模糊的文言文
1. 朦朧、蒙朧和蒙眬的區(qū)別
“朦朧”一詞的同音詞，《現(xiàn)代漢語詞典》中列有“蒙朧、朦朧、蒙眬、蒙眬、曚昽”等條目。
其注釋如下： 蒙眬：快要睡著或剛睡醒時，兩眼半開半閉的樣子：睡眼~。 蒙眬：見蒙眬。
朦朧：1、月光不明。2、不清楚，模糊：暮色~、煙霧~。
曚昽：[書]日光不明。 ---------------------------- “文言文”是相對于“白話文”而言，但區(qū)別于“白話文”。
春秋、戰(zhàn)國時期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數(shù)有限，為了能在“一卷”竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。 可以說“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。
------------------------------ 學(xué)奕是文言文 那個作者是列御寇（列子）。
2. 跪求 有詩意的古文 最好是原創(chuàng) 帶點傷感的韻味
風(fēng)輕雨掩，渲染幾許微涼。遙指花落，獨奏一世嚀叮。你的眸光，透過了亂世春秋。斜陽草木，一曲淺淚，曲曲柔腸。
煙雨多觸的節(jié)氣，輕念，一盞濁燈，清唱了悲歡離合。幾枯葉凌空，顫動著與風(fēng)獨舞。流年迷亂，誰的浮華散落了誰的衣襟。梨雨肆意，凄風(fēng)不減。彈指歲月傾城間煙滅，你玲瓏般的容顏，也隨風(fēng)乍起，粼光的湖面跳躍著曾經(jīng)。
煙雨江南柳岸，那些曾經(jīng)醉人入迷的青絲，可否依舊在朦朧的年華里飛舞。曉風(fēng)昨夜，絲絲細雨，模糊了顧盼的雙目，劃過了點點哀傷。雨落下，霧茫茫，行人已斷，鷓鴣聲聲起，古鎮(zhèn)寂寥的雨港，誰蕭聲裊裊，一抹醉昏，倚望萬里長的思念，掠看境中，寒鬢相依。你曾經(jīng)嫣然的容貌，不眸幽夢的牽絆，橫斜河畔的夕陽又幾度拉長我的思念。昨日黃花盡，韶光狼牙月，又是誰反彈琵琶，晚風(fēng)徐徐，揚柳隨風(fēng)搖曳著，蘭舟橫笛，看花落斑駁的容顏，依稀的笑臉還留在昨天。
3. 學(xué)過文言文后的感言
中國的文言文在世界上獨樹一幟，簡約、朗朗上口，信息含量大。通過學(xué)習(xí)文言文，我們可以穿越時空，實現(xiàn)與古人的交流，提高自身素養(yǎng)，形成健全的人格， 提高個人思想境界。
古人是很講究煉字的，“兩句三年得，一吟雙淚流”這是煉句。 “吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”則是煉字了。但他們的煉字，也是不能排除文言文的模糊性的，相反更說明了模糊的特性。如“鬧”字與“弄”字“紅杏枝頭春意鬧。“鬧”字，而境界全出。“云破月來花弄影”著一“弄”字，而境界全出矣。語出王國維的《人間詞話》。然而王安石的《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸”是被人們稱為煉字典范，洪邁《容齋續(xù)筆》卷八云：“初云‘又到江南岸’。圈去‘到’字，注曰‘不好’。該為‘過’，復(fù)圈去而改為‘入’字。旋改為‘滿’。凡如是十許字始定為‘綠’。”作者用它是因為這個字能夠引起多種聯(lián)想，既能夠表現(xiàn)春意盎然，也能夠表達自己要開創(chuàng)變法的新局面，另外，還透漏出希望早日辭官回家的愿望。因此，我們可以看出古人正是借助了語言的模糊性使詩作充滿無限的深意，耐人尋味。還有很多的例子，前人已有很詳實的論述了，我也就不贅述了。雖然，這只是詩歌，對文言文而言也是亦然。
比如，在《三國演義》中，對關(guān)羽的眉毛的描寫用“臥蠶眉”這個模糊用語，簡潔生動地描繪了關(guān)云長的形象，透視出他的大丈夫氣概。在《紅樓夢》中妙玉的一句話“這是老君眉”語言簡潔有力，卻能夠表現(xiàn)她的機智聰敏。季羨林先生在近年對模糊性的問題也有比較詳實的闡述，特別是在《作詩與參禪》一文中，有較為詳實的論述。所以，我們在研究文言文的學(xué)習(xí)的時候，也完全可以把模糊的思維方式引進到文言文中來，也是切實可行的
所謂模糊性閱讀就是以把握文言文的模糊性為目標(biāo)的閱讀方式。因為學(xué)生在考試的時候?qū)φ奈难晕臎]有必要完全精確地翻譯出來，只要對整個文言文有一個大致的了解也就可以了，完全可以通過自己對現(xiàn)代文的閱讀經(jīng)驗把文言文中不能精確翻譯出來的地方，而不是文言文考察的地方，運用這種模糊性的思維方式大膽地猜測出來，不必計較哪一個詞或一句話還沒讀通。然后在讀完整篇文言文后，在自己的頭腦中形成一個相對比較清楚的形象也就可以了，這種形象完全可以處于一種“只可意會，不可言談”的超然狀態(tài)，沒有必要把它具體化，精確化。
4. 求富有哲理.文字優(yōu)美的文言文
1、終于為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝后，不過一場，山河永寂。
2、千秋功名，一世葬你，玲瓏社稷，可笑卻無君王命。
3、鳳凰臺上鳳凰游，負約而去，一夜苦等，從此江南江北，萬里哀哭。
4、嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。
5、風(fēng)華是一指流砂，蒼老是一段年華。
6、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿態(tài)，也能成就一場驚鴻。
7、你要記得，紫檀未滅，我亦未去。
8、誰在歲月里長長嘆息。
9、漢霄蒼茫，牽住繁華哀傷，彎眉間，命中注定，成為過往。
10、紅塵初妝，山河無疆。 最初的面龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。
11、江南風(fēng)骨，天水成碧，天教心愿與身違。
12、山河拱手，為君一笑 。
13、如是顛簸生世亦無悔。
14、荏苒歲月覆蓋的過往，白駒過隙，匆匆的鑄成一抹哀傷。
15、那被歲月覆蓋的花開，一切白駒過隙成為空白。
16、褪盡風(fēng)華，我依然在彼岸守護你。
17、那些繁華哀傷終成過往，
請不要失望，平凡是為了最美的蕩氣回腸。
18、你的路途，從此不見我的蒼老。
19、長歌當(dāng)哭，為那些無法兌現(xiàn)的諾言，為生命中最深的愛戀，終散作云煙。
20、隨你走在天際，看繁花滿地。
21、我自是年少，韶華傾負。
22、你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。
23、蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。
24、寄君一曲，不問曲終人聚散。
25、誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆；
聽弦斷，斷那三千癡纏。
26、清風(fēng)濕潤，茶煙輕揚。
重溫舊夢，故人已去。
27、染火楓林，瓊壺歌月，長歌倚樓。
歲歲年年，花前月下，一尊芳酒。
水落紅蓮，唯聞玉磬，但此情依舊。
28、玉竹曾記鳳凰游，人不見，水空流。
29、他微笑著，在歲月的流失中毀掉自己。
30、還能不動聲色飲茶，踏碎這一場，盛世煙花。
31、紅塵囂 浮華一世轉(zhuǎn)瞬空。
32、我不是我 你轉(zhuǎn)身一走蘇州里的不是我 。
33、幾段唏噓幾世悲歡 可笑我命由我不由天。
34、經(jīng)流年 夢回曲水邊 看煙花綻出月圓。
35、人生在世，恍若白駒過膝，忽然而已。
然，我長活一世，卻能記住你說的每一話。
36、霧散，夢醒，我終于看見真實，那是千帆過盡的沉寂。
37、紙張有些破舊，有些模糊。可每一筆勾勒，每一抹痕跡，似乎都記載著跨越千年萬載的思念。
38、生生的兩端，我們彼此站成了岸 。
39、緣聚緣散緣如水，背負萬丈塵寰，只為一句，等待下一次相逢。
40、握住蒼老，禁錮了時空，一下子到了地老天荒
41、人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙云 世間千年，如我一瞬。
42、相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散，飄然何處。
43、虛幻大千兩茫茫，一邂逅，終難忘。相逢主人留一笑，不相識，又何妨。
44、天下風(fēng)云出我輩，一入江湖歲月催；皇圖霸業(yè)談笑間，不勝人生一場醉。
45、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
46、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
47、看那天地日月，恒靜無言；青山長河，世代綿延；就像在我心中，你從未離去，也從未改變。
48、就這樣吧，從此山水不相逢。
49、人天自兩空，何相忘，何笑何驚人。
50、既不回頭，何必不忘。 既然無緣，何須誓言。 今日種種，似水無痕。 明夕何夕，君已陌路。
5. 有哪些被后人曲解的古文或者古詩詞
01
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
張籍的這首《節(jié)婦吟》不知道被多少小清新當(dāng)成愛情詩，其實這是一首政治詩。
02
一日不見，如隔三秋 。
出處：《詩·王風(fēng)·采葛》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如隔三秋！ 彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！”
貌似現(xiàn)在大多數(shù)都認為是“三秋”就是三年吧。
其實“三秋”是指三個季度，正好與前后成排比，層層遞進。古人也有對此的注解，見《孔穎達疏》：“年有四時，時皆三月，三秋謂九月也。”
所以呢，這首詩的意思是：
一日不見，如隔三月！
一日不見，如隔三季！
一日不見，如隔三年！
03
李白《將進酒》：古來「圣賢」皆寂寞，惟有飲者留其名。
對這句詩的理解一直是：圣賢人物由于曲高和寡或者高處不勝寒等原因跟普通的民眾比較有距離，他們是孤傲寂寞的；而那些喜歡喝酒，行為放蕩、自由、豁達的人會活得更有色彩，更有名聲。
現(xiàn)在才知道大多數(shù)人的理解與這句詩的本意大相徑庭。
按照 張煒 的說法：圣、賢，實際上是兩種酒，「圣」是過濾酒，「賢」是蒸餾酒（唐：燒春，不是真正意義上的蒸餾酒，對于當(dāng)時是否掌握蒸餾技術(shù)存疑，起源說有多種版本）。很早就有「清酒」為圣，「濁酒」為賢的說法。
這句詩的正確解釋是：酒本身是寂寞的，只是因為喝酒人的不同才使它得以留名。酒以詩傳，人以詩名，流芳千古。
04
酒肉穿腸過 佛祖心中留 。
這句話流傳甚廣，幾乎成為一般俗人和不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據(jù)。若見有人吃素或忌諱什么，則勸說何必執(zhí)著呢，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”嘛。但是世人僅知濟公的此句，卻不知還有后句：
“世人若學(xué)我，如同進魔道”。
只有大神通圣人在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉，以掩蓋圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，濟公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到，盡管吃肉，作不到的話還是老老實實持戒吧。
獅子跳的過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。
05
執(zhí)子之手，與子偕老
原句：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
原本是戰(zhàn)士之間的約定，說要一起死。后面的兩句是說，現(xiàn)在和我約定的人都走了，我怎么活啊？
【現(xiàn)在它成了說夫妻關(guān)系的話了。。。】
06
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗
曲解：天地殘暴不仁，把萬物都當(dāng)成低賤的豬狗來看待；而那些高高在上的所謂圣人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當(dāng)成豬狗不如的東西！
正確解釋：天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。
07
吾生也有涯，而知也無涯
這句話出自莊子的“吾生也有涯，而知也無涯 ”一向被尊為金科玉律。
原句：“吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！”
意思是：人的生命是有限的，知識是無限的，用有限的生命去追求無限的知識，那是很危險的。也就是說，莊子真正想表達的是：生命有限，不該沒完沒了地去追無限的知識。
08
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗
原句“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”
意思是一個女人即使嫁給乞丐或者是 年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時代的變遷，這一俗語轉(zhuǎn)音成雞成狗了。
09
民可使由之，不可使知之
這句話，一直被翻譯為：對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。這句話被認為是孔子提倡愚民的理論根據(jù)。
實際上，這句話是這樣斷句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素質(zhì)高，就給他們自由寬松的環(huán)境；如果人民的素質(zhì)不高，就要教化他們。這和孔子是倡導(dǎo)“有教無類”的思想相吻合。
10
床前明月光，疑是地上霜
床，不是臥榻的意思；而作“井欄”解。《辭海》里明確注釋，床是“井上圍欄”。李白此詩作于唐開元十五年（公元727年），現(xiàn)在的湖北安陸。古人把“有井水處”稱為故鄉(xiāng)。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉(xiāng)之情。
_于是,粥于是,以糊于口是什么意思
_于是，粥于是，以糊于口意思是在這個鼎中做些面糊粥以糊口度日。出處：西漢司馬遷《孔子世家》原文：及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯，循_而走，亦莫敢余侮。_于是，粥于是，以糊余口。’其恭如是。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達者。
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