求佛學(xué)者,想信佛但又有些懷疑,真有神通嗎,人死后真的還繼續(xù)存在嗎?我只聽過(guò)從沒(méi)見過(guò) 千萬(wàn)不要碰剛?cè)ナ烙H人的身體 否則會(huì)出大事 這是真的嗎
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) （第八六四卷） 2002/9/27 澳洲凈宗學(xué)院 檔名：12-17-0864
另外一種是禪定里面的境界，老師說(shuō)：那是真的，那是百分之百的準(zhǔn)確。為什麼？禪定當(dāng)中，他突破了時(shí)間與空間的維次，那是現(xiàn)量境界，他親眼看見的，他不是推斷的。釋迦牟尼佛看到有一個(gè)人來(lái)向他請(qǐng)教，他能看到他的過(guò)去世，他能看到他的未來(lái)世，那是現(xiàn)量境界，不是比量（凡是數(shù)學(xué)推斷的，叫比量），非常準(zhǔn)確，一點(diǎn)都不會(huì)錯(cuò)。所以佛度眾生方便，知道你的根性，知道你過(guò)去一世、兩世、三世，甚至於幾十世、幾百世，無(wú)量劫前，佛都看得一清二楚。看你過(guò)去生生世世有沒(méi)有善根？看到你有善根，他有方法把你的善根引發(fā)出來(lái)，讓你在他會(huì)下修行證果。我們?cè)诮?jīng)典里面看到這些記載！
所以世間人對(duì)於神通很羨慕、很向往。其實(shí)要講到神通，我也可以說(shuō)一句：各個(gè)皆有！各個(gè)有，我怎麼沒(méi)有了？你小時(shí)候有，長(zhǎng)大了就沒(méi)有了。什麼時(shí)候有？在嬰孩時(shí)候有。這個(gè)時(shí)候你生到這個(gè)世間來(lái)，你沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的世俗的染污。他有！我們仔細(xì)看嬰兒，幾個(gè)月大的，不滿一周歲的，最容易看到。他還不會(huì)說(shuō)話，你看他的表情，你仔細(xì)注意看他的表情，他看到一些東西，他就會(huì)有表情。但是什麼？我們看不到。什麼原因？我們有染污，有妄想分別執(zhí)著，把我們六根的能力障礙住。小孩還不懂事的時(shí)候，還沒(méi)有受到染污，他這個(gè)能力帶著來(lái)的。特別看什麼？嬰兒在睡覺的時(shí)候，你看他的表情，有的時(shí)候笑咪咪，我們一般講，他在作夢(mèng)。有時(shí)候他顯得很恐怖，他確確實(shí)實(shí)看到我們看不到的境界。
所以我說(shuō)神通各個(gè)都有。有少數(shù)人能保持，保持到十幾歲還有這個(gè)能力。到二十幾歲還有這個(gè)能力的，就愈來(lái)愈少。為什麼這個(gè)能力退化、失掉了？煩惱多了，煩惱現(xiàn)前，你的清凈心被污染，你這個(gè)能力就失掉。所以佛給我們講，禪定能發(fā)神通。我們相信這個(gè)道理。真的，心清凈，妄想雜念沒(méi)有，六根的能力漸漸恢復(fù)。這個(gè)時(shí)候你有能力突破時(shí)空維次，你能夠接觸不同維次空間生物，你能跟他們交往，把自己生活空間擴(kuò)大。這些都是事實(shí)真相，這個(gè)不欺騙人，你只要肯認(rèn)真努力去學(xué)。
最容易突破的空間維次，鬼道，很容易突破。人看到鬼了，小小定功，不要很深的，有那麼一點(diǎn)點(diǎn)；當(dāng)你在靜坐的時(shí)候，入定的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候沒(méi)有妄想，身心很清凈，有時(shí)候突然就看到。
早年我在臺(tái)北，簡(jiǎn)豐文居士他最初學(xué)佛接近的是禪宗，參禪打坐。在靜坐時(shí)候，他出現(xiàn)很多現(xiàn)象，非常不可思議，家里人看到都恐怖。他告訴我，他多次見到十殿閻王，他說(shuō)鬼道個(gè)子都不高，大概是我們?nèi)撸叽蟾啪褪且还撸麄兩砀叽蟾乓还摺２皇且姷揭淮危啻危『髞?lái)認(rèn)識(shí)我，他把他定中境界講給我聽。我就告訴他：這個(gè)境界不是很好的境界。
《楞嚴(yán)經(jīng)》上講得很清楚，真正好境界，你看看，像佛菩薩入定那麼樣的安詳，不會(huì)出現(xiàn)奇異的動(dòng)作。會(huì)打拳、會(huì)跳舞、會(huì)瑜珈術(shù)，沒(méi)有學(xué)過(guò)的，而且都是很高的功段，從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)的。為什麼他有這些稀奇古怪的動(dòng)作？那不是自己的能力，是什麼能力？《楞嚴(yán)經(jīng)》上講的，鬼神附身，他在那里表演。真正入定，沒(méi)有這些事情。我們看虛云老和尚常常入定，有時(shí)候入定一、兩個(gè)星期，安詳坐在那里，定中有境界，但是不會(huì)在亂動(dòng)。這不是好境界。他問(wèn)我那怎麼辦？我說(shuō)：最好不要去打坐，拜佛、念佛、經(jīng)行。他就把修行的方法換了，大概過(guò)了半年，這些境界都沒(méi)有了，恢復(fù)正常。所以跟鬼接觸是非常容易的事情。
你也能真正證實(shí)有鬼神存在。六道里面，你看到人道，你看到畜生道，那麼你也能看到鬼道。你跟鬼道有往來(lái)、有接觸。佛在經(jīng)上講的六道，你就會(huì)相信了。你要有更深一層的禪定，把你空間維次再提升，多突破幾層，你就能夠見到天道。天道很復(fù)雜，二十八層。我們說(shuō)至少有二十八個(gè)不同維次的空間，看你的功夫能突破多少層？這是把神通，什麼叫神通要認(rèn)識(shí)清楚、要搞明白。
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其實(shí)古代史書也多有記載，早在佛教傳入中國(guó)之前，我國(guó)的古圣先賢早已洞悉，《安士全書》第三部分，《欲海回狂》最后的章節(jié)有很多古代資料的引證。
《欲海回狂》[節(jié)選]
現(xiàn)存的《二十一史》中，所記載的三世輪回的事例也是數(shù)不勝數(shù)。別的不用多說(shuō)，僅就眾所周知的事情略舉一二：
如羊祜前身是鄰居李氏家的兒子，見《晉書.羊祜傳》。梁元帝前身是一位眇目僧，見《南史.梁本紀(jì)下》。劉氏女前身是李庶，見《北史.李諧傳》。劉沆前身是唐代宰相牛僧孺，見《宋史.劉沆傳》。范祖禹前身是東漢大將軍鄧禹，見《宋史.范祖禹傳》。郭祥正前身是唐代詩(shī)人李白，見《宋史.郭祥正傳》。夏原吉前身為屈原，見《皇明通紀(jì)》。類似記載不勝枚舉。
關(guān)于天仙星宿降生人間的事例，如天帝子降生為齊高祖蕭道成，見《南齊書.祥瑞志》。神人降生投胎為唐代宗，見《新唐書.章敬皇后傳》。來(lái)和天尊降生為宋真宗，見《宋史.楊礪傳》。南岳真人降生為虞伯生，見《元史.虞集傳》。文昌星降生為呂仲實(shí)，見《元史.呂思誠(chéng)傳》。這些在史書中都記載得清清楚楚，完全可以考證。
還有死后多日復(fù)活，有幾年后復(fù)活，有講述陰間的事情出奇靈驗(yàn)，略舉數(shù)則：如長(zhǎng)沙人桓某，武陵女子李娥，見《后漢書.五行志》。干寶父親墓中殉葬的婢女，見《晉書.干寶傳》。魏明帝時(shí)墓內(nèi)女子，吳永安四年安吳民陳焦，晉惠帝時(shí)杜錫的婢女，晉安帝時(shí)東陽(yáng)黃氏家的女嬰，見《宋書.五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，見《宋史.五行志》。一一可以查考。
至于男子活著變?yōu)閯?dòng)物的事例，如公牛哀變?yōu)榛ⅲ姟逗鬂h書.張衡列傳》，詳見《淮南子.俶真訓(xùn)》。隋開皇六年，霍州有老翁化為猛獸，見《隋書.五行志》。南宋乾道五年，衡湘間有人變?yōu)榛ⅲ姟端问?五行志》。等等。
女人活著變?yōu)閯?dòng)物的事例，如東漢靈帝時(shí)，江夏黃氏的母親變?yōu)辄x，見《后漢書.五行志》。魏文帝時(shí)，清河宋士宗的母親變成鱉，見《宋書.五行志》。等等。
隔世仍作夫妻的事例，如晉惠帝時(shí)梁國(guó)女子，見《宋書.五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏，見《宋史.列女傳》。以上這些都是史書中特別明顯的案例。
更有天女生下北魏始祖，見《魏書.序紀(jì)》。韓擒去世后作冥府的閻羅王，見《隋書.韓擒傳》）。辛彥之于潞州城內(nèi)建造兩座十五層的佛塔，以此功德生于天宮，見《隋書.辛彥之傳》。庾彥寶念佛誦經(jīng)，往生彌陀凈土，見《梁書.庾詵傳》。王賓重修古寺，掘地挖得前世之碑，見《宋史.王賓傳》。北魏京兆王太興，設(shè)散生齋供養(yǎng)眾僧，感得神僧赴會(huì)，見《北史.景穆十二王傳》。徐孝克臨終正坐念佛，異香滿室，見《陳書.徐孝克傳》。陸法和臨終坐化，棺斂時(shí)身體縮小為三尺左右，北齊文宣帝令開棺查驗(yàn)，只是空棺而已，見《北史.陸法和傳》。盧景裕在晉陽(yáng)獄中至心誦經(jīng)，身上枷鎖自然脫落，見《北史.盧景裕傳》。張孝始設(shè)齋請(qǐng)僧禮誦《藥師經(jīng)》，祖父的眼睛因此復(fù)明，見《北史.張?jiān)獋鳌贰Ｈ缟纤e事例，都是名儒史官的真實(shí)記錄，豈是無(wú)稽之談？
天地之外，奇事固多。六合之內(nèi)，異聞不少。今天人們不過(guò)生活在天地間一個(gè)偏遠(yuǎn)的角落，見到的無(wú)非都是庸碌之人，讀過(guò)的不過(guò)只是世俗之書。長(zhǎng)大后情竇初開，就要忙著娶妻生子，養(yǎng)家糊口。兒女們尚未婚嫁，便已經(jīng)夕陽(yáng)斜照，暮年將至。也難怪生不知來(lái)，死不知去，日日在輪回之中，卻不信有因果輪回的道理，真是太可悲了！
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附：
因果輪回的科學(xué)證明（鐘茂森博士主講）
2006.2.17-18 啟講於 臺(tái)灣臺(tái)北世貿(mào)大樓國(guó)際會(huì)議廳103室 / 編號(hào)： 52-151 / 共 2 次講演
鏈接于 http://www.amtb.tw/ 右上角google站內(nèi)搜索可得。
關(guān)于物質(zhì)的空。
可以看一部量子物理電影，叫《我們懂個(gè)X》又名《我們到底知道多少》第一部2004，第二部2006，里面有很多頂尖的科學(xué)家用量子物理去闡述這個(gè)事實(shí)，突破了傳統(tǒng)機(jī)械物理的觀念，網(wǎng)上一搜就有很多鏈接，有下載的，有在線看，有興趣可以看看。
1、怎樣驗(yàn)知人死后的去處
斷除煩惱的圣人,死了以后,不會(huì)再投胎,除非他想行菩薩道,可以“乘愿再來(lái)”這世間，度化眾生。這種境界當(dāng)然很自在。
另外有人用念佛的方法，把煩惱調(diào)伏住，憑著佛菩薩的愿力和自己的念力，可以往生佛菩薩的凈土，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。
除了上面這兩種人以外，死了一定會(huì)再投生，投生的地方總離不開天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是“六道輪回”。
從一個(gè)人的死了以后身體各部的體溫、可以測(cè)知他到什么地方。
假如一個(gè)人死時(shí)，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最后只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一個(gè)人死時(shí)，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一個(gè)人死時(shí)，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，最后只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。
假如一個(gè)人死時(shí)，從上面開始冷下來(lái)，一直冷到腹部，最后只有腹部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。
假如一個(gè)人死時(shí)，從上面開始冷下來(lái)，一直冷到膝蓋，最后只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一個(gè)人死時(shí)，從上面開始冷下來(lái)，一直冷到腳下，最后只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地獄受苦去了。
為了便于記憶，經(jīng)書（大集經(jīng)）上有了一首偈頌，可以幫助我們：
頂圣眼生天，天心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。
我們要特別注意的是，上面這一測(cè)驗(yàn)方法，只供你作參考用，諸位千萬(wàn)不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產(chǎn)生憎恨和厭惡心，因?yàn)榕R終時(shí)一旦有了憎恨和厭惡心，恐怕會(huì)出生到地獄、餓鬼或畜生等三個(gè)不好的地方。
（以上資料摘于陳柏達(dá)所著的《五福臨門》）
探摸時(shí)要輕柔小心
2、美國(guó)德州大學(xué)布朗斯威爾分校
關(guān)于生命輪回的科研成果介紹---鐘茂森博士敬述：
http://post.baidu.com/f?kz=77627828
1. 看大成佛經(jīng)，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴(yán)經(jīng)》，都看文言文 、白話文對(duì)照的：《金剛經(jīng)》《大般涅磐經(jīng)》《法華經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》《圓覺經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《凈土諸經(jīng)》等。
2. 看修行的書，明理不求實(shí)證，則無(wú)意義。目前時(shí)代，最好最易成就的，就是藏區(qū)的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習(xí)，當(dāng)累世修的機(jī)緣，甚難得！
六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現(xiàn)代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預(yù)言：鐵鳥（飛機(jī)）飛翔時(shí)，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：元音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習(xí)大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，并非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習(xí)大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂(lè)世界。
（念佛名：一是消業(yè)障；二是佛力感應(yīng)加持）
（當(dāng)然要持戒、行善、發(fā)愿、生菩提心）
（生真信，發(fā)切愿，志誠(chéng)懇切，念佛名號(hào)。勿用觀心念法，當(dāng)用攝心念法。楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩說(shuō)，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時(shí)，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝于佛號(hào)，則眼也不會(huì)東張西望，鼻也不會(huì)嗅別種氣味，身也不會(huì)懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無(wú)妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無(wú)有間斷，自可心歸一處。——凈土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，后念未起，回光一瞥，了了常知，當(dāng)下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內(nèi)觀心性，向內(nèi)觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說(shuō)：使能想、能念之心識(shí)，向它自己稍微地內(nèi)轉(zhuǎn);稍微地內(nèi)向；輕微地內(nèi)收，這樣便能認(rèn)識(shí)本覺。華智仁波切說(shuō)由此不能認(rèn)識(shí)的話，便再也沒(méi)有其他辦法可以認(rèn)識(shí)了。當(dāng)以自心稍許向內(nèi)輕微地觀于它自身的時(shí)候，會(huì)有一種遠(yuǎn)離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
南無(wú)（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無(wú)（音：那摩）觀世音菩薩
南無(wú)（音：那摩）地藏王菩薩
神通是存在，但神通再怎么廣大，也抵不過(guò)累生累世所做的種種罪惡、不善的行為而感召的果報(bào)。
所以倘若執(zhí)著于神通，反而會(huì)讓自己更加迷惑顛倒，實(shí)際上人人都有這些能力，
只是因?yàn)樽孕员幻杀瘟耍艧o(wú)法顯現(xiàn)而已，所以就算有，沒(méi)啥了不起，這是
誰(shuí)都具備的，沒(méi)有，或許更好，以免助長(zhǎng)自己的貪嗔癡慢疑。
物質(zhì)是否為空像，很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在的科學(xué)，量子力學(xué)已經(jīng)證明了所有物質(zhì)
都是空的，當(dāng)我們逐漸將它分解時(shí)，到最后看到的，只是能量的波動(dòng)。
希望能夠幫助您！
佛曰：色即是空！是有一定的道理的，色就是世間任何看得見摸得著的東西，世間萬(wàn)物都可以歸結(jié)為一個(gè)空字，正所謂我心即是宇宙，說(shuō)的就是這個(gè)道理！
我是一個(gè)有神論者,但又信佛,這種信仰矛盾嗎?
佛教里面發(fā)展最好的應(yīng)當(dāng)是藏傳的一支，其他的支派的發(fā)展實(shí)在乏善可陳。藏傳一支重視的是什么？藏傳一支其實(shí)大部分類似于瑜伽氣功一類的東東。總之，哲學(xué)已經(jīng)進(jìn)入死亡期了，盡管這些哲學(xué)還能引起一些心靈的共鳴，但是我從未看到它有什么生命的跡象。下面我想說(shuō)一下佛教的哲學(xué)特點(diǎn)。就我的感覺來(lái)說(shuō)，佛家的哲學(xué)...
信佛的人是不是特迷信
信佛的人是不是特迷信。 不是迷信,是智信。 在近現(xiàn)代特別是五十年代以后,有一部分人以為佛教是迷信的,信仰佛教的人們也是被迷住了等等,產(chǎn)生了諸多不客觀公正而又很是幼稚的看法,現(xiàn)在也有一些不懂佛法的人持這種相當(dāng)輕率的態(tài)度。但真正有智慧的人們當(dāng)中,沒(méi)有人說(shuō)佛教是迷信的,雖然他們自己并不信仰佛教,但在他們的...
佛是真的存在嗎?我信佛,但是也想得到大家的認(rèn)為和對(duì)佛的理解!!_百度...
善哉善哉，佛是存在的，但是不要去以為佛是一件東西或一個(gè)神靈。佛其實(shí)就是你自己，修習(xí)佛法就是要你自己對(duì)自己有信心，有愛心，懂的愛護(hù)自己，愛護(hù)他人，愛護(hù)生命。修習(xí)佛法，就是要去除你的分別心，虛榮心，貪欲等等。修習(xí)佛法就是要讓你了解生命，尊重生命，了解自然，了解宇宙，了解萬(wàn)物。修習(xí)佛法會(huì)...
對(duì)于佛教的種種質(zhì)疑
比如濟(jì)公）中所表現(xiàn)的那樣，真正的佛教徒除了維持最基本的生命，其他可以用不食人間煙火來(lái)形容。因?yàn)槲覀円龅降谋揪筒皇侨碎g正常的事。所謂的酒肉穿腸過(guò)佛主心中留只是文學(xué)不是佛學(xué)。心中可以沒(méi)有佛主，卻不可以沒(méi)有佛法。當(dāng)然，佛教徒心中是不可能沒(méi)有佛主的，只是一形容而已。薩度薩度薩度 ...
誠(chéng)心請(qǐng)教佛家弟子
真正的懺悔可以滅除一切罪業(yè)，即便是十惡五逆，一心真懺，可以滅幾輩子的罪，但是，我們生死流轉(zhuǎn)生生世世，所造作的罪業(yè)更是無(wú)量無(wú)邊，所以，要常行懺悔于心中啊！！4、救拔地獄眾生有很多方法，可以念佛，可以念經(jīng)，可以念咒，如果想求往生：阿彌陀佛經(jīng)，往生咒，祈請(qǐng)阿彌陀佛接引你姥姥往生；或，...
我是信佛學(xué)佛之人,道行淺,眾生執(zhí)迷不悟,如何讓眾生皈依佛法?
2. 用智慧引導(dǎo)：利用你對(duì)佛學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，有針對(duì)性地為眾生解惑，他們有任何疑問(wèn)和困惑，你都可以以智慧的方式給予他們答案和啟示。同時(shí)，你可以發(fā)揮社交網(wǎng)絡(luò)的力量，通過(guò)建立微信、微博、博客等公眾賬號(hào)，發(fā)布佛法知識(shí)，傳播佛教文化和智慧。3. 身體力行廣度眾生：以身作則，做真正的佛法修行者，讓...
我想信佛,但是不知道經(jīng)過(guò)什么途徑去了解,去信仰。
“信佛”這個(gè)概念相對(duì)來(lái)說(shuō)有點(diǎn)大，暫且可以先從“學(xué)佛”來(lái)理解會(huì)更為謹(jǐn)慎些。學(xué)佛需要機(jī)緣，比如升起了學(xué)佛的愿求，這樣就有了基本的動(dòng)力。很多人接觸佛教的切入點(diǎn)或許不同。有些人或許是更加學(xué)術(shù)一點(diǎn)，或者是更加哲學(xué)一點(diǎn)，而有些人或許是想解決自己某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這也包括我們世俗人所謂的祈福，化難...
初學(xué)者對(duì)于佛學(xué)的兩點(diǎn)疑問(wèn)
邏輯上講，我們不可能什么都不做，那樣就是磚石瓦塊，就不叫“有情”了，正因?yàn)槲覀冇蟹N種心情在，因?yàn)樾牡乃季S、感受著欲望、執(zhí)著著成見，所以才有不斷的做“業(yè)”，又因?yàn)槲覀儾欢萌绾谓K止“緣起”，所以才有種種果報(bào)的苦集。真正的覺悟者，佛經(jīng)中的話說(shuō)是“所做已做，不受后有”，也就是說(shuō)...
如果你信仰佛教,請(qǐng)問(wèn)你是半信半疑還是堅(jiān)信不疑?如果你能做到堅(jiān)信的話...
3 "也就是說(shuō)你的原動(dòng)力是什么？"引用佛陀的教導(dǎo)來(lái)回答：無(wú)有眾生，愛樂(lè)于苦，凡有所作，悉求安樂(lè)。也就是說(shuō)，動(dòng)力是“離苦得樂(lè)”。這不僅僅是“信仰佛教”者的動(dòng)力，也是信仰其他宗教者的動(dòng)力，甚至也是不相信宗教而相信其他事物者的動(dòng)力。4 “沒(méi)有徹底了解清楚誰(shuí)可以說(shuō)到是堅(jiān)信的？”如果您走進(jìn)...
我想信佛,不知道剛開始怎么做?
而一切法都是生滅性的，是當(dāng)滅可滅的。這樣看來(lái)，所謂“無(wú)余涅槃”不就是“什么都沒(méi)有”的斷滅了嗎？這種斷滅與唯物主義者、無(wú)神論者“人只有這一世”的看法不是一樣的嗎？既然如此，還有什么“三世因果、六道輪回”可言？不是又回到第一步之前了嗎？既然如此，信佛學(xué)佛又有什么意義呢？佛在這個(gè)...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
偃師市過(guò)渡： ______ 1、佛是覺悟的人、是徹見宇宙真相的人,是智慧圓滿的人. 2、佛所說(shuō)的法沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分,只有了義和不了義之分.
偃師市過(guò)渡： ______ 那是因?yàn)槟鷥?nèi)心里還有貪心才會(huì)后悔,比如貪財(cái)、貪名、貪色等等,把貪心伏住了,您做事就輕松自在了. 人身難得,震旦(中國(guó))難生,佛法難聞,末法時(shí)期,邪師說(shuō)法如恒河沙,想要聞到正法,遇到真正的善知識(shí)太難太難了,四依法,其中...
偃師市過(guò)渡： ______ 10年前我也認(rèn)為佛教是迷信,這種判定是基于辯證唯物主義對(duì)所有宗教的判定,自己從未打開過(guò)經(jīng)書,更沒(méi)有產(chǎn)生自己的判定觀點(diǎn).后來(lái)我知道宗教分兩種:一種是自力信仰,一種是他力信仰.而佛教、道教和儒家屬于自力信仰,基督、天主和...
偃師市過(guò)渡： ______ 其實(shí)很多人對(duì)于佛的信仰都有一點(diǎn)盲目的成分,不過(guò)這也反映出他們前世種下的善根.如果你想從純理智的角度去抉擇佛教是否是真實(shí),完全行得通,而且值得贊賞,因?yàn)檫@樣做可以讓你對(duì)佛產(chǎn)生堅(jiān)定的信念.推薦你去智悲佛網(wǎng),找中觀和因明...
偃師市過(guò)渡： ______ 比如說(shuō)真心念佛就是允許的,我要真心想成佛又成了貪了.真心希望家人健康是允許的,真心想讓得癌癥的父親幾個(gè)月就好又不行了.反正太真心要求馬上實(shí)現(xiàn)的就不行,沒(méi)有要求的真心就允許.原因?因?yàn)閷?shí)現(xiàn)不了嘛,就這么簡(jiǎn)單.需要啥大師啊?
偃師市過(guò)渡： ______ 咱倆狀態(tài)差不多,,有些我想明白的,可以跟你說(shuō)說(shuō) 我也覺得那些對(duì)極樂(lè)世界之類的描述不真實(shí),,你可以看看不是描述這些的東西的部分,,你說(shuō)我不信那些功德利益之類的描述吧,,其他的好多和現(xiàn)實(shí)有關(guān)聯(lián)的他就真對(duì),由不得你不信,佛...
偃師市過(guò)渡： ______ 有兩個(gè)極端,有些知識(shí)分子打死都不信佛認(rèn)為佛教是迷信,還有一些知識(shí)分子越研究越覺得佛法是正確的,慢慢相信佛法 我只是強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),佛法不是騙人的,佛法是揭示宇宙人生真相
偃師市過(guò)渡： ______ 不用說(shuō)別的,僅信佛就有好幾種,初信、深信、正信,還有迷信. 一般剛?cè)敕痖T的佛弟子,對(duì)佛法剛升起信心,從基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)佛法,叫初信. 很多修佛多年,見性的修行人叫深信.沒(méi)見性還不能算深信,就是比初信多懂一些. 一些修佛多年的修行人,雖然未見性,但能一心念佛,終無(wú)退轉(zhuǎn),就是正信. 而那些祈福的拜佛、求佛的人,因不能深明佛理,尚迷惑顛倒,只能說(shuō)迷信. ＂行佛＂,沒(méi)有這種稱呼,應(yīng)稱修佛.這種一知半解的表現(xiàn),只能算結(jié)一結(jié)法緣.
偃師市過(guò)渡： ______ 學(xué)誠(chéng) 所謂“念佛七”,是佛教徒密集修行的一種非常有效的方式,自古以來(lái),人們就... 有許多人,信佛的時(shí)間雖長(zhǎng),對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)卻沒(méi)有進(jìn)步. 甚至有一些居士,今天這個(gè)...
