不少于100字文言文和解釋
1. 文言文100字,要翻譯與原文
孫叔敖為嬰兒時(shí)，出游，見兩頭蛇，殺而埋之，歸而泣。其母問其故。叔敖對(duì)曰：“聞見兩頭蛇者死，向者吾見之，恐棄母而死也。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又見，殺而埋之矣。”其母曰：“吾聞?dòng)嘘幍抡咛靾?bào)以福，汝不死也。”
『譯文』
孫叔敖小的時(shí)候，到外面游玩，看見一條兩個(gè)頭的蛇，就殺了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母親問他原因。他說：“我聽說見了兩頭蛇的人一定會(huì)死，現(xiàn)在我見到了，害怕我拋下母親先死了。”母親說：“蛇現(xiàn)在在哪里？”回答說：“我害怕后來的人又見到這條蛇，已經(jīng)把它殺了并埋了起來。”母親說：“我聽說有陰德的人，一定會(huì)得善報(bào)。你不會(huì)死的。”
2. 差不多100字的文言文加翻譯
鄒忌身高八尺多，（而且）形體容貌光彩美麗。
早上，他穿戴好衣帽，照著鏡子，問他的妻子：“我與城北徐公比，誰更美呢？”他妻子說：“你美極了，徐公怎么能比得上你呢！”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己（比徐公美），就又問他的小妾：“我與徐公相比，誰更美？”小妾說：“徐公怎么能比得上您？”第二天，有客人來訪，鄒忌和他坐下交談。
鄒忌問客人：“我和徐公相比，誰更美呢？”客人說：“徐公不如你漂亮。”又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)打量他，自己認(rèn)為不如徐公美；照鏡子看看自己，覺得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公美。
到了晚上鄒忌躺在床上思考這件事，心想：“我的妻子認(rèn)為我美，是因?yàn)槠珢畚遥恍℃J(rèn)為我美，是因?yàn)楹ε挛遥豢腿苏J(rèn)為我美，是因?yàn)橄胍星笥谖摇！薄?/p>
3. 100字左右的文言文（要加點(diǎn)字,翻譯全文,中心意思）
《曾子易簀》
原文：
曾子寢〈疾〉，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子〈隅〉坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而〈睆〉（讀音huan三聲），大夫之簀（讀音ze二聲，竹席）與！”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與！”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起〈易〉簀。”曾元曰：“夫子之病〈革〉（讀音ji二聲）矣，不可以變。幸而至于〈旦〉，請(qǐng)敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。”舉扶而易之，反席未安而沒。
加點(diǎn)字：文中〈〉中的字
翻譯：
曾子病重躺在床上，很嚴(yán)重。樂正子春坐在床旁邊，曾元、曾申坐在床腳下，童仆坐在角落拿著蠟燭。
童仆說：“華美而圓潤，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春說：“住嘴！”曾子聽見這話，驚懼地說：“啊！”
（童仆又）說：“華美而圓潤，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子說：“是的。那是季孫送的，我沒有（及保┗壞？/font>
啊。（曾）元，（扶我）起來換竹席。”曾元說：“您的病非常嚴(yán)重啊，不能移動(dòng)（您的身體啊）。幸好到了早晨，（等天亮）
一定遵從您的意思換了它。”曾子說：“你愛我不如他（童仆）。君子愛人用德操，小人愛人是用姑息遷就。我還有什么需求啊？
我能得到封建禮教的正道而死去，也就完滿了。”扶著抬起（他的身體）然后更換竹席，（他）躺回席子上還沒躺好就死了。
曾子是孔子的學(xué)生，在儒家可謂是一位顯赫的人物。雖然在等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì)，曾子此舉可謂是“君子愛人之舉”，但對(duì)一個(gè)行將就木的人來說，臨死依然堅(jiān)守自己的做人準(zhǔn)則可謂是后人推崇和學(xué)習(xí)的楷模。
一 張光滑的席子卻映照了一代賢哲的品質(zhì)。
做人的標(biāo)準(zhǔn)非一兩句話能詮釋清楚的，簡而言之，從某種意義上講也是一種規(guī)則。譬如不許國家公務(wù)員借職務(wù)之便貪污受賄；不許領(lǐng)導(dǎo)干部者以權(quán)謀私……
但是，現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)某些人躺在本不屬于他的席子上時(shí)，他們并無愧色甚至從容而鎮(zhèn)定。
中國現(xiàn)代語言中“自覺”是一個(gè)使用頻率很高的詞匯。其實(shí)，“自覺”是一道規(guī)則的底線。我們不是經(jīng)常提倡“要自覺遵守……”嗎？看起來，“自覺”在我們社會(huì)生活中顯得是那么的重要。
做人準(zhǔn)則該是一面招展的旗幟，不要將它舉在手上，它應(yīng)該長久地矗立在你的心靈之巔。
4. 求一篇簡單的文言文,100字左右,最好帶翻譯
《始得西山宴游記》柳宗元
原文：
自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山， 入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥， 臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪， 斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青 繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不與培*（土婁）為類。悠悠乎與灝氣 俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。
是歲元和四年也。
《始得西山宴游記》柳宗元
譯文：
自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安。在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠(yuǎn)沒有不到的；一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來，心中想到哪里，夢也做到那里；醒來后即起來，起來后即回家。以為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。
今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，了望西山，才開始指點(diǎn)著它并稱道它的奇異。于是令仆人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了。昏暗的晚色，從遠(yuǎn)處來臨，來了就什么也看不見了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。
這年，是元和四年。
5. 誰有 100字的文言文 ··· 五篇 帶翻譯、加點(diǎn)字
1.原文：【 秋水 】 秋水時(shí)至，百川灌河。
涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。
’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
譯文：秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，眾多的河流注入黃河。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能辨別牛馬。
在這個(gè)時(shí)候，河神非常高興，沾沾自喜，認(rèn)為天下所有盛美的東西都在自己的身上。順著水流向東行進(jìn)，到了渤海。
面向東看看不見水的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，河神才改變了自己原來的看法，抬頭仰望著海神感嘆道：“俗語有這樣的說法‘聽說了上百條道理便認(rèn)為天下沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。
而且我還曾經(jīng)聽說有人認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)少，認(rèn)為伯夷的節(jié)義輕。開始我還不相信，如今我看到你的無邊無際，我如果不到你面前來，那就危險(xiǎn)了。
我會(huì)永遠(yuǎn)被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。” 加點(diǎn)字：1 時(shí)：按時(shí)令。
2 灌：奔注。河：黃河。
3 涇：直流的水波，此指水流。 4 不辯：分不清。
5 旋：轉(zhuǎn)，改變。 6 望洋：茫然抬頭的樣子。
7 伯夷：商孤竹君之子，與弟叔齊爭讓王位，被認(rèn)為節(jié)義高尚之士。 8 子：原指海神若，此指海水。
9 長：永遠(yuǎn)。大方之家：有學(xué)問的人。
2.原文【多多益善】 上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”
上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。
且陛下所謂天授，非人力也。” 譯文： 皇上曾經(jīng)閑暇時(shí)隨意和韓信討論將軍們的高下，認(rèn)為各有差別。
皇上問韓信：“像我，可以統(tǒng)率多少兵馬？”韓信說：“陛下不過能統(tǒng)率十萬。”皇上說：“對(duì)你來說又怎樣呢？”回答說：“我是越多越好。”
皇上笑著說：“您越多越好，為什么還被我轄制著？”韓信說：“陛下不能帶兵卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我為陛下所用的原因。 并且陛下的能力是天生的，不是人們努力后所能達(dá)到的。”
加點(diǎn)字： 信：韓信。 于：對(duì)于 差：差別 耳：了 從容：隨意 言：談?wù)摗⒂懻?幾何：多少 益：更加 善：善于 禽：同“擒”，捉住 此乃：這才 差：差別，高下 上：指漢高祖劉邦 嘗：曾經(jīng) 諸：各位、眾 能不（fou）：即優(yōu)劣。
不同“否”，這里指沒有才能 將：率領(lǐng)、統(tǒng)帥 何為：即“為何”，為什么 為：被 天授：天生的3.原文【疑鄰竊鈇】 人有亡鈇者①.，意其鄰之子⑤。視其行步，竊鈇也；顏色②. ，竊鈇也；言語，竊鈇也；動(dòng)作態(tài)度，無為⑥.而不竊鈇也③.。
俄而，掘于谷而得其鈇④. 。他日復(fù)見其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無似竊鈇者。
其鄰之子非變也，已則變矣；變也者無他，有所尤也⑦.。譯文： 從前有個(gè)人丟了一把斧子。
他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的人；看那人的臉色神色，也像是偷斧子的人；他的一言一行，一舉一動(dòng)，無一不像偷斧子的人。不久以后，丟斧子的人在山谷里挖水溝時(shí)，掘出了那把斧子。
再留心察看鄰居家的兒子，就覺得他走路的樣子，不像是偷斧子的人；他的臉色表情，也不像是偷斧子的人；他的言談話語，更不像是偷斧子的人了，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，都不像偷斧子的人了。變的不是鄰居的兒子，而是自己的心態(tài)。
變的原因也沒有其他，是被偏見所蒙蔽。①.鈇（fū）：通“斧”。
②. 顏色：臉上的神色表情。 ③. 無為而不：沒有一樣不像。
④. 抇其谷：掘. 谷：山谷，山溝。 ⑤.意：通“臆”，懷疑。
⑥.為（wéi）：動(dòng)作，做法。 ⑦.有所尤：即被偏見所蒙蔽.尤，通“囿（yòu）”，局限。
4.原文【曾子殺彘】 曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘（zhi）②。”
妻適市來③，曾子欲撲彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳⑤。”
曾子曰：“嬰兒非與戲也⑥。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也⑦，聽父母之教。
今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非以成教也⑩。”
遂烹彘也。 譯文： 曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。
他的母親對(duì)他說：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子就想要捉小豬去殺。
她就勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“妻子，可不能跟他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)。
現(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是現(xiàn)實(shí)教育的方法。” 于是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。
加點(diǎn)字： ①曾子（前505~前432）：曾參，春秋末年魯國人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎， 待人謙恭，以孝著稱.曾提出"慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法.據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。 ②彘（zhì）：豬。
③適：往，適市來：。
6. 一百字左右的文言文有哪些
1、《兩小兒辯日》【先秦】列御寇 原文 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。” 一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 譯文 孔子到東方游歷，見到兩個(gè)小孩在爭辯，便問是什么原因。
一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來的時(shí)候離人近一些，而到中午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽剛出來的時(shí)候離人遠(yuǎn)些，而到中午的時(shí)候距離人近。
一個(gè)小孩說：“太陽剛出來的時(shí)候像車蓋一樣大，等到正午就小得像一個(gè)盤子，這不是遠(yuǎn)處的看著小而近處 的看著大嗎？”另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來的時(shí)候有清涼的感覺，等到中午的時(shí)候像手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是近的時(shí)候感覺熱而遠(yuǎn)的時(shí)候感覺涼嗎？” 孔子不能判決（誰對(duì)誰錯(cuò)）。兩個(gè)小孩笑著說：“誰說您的知識(shí)淵博呢？”2、《陳太丘與友期行》【南北朝】劉義慶 原文 陳太丘與友期行，期日中。
過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。
客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”
元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門不顧。
譯文 陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。
陳的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。” 友人便生氣地說道：“真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”
元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進(jìn)家門不回頭看。
3、《愛蓮說》【宋】周敦頤 原文 水陸草木之花， 可愛者甚蕃。 晉陶淵明獨(dú)愛菊。
自李唐來， 世人甚愛牡丹。 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染， 濯清漣而不妖， 中通外直， 不蔓不枝， 香遠(yuǎn)益清， 亭亭凈植， 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊， 花之隱逸者也； 牡丹， 花之富貴者也； 蓮， 花之君子者也。 噫！ 菊之愛， 陶后鮮有聞。
蓮之愛， 同予者何人？ 牡丹之愛， 宜乎眾矣！譯文 水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。
從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。
（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。
（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對(duì)于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了！4、《師曠論學(xué)》【西漢】劉向 原文 晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”
師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 譯文 晉平公對(duì)師曠說：“我年齡七十歲，想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。” 師曠說：“為什么不把燭燈點(diǎn)燃呢？” 晉平公說：“哪有做臣子的人戲弄國君的行為呢？” 師曠說：“雙目失明的我怎么敢戲弄君主呢？我聽說，少年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，如同初升太陽的陽光一樣燦爛；中年 時(shí)喜好學(xué)習(xí)，如同正午太陽的陽光一樣強(qiáng)烈；晚年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，如同拿著火把照明，點(diǎn)上火把走路和摸黑走 路相比，哪個(gè)更好呢？” 晉平公說：“說得好啊！”5、《馬說》【唐】韓愈 原文 世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。
是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。譯文 世上（先）有伯樂，然后有千里馬。
千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
（日行）千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養(yǎng)它。
這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說：“天下沒有。
7. 100字左右的文言文
晏子答梁丘據(jù)
文：
梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至（6）死不及（7）夫子矣！”（1）晏子曰：“嬰聞之，為者常（2）成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置（3），常行而不休而已矣。”
注釋：
(1)梁丘據(jù)：齊景公的大臣。（2）常：一定（3）置：放棄。（4）休：停止。（5）故：同胡，怎么。（6）至：到 。（7）及：達(dá)到，趕得上。
譯文：
梁丘據(jù)對(duì)晏子說：“我到死（恐怕）也趕不上先生啊！”晏子說：“我聽說，努力去做的人一定可以成功，不倦前行的人一定可以達(dá)到目的。我并沒有與常人不同，只是經(jīng)常不停止去做，不停止前行罷了，您怎么會(huì)趕不上（我）呢？””
來源：百度百科/link?url=g4wF6sXMsB6fWuDnSmrOyooVos5l6jkoTSgF50FUF2ci2pwte0WqfBn43Vu2mM_2qLPEcx3_iJaxiWy2gM-A-_
用文言文寫一篇小短文
1. 求一篇自己寫的文言文小短文,100字左右 獨(dú)愴然 已矣乎! 是何其悲?窮困至此,難以言表。六月之今,惟愴然乎 涕下 。年歲之蹉跎,形體之苦悶,更著神靈之悲傷。默然久之,終不能獨(dú)解。或曉其人,欲知我者幾何?知我者誰?是昊宇兄乎?萱君默然,識(shí)我否?昔年之友,今之幾存?是宋君乎?摯友友之,得一足矣。吾...
關(guān)于孔子的文言文故事要短的50~100字以內(nèi)為佳
孔子的學(xué)生在煮粥時(shí)，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里。他連忙用湯匙把它撈起，正想把它倒掉時(shí)，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。于是便把它吃了。剛巧孔子走進(jìn)廚房，以為他在偷食，便教訓(xùn)了那位負(fù)責(zé)煮食的同學(xué)。經(jīng)過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨的說："我親眼看見的事情也不確實(shí)，何況是道聽途說...
100字的文言文
“智子疑鄰”這個(gè)故事，出自《韓非子·說難》。韓非，這位戰(zhàn)國末期的著名思想家，法家的重要代表人物，是宋國的后裔。這個(gè)典故常常用來闡述交淺言深的道理，即在與人交往時(shí)，應(yīng)謹(jǐn)慎表達(dá)自己的觀點(diǎn)，尤其是當(dāng)對(duì)方尚不了解你時(shí)。故事中的富人通過兒子的預(yù)見和鄰人的建議，最終選擇了信任兒子，而對(duì)鄰人產(chǎn)生...
150字文言文加翻譯
1、解釋下面加點(diǎn)的字。 ①問于師曠: 。 ②安敢戲君乎: 。 ③如日出之陽: 。 ④臣聞之: 。 2、將下列文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 秉燭之明,孰與昧行乎? 譯句: 。 3、晉平公想學(xué)習(xí),卻又“恐已暮矣”,他所說的“暮”指什么?他為什么有這樣的擔(dān)心? 4、師曠的回答,說明他將“暮”理...
求一篇自己寫的文言文
1. 求一篇自己寫的文言文小短文,100字左右 獨(dú)愴然 已矣乎！是何其悲？窮困至此，難以言表。六月之今，惟愴然乎 涕下 。年歲之蹉跎，形體之苦悶，更著神靈之悲傷。默然久之，終不能獨(dú)解。或曉其人，欲知我者幾何？知我者誰？是昊宇兄乎？萱君默然，識(shí)我否？昔年之友，今之幾存？是宋君...
孔子故事純文言文簡短
1. 關(guān)于孔子的文言文故事要短的50~100字以內(nèi)為佳 孔子勸學(xué) 子路見孔子,子曰:“汝何好樂?”對(duì)曰:“好長劍.”孔子曰:“吾非此之問也,徒謂以子之所能,而加之以學(xué)問,豈可及乎.”子路曰:“學(xué)豈益哉也?”孔子曰:“夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽.御狂馬不釋策, 御狂馬者不得釋棰策也操弓...
100字文言文(千萬不要少于100),加翻譯加是個(gè)注釋。三篇就夠,急求_百度...
<<于瑜與余欲漁遇雨>> 于瑜欲漁，遇余于寓。語余：“余欲漁于渝淤，與余漁渝歟？”余語于瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。”余與于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。余語于瑜：“余欲漁于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲漁歟？鬻玉歟？”于瑜...
古代成語故事文言文100字左右
1. 古代成語故事(100字) 成語:草船借箭 【注音】cǎo chuán jiè jiàn 【解釋】運(yùn)用智謀,憑借他人的人力或財(cái)力來達(dá)到自己的目的。 故事: 這是我國...2. 古代成語故事文言文的 30篇帶逐字逐句翻譯的 小篇幅的 5.掩耳盜鈴 出處:戰(zhàn)國•呂不韋《呂氏春秋•自知》 【原文】范氏之亡也①,百姓有得鐘者...
急求五篇課外文言文,50到100字!
自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。【解釋】司馬光字君實(shí)（字和如今的小名差不多...
少帶點(diǎn)文言文
2. 求100字左右(最好少點(diǎn))的古文(帶翻譯)鏈接也可以 一、原文:薛譚學(xué)謳于秦青,未窮秦青之技,自謂盡之,遂辭歸。 秦青弗止。餞于郊衢,撫節(jié)悲歌,聲振林木,響遏行云。 薛譚乃謝求反,終生不敢言歸。二、翻譯:薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌,還沒有學(xué)完秦青的技藝,就以為學(xué)盡了,于是告辭回家。 秦青沒有勸阻他,在城...
相關(guān)評(píng)說：
資中縣從動(dòng)： ______ 弈秋 《孟子》 弈秋,通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之.雖與之俱學(xué),弗若之矣.為是其智弗若與?曰:非然也. 翻譯: 弈秋是全國的下棋圣手,假使讓他教兩個(gè)人下棋.一個(gè)人專心專意,只聽奕秋的話.另一個(gè)呢,雖然聽著,但心里卻想著有只天鵝快要飛來,要拿起弓箭去射它.這樣,即使跟人家一道學(xué)習(xí),他的成績也一定不如人家的.是因?yàn)樗穆斆鞑蝗缛思覇?自然不是這樣的.
資中縣從動(dòng)： ______ 2.老馬識(shí)途 管仲,隰朋從于桓公而伐孤竹①,春往而冬反,迷惑失道②.管仲曰:＂老馬之智可用也.＂乃放老馬而隨之,遂得道.行山中無水,隰朋曰:＂蟻冬居山之陽,夏居山之陰,蟻壤一寸而仞有水.＂乃掘③地,遂得水. 導(dǎo)讀 :自然萬物都有...
資中縣從動(dòng)： ______ 文言文《投筆從戎》翻譯 出處; 南朝·宋·范曄《后漢書·班超傳》:“家貧,常為官傭書以供養(yǎng).久勞苦,嘗輟業(yè)投筆嘆曰:'大丈夫……安能久事筆研間乎?'后立功西域,封定遠(yuǎn)侯.” 投筆從戎 ( tóu bǐ cóng róng ) 解釋;投筆從戎的 ...
資中縣從動(dòng)： ______[答案] 楚人賣矛和盾,說矛鋒利無比,又說盾堅(jiān)不可摧.有人問:如果用你的矛去攻你的盾,結(jié)果如何.他倉皇而逃!
資中縣從動(dòng)： ______ 《陳弘泰放生》 廣州陳弘泰貸錢于人而征其息,其人將鬻蝦蟆萬頭以償,弘泰睹而心惻,命悉放之江中,遂與焚券.數(shù)月后騎行夜歸,路間有物,光焰閃鑠,驚馬不前,視之乃尺許金蝦蟆也.取以還家,自此益致饒?jiān)?
資中縣從動(dòng)： ______ 《童趣》清 沈復(fù) 論語 春秋戰(zhàn)國 孔子 山市 蒲松齡 選之 聊齋志異 世說新語 南北朝時(shí)期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞軼事的雜史.劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444)撰,梁劉峻(字孝標(biāo))注.漢代劉向曾著《世說》,早已亡佚.該書原名《...
資中縣從動(dòng)： ______ 智①子疑鄰 宋②有富人,天雨③墻壞④.其子曰:“不筑⑤,必將有盜.”其鄰人之父亦云⑥.暮⑦而果⑧大亡⑨其財(cái),其家甚智其子,而疑⑩鄰人之父⑾. [編輯本段]出處: 選自 《韓非子·說難》, 作者韓非,戰(zhàn)國末期著名思想家,法家...
資中縣從動(dòng)： ______ 孫叔敖為嬰兒時(shí),出游,見兩頭蛇,殺而埋之,歸而泣.其母問其故.叔敖對(duì)曰:“聞見兩頭蛇者死,向者吾見之,恐棄母而死也.”其母曰:“蛇今安在?”曰:“恐他人又見,殺而埋之矣.”其母曰:“吾聞?dòng)嘘幍抡咛靾?bào)以福,汝不死也.” 『譯文』 孫叔敖小的時(shí)候,到外面游玩,看見一條兩個(gè)頭的蛇,就殺了蛇并把蛇埋了,回家后就哭.母親問他原因.他說:“我聽說見了兩頭蛇的人一定會(huì)死,現(xiàn)在我見到了,害怕我拋下母親先死了.”母親說:“蛇現(xiàn)在在哪里?”回答說:“我害怕后來的人又見到這條蛇,已經(jīng)把它殺了并埋了起來.”母親說:“我聽說有陰德的人,一定會(huì)得善報(bào).你不會(huì)死的.”
資中縣從動(dòng)： ______ 【原文】 司馬光字君實(shí),陜州夏縣人也.父池,天章閣待制.光生七歲,凜然如成人,聞講《左氏春秋》,愛之,退為家人講,即了其大指.自是手不釋書,至不知饑渴寒暑.群兒戲于庭,一兒登甕,足跌沒水中,眾皆棄去,光持石擊甕破之,...
資中縣從動(dòng)： ______ 齊武成帝子瑯邪王,太子母弟也.生而聰慧,帝及后并篤愛之,衣服飲食,與 東宮 相準(zhǔn). 帝每 面稱之曰: “此黠兒也,當(dāng)有所成 ”.及太子即位,王居別宮,禮數(shù)優(yōu)僭,不與諸王等;太后猶謂 不足,常以為言.年十許歲, 驕恣 無節(jié),器服...
