“引觴滿酌”的出處是哪里
“引觴滿酌”出自唐代柳宗元的《始得西山宴游記》。
“引觴滿酌”全詩
《始得西山宴游記》
唐代 柳宗元
自余為僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，則施施而行，漫漫而游。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。
到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。
意有所極，夢亦同趣。
覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。
遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
縈青繚白，外與天際，四望如一。
然后知是山之特立，不與培塿為類。
悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。
蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。
心凝形釋，與萬化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故為之文以志。
是歲，元和四年也。
作者簡介(柳宗元)
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領(lǐng)導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。
始得西山宴游記翻譯及注釋
翻譯
我自從成為有罪的人，住在這個州里，就常常恐懼不安。如有空閑時間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢。心里有向往的好境界，夢里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個州的山有奇特形狀的，我都游過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。
今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨后）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。（這為千里之內(nèi)的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。（于是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進入醉態(tài)，不知太陽下了山。灰暗的暮色，由遠而至，直到看不見什么了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。（游過西山）然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。這一年是元和四年。
注釋
僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。
是州：這個州，指永州。
恒：常常。
惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。
其：如果，連詞。
隟：指空閑時間。
施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。
日：每日，時間名詞作狀語。
其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好游覽的人。
窮：走到盡頭。
回溪：曲折溪流。
幽泉：深僻的泉水。
無遠不到：沒有一處僻遠的地方不曾到過。
披草：分開草。披，用手分開。
傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來。
更相：互相。
意有所極，夢亦同趣：心里有向往的好境界，夢里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。
覺：睡醒。
以為：認為。
異態(tài)：奇特的形狀。
未始：未曾。
怪特：奇異特別。
今年：指元和四年（809年）。
法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
西亭：在法華寺內(nèi)，為柳宗元所建，他經(jīng)常在這里游賞山景，飲酒賦詩。
始：才。
指異之：指著它覺得它奇特。指，指點。異，覺得······奇特。
湘江：應(yīng)為瀟水。瀟水流經(jīng)永州城西，至萍州才與湘江匯合。
緣：沿著。
染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。
斫：砍伐。
榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
茅茷：指長得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時隨意伸開兩腿，像個簸箕，是一種不拘禮節(jié)的坐法。正規(guī)坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
遨：游賞。
土壤：土地，指地域。
衽席：坐墊、席子。
其：代詞，指上句“數(shù)州之土壤”。
岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”
洼然：深谷低洼的樣子。“岈然”承“高”，“洼然"承“下”。
垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。
尺寸千里：（從西山頂上望去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。
攢：聚集在一起。
蹙：緊縮在一起。
累積：堆積。
莫得：沒有什么能夠。莫，沒有什么，代詞。得，能。
遁隱：隱藏。
縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。
際：接近。
四望如一：向四面望去都像一樣的。
是山：這座山，指西山。
特立：特別突出。
培塿：小土堆。
悠悠乎：遼闊浩渺啊。
灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。
俱：在一起。
涯：邊際。
洋洋乎：悠然自得啊。
造物者：創(chuàng)造萬物的天地，指大自然。
引觴：拿起酒杯。
滿酌：斟滿酒。
頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
就：接近，進入。
蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。
猶：還，仍然。
心凝：思想停止了（不再想任何事情）。
形釋：形體消散了（忘掉了自己的存在）。
萬化：萬物變化，指自然界萬物。
冥合：不知不覺地融合為一體。
向：以前。
未始游：不曾（真正）游賞過。
于是：從這里。
為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動詞“為”的間接賓語。
志：記載下來。
是歲：這一年。
元和：唐憲宗李純年號。
始得西山宴游記賞析
這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點出“始得”之意。文章內(nèi)容是寫發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經(jīng)過和感受。這樣文章自然而成兩段。
第一段寫始游西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶后的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又同下文游西山時陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時時感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負無法實現(xiàn)，于郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當他游山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實處境，想在精神上尋找某種寄托。因此，這個開頭也是他游山玩水的緣由。首先寫行動，在“行”“游”兩個動詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經(jīng)心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現(xiàn)了作者在游覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態(tài)。“日與其徒······無遠不到”寫始游西山前之所見，“到則披草而坐······起而歸”寫當時之所為和所感。“意有所極，夢亦同趣”—意想中所到的境界，做夢也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實際上內(nèi)心深處的郁悶并未得到排解。哲時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借游樂飲酒以求忘優(yōu)的目的沒有達到。
“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”這幾句說，我自以為永州的山水凡有點特別形態(tài)的，都被我游遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態(tài)。作者之前沒有看到西山、游覽西山，所以說“未始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目里“始得”二字。簡潔的幾筆，小結(jié)了作者游西山前的感受，以及發(fā)現(xiàn)西山景色怪特時的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。
第二段正面寫游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，于是命仆人帶路，渡過湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠望，‘數(shù)州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：“岈然洼然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構(gòu)成強烈對照，干里以內(nèi)的景物，仿佛容納于尺寸之幅內(nèi)，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語。
面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交游而設(shè)有盡期。于是“引筋滿酌，頹然就醉”，以至于暮色降臨也渾然不覺，仍不愿歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結(jié)，形體似乎已消散，他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物我合而為一的忘我境界。然后才明白以前自以為“無遠不到”“皆我有也”，其實并未真正游過，而真正的游賞應(yīng)視作現(xiàn)存“始得西山”才開始。作者這個體驗十分寶貴，是他精神上升華到一個新的境界的表現(xiàn)，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開始解脫出來，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收獲。因此他寫了這篇游記。最后說明游覽時間。
這篇游記語言清麗，結(jié)構(gòu)完整，景和情完全融為一體，寫景重在寫意抒情深沉而含蓄。
始得西山宴游記藝術(shù)特點
緊扣題目，選材獨特。獨辟蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒于作者“人”身份，才有閑暇，內(nèi)心憂懣，便需宣泄排遣，這好似給作品悲涼的基礎(chǔ)進行了定格。游覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”，這表現(xiàn)出的是隨意，無目的性的特點；其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥······覺而起，起而歸“。苦中覓樂，亦體現(xiàn)出散漫放任性的特點。文中由抑到揚的方法，鮮明地表現(xiàn)了作者貶謫永州后憂懣的心態(tài)。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見聞感受，一概舍棄，尋道登山的過程，艱難而表現(xiàn)的空間較多，但也只是“遂命仆過湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過。
構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴謹。開始先概寫平日游覽之勝，繼而再寫西山之宴游，在這里作者采用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山，即先寫未得西山之游，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉(zhuǎn)折自然，說明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續(xù)，又是一系列新的宴游的開始。文章緊扣“始得”，前后照應(yīng)，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨具。
比照與映襯的使用。文章一開始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與游山玩水的賞心樂事恰成鮮明對比，給“山水之樂”定下了一個悲涼情調(diào)。自然景物的美好與社會現(xiàn)實的黑暗，不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。作者對游山的描寫，也多從比照和映襯中表達自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識西山的驚喜；寫萬物的渺小，更顯示出西山的“特立”。
妙用回環(huán)手法。“無遠不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，覺而起，起而歸。”這里運用了頂針續(xù)麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運用，有助于表現(xiàn)游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環(huán)、復沓的韻味。它概括了一個接一個的漫游活動，略去了無關(guān)緊要的交待性敘述，強調(diào)了這些動作的連續(xù)性和隨意性，渲染了乘興而來，漫不經(jīng)心的心情。
寄情于景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者寂寞惆悵、孤標傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現(xiàn)；寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。
始得西山宴游記創(chuàng)作背景
柳宗元因參加王叔文革新運動，于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，這篇文章寫于唐憲宗元和四年（809年）。
奚河14798802213： 陶淵明在《歸去來兮辭》中與酒有關(guān)的詩句是 -
攸縣滾動： ______ 有關(guān)酒的句子是:攜幼入室,有酒盈樽.引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏.盈樽:滿杯的意思 翻譯成白話文就是:帶著孩子們進了屋,美酒已經(jīng)盛滿了酒樽.我端起酒壺酒杯自斟自飲,觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色.擴展資料晉安帝義熙元年(405),陶淵明棄官歸田,作《歸去來兮辭》.這篇辭體抒情詩,不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點的標志,亦是中國文學史上表現(xiàn)歸隱意識的創(chuàng)作之高峰. 全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形,并設(shè)想日后的隱居生活,從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農(nóng)村生活的向往.另一方面,也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想.
奚河14798802213： “引觴滿酌,頹然就醉,不知日之入.”的翻譯 -
攸縣滾動： ______ 拿起酒杯來倒?jié)M酒,喝醉得身子傾倒,不知道太陽落山了.
奚河14798802213： 《鄒忌諷齊王納諫》和《周亞夫軍細柳》是否都出自 戰(zhàn)國策? -
攸縣滾動： ______ 第一個是,第二個不是. 《周亞夫軍細柳》是漢代史學家、文學家司馬遷創(chuàng)作的史傳文,載于《史記·絳侯周勃世家》. 請采納.
奚河14798802213： “引觴滿酌,頹然就醉,不知日之入.”這里的＂醉＂與以往的“醉”是否一樣,為什么? 文中用“入”而不用“落”,妙處何在? -
攸縣滾動： ______[答案] 這里的“醉”有陶醉之意;“入”有人的主觀情感在內(nèi),“落”字太平淡 .
奚河14798802213： 使得西山宴游記 原文 翻譯 賞析 -
攸縣滾動： ______ 是指柳宗元的《始得西山宴游記》嗎? 原文: 自余為僇人,居是州.恒惴栗(1).時隙也,則施施而行,漫漫而游.日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到.到則披草而坐,傾壺而醉.醉則更相枕以臥,臥而夢.意有所極,...
奚河14798802213： 歸去來兮辭中寫作者飲酒之樂的句子 -
攸縣滾動： ______ 三徑就荒,松菊猶存.攜幼入室,有酒盈樽.引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏. 意思是:院子里的小路快要荒蕪了,松菊還長在那里.我?guī)е變簜冞M入屋室,早有清釀溢滿了酒樽.我端起酒壺酒杯自斟自飲,看看院子里的樹木,覺得很愉快;倚著南窗寄托傲然自得的心情,覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服. “三徑就荒,松菊猶存.攜幼入室,有酒盈樽.”惋嘆之余,大有恨不早歸之感.所喜手植的松菊依然無恙,樽中的酒也裝得滿滿的.松菊猶存,以喻堅芳之節(jié)仍在;有酒盈樽,則示平生之愿已足. 由此而帶出:“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏.倚南窗以寄傲,審容膝之易安.”這四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景.
奚河14798802213： 滿酌是指什么動物呢 -
攸縣滾動： ______ 就是拿起酒杯滿飲一杯的意思. 引觴滿酌,頹然就醉.
奚河14798802213： 奉時差師之命收集對句發(fā)帖,于是把被采納的句子連出句一起裝進小筐,?
攸縣滾動： ______ 對句:人醉神恍,惟留半懷蘭桂[呼嚕嚕] 出句:夜闌風清,漫展一卷云天[塔西塵] ---... 出句:引觴滿酌 頹然就醉 不知日入[三星高照] 對句:捧報細讀 欣而命筆 難寐宵長[塔西...
奚河14798802213： 花發(fā)多風雨,人生足別離這句詩的出處是哪
攸縣滾動： ______ 勸君金屈卮 滿酌不須辭 花發(fā)多風雨 人生足別離 唐.于武陵《勸酒》 這是一首祝酒歌.「金屈卮(粵音讀如『之』)」是古代一種名貴的酒器,用來敬酒,就是表示尊重,「滿酌不須辭」,語中既顯出豪爽的一面,也暗暗透露了心情其實也有不大好的一面.原因,也許是因為這個宴會是個離別之宴吧!而將要遠去的朋友,人生路似乎也不順遂.所以在詩的第三、四句里,詩人先來個比喻,你看花兒盛開,卻要經(jīng)受許多風雨的摧折,然后感慨地說:人生也是要這樣的,要嘗嘗離別之苦,受受種種挫折,但最要緊是不要頹唐,總要振作精神.
“引觴滿酌”全詩
《始得西山宴游記》
唐代 柳宗元
自余為僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，則施施而行，漫漫而游。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。
到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。
意有所極，夢亦同趣。
覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。
遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
縈青繚白，外與天際，四望如一。
然后知是山之特立，不與培塿為類。
悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。
蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。
心凝形釋，與萬化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故為之文以志。
是歲，元和四年也。
作者簡介(柳宗元)
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領(lǐng)導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。
始得西山宴游記翻譯及注釋
翻譯
我自從成為有罪的人，住在這個州里，就常常恐懼不安。如有空閑時間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢。心里有向往的好境界，夢里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個州的山有奇特形狀的，我都游過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。
今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨后）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。（這為千里之內(nèi)的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。（于是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進入醉態(tài)，不知太陽下了山。灰暗的暮色，由遠而至，直到看不見什么了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。（游過西山）然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。這一年是元和四年。
注釋
僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。
是州：這個州，指永州。
恒：常常。
惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。
其：如果，連詞。
隟：指空閑時間。
施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。
日：每日，時間名詞作狀語。
其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好游覽的人。
窮：走到盡頭。
回溪：曲折溪流。
幽泉：深僻的泉水。
無遠不到：沒有一處僻遠的地方不曾到過。
披草：分開草。披，用手分開。
傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來。
更相：互相。
意有所極，夢亦同趣：心里有向往的好境界，夢里也就有相同的樂趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。
覺：睡醒。
以為：認為。
異態(tài)：奇特的形狀。
未始：未曾。
怪特：奇異特別。
今年：指元和四年（809年）。
法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
西亭：在法華寺內(nèi)，為柳宗元所建，他經(jīng)常在這里游賞山景，飲酒賦詩。
始：才。
指異之：指著它覺得它奇特。指，指點。異，覺得······奇特。
湘江：應(yīng)為瀟水。瀟水流經(jīng)永州城西，至萍州才與湘江匯合。
緣：沿著。
染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。
斫：砍伐。
榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
茅茷：指長得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時隨意伸開兩腿，像個簸箕，是一種不拘禮節(jié)的坐法。正規(guī)坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
遨：游賞。
土壤：土地，指地域。
衽席：坐墊、席子。
其：代詞，指上句“數(shù)州之土壤”。
岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”
洼然：深谷低洼的樣子。“岈然”承“高”，“洼然"承“下”。
垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。
尺寸千里：（從西山頂上望去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。
攢：聚集在一起。
蹙：緊縮在一起。
累積：堆積。
莫得：沒有什么能夠。莫，沒有什么，代詞。得，能。
遁隱：隱藏。
縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。
際：接近。
四望如一：向四面望去都像一樣的。
是山：這座山，指西山。
特立：特別突出。
培塿：小土堆。
悠悠乎：遼闊浩渺啊。
灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。
俱：在一起。
涯：邊際。
洋洋乎：悠然自得啊。
造物者：創(chuàng)造萬物的天地，指大自然。
引觴：拿起酒杯。
滿酌：斟滿酒。
頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
就：接近，進入。
蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。
猶：還，仍然。
心凝：思想停止了（不再想任何事情）。
形釋：形體消散了（忘掉了自己的存在）。
萬化：萬物變化，指自然界萬物。
冥合：不知不覺地融合為一體。
向：以前。
未始游：不曾（真正）游賞過。
于是：從這里。
為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動詞“為”的間接賓語。
志：記載下來。
是歲：這一年。
元和：唐憲宗李純年號。
始得西山宴游記賞析
這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點出“始得”之意。文章內(nèi)容是寫發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經(jīng)過和感受。這樣文章自然而成兩段。
第一段寫始游西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶后的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又同下文游西山時陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時時感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負無法實現(xiàn)，于郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當他游山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實處境，想在精神上尋找某種寄托。因此，這個開頭也是他游山玩水的緣由。首先寫行動，在“行”“游”兩個動詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經(jīng)心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現(xiàn)了作者在游覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態(tài)。“日與其徒······無遠不到”寫始游西山前之所見，“到則披草而坐······起而歸”寫當時之所為和所感。“意有所極，夢亦同趣”—意想中所到的境界，做夢也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實際上內(nèi)心深處的郁悶并未得到排解。哲時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借游樂飲酒以求忘優(yōu)的目的沒有達到。
“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”這幾句說，我自以為永州的山水凡有點特別形態(tài)的，都被我游遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態(tài)。作者之前沒有看到西山、游覽西山，所以說“未始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目里“始得”二字。簡潔的幾筆，小結(jié)了作者游西山前的感受，以及發(fā)現(xiàn)西山景色怪特時的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。
第二段正面寫游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，于是命仆人帶路，渡過湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠望，‘數(shù)州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：“岈然洼然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構(gòu)成強烈對照，干里以內(nèi)的景物，仿佛容納于尺寸之幅內(nèi)，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語。
面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交游而設(shè)有盡期。于是“引筋滿酌，頹然就醉”，以至于暮色降臨也渾然不覺，仍不愿歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結(jié)，形體似乎已消散，他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物我合而為一的忘我境界。然后才明白以前自以為“無遠不到”“皆我有也”，其實并未真正游過，而真正的游賞應(yīng)視作現(xiàn)存“始得西山”才開始。作者這個體驗十分寶貴，是他精神上升華到一個新的境界的表現(xiàn)，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開始解脫出來，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收獲。因此他寫了這篇游記。最后說明游覽時間。
這篇游記語言清麗，結(jié)構(gòu)完整，景和情完全融為一體，寫景重在寫意抒情深沉而含蓄。
始得西山宴游記藝術(shù)特點
緊扣題目，選材獨特。獨辟蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒于作者“人”身份，才有閑暇，內(nèi)心憂懣，便需宣泄排遣，這好似給作品悲涼的基礎(chǔ)進行了定格。游覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”，這表現(xiàn)出的是隨意，無目的性的特點；其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥······覺而起，起而歸“。苦中覓樂，亦體現(xiàn)出散漫放任性的特點。文中由抑到揚的方法，鮮明地表現(xiàn)了作者貶謫永州后憂懣的心態(tài)。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見聞感受，一概舍棄，尋道登山的過程，艱難而表現(xiàn)的空間較多，但也只是“遂命仆過湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過。
構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴謹。開始先概寫平日游覽之勝，繼而再寫西山之宴游，在這里作者采用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山，即先寫未得西山之游，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉(zhuǎn)折自然，說明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續(xù)，又是一系列新的宴游的開始。文章緊扣“始得”，前后照應(yīng)，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨具。
比照與映襯的使用。文章一開始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與游山玩水的賞心樂事恰成鮮明對比，給“山水之樂”定下了一個悲涼情調(diào)。自然景物的美好與社會現(xiàn)實的黑暗，不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。作者對游山的描寫，也多從比照和映襯中表達自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識西山的驚喜；寫萬物的渺小，更顯示出西山的“特立”。
妙用回環(huán)手法。“無遠不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，覺而起，起而歸。”這里運用了頂針續(xù)麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運用，有助于表現(xiàn)游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環(huán)、復沓的韻味。它概括了一個接一個的漫游活動，略去了無關(guān)緊要的交待性敘述，強調(diào)了這些動作的連續(xù)性和隨意性，渲染了乘興而來，漫不經(jīng)心的心情。
寄情于景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者寂寞惆悵、孤標傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現(xiàn)；寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。
始得西山宴游記創(chuàng)作背景
柳宗元因參加王叔文革新運動，于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，這篇文章寫于唐憲宗元和四年（809年）。
“引觴滿酌”的出處是哪里
“引觴滿酌”的出處是哪里“引觴滿酌”出自唐代柳宗元的《始得西山宴游記》。“引觴滿酌”全詩《始得西山宴游記》唐代 柳宗元自余為僇人,居是州,恒惴栗。其隟也,則施施而行,漫漫而游。日與其徒上高山,入深林,
引觴滿酌頹然就醉不知日之入的意思
唐元和四年（公元809年）柳宗元住在城內(nèi)東山法華寺。對河就是西山。柳宗元過河游覽后寫了《始得西山宴游記》這篇游記。西山，指瀟水西岸南自朝陽巖起，北接黃茅嶺，長亙數(shù)里起伏的山丘，即現(xiàn)今的娘子嶺一帶。《始得西山宴游記》是唐代文學家柳宗元的一篇散文，為《永州八記》的第一篇。此文記敘了作...
引觴滿酌的酌是什么意思
引觴滿酌的酌，名詞，意思是酒。語出唐代柳宗元的散文 《始得西山宴游記》，現(xiàn)代漢語的意思是：拿起酒杯斟滿酒。其中的滿是動詞，意思是斟滿。
引觴的意思是什么
隨著時間的推移，“引觴”逐漸成為文人雅士聚會時的一種儀式。唐代文人柳宗元在《始得西山宴游記》中提到：“引觴滿酌，頹然就醉。”這里的“引觴”則更多地強調(diào)了飲酒的過程，以及由此引發(fā)的暢快心情和豪情壯志。在古代，飲酒不僅是一種社交活動，更是一種精神寄托。文人們通過飲酒來抒發(fā)情感，表達對人...
始得西山宴游記表達了作者什么感情 始得西山宴游記原文及翻譯_百度知 ...
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。譯文 我自從成為有罪的人，住在這個州里，就常常恐懼不安。如有空閑時間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴...
始得西山宴游記原文及翻譯
第一段寫始游西山的心情及對西山景色總的評價，第二段正面寫游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著【始】字展開，面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊，一種從未有過的感受油然而生，廣大得如同浩氣看不到它的邊際，欣喜滿意地同天地交游而沒有盡期，于是“引觴滿酌，...
《虎丘記》原文及翻譯
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。他日，客或見予，問虎丘之游。予曰：“丘之游，未始有極焉者也。”客曰：“何謂也？”予曰：“游之始，未有不以游者之樂為樂者也。游之終，未有不以游者之悲為悲者也。當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至...
永州八記譯文
引觴滿酌,頹然就醉,不知日之入。蒼然暮色,自遠而至,至無所見,而猶不欲歸。心凝形釋,與萬化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始。故為之文以志。是歲,元和四年也。譯文:自從我遭到貶謫,居住在永州,心中一直憂懼不安。讀書之余,緩緩散步,漫無目的,到處轉(zhuǎn)悠。與同伴爬高山、鉆深林,迂回曲折的山間小溪,...
唐宋八大家散文言文
引觴滿酌,頹然就醉,不知日之入。 蒼然暮色,自遠而至,至無所見,而猶不欲歸。心凝形式,與萬化冥合。 然后知吾向之未始游,游于是乎始,故為之文以志。是歲,元和四年也。 鉆鉧潭記 鉆鉧潭,在西山西。其始蓋冉水自南奔注,抵山石,屈折東流;其顛委勢峻,蕩擊益暴,嚙其涯,故旁廣而中深,畢至石乃止;流...
始得西山宴游記賞析
引觴滿酌,頹然就醉,不知日之入。 引觴:拿起酒杯。滿酌:斟滿酒。頹然:東倒西歪地。頹,跌倒。然,形容詞詞尾,表示“的樣子”。就:接近,進入。 蒼然暮色。自遠而至,至無所見而猶不欲歸。 蒼然:灰暗的樣子,這里是形容傍晚的天色。猶:還,仍然。 心凝形釋,與萬化冥合, 心凝:思想停止了(不再想任何事情...
相關(guān)評說：
攸縣滾動： ______ 有關(guān)酒的句子是:攜幼入室,有酒盈樽.引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏.盈樽:滿杯的意思 翻譯成白話文就是:帶著孩子們進了屋,美酒已經(jīng)盛滿了酒樽.我端起酒壺酒杯自斟自飲,觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色.擴展資料晉安帝義熙元年(405),陶淵明棄官歸田,作《歸去來兮辭》.這篇辭體抒情詩,不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點的標志,亦是中國文學史上表現(xiàn)歸隱意識的創(chuàng)作之高峰. 全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形,并設(shè)想日后的隱居生活,從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農(nóng)村生活的向往.另一方面,也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想.
攸縣滾動： ______ 拿起酒杯來倒?jié)M酒,喝醉得身子傾倒,不知道太陽落山了.
攸縣滾動： ______ 第一個是,第二個不是. 《周亞夫軍細柳》是漢代史學家、文學家司馬遷創(chuàng)作的史傳文,載于《史記·絳侯周勃世家》. 請采納.
攸縣滾動： ______[答案] 這里的“醉”有陶醉之意;“入”有人的主觀情感在內(nèi),“落”字太平淡 .
攸縣滾動： ______ 是指柳宗元的《始得西山宴游記》嗎? 原文: 自余為僇人,居是州.恒惴栗(1).時隙也,則施施而行,漫漫而游.日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到.到則披草而坐,傾壺而醉.醉則更相枕以臥,臥而夢.意有所極,...
攸縣滾動： ______ 三徑就荒,松菊猶存.攜幼入室,有酒盈樽.引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏. 意思是:院子里的小路快要荒蕪了,松菊還長在那里.我?guī)е變簜冞M入屋室,早有清釀溢滿了酒樽.我端起酒壺酒杯自斟自飲,看看院子里的樹木,覺得很愉快;倚著南窗寄托傲然自得的心情,覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服. “三徑就荒,松菊猶存.攜幼入室,有酒盈樽.”惋嘆之余,大有恨不早歸之感.所喜手植的松菊依然無恙,樽中的酒也裝得滿滿的.松菊猶存,以喻堅芳之節(jié)仍在;有酒盈樽,則示平生之愿已足. 由此而帶出:“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏.倚南窗以寄傲,審容膝之易安.”這四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景.
攸縣滾動： ______ 就是拿起酒杯滿飲一杯的意思. 引觴滿酌,頹然就醉.
攸縣滾動： ______ 對句:人醉神恍,惟留半懷蘭桂[呼嚕嚕] 出句:夜闌風清,漫展一卷云天[塔西塵] ---... 出句:引觴滿酌 頹然就醉 不知日入[三星高照] 對句:捧報細讀 欣而命筆 難寐宵長[塔西...
攸縣滾動： ______ 勸君金屈卮 滿酌不須辭 花發(fā)多風雨 人生足別離 唐.于武陵《勸酒》 這是一首祝酒歌.「金屈卮(粵音讀如『之』)」是古代一種名貴的酒器,用來敬酒,就是表示尊重,「滿酌不須辭」,語中既顯出豪爽的一面,也暗暗透露了心情其實也有不大好的一面.原因,也許是因為這個宴會是個離別之宴吧!而將要遠去的朋友,人生路似乎也不順遂.所以在詩的第三、四句里,詩人先來個比喻,你看花兒盛開,卻要經(jīng)受許多風雨的摧折,然后感慨地說:人生也是要這樣的,要嘗嘗離別之苦,受受種種挫折,但最要緊是不要頹唐,總要振作精神.
