shí),但佛教認(rèn)為這是有情生命的真實(shí)相狀.如果要現(xiàn)量體證到輪回的真實(shí)性,先要成就禪定.《妙法蓮花經(jīng)》云:“入深禪定,得五神通”.在當(dāng)今世界,能修成禪定的人如鳳毛麟角.
龍泉驛區(qū)曲面： ______ “輪回”是個梵文名詞,意思是“輪轉(zhuǎn)”或是“生命的循環(huán)”.
龍泉驛區(qū)曲面： ______ 教理解的輪回不是如此.每個人都有自己的輪回,不是作為一個整體. 有人生下來就死了,有人活到100歲.怎么才是整個“人類”的輪回? 佛教之中的輪回,是指人在業(yè)力(業(yè)就是你往昔,包括你的所有前世的所作所為)的作用下,在六道中不斷地投生和死去.六道是指天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄. 業(yè)力是由無明產(chǎn)生.無明就是不明白,好比天上云遮日,你的本來光明圓滿的本性被云遮住了. 而佛教的目的,就是為了讓人通過修行,掃除無明,顯露本性.自己脫離輪回的苦海,并且?guī)椭渌?因?yàn)樵谳喕刂?不管你投生到哪里,都沒有真正和長久的快樂.
龍泉驛區(qū)曲面： ______ 任何有情都有生老病死,而生前死后是怎么樣的那?佛家講四有,即生有、本有、死有、中有(中陰身). 附:四有名相解釋: 生有:《俱舍論》卷九曰:“二者、生有.謂于諸趣結(jié)生剎那.”《發(fā)智論》卷十九云:“云何生有?答:生分諸...
龍泉驛區(qū)曲面： ______ 輪回(Samsara-Transmigration)這個概念在印度宗教中是舉足輕重的.我們學(xué)佛是要解脫(Moksa-Release from transmigration);尋求解脫的前提是相信輪回.印度人對生命的一個獨(dú)特的理解就是生死輪回:死了再來,死了再來,無有窮盡...
龍泉驛區(qū)曲面： ______ 輪回就是你將把你的一切都拋棄,然后重新開始面對新的生活.
龍泉驛區(qū)曲面： ______ 請看圣嚴(yán)法師關(guān)于“輪回”的開示: 佛教相信輪回是確實(shí)的嗎? 這個問題的答案是肯定的.佛教相信,除了已經(jīng)解脫生死(如小乘的羅漢)或已經(jīng)自主生死(如大乘的圣位菩薩)的圣者之外,一切的眾生,都不能不受輪回的限制. 所謂輪回,...
